Bible Commentaries
Genèse 47

Pr�sentation � Pharaon et �tablissement (1-12)

Cinq hommes. Comparez pour ce nombre cinq Gen�se�43.34?; Gen�se�45.22.

Jacob b�nit Pharaon. Ceux qui prennent ici b�nir dans son sens ordinaire se fondent sur le grand �ge de Jacob et sur la promesse de salut dont il se sentait porteur pour tous les peuples. Mais plusieurs passages (1�Samuel�25.14?; 2�Rois�4.29, etc.) conduisent plut�t � donner � ce mot le sens de saluer, avec des v�ux de prosp�rit�. De m�me au verset 10.

Court?: compar� aux cent soixante-quinze ans de la vie d�Abraham et aux cent quatre-vingts ans de la vie d�Isaac.

Mauvais. Ce mot rappelle les �preuves qui ont �t� le lot de Jacob dans la maison de Laban et dans sa propre famille.

Pays de Rams�s. Le pays de Gossen est nomm� ici d�apr�s sa capitale, qui fut plus tard le point de d�part de la sortie d��gypte (Exode�12.37). Voir sur ce pays Gen�se�44.10, note. Le nom de Rams�s, qui date de l��poque post�rieure des Ramsessides, est employ� ici par anticipation. M�me proc�d� pour B�thel (Gen�se�12.8) ou Dan (Gen�se�14.14).

Fournit de pain. La famille de Jacob jouit des m�mes privil�ges que les pr�tres (verset 22).

Transformation des institutions �gyptiennes par Joseph (13-26)

Plac�, comme il l�est, entre les versets 12 et 27, ce morceau fait ressortir le contraste frappant qui existe entre la prosp�rit� de la famille de Jacob et la mis�re dont souffrent les �gyptiens.

Tous les �gyptiens. L�auteur ne parle plus des Canan�ens?: ceux-ci, une fois leur argent �puis�, sont abandonn�s � leur sort, qui, sans Joseph, serait aussi celui de toute sa famille.

Ils amen�rent leur b�tail. Il est probable qu�apr�s avoir pr�sent� leur b�tail � Joseph, ils avaient le droit de le ramener chez eux, mais en le soignant d�sormais comme propri�t� du roi.

Chevaux. Indice que tout ceci se passe � l��poque des rois hyksos?; car, avant eux, les monuments n�offrent pas trace du cheval.

Nous serons, avec nos terres, esclaves. Leurs terres deviendront des fiefs relevant de la couronne et eux-m�mes des serfs qui les cultiveront pour Pharaon. En �change, ils demandent du pain pour la fin des sept ann�es de famine et de la semence pour la premi�re ann�e o� l�on pourra de nouveau cultiver le sol.

La terre fut � Pharaon. Par cette mesure qui, au premier abord, parait oppressive, Joseph rend � l��gypte le plus grand service. Dans ce pays, en effet, la fertilit� de chaque champ d�pend des mesures g�n�rales prises pour r�gulariser l�inondation du Nil et des travaux de ce genre ne peuvent �tre entrepris que par le gouvernement.

L�institution que l�auteur sacr� fait remonter � Joseph est mentionn�e, bien des si�cles plus tard, par les auteurs classiques, comme existant de leur temps en �gypte. Diodore, par exemple, dit que toute l��gypte appartenait au roi, aux pr�tres et aux guerriers. Les guerriers ne sont pas mentionn�s dans notre r�cit?; mais il ressort, de plusieurs passages des auteurs anciens, que la propri�t� du sol ne leur a �t� accord�e que plus tard et d�une mani�re temporaire.

H�rodote attribue � S�sostris (Rams�s II), qui vivait beaucoup plus lard, la mesure attribu�e ici � Joseph. Mais S�sostris est, pour les Grecs un personnage l�gendaire, auquel ils rattachent volontiers tout ce qu�ils savent des anciens rois �gyptiens. Il est donc possible que le souvenir des institutions de Joseph soit � la base de ce rapport. Rams�s III, qui vivait un demi-si�cle apr�s Rams�s II, se donne comme le propri�taire unique du sol �gyptien?: J�ai fait pousser, dit-il, dans le pays tout entier, des arbres et des arbrisseaux et j�ai permis aux hommes de s�asseoir � leur ombre.

Voil� l��tat des choses apr�s les Hyksos, tandis qu�avant eux les provinces �taient des principaut�s h�r�ditaires, dont les propri�taires devaient faire confirmer leurs droits par le souverain r�gnant. Il y a donc eu une transformation compl�te du droit de propri�t� en �gypte sous les rois hyksos, temps probable du gouvernement de Joseph.

Il les fit passer dans les villes?: afin que tous fussent pr�s des magasins � bl�. Mais les anciennes versions (texte samaritain, LXX, Vulgate) traduisent, en changeant simplement une lettre dans deux mots de la phrase h�bra�que?: Quant au peuple, il le r�duisit � l��tat de serf. Cette variante pr�sente peut-�tre le texte primitif, car, apr�s avoir parl� de l�achat les terres (verset 20), l�auteur doit parler de l�achat des personnes, comme aux versets 19 et 23.

Recevaient� une portion fix�e?: pendant la famine?; car, d�apr�s les auteurs anciens les pr�tres vivaient � l�ordinaire du produit de leurs vastes domaines.

Afin que vous ensemenciez. La famine tirait � sa fin?; sinon, Joseph n�aurait pu parler ainsi?; comparez Gen�se�45.6, note.

Le cinqui�me � Pharaon. La mesure extraordinaire, prise pendant les ann�es qui ont pr�c�d� la famine (Gen�se�41.34), devient permanente. Ce taux de l�imp�t n�est pas excessif pour l��gypte, dont la fertilit� �tait extraordinaire et o� le roi avait � faire des d�penses consid�rables pour les travaux de canalisation. Aujourd�hui encore, le sol n�appartient point aux cultivateurs (fellahs), mais au kh�dive, pour le compte duquel ils le font rapporter. Un fellah, auquel on demandait r�cemment si les conditions fix�es par Joseph �taient trop dures, r�pondit qu�il serait bien heureux si on lui laissait � lui-m�me la cinqui�me partie de la r�colte.

Que nous trouvions gr�ce� Continue � nous �tre favorable?!

Jacob adopte les deux fils de Joseph (47.27 � 48.22)

Versets 27 � 31

Ordres de Jacob � Joseph, concernant son ensevelissement

Isra�l comprend ici Jacob et ses descendants?; car les verbes suivants sont au pluriel.

Mets ta main� Mani�re de pr�ter serment?; comparez Gen�se�24.2, note.

Quand je serai couch� Comme il est parl� plus tard de l�inhumation cette expression doit se rapporter � l��tat de l��me dans le s�jour des morts?; preuve �vidente que le sch�ol n�est pas, aux yeux de celui qui parle ainsi, identique avec le tombeau. Comparez Gen�se�37.35, note.

Tu m�enterreras dans leur tombeau. Jacob veut �tre enterr� dans le pays de Canaan, parce qu�il le consid�re toujours comme le pays de la promesse.

Se prosterna sur le chevet du lit. Il �tait assis dans son lit?; il se prosterne la t�te inclin�e sur le chevet et il rend gr�ces � Dieu de ce que tous ses v�ux sont maintenant accomplis. Les LXX lisant les consonnes du texte h�breu avec d�autres voyelles (matt�, b�ton, au lieu de mitt�, chevet), traduisent?: Il adora sur l�extr�mit� de son b�ton. C�est d�apr�s eux que le passage est cit� H�breux�11.21.