Bible Commentaries
Ésaïe 26

Ce cantique a un caract�re � la fois intime et myst�rieux. Les fid�les y c�l�brent la justice et la fid�lit� in�branlables des voies de Dieu envers son peuple. Les souffrances qu�ils ont travers�es sont devenues pour eux le sujet d�une parfaite joie. Ils savent que c�est Dieu seul qui a tout fait pour leur d�livrance?; eux-m�mes ont �t� impuissants � se sauver. Et ce salut, d�j� op�r�, Dieu le couronnera par la r�surrection de leurs morts.

En ce jour-l�. Voir �sa�e�25.9, note. Le jour du jugement du monde est pour le peuple de Dieu celui de la d�livrance.

Dans la terre de Juda?: o� l�Isra�l fid�le est r�uni avec les convertis d�entre les Gentils. Ils s�avancent avec des chants de triomphe vers la r�sidence que Dieu leur a pr�par�e en Sion (�sa�e�35.10?; �sa�e�49.8-13, �sa�e�49.22).

Une ville forte?: la nouvelle J�rusalem, la cit� glorieuse du chapitre 60. Contraste avec les citadelles ruin�es de Moab (�sa�e�25.12) et la ville superbe renvers�e (�sa�e�26.5).

Il mettra le salut� Ostervald traduit?: La d�livrance y sera mise pour muraille et pour avant-mur�

Ce qui signifierait que la ville n�a pas de murs, parce que la protection divine lui en tient lieu (comparez Zacharie�2.4-5). Ce sens est peu naturel. La nouvelle J�rusalem est d�crite comme ayant des murs (Apocalypse�21.12?; comparez �sa�e�60.18).

Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste (comparez Psaumes�118.19-20)?: Qu�on ouvre les portes de la ville forte, de la nouvelle J�rusalem, au peuple qui doit l�habiter?! Ce peuple est le saint reste d�Isra�l uni aux Gentils qui viendront y adorer l��ternel avec lui (�sa�e�2.2?; �sa�e�66.23?; Zacharie�14.16?; comparez Apocalypse�22.14).

Juste et qui garde� comparez �sa�e�1.26.

Au c�ur constant. Le mot h�breu rendu par c�ur d�signe la disposition morale, le caract�re. La d�cision pour Dieu et la confiance en lui assurent � l��me la paix (Psaumes�27.14).

L��ternel, l��ternel?: en h�breu deux mots voisins, mais non identiques?: Jah et J�hova. Jah est une forme po�tique de J�hova?; comparez �sa�e�12.2 (o� elle est emprunt�e � Exode�15.2).

Rocher?: voir �sa�e�17.10, note.

Comparez �sa�e�25.12.

La ville �lev�e?: la capitale ennemie, celle dont la ruine est annonc�e �sa�e�24.10.

Des humbles, des mis�rables?: tous ceux qui ont �t� eux-m�mes foul�s aux pieds. Comparez �sa�e�3.14-15?; �sa�e�25.4.

Comparez Proverbes�3.5-6?; Psaumes�23.2-3, etc.

L�attente patiente est � toutes les �poques le trait caract�ristique des enfants de Dieu. Comparez �sa�e�8.17?; �sa�e�25.9 et de nombreux passages des psaumes. Les fid�les de l�Ancien Testament soupirent apr�s la manifestation de la justice de Dieu par le jugement qui d�livrera la terre de la domination des m�chants. Comparez Luc�18.7-8?; Luc�21.28.

Ton souvenir, litt�ralement?: ton m�morial. Cette expression d�signe ici le nom sous lequel J�hova s��tait r�v�l� � Isra�l comme Dieu d�Abraham, d�Isaac et de Jacob. Comparez Exode�3.14?; Exode�34.5-6. C��tait sous ce nom qu�ils l�invoquaient?; leur ardent d�sir �tait que Dieu se manifest�t comme tel, en op�rant la d�livrance de son peuple.

S�ils ont soupir� apr�s le jugement, ce n�est pas par esprit de vengeance, mais parce que l�exp�rience leur a prouv� que le m�chant ne fait que m�priser la gr�ce et que s�endurcir en y voyant un signe de faiblesse (Romains�2.4). Le ch�timent est donc n�cessaire.

Il ne verra pas� comparez �sa�e�5.12.

Ta main est lev�e?: pour punir. Comparez Exode�14.8.

Ils verront, dans le jugement encore attendu.

Avec confusion. Comparez Mich�e�7.16.

Ton z�le pour ton peuple?: c�est le z�le de l��ternel pour le salut de son peuple, qui est en m�me temps un feu d�vorant pour ses adversaires. Comparez �sa�e�9.6?; Sophonie�1.18?; Sophonie�3.8.

Les fid�les attendent avec confiance le jugement qui leur donnera la paix?; car toute leur �uvre a �t� inspir�e par la volont� de Dieu et accomplie dans sa force.

Avec ce verset commence une seconde strophe du cantique. Le proph�te contemple d�avance les terribles exp�riences que le peuple devra faire encore?; et, se transportant comme au milieu de cette supr�me �preuve, il �l�ve l�esprit du peuple � l�esp�rance de la r�surrection des fid�les, qui r�parera tous les maux qu�Isra�l a pr�c�demment soufferts.

D�autres seigneurs que toi?: les puissances pa�ennes qui ont usurp� le droit du seul souverain l�gitime d�Isra�l?; cet asservissement �tait une juste r�tribution de l�infid�lit� d�Isra�l � son vrai ma�tre.

C�est par toi seul� C�est au support de Dieu qu�Isra�l doit d�exister et de pouvoir le louer encore.

Les oppresseurs (verset 13) sont morts?; ce ne sont plus que des ombres ils ne remonteront pas du sch�ol pour revenir jouer sur la terre leur r�le malfaisant (comparez �sa�e�14.21-22?; Job�7.9-10, etc.)

Ces mots ne prouvent rien contre une r�surrection des injustes pour le jugement final?; il s�agit de l�histoire du r�gne de Dieu sur la terre, � laquelle ils restent d�sormais �trangers.

Tu as accru�?: parfait proph�tique.

La nation?: Isra�l?; voir �sa�e�9.2, note?; �sa�e�49.19-20?; �sa�e�54.1-3?; Abdias�1.19-20

Comparez la pri�re d��z�chias dans la d�tresse, �sa�e�37.15-20.

Image de l�angoisse de Sion attendant la d�livrance et s�effor�ant en vain de la procurer par ses propres efforts. Comparez pour l�image Mich�e�4.9-10.

Comparez �sa�e�33.11 et les paroles d��z�chias �sa�e�37.3. Sens?: Nous avons tout essay� pour �chapper aux cons�quences de ton courroux et rendre au pays la population dont tes jugements l�ont priv�. Rien n�a r�ussi ni ne r�ussira?; c�est toi seul qui nous sauves.

Les mots?: la terre mettra au jour�, sont le pendant de la peinture de l�enfantement manqu� (verset 18)?: Nous avons enfant� du vent et toi, tu as donn� le salut?; nous n�avons pu mettre des enfants au monde et la terre, vivifi�e par toi, a enfant� tout un peuple de ressuscit�s?!

Tes morts, les morts qui sont � toi (J�hova)?; l�oppos� de ceux du verset 4. Un mort qui est � Dieu doit revivre?; car Dieu n�est pas le Dieu des morts (Matthieu�22.32).

Mes cadavres. Le proph�te parle ici au nom de toute la communaut� des �lus?; ces morts n�ont pas cess� de lui appartenir.

R�veillez-vous� comparez Daniel�12.2?: Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussi�re de la terre se r�veilleront.

Ta ros�e est une ros�e de l�aurore. La ros�e?: la puissance bienfaisante qui fait rena�tre les plantes (�sa�e�44.8). La lumi�re est souvent, dans l��criture, identifi�e avec la vie.

La ros�e de l�aurore d�signe donc la force vivifiante de Dieu qui renouvellera la terre et lui fera rendre vivants les morts qu�elle cachait dans son sein. Les termes dont se sert le proph�te ne permettent pas d�entendre cette r�surrection dans un sens figur�. Mais, ici comme en g�n�ral dans l�Ancien Testament, la r�surrection des morts n�est pas donn�e sous la forme d�un enseignement positif?; le proph�te l�entrevoit comme une cons�quence n�cessaire de la fid�lit� de Dieu. Ce n��tait point assez pour les fid�les de savoir que, comme l�avait promis le morceau pr�c�dent (�sa�e�25.8), il viendrait un jour o� la mort ne s�virait plus ici-bas?; �sa�e leur donne l�assurance que ceux-l� m�mes qui sont d�j� devenus la proie du s�pulcre, repara�tront pleins de vie pour participer au bonheur du temps messianique (comparez 1�Thessaloniciens�4.13 et suivants). La foi d�Isra�l s��l�ve hardiment � cette pens�e sublime?: Le Dieu vivant �tant donn�, ses morts doivent revivre.

Le cantique se termine ici, au moment o� il atteint le fa�te des voies de Dieu. Le proph�te a commenc� par l�expression g�n�rale d�une confiance in�branlable en la fid�lit� divine?; puis, se pla�ant par la pens�e au milieu des �preuves qui attendent encore les fid�les, il les a consol�s en leur montrant toute l�histoire terrestre aboutissant � ce grand contraste?: les ennemis du r�gne de Dieu jet�s dans le sch�ol et le peuple fid�le glorifi�?; ses morts eux-m�mes revivant pour avoir part au triomphe.

Ces deux versets sont une conclusion pratique ajout�e au second discours (�sa�e�25.9 � 26.19)?: Isra�l doit se placer sous l�aile de son Dieu, jusqu�� ce que le jugement ait pass� et dans l�attente paisible de la glorieuse fin qui lui est promise. Le proph�te termine ainsi, comme c�est le cas souvent dans les tableaux bibliques et de m�me chez les classiques, par un mot qui repose et le c�ur et l�esprit.

Entre dans tes chambres� comme No� dans l�arche (Gen�se�7.16), c�est-�-dire?: recueille-toi et tiens toi tranquille. �sa�e�30.15?: C�est en revenant au repos que vous serez sauv�s. Comparez Psaumes�27.5.

Pour un instant. Le jugement se d�cha�nera avec la violence d�une temp�te (comparez �sa�e�30.27?; J�r�mie�23.19), mais sera de courte dur�e (�sa�e�10.25). Comparez Psaumes�57.2.

Les premiers mots se retrouvent Mich�e�1.3.

La terre d�couvrira le sang� Comme la terre a ouvert sa bouche pour recevoir le sang du premier juste (Gen�se�4.11), elle garde en tout temps le sang r�pandu et elle rendra, au jour du jugement, les cadavres de ceux qu�on a mis � mort, comme d�irr�cusables t�moins contre les coupables. Comparez �z�chiel�24.7-8?; Apocalypse�6.9-10?; Apocalypse�20.13.