Bible Commentaries
Ésaïe 34

Le jugement des nations et la gloire d�Isra�l (chapitres 34 et 35)

Ce morceau nous pr�sente le double tableau du jugement du monde, sp�cialement d��dom qui appara�t ici comme le type des ennemis d�Isra�l (chapitre 34) et de la d�livrance d�Isra�l rentrant de l�exil dans son pays (chapitre 35). Si l�on n�adopte pas l�opinion d�un grand nombre de critiques qui en placent la composition au temps de la captivit� (voir sur ce point l�introduction aux chapitres 40 � 66), il faut admettre qu��sa�e l�a �crit � la fin de sa carri�re, apr�s le d�sastre de Sanch�rib, lorsqu�Assur avait d�j� disparu de l�horizon proph�tique pour faire place � Babel. Le jugement annonc� a, de m�me que celui du chapitre 24, un caract�re tout � fait g�n�ral?; mais le proph�te en individualise la peinture en l�appliquant sp�cialement � un peuple, �dom, qui joue ici le m�me r�le que Moab dans la proph�tie chapitres 24 � 27 (voir �sa�e�25.9-12).

Le chapitre 34 se compose de deuxparties?:

• Le jugement de l��ternel va frapper les peuples et particuli�rement �dom, versets 1 � 7.
• L�effet de ce jugement sera de r�duire le pays d��dom en un affreux d�sert, repaire des b�tes sauvages et des esprits impurs, versets 8 � 17.

Le jugement du monde et celui d��dom (1-8)

Comparez le verset 1 et �sa�e�1.2, note.

Ce qu�elle renferme, ce qu�il produit?: non seulement les hommes, mais les animaux et les plantes?; la nature enti�re doit �tre attentive aux paroles du proph�te, car c�est un jugement universel qu�il annonce.

Leur arm�e. Il ne s�agit pas d�arm�es proprement dites, mais de toute la multitude des humains. Voyez �sa�e�1.9, note.

Comparez �sa�e�14.19.

L�arm�e des cieux?: les astres, identifi�s par le paganisme avec les divinit�s (voir �sa�e�24.21, note)?; l�auteur en attend la destruction, qui sera suivie de la cr�ation de nouveaux cieux et d�une nouvelle terre (�sa�e�65.17).

Roul�s comme un livre. Cette image s�explique par la forme des livres antiques, qui n��taient pas des volumes, mais des parchemins enroul�s sur un cylindre. Le ciel est repr�sent� par l�auteur comme une �tendue solide � laquelle seraient fix�s les astres?; � mesure qu�on enroule la premi�re, ceux-ci tombent � terre. Comparez Apocalypse�6.14 et l�image analogue employ�e par �sa�e�40.22.

Toute leur arm�e tombera. Comparez Matthieu�24.29.

L��p�e de J�hova, symbole de son jugement (�sa�e�27.1?; Deut�ronome�32.41-42), est personnifi�e ici?; elle s�est enivr�e dans le ciel?: par le ch�timent des puissances c�lestes (verset 4), et, ayant achev� son �uvre l�-haut, elle descend maintenant sur la terre et va commencer par le jugement d��dom. Ce peuple, avec Moab le plus d�test� des voisins d�Isra�l, est choisi par le proph�te comme repr�sentant des ennemis de Dieu. Fils d��sa�, fr�re d�Isra�l, il avait toujours �t� anim� d�une haine jalouse contre son cadet, le pr�f�r� de Dieu. Comparez �sa�e�63.1 et suivants?; Amos�1.11-12?; Abdias�1.10 et suivants. Les proph�tes plus r�cents le traitent avec la m�me s�v�rit�?; par exemple?: J�r�mie�49.7-22?; �z�chiel�25.12-14?; �z�chiel�35.1-15.

Au chapitre 63, l��ternel est compar� � un pressureur et les peuples � des raisins que l�on foule?; ici les peuples sont des victimes que l�on �gorge et J�hova celui qui offre le sacrifice.

Botsra (�sa�e�63.1)?: l�une des principales villes des �domites, mentionn�e d�j� Gen�se�36.33 et dont les ruines se trouvent pr�s du petit village de Bus�ra, dans le district de Dj�bal, � 60 km au nord de P�tra (ne pas la confondre avec le Botsra situ� dans le Hauran, beaucoup plus au nord).

Les animaux mentionn�s au verset 6 repr�sentent le menu peuple, ceux du verset 7 les grands d��dom. Ceux-ci aussi tombent sous le glaive de l��ternel. Le peuple tout entier p�rit et le carnage est tel que la poussi�re du sol est abreuv�e de sang et de graisse.

Le pays d��dom r�duit � toujours en une solitude hant�e par les b�tes sauvages et les d�mons (8-17)

Comparez Deut�ronome�32.35-36, 41-43?; J�r�mie�46.10.

Vengeance, revanche�?: pour les violences et la trahison dont �dom s�est rendu coupable envers Isra�l, son fr�re. Nous ignorons � quel fait pr�cis fait allusion le proph�te?; voyez cependant celui que rapporte 2�Chroniques�28.17?; et comparez Psaumes�137.7.

Le pays d��dom est voisin de la mer Morte. Dans la description suivante, le proph�te a en vue un jugement semblable � celui que rapporte la Gen�se (chapitre 19) et qui a donn� � toute cette contr�e le caract�re qu�elle a actuellement. Les fleuves �tant chang�s en poix, le sol en soufre br�lant (�sa�e�30.33) qui allume la poix, tout le pays n�est plus qu�un immense brasier.

Le pays d��dom offre partout aujourd�hui les traces de ph�nom�nes volcaniques?: sources de soufre et de poix?; c�nes d��ruption et laves.

Il s�agit ici du jugement final, dont les cons�quences sont irr�vocables. Comparez Gen�se�19.28?; J�r�mie�49.17-18 (Apocalypse�19.3).

Comparez �sa�e�13.19-22?; �sa�e�14.23, sur Babel.

Cordeau, niveau. Les instruments dont on se sert pour bien b�tir sont employ�s ici pour d�truire syst�matiquement, en sorte que tout soit ras� au niveau du sol. M�me image Amos�7.7-9.

La royaut� en �dom n��tait pas h�r�ditaire, mais �lective?; les descendants d��sa� formaient une aristocratie dont les membres choisissaient parmi eux le roi (voir Gen�se�36.15 et suivants).

Les ronces et les b�tes sauvages remplacent les anciens habitants des palais, qui ont p�ri. Comparez �sa�e�13.21-22.

Les interpr�tes ne sont pas d�accord sur le sens qu�a ici le mot tsiim, que nous rendons par chats sauvages. � c�t� des ijim, chacals, chiens sauvages, il d�signe certainement une esp�ce d�termin�e et non, comme souvent, les b�tes du d�sert en g�n�ral.

Satyres?: voir �sa�e�13.21, note.

Le spectre des nuits?: en h�breu Lilith, nom qui signifie la nocturne. L�imagination populaire d�signait sous ce nom un d�mon f�minin, ail�, � figure d�homme ou d�oiseau, qui errait la nuit et ravissait les petits enfants pour sucer leur sang. Nulle part cet �tre inquiet ne trouve un endroit mieux appropri� pour y faire sa demeure.

Le serpent-dard. Le mot h�breu parait d�signer une esp�ce de serpent commune en Asie et en Afrique (l�eryx jaculus).

Sous son ombre?: � l�ombre form�e par son corps.

Le serpent et le vautour?: deux animaux impurs, dont la pr�sence ach�ve d�inspirer l�horreur d�un tel lieu.

Le proph�te se transporte en esprit dans l�avenir, au moment o� sa proph�tie s�accomplira et il invite les t�moins du fait accompli � y comparer la description que lui-m�me en donne ici. Tant il est s�r que l�honneur de Dieu est engag� � ce qu�aucune de ses paroles ne reste inaccomplie?! Le livre de l��ternel o� l�on doit lire, est donc le livre qui renferme notre proph�tie et d�autres encore, sans doute, du m�me auteur. Comparez �sa�e�30.8.

Sa bouche, son souffle?: c�est-�-dire la bouche de l��ternel. Ce que sa bouche a prononc�, il l�accomplit?; son souffle puissant parcourt la terre et rassemble au moment voulu tous les �l�ments n�cessaires � l�ex�cution de ses desseins.

Jet� le sort?: pour leur partager le pays d��dom (comme Canaan fut distribu� par le sort entre les tribus) et le leur donner en possession perp�tuelle?; comparez Malachie�1.3.

L�Idum�e est aujourd�hui une contr�e d�serte, inculte, riche en animaux sauvages et en serpents. Mais la destruction de ce peuple, pr�dite ici et r�alis�e maintenant, n�est qu�un exemple du sort qui doit frapper toutes les nations qui partagent les sentiments de haine qu��dom nourrissait � l��gard de Dieu et de son peuple. Par l�exemple d�un peuple, le proph�te a voulu montrer ce qui doit arriver � tous les peuples.