Trait supr�me de la mis�re et de la d�population du pays?: sept femmes pour un homme et toutes lui demandant comme une gr�ce de les prendre pour �pouses. Ce qu�elles r�clament, ce n�est pas leur entretien, mais simplement de pouvoir porter son nom, afin d��chapper � la fl�trissure qui, selon les id�es de l�Orient, s�attache au c�libat aussi bien qu�� la st�rilit�.
Verset 2
Le reste d�Isra�l sanctifi� et glorifi� (2-6)
Par le jugement qui d�truit les p�cheurs, Sion est purifi�e, par cons�quent sauv�e. Un reste seulement a donc part au salut, reste saint, qui vit d�sormais paisible et glorieux sous l��gide de J�hova. Le discours se termine par un tableau lumineux semblable � celui qui en avait �t� le texte (�sa�e�2.2-4).
En ce jour-l�?: le jour m�me du jugement, qui vient d��tre d�crit. �sa�e passe sans transition du tableau du jugement � celui de la gloire, parce que le jugement, en rendant le salut possible, est le point de d�part du rel�vement. Dans l�accomplissement historique, le ch�timent qui est d�crit ici comme unique, s�est r�parti en une s�rie de jugements successifs?; et de m�me la gloire annonc�e ne se r�alise que graduellement.
Le germe de l��ternel n�est pas le reste saint destin� � former le noyau du nouveau peuple de Dieu, car c�est pour ce reste m�me, pour les r�chapp�s, que ce germe sera un ornement et une gloire. Cette expression ne peut non plus d�signer simplement les produits du sol, que la b�n�diction de Dieu fera germer. Car des b�n�dictions purement temporelles ne caract�riseraient pas ici assez dignement la gloire de Sion restaur�e et n�expliqueraient pas ce r�sultat magnifique?: que les peuples regardent � elle et reconnaissent son Dieu comme le leur (�sa�e�2.2). �sa�e d�signe ailleurs le Messie comme un rejeton qui surgit du tronc d�Isa� (�sa�e�11.4?; comparez �sa�e�53.2). Il est donc naturel de supposer que c�est lui qu�il appelle ici le germe de l��ternel (le germe plant� et prot�g� par l��ternel). C�est par ce germe qu�aura lieu le rel�vement du peuple de Dieu, L�application de ce passage au Messie est confirm�e par le nom de germe, que J�r�mie (�sa�e�23.5?; �sa�e�33.15?: Je susciterai � David un germe juste) et Zacharie (�sa�e�3.8?; �sa�e�6.12)?; donnent � ce personnage. Chez ce dernier proph�te, ce terme devient m�me une esp�ce de nom propre?: Je vais faire venir mon serviteur Germe� Voici un homme dont le nom est Germe.
L�ornement et la gloire� C�est le Messie lui-m�me qui sera l�ornement de son peuple?; la gloire r�pandue par sa pr�sence remplacera celle dont le jugement l�a d�pouill� (�sa�e�3.16 � 4.1). En �sa�e�28.5, Dieu est appel� l�ornement du reste d�Isra�l. Comparez Luc�2.32, o� le Christ est appel� la gloire de ton peuple d�Isra�l.
Le fruit de la terre pourrait d�signer la prosp�rit� temporelle dont jouira Isra�l sous le r�gne du Messie?; le passage parall�le �sa�e�45.8 (voir l�h�breu) nous porte � l�appliquer plut�t au salut et � la justice dont son �uvre sera la source en Isra�l.
Verset 3
Les rechap�s, le reste?: les fid�les �pargn�s par le jugement, la semence sainte (�sa�e�6.13).
Sera appel� saint. Ce n�est pas l� un vain titre?; on les appellera ainsi, parce qu�ils le seront r�ellement. S�par�s des p�cheurs, qui auront p�ri dans le jugement et purifi�s de leurs souillures, qu�emportera le souffle de l�Esprit de Dieu, ils r�aliseront l�id�e du peuple sacerdotal (Exode�19.6).
Inscrits pour la vie. Dieu inscrit, met � part les fid�les qu�il veut �pargner dans le jugement. Cette image s�explique par l�usage qu�avaient les Isra�lites d�inscrire dans un registre les habitants de chaque ville (Nombres�1.18?; 1�Chroniques�9.1?; Esdras 2?; �z�chiel�13.9). Mo�se interc�dant pour Isra�l parle d�j� du livre de Dieu (Exode�32.32). Comparez Psaumes�69.29?: Ils seront effac�s du livre de vie et ils ne seront pas inscrits avec les justes. (Daniel�12.1?; Luc�10.20?; Philippiens�4.3, etc.).
Verset 4
Deux traits caract�risent le p�ch� de J�rusalem?: la souillure des filles de Sion, leur luxe, leur conduite l�g�re (�sa�e�3.16 et suivants)?; et le sang demeur� dans les rues de la ville � la suite des injustices et des meurtres qui y ont �t� commis (�sa�e�1.15?; �sa�e�3.14-15). Volupt� et cruaut� vont ensemble.
Par l�esprit de� L�Esprit ou le souffle de Dieu est l�organe de son action dans les cr�atures?: par son Esprit il cr�e, soutient, vivifie (Psaumes�104.29-30), mais aussi il juge et d�truit (�sa�e�11.4). Jean-Baptiste dit du Christ jugeant?: Il baptisera d�Esprit et de feu.
Verset 5
Son assembl�e?: ceux qui s�y assemblent au temps des grandes f�tes.
Le m�me feu produit, de jour, une fum�e qui donne de l�ombre, et, de nuit, une flamme qui �claire. Cette image est tir�e de l�histoire du s�jour d�Isra�l au d�sert. La sortie d��gypte est le type de la d�livrance finale d�Isra�l et de toutes les d�livrances particuli�res qui la pr�parent. Au d�sert, la nu�e reposait sur le tabernacle, r�sidence visible de J�hova?; ici, elle repose sur toute l�assembl�e, parce que celle-ci m�me est devenue le v�ritable sanctuaire o� Dieu habite. Il n�est plus question de temple (Apocalypse�21.22).
Sur toute sa gloire� La gloire dont le Messie fait part � Sion (verset 2), est mise � l�abri de tout danger?: Dieu couvre comme d�un dais toute l�assembl�e des �lus?; dans sa communion, ils n�ont plus aucun p�ril � redouter (verset 6). La gloire promise ici � Sion se r�alise spirituellement par le moyen de la pr�dication de l��vangile (�sa�e�2.2, note), mais elle est destin�e � �clater un jour d�une mani�re visible, � tous les yeux.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Isaiah 4". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/isaiah-4.html.
versets 1-6
Verset 1
Trait supr�me de la mis�re et de la d�population du pays?: sept femmes pour un homme et toutes lui demandant comme une gr�ce de les prendre pour �pouses. Ce qu�elles r�clament, ce n�est pas leur entretien, mais simplement de pouvoir porter son nom, afin d��chapper � la fl�trissure qui, selon les id�es de l�Orient, s�attache au c�libat aussi bien qu�� la st�rilit�.
Verset 2
Le reste d�Isra�l sanctifi� et glorifi� (2-6)
Par le jugement qui d�truit les p�cheurs, Sion est purifi�e, par cons�quent sauv�e. Un reste seulement a donc part au salut, reste saint, qui vit d�sormais paisible et glorieux sous l��gide de J�hova. Le discours se termine par un tableau lumineux semblable � celui qui en avait �t� le texte (�sa�e�2.2-4).
En ce jour-l�?: le jour m�me du jugement, qui vient d��tre d�crit. �sa�e passe sans transition du tableau du jugement � celui de la gloire, parce que le jugement, en rendant le salut possible, est le point de d�part du rel�vement. Dans l�accomplissement historique, le ch�timent qui est d�crit ici comme unique, s�est r�parti en une s�rie de jugements successifs?; et de m�me la gloire annonc�e ne se r�alise que graduellement.
Le germe de l��ternel n�est pas le reste saint destin� � former le noyau du nouveau peuple de Dieu, car c�est pour ce reste m�me, pour les r�chapp�s, que ce germe sera un ornement et une gloire. Cette expression ne peut non plus d�signer simplement les produits du sol, que la b�n�diction de Dieu fera germer. Car des b�n�dictions purement temporelles ne caract�riseraient pas ici assez dignement la gloire de Sion restaur�e et n�expliqueraient pas ce r�sultat magnifique?: que les peuples regardent � elle et reconnaissent son Dieu comme le leur (�sa�e�2.2). �sa�e d�signe ailleurs le Messie comme un rejeton qui surgit du tronc d�Isa� (�sa�e�11.4?; comparez �sa�e�53.2). Il est donc naturel de supposer que c�est lui qu�il appelle ici le germe de l��ternel (le germe plant� et prot�g� par l��ternel). C�est par ce germe qu�aura lieu le rel�vement du peuple de Dieu, L�application de ce passage au Messie est confirm�e par le nom de germe, que J�r�mie (�sa�e�23.5?; �sa�e�33.15?: Je susciterai � David un germe juste) et Zacharie (�sa�e�3.8?; �sa�e�6.12)?; donnent � ce personnage. Chez ce dernier proph�te, ce terme devient m�me une esp�ce de nom propre?: Je vais faire venir mon serviteur Germe� Voici un homme dont le nom est Germe.
L�ornement et la gloire� C�est le Messie lui-m�me qui sera l�ornement de son peuple?; la gloire r�pandue par sa pr�sence remplacera celle dont le jugement l�a d�pouill� (�sa�e�3.16 � 4.1). En �sa�e�28.5, Dieu est appel� l�ornement du reste d�Isra�l. Comparez Luc�2.32, o� le Christ est appel� la gloire de ton peuple d�Isra�l.
Le fruit de la terre pourrait d�signer la prosp�rit� temporelle dont jouira Isra�l sous le r�gne du Messie?; le passage parall�le �sa�e�45.8 (voir l�h�breu) nous porte � l�appliquer plut�t au salut et � la justice dont son �uvre sera la source en Isra�l.
Verset 3
Les rechap�s, le reste?: les fid�les �pargn�s par le jugement, la semence sainte (�sa�e�6.13).
Sera appel� saint. Ce n�est pas l� un vain titre?; on les appellera ainsi, parce qu�ils le seront r�ellement. S�par�s des p�cheurs, qui auront p�ri dans le jugement et purifi�s de leurs souillures, qu�emportera le souffle de l�Esprit de Dieu, ils r�aliseront l�id�e du peuple sacerdotal (Exode�19.6).
Inscrits pour la vie. Dieu inscrit, met � part les fid�les qu�il veut �pargner dans le jugement. Cette image s�explique par l�usage qu�avaient les Isra�lites d�inscrire dans un registre les habitants de chaque ville (Nombres�1.18?; 1�Chroniques�9.1?; Esdras 2?; �z�chiel�13.9). Mo�se interc�dant pour Isra�l parle d�j� du livre de Dieu (Exode�32.32). Comparez Psaumes�69.29?: Ils seront effac�s du livre de vie et ils ne seront pas inscrits avec les justes. (Daniel�12.1?; Luc�10.20?; Philippiens�4.3, etc.).
Verset 4
Deux traits caract�risent le p�ch� de J�rusalem?: la souillure des filles de Sion, leur luxe, leur conduite l�g�re (�sa�e�3.16 et suivants)?; et le sang demeur� dans les rues de la ville � la suite des injustices et des meurtres qui y ont �t� commis (�sa�e�1.15?; �sa�e�3.14-15). Volupt� et cruaut� vont ensemble.
Par l�esprit de� L�Esprit ou le souffle de Dieu est l�organe de son action dans les cr�atures?: par son Esprit il cr�e, soutient, vivifie (Psaumes�104.29-30), mais aussi il juge et d�truit (�sa�e�11.4). Jean-Baptiste dit du Christ jugeant?: Il baptisera d�Esprit et de feu.
Verset 5
Son assembl�e?: ceux qui s�y assemblent au temps des grandes f�tes.
Le m�me feu produit, de jour, une fum�e qui donne de l�ombre, et, de nuit, une flamme qui �claire. Cette image est tir�e de l�histoire du s�jour d�Isra�l au d�sert. La sortie d��gypte est le type de la d�livrance finale d�Isra�l et de toutes les d�livrances particuli�res qui la pr�parent. Au d�sert, la nu�e reposait sur le tabernacle, r�sidence visible de J�hova?; ici, elle repose sur toute l�assembl�e, parce que celle-ci m�me est devenue le v�ritable sanctuaire o� Dieu habite. Il n�est plus question de temple (Apocalypse�21.22).
Sur toute sa gloire� La gloire dont le Messie fait part � Sion (verset 2), est mise � l�abri de tout danger?: Dieu couvre comme d�un dais toute l�assembl�e des �lus?; dans sa communion, ils n�ont plus aucun p�ril � redouter (verset 6). La gloire promise ici � Sion se r�alise spirituellement par le moyen de la pr�dication de l��vangile (�sa�e�2.2, note), mais elle est destin�e � �clater un jour d�une mani�re visible, � tous les yeux.