Bible Commentaries
Jérémie 19

La cruche bris�e

L�embl�me du vase de potier, chapitre 18, faisait surtout ressortir le droit de Dieu de traiter ses cr�atures selon la diversit� de leur conduite. L�embl�me de la cruche bris�e, chapitre 19, annonce l�application qu�il va faire de ce droit en d�truisant son peuple.

• L�acte symbolique, versets 1 et 2
• le p�ch� du peuple, cause du jugement, versets 3 � 5
• les deux actes de ce jugement?: la d�moralisation, qui pr�c�dera la ruine, versets 6 � 9
• la ruine elle-m�me, versets 10 � 13
• le proph�te revient de Thopheth, versets 14 et 15

Le mot h�breu employ� ici (bakbouk), que nous traduisons par cruche, est une onomatop�e imitant le bruit du liquide sortant du vase. C�est ce qui explique le jeu de mots du verset 7, o� le proph�te annonce, en se servant du verbe bouk, que Dieu videra le conseil de Juda.

De potier?: en opposition � un fabricant de vases de bois ou de m�tal.

Des anciens�?: les repr�sentants autoris�s du peuple dans l�ordre politique et dans l�ordre religieux. Comparez 2�Rois�19.2.

Vall�e du fils de Hinnom?: voir J�r�mie�7.31, note.

Porte Harsouth peut signifier?: porte de la poterie ou des tessons. C��tait l�une des portes par o� l�on descendait dans la vall�e de Hinnom?; peut-�tre la porte dite du fumier, comparez N�h�mie�3.13-15. Plusieurs, guid�s par une fausse �tymologie, traduisent?; porte orientale. C�est l� qu��tait situ� le quartier des potiers?; comparez J�r�mie�18.2.

Rois. Le proph�te s�adresse aux rois pr�sents et futurs.

Ali�n�. Le terme h�breu signifie?: trait� comme chose �trang�re. Les rois et le peuple avaient comme vendu la ville sainte aux dieux �trangers mentionn�s dans le second membre.

Le sang des innocents?: celui des victimes de la tyrannie de Manass�?; 2�Rois�21.16?; comparez Psaumes�106.37-38.

Les hauts-lieux de Baal. Voir J�r�mie�7.31?; 2�Rois�21.3.

Choses que je n�avais point command�es. Il y a de l�indignation dans cette r�flexion. La religion mosa�que se distinguait des religions pa�ennes en ce qu�elle interdisait formellement les sacrifices humains (L�vitique�18.21?; Deut�ronome�18.10). Il y a gradation entre commander, dire et monter dans la pens�e. Cet acte est si odieux qu�il n�a pu sous aucune forme devenir l�objet de la volont� divine.

Des jours viennent?: m�me menace J�r�mie�7.32.

Premi�re menace?: Je viderai. Il est probable qu�en pronon�ant cette parole, J�r�mie vida la cruche avant de la briser (verset 10)?; voir note verset 1.

Vider le conseil?: le rendre vain.

Leurs cadavres?; comparez J�r�mie�8.1-2.

Comparez Deut�ronome�28.53?; L�vitique�26.29. Cette menace s�est accomplie lors des deux destructions de J�rusalem, par N�bucadnetsar et par Titus (Lamentations�2.20?; Lamentations�4.10 et Jos�phe, Guerre des Juifs, 6.21).

Seconde menace?: Je briserai. C�est ici la ruine elle-m�me.

On enterrera � Thopheth?: comparez J�r�mie�7.32.

En rendant cette ville telle que Thopheth. Terrible contre-partie de la promesse J�r�mie�3.17. L�, il �tait annonc� que J�rusalem tout enti�re serait l�arche de l�alliance?; ici, il est dit que J�rusalem tout enti�re va devenir telle que Thopheth, une voierie couverte de d�bris et de cadavres. Sur la profanation de ce lieu par le roi Josias, comparez 2�Rois�23.10?; 2�Rois�23.14-16.

Sur les toits. Comparez Sophonie�1.5?; 2�Rois�23.12.

Dans le parvis, comme d�j� J�r�mie�7.2. Le parvis �tait la partie du sanctuaire accessible au peuple.