Bible Commentaries
Job 30

� sa prosp�rit� de jadis Job oppose sa condition pr�sente?: des hommes m�prisables (versets 1 � 8) profitent de ses souffrances pour l�accabler, avec la permission de Dieu, de mauvais traitements (versets 9 � 15). C�est bien Dieu qui est l�auteur de ses maux (versets 16 � 23)?; aussi ses souffrances sont-elles intol�rables (versets 21 � 34).

Description des mis�rables dont il a � se plaindre (1-8)

Et maintenant, en opposition � la prosp�rit� qui vient d��tre d�crite. Voir encore versets 9 et 16.

De plus jeunes. Apr�s avoir affirm� le fait, Job s�attache � la description de ces gens-l� et ne reprendra qu�au verset 9 l�expos� de leurs proc�d�s.

� quoi m�aurait servi�? Ces mots s�appliquent � ces hommes eux-m�mes?; la mention de leurs p�res (verset 1) n�a �t� qu�une sorte de parenth�se. Ce sont des personnages insignifiants, incapables de fournir une carri�re compl�te, des gens sans feu ni lieu, des parias, les restes peut-�tre d�une ancienne population indig�ne, refoul�e par la civilisation, � peu pr�s comme les Buschmen du sud de l�Afrique. Volney a trouv� en Orient m�me de ces tribus qui ne s�aventurent que rarement dans le voisinage des villes et qui y causent toujours une sensation comparable � celle que feraient parmi nous les sauvages de l�Am�rique. On consid�rait avec surprise ces hommes plus petits, plus maigres et plus noirs qu�aucun b�douins connus. Leurs jambes s�ches n�avaient que des tendons� Leur ventre �tait coll� � leur dos (Voyage en Syrie, I, page 357).

Ils rongent les lieux arides, c�est-�-dire ils se nourrissent p�niblement des rares produits d�une contr�e dess�ch�e, inculte.

L�herbe sal�e?: nom donn� � une plante, l�arroche, dont les feuilles au go�t sal� servent de nourriture aux gens sans abri. Elle pousse dans les lieux arides, au bord (� l�ombre) des buissons. Au reste le d�sert abonde en plantes sal�es (Volney, Voyage en Syrie, I, page 354).

La racine des gen�ts, tr�s am�re.

On les entend braire. Leur langage incompr�hensible ou bien les plaintes que leur arrache la faim (Job�6.5) sont compar�s aux cris des �nes sauvages.

Ces malheureux rappellent jusqu�� un certain point ceux qui sont d�peints Job�24.4-8, mais en diff�rent sensiblement. L� nous avions des objets de piti�, ici de m�pris?; l� des victimes de l�injustice humaine, ici des gens aussi coupables que d�grad�s.

Leurs mauvais proc�d�s � l��gard de Job (9-15)

Et maintenant. Apr�s la digression versets 2 � 8, Job d�veloppe son affirmation du verset 1?: de plus jeunes que moi se moquent de moi.

Il?: il s�agit de Dieu, que Job n�ose pas nommer, ne voulant pas l�accuser express�ment d��tre l�auteur de ses maux, ce qui est cependant sa pens�e. La m�me r�ticence se trouve plusieurs fois dans ses discours, depuis Job�3.20?: Pourquoi donne-t-il la lumi�re au malheureux??

Il a d�li� sa corde?: la corde par laquelle il tenait les m�chants et les emp�chait d�agir.

� ma droite?: place de l�accusateur au tribunal (Psaumes�109.6?; Zacharie�3.1).

Ils me poussent les pieds, pour me faite tomber, ou bien?: Ils me pressent de toujours plus pr�s, me faisant reculer et empi�tant incessamment sur le terrain que j�occupe.

Ils fraient contre moi�?: comme pour m�assi�ger et me perdre. Priv� de la protection de ses fils, abandonn� de ses serviteurs, devenu un objet d�horreur pour sa femme, d�laiss� de chacun (Job�19.13-19), Job est � la belle �toile (Job�2.8), expos� sans d�fense � l�hostilit� de ces hordes malfaisantes.

Ils ont d�truit mon sentier?: le sentier par lequel je voudrais leur �chapper.

Eux que personne ne soutient. C�est une honte de plus pour Job que d��tre maltrait� par une pareille engeance. N��tre soutenu de personne est encore maintenant en Arabie une locution proverbiale qui revient � dire?: �tre m�pris� de chacun.

Nouveau d�veloppement de l�image d�un si�ge (verset 12).

Des terreurs?: les terreurs de la mort (Job�18.11?; Job�27.20).

Ma dignit�. Voir Job�29.21 et suivants.

Voil� les �tres avec lesquels Dieu est de connivence (16-23)

Et maintenant?: comme versets 1 et 8.

Mon �me se r�pand en moi. L��me de Job perd toute consistance et se r�pand, comme de l�eau (Josu�7.5), sur elle-m�me, personne n��coute ses plaintes.

La nuit est personnifi�e, comme Job�3.3?; Job�3.9?; Job�3.10. C�est pendant la nuit que les souffrances sont le plus intenses (Job�7.3).

D�tache mes os. Voir Job�2.7, note.

Les douleurs qui me rongent, litt�ralement?: Ceux qui me rongent, par o� on a entendu parfois des vers (Job�7.5).

Job est tellement amaigri que son v�tement de dessus, n��tant plus soutenu, semble n�avoir que les dimensions d�une simple chemise.

Dans la boue?: abaissement supr�me.

Semblable � la poussi�re?: tant il s�en est couvert dans sa douleur (Job�2.8).

Je me tiens debout, d�sireux de recevoir une r�ponse et regardant � toi?; mais tu me fixes sans faire entendre une parole d�encouragement, sans me tendre la main.

Tu deviens�?: d�ami que tu �tais (Job�29.3 et suivants).

Tu me fais la guerre. Voir Job�16.9.

Litt�ralement?: Tu m�enl�ves dans la r�gion du vent?; tu m�emportes comme dans un chariot et tu me fais fondre dans la temp�te.

Tu me ram�nes � la mort?: mourir, c�est retourner d�o� l�on vient.

Rien donc ne manque � mes souffrances pour les rendre accablantes (24-31)

Peut-on faire un crime � un malheureux qui se sent p�rir de ce qu�il cherche � se sauver en �tendant la main et en criant au secours??

Quand j��tais dans la prosp�rit�, je n�ai pas �t� dur au malheureux?; je pouvais m�attendre � quelque piti�.

Car� J�ai d�autant plus le droit de crier (verset 24), que je pouvais m�attendre (verset 25) � n��tre pas frapp� de tant de maux impr�vus.

Mais non par le soleil. Ma peau est devenue noire par la maladie (verset 30).

Je me l�ve dans l�assembl�e� Ses souffrances sont telles qu�il ne peut s�emp�cher de crier m�me en public.

Il se compare � des animaux connus par leurs cris lugubres.

Tombe de dessus moi?: verset 17.

Ma harpe�, mon chalumeau?: instruments joyeux (Job�21.12), que Job a connus dans ses jours sereins (Job�29.24).