L�installation des sacrificateurs (chapitres 8 � 10)
Chapitre 8 � La semaine de cons�cration
Cette section raconte d�abord la semaine de cons�cration d�Aaron et de ses fils (chapitre 8), puis leur entr�e en fonctions au huiti�me jour (chapitre 9), enfin la faute commise � cette occasion par les deux fils a�n�s d�Aaron et leur punition (chapitre 10).
Verset 1
Introduction (1-5)
Les ordres relatifs � cette c�r�monie avaient �t� donn�s Exode 29 et r�p�t�s sommairement Exode 40 mais, avant que Mo�se p�t les ex�cuter, il fallait non seulement que le Tabernacle f�t �rig� et les v�tements sacerdotaux confectionn�s, mais encore que tout le c�r�monial des sacrifices et des oblations auquel Aaron et ses fils devaient pr�sider e�t �t� clairement r�gl�, d�autant plus que ces sacrifices et oblations devaient figurer dans l�acte m�me de leur installation. Le morceau pr�c�dent (chapitres 1 � 7) a r�pondu � ce but, l�installation et l�entr�e en fonctions des sacrificateurs peuvent donc maintenant avoir lieu.
Verset 2
Les v�tements. L�article les, ainsi que tous les articles suivants, rappellent qu�il s�agit d�objets d�j� connus des lecteurs.
V�tements?: voir chapitres 28 et 29 d�Exode.
Huile?: voir Exode�30.23?; Exode�37.29
Taureau, b�lier, corbeille?: voir Exode�29.1-3. La corbeille renfermait les trois esp�ces d�oblations dont il sera parl� au verset 26 et qui ont �t� d�crites au chapitre 2.
Verset 3
Toute l�assembl�e?: naturellement en la personne de ses repr�sentants, les Anciens?; comparez L�vitique�9.5. Tout le peuple est int�ress� � l�existence du sacerdoce et doit par cons�quent prendre part, au moins indirectement, � la cons�cration de ceux qui auront � l�exercer. Cet ordre sp�cial sert � compl�ter l�ordonnance g�n�rale Exode 29
Verset 6
Investiture d�Aaron (6-9)
Mo�se pr�side � toute la c�r�monie comme repr�sentant de Dieu.
Les lava. Il s�agit d�un bain complet, pris pr�s de la cuve d�airain, dans le parvis. Si le texte ne voulait parler que d�une ablution des pieds et des mains, cette restriction serait indiqu�e, comme Exode�30.19 et Exode�40.31. Le bain complet, image du renouvellement total convient au d�but d�un tel minist�re, de m�me que d�autre part les simples ablutions conviennent � son exercice journalier.
Verset 7
La tunique�, la ceinture?: voir Exode�28.39
Le surplis?: voir Exode�28.31
L��phod, la boucle?: voir Exode�28.6
Le cale�on n�est pas mentionn� sans doute parce que chaque sacrificateur dut s�en rev�tir lui-m�me.
Verset 8
Le pectoral?: voir Exode�28.15-30
Verset 9
La tiare?: voir Exode�28.39
Le diad�me?: voir Exode�28.36-38
Ces v�tements sacerdotaux signalent � tous les yeux ceux qui en sont rev�tus par les mains du repr�sentant divin, comme les hommes choisis de Dieu lui-m�me en vue de ces saintes fonctions.
Verset 10
Onction du sanctuaire et d�Aaron?; investiture de ses fils (10-13)
L�onction du sanctuaire et de tous ses meubles, qui avait �t� ordonn�e Exode�29.36?; Exode�30.26-29?; Exode�40.9-11, avait pour but de les s�parer des choses de la vie ordinaire, en les marquant du sceau de la cons�cration au service de Dieu. L�huile, symbole de l�Esprit de Dieu, rappelait en m�me temps les b�n�dictions spirituelles que Dieu voulait accorder � son peuple par le moyen de ces divers objets.
Verset 11
Il fit aspersion (d�apr�s la tradition, avec le doigt plong� dans l�huile) sept fois. Ce d�tail ne se trouvait pas encore dans les ordonnances pr�c�dentes. Cette onction septuple �tait sans doute rendue n�cessaire par le fait que l�autel d�airain �tait de tous les meubles sacr�s le plus expos� � entrer en contact avec le domaine profane?; car il se trouvait dans le parvis, o� chacun pouvait entrer pour offrir les sacrifices.
Sur le nombre 7, voir L�vitique�4.6
Verset 12
Il versa. Le mot h�breu (jatsak) indique une effusion abondante, toute diff�rente de la simple onction du verset 11 (naza)?; comparez L�vitique�21.10. En raison du r�le important attribu� au grand sacrificateur dans la th�ocratie, il re�ut cette abondante effusion d�huile comme un bapt�me de l�Esprit divin qui devait le p�n�trer dans tous les actes de sa charge?; comparez Psaumes�133.2
Verset 13
Investiture des fils d�Aaron?; comparez Exode�28.40. Le texte �vite d�employer ici l�article les, parce que ces v�tements n�ont pas �t� l�objet d�une description particuli�re.
On est �tonn� de ne pas voir mentionn�e l�onction des fils d�Aaron, ordonn�e cependant Exode�28.41?; Exode�30.30 et 40.15?; voir aussi L�vitique�7.36?; L�vitique�10.7 et Nombres�3.3. Il est impossible de penser que cette c�r�monie ait �t� simplement sous-entendue dans notre passage?: c�est au verset 30 qu�il en faut chercher l�indication. L�onction d�Aaron lui-m�me est mentionn�e � part au verset 12, parce qu�elle eut quelque chose de tout sp�cial, comme l�indique le verbe diff�rent employ� pour signaler cet acte. Voil� ce qui explique comment il est souvent parl� du grand sacrificateur comme s�il avait seul re�u cette cons�cration (Exode�29.7?; L�vitique�6.20?; L�vitique�16.32?; L�vitique�21.10?; Nombres�35.25). Au lieu du terme jatsak, r�pandre (voir verset 12), est employ� pour les fils d�Aaron celui de maschach, enduire.
Verset 14
Les sacrifices et oblations d�installation (14-29)
Versets 14 � 17 � Le sacrifice pour le p�ch�
Ce sacrifice ne fut pas offert dans ce cas, comme dans la r�gle, pour expier un p�ch� particulier d�Aaron ou de ses fils, mais pour r�veiller profond�ment dans leur c�ur ce sentiment que, p�cheurs comme ils l��taient et avant de pouvoir fonctionner comme sacrificateurs, ils devaient �tre purifi�s par le sang. Comparez Nombres�8.8-12 (cons�cration des L�vites). Ce sacrifice fut r�p�t� tous les jours de cette semaine sainte.
Le taureau?: c��tait la victime la plus consid�rable (L�vitique�1.3?; L�vitique�4.3). Elle convenait seule pour les m�diateurs entre Dieu et le peuple.
Verset 15
Mo�se r�unissait encore en sa personne tous les pouvoirs th�ocratiques. Mais c�est la derni�re occasion dans laquelle il fonctionne comme grand-pr�tre. Il le fait sans avoir offert aucun sacrifice pour lui-m�me. Ce trait place la personne de Mo�se � une grande hauteur.
L��gorgea. Il semble que c�est Aaron qui aurait d� �gorger la victime apr�s avoir mis sur sa t�te son p�ch� et celui de ses fils. Mais l�ordre Exode�29.11 �tait positif. Les c�r�monies d�installation sortent � plusieurs �gards des r�gles fix�es plus haut pour les sacrifices en g�n�ral.
Prit le sang� sur les cornes de l�autel. Encore ici le c�r�monial diff�re du rite prescrit chapitre 4 pour les sacrifices pour le p�ch�. Mo�se ne porte pas le sang dans le Lieu saint pour en oindre les cornes de l�autel d�or (L�vitique�4.5-6?; L�vitique�6.30). Tout se passe ici pr�s de l�autel d�airain, aupr�s duquel devaient � l�ordinaire fonctionner les sacrificateurs.
Purifia l�autel. Ainsi la propitiation concerne non seulement les hommes qui doivent exercer le sacerdoce, mais encore l�autel d�o� s��l�vera vers Dieu la fum�e des victimes offertes. Comme les hommes communiquent � l�autel leur souillure, celui-ci la communique aux offrandes pr�sent�es sur lui. L�onction n�avait pas pu avoir pour effet de le purifier. Elle n�avait fait que le soustraire � l�usage profane et le consacrer au service de Dieu?: il restait encore � le rendre v�ritablement apte � cet usage.
Verset 16
Tant que la cons�cration n�est pas termin�e, Mo�se continue � fonctionner en lieu et place du souverain sacrificateur.
La graisse?: voir L�vitique�3.3?; Exode�29.13?; Exode�29.22
Verset 17
Quand le sacrifice pour le p�ch� concernait le souverain sacrificateur ou le peuple dans son ensemble, la chair de la victime devait �tre br�l�e (L�vitique�4.11?; L�vitique�4.21)?; elle �tait mang�e par le sacrificateur quand le sacrifice �tait offert pour un simple particulier (L�vitique�6.26). Mais ici, Aaron et ses fils, en tant que consacr�s par l�onction, sont d�j� autre chose que de simples Isra�lites?: la chair dut donc �tre br�l�e.
Verset 18
L�holocauste (18-21)
D�charg�s de leur p�ch� et r�concili�s, Aaron et ses fils s�approchent, maintenant de Dieu avec le sacrifice qui exprime la pleine cons�cration d�eux-m�mes � son service (L�vitique�1.3-9).
Le b�lier. Cet animal figure souvent dans les holocaustes du souverain sacrificateur (L�vitique�9.2?; L�vitique�16.3).
Verset 19
On peut traduire par il ou par on. Dans le premier cas, le sujet serait Mo�se. Dans le second, on ne peut d�signer qu�Aaron et ses fils.
La fressure?: voir L�vitique�1.8 et 12
Verset 22
Le sacrifice d�actions de gr�ces (22-29)
L�holocauste est toujours la transition du sacrifice pour le p�ch�, au sacrifice d�actions de gr�ces. Ce dernier est, dans le cas actuel, l�expression du sentiment de reconnaissance d�Aaron et de ses fils envers l��ternel, qui a accept� leur, sacrifices d�expiation et de cons�cration et qui les admet ainsi � la fonction sainte de s�approcher de lui au nom du peuple. Cependant le rite g�n�ral prescrit pour cette esp�ce de sacrifice (chapitres 3 et 7 verset 28 et suivants) est l�g�rement modifi� ici en raison du but particulier pour lequel le sacrifice est offert?; aussi porte-t-il un nom particulier, celui de millouim, installation. Voir pour l�explication de ce mot, qui signifie remplissement, � Exode�28.41. Comparez aussi verset 27 de notre chapitre et Exode�25.7 et Exode�35.9 (texte h�breu).
Le second b�lier?: voir verset 2. Le b�lier est la victime prescrite pour les sacrifices d�actions de gr�ces offerts par tout le peuple (L�vitique�9.4?; L�vitique�9.18), par un prince (Nombres�7.17) et m�me par un nazir�en (L�vitique�6.14)?; mais jamais pour ceux qu�offrait un simple Isra�lite.
Verset 23
L�effusion du sang autour de l�autel (fin du verset 24) est conforme au rite prescrit L�vitique�3.2. Il n�en est pas de m�me de la c�r�monie qui pr�c�de (verset 23 et d�but du 24)?; c�est un rite particulier, appropri� � la circonstance.
Dans un minist�re comme celui d�Aaron et de ses Fils, tout l��tre qui s�en acquitte doit �tre sanctifi�?: l�organe de l�ou�e, pour entendre, en toute circonstance, la voix de Dieu?; celui de l�action, pour accomplir en toutes choses son �uvre sainte?; celui de la marche, pour se mouvoir constamment dans la voie de sa volont�.
L�oreille droite, etc.?: le c�t� droit est le plus fort et le plus actif.
Verset 25
Les quatre parties grasses indiqu�es L�vitique�3.3?; la queueL�vitique�3.9?; la cuisseL�vitique�7.32.
Verset 26
Un g�teau de chacune des trois esp�ces de p�tisserie qui �taient dans la corbeille (L�vitique�2.1-10?; L�vitique�7.12 ?; comparez Exode�29.23).
Verset 27
Il les balan�a, sans doute en pla�ant ses mains sous celles d�Aaron et de ses fils, sur lesquelles reposaient ces offrandes et en les faisant mouvoir de la mani�re indiqu�e L�vitique�7.30.
Verset 28
De l� ces offrandes passent sur l�autel, o� elles sont consum�es en odeur agr�able � l��ternel.
Verset 29
La poitrine est balanc�e par Mo�se lui-m�me?; c�est la part qui l�galement revenait au sacrificateur et qui, dans cette circonstance, appartient � Mo�se, qui pr�side au sacrifice.
Comme l��ternel l�avait command�?: voir L�vitique�7.33
Verset 30
L�aspersion, le repas et la retraite de sept jours (30-36)
La pr�sente aspersion est plut�t, quant � Aaron lui-m�me, la purification et la cons�cration de ses v�tements que celles de sa personne, qui �taient d�j� consomm�es (verset 12). Il en est autrement pour ses fils, qui n�avaient pas encore �t� consacr�s?; voir au verset 13. Et c�est peut-�tre cette diff�rence qu�indique dans le texte la suppression du mot et entre Aaron et ses v�tements, diff�rence qui donne � cette locution ce sens?: Aaron, c�est-�-dire ses v�tements. La v�rit� de cette remarque n�est pas infirm�e par le et (entre Aaron et ses v�tements) dans Exode�29.21?: car la diff�rence bien marqu�e ici entre Aaron et ses fils, dans l�ex�cution de la prescription divine, n�est point indiqu�e dans l�Exode.
Ses v�tements. Ces v�tements n�appartenaient pas � celui qui les portait, mais � sa charge?; ils devaient passer � ses descendants (Exode�29.29?; Nombres�20.28). C�est pour cette raison qu�ils sont l�objet d�une cons�cration sp�ciale.
Ses fils. C�est tout l�ordre des sacrificateurs qui est consacr� en la personne des fils d�Aaron (Exode�40.15)?; car si chaque nouveau grand sacrificateur devait �tre oint et install� solennellement, il ne para�t pas qu�il en f�t de m�me des simples sacrificateurs (voir L�vitique�4.3, les mots?: le sacrificateur qui a re�u l�onction, qui suffisent pour le distinguer de tous les autres).
Mo�se consacre les fils d�Aaron en les oignant de l�huile sainte et du sang de la victime. Le mot employ� ici n�est pas celui qui signifie r�pandre, mais oindre (maschach). Mo�se passa son doigt teint d�huile et de sang sur chacun d�eux et sur leurs v�tements, l�huile repr�sentant la cons�cration compl�te au service de l��ternel, le sang l�enl�vement de toute coulpe qui aurait pu attirer sur eux la mort au moment o� ils s�approchaient de lui pour les fils d�Isra�l.
Verset 31
Dans le sacrifice ordinaire d�actions de gr�ces, c��tait l�Isra�lite par lequel il �tait offert qui en avait la plus grande part, en vue du repas sacr� qui devait suivre. De m�me, dans le cas actuel, une petite partie seulement de la victime et de l�oblation avait �t� consum�e sur l�autel?; le reste devait �tre mang� par les sacrificateurs qui, cette fois, �taient ceux qui offraient le sacrifice.
� l�entr�e de la Tente. Ces mots �quivalent � ceux d�Exode�29.31?: en un lieu saint. Dans les sacrifices d�actions de gr�ces ordinaires, le lieu du repas n��tait pas prescrit (L�vitique�7.16).
Verset 32
Afin qu�aucune partie ne soit expos�e � la profanation.
Verset 33
Cette semaine �tait un temps de retraite et de saint recueillement qui devait servir � les introduire dans l�esprit de leur futur sacerdoce. Chaque jour les m�mes c�r�monies devaient �tre renouvel�es?; cela est dit positivement du sacrifice pour le p�ch� (Exode�29.36)?; pour celui d�actions de gr�ces, comparez Exode�29.35?; ce qui fait supposer qu�il en �tait de m�me de l�holocauste. Cette r�p�tition des actes de sacrifice est impliqu�e dans les derniers mots du verset?: Car votre installation durera sept jours, litt�ralement?: Car durant sept jours votre main est remplie.
Verset 35
Et vous ne mourrez pas. Sans cette �uvre pr�alable de propitiation et de cons�cration, ils eussent �t� consum�s par l��ternel d�s le moment o� ils se seraient pour la premi�re fois approch�s de lui?; comparez L�vitique�10.2
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Leviticus 8". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/leviticus-8.html.
versets 1-36
Plan du commentaire biblique de L�vitique 8
L�installation des sacrificateurs (chapitres 8 � 10)
Chapitre 8 � La semaine de cons�cration
Cette section raconte d�abord la semaine de cons�cration d�Aaron et de ses fils (chapitre 8), puis leur entr�e en fonctions au huiti�me jour (chapitre 9), enfin la faute commise � cette occasion par les deux fils a�n�s d�Aaron et leur punition (chapitre 10).
Verset 1
Introduction (1-5)
Les ordres relatifs � cette c�r�monie avaient �t� donn�s Exode 29 et r�p�t�s sommairement Exode 40 mais, avant que Mo�se p�t les ex�cuter, il fallait non seulement que le Tabernacle f�t �rig� et les v�tements sacerdotaux confectionn�s, mais encore que tout le c�r�monial des sacrifices et des oblations auquel Aaron et ses fils devaient pr�sider e�t �t� clairement r�gl�, d�autant plus que ces sacrifices et oblations devaient figurer dans l�acte m�me de leur installation. Le morceau pr�c�dent (chapitres 1 � 7) a r�pondu � ce but, l�installation et l�entr�e en fonctions des sacrificateurs peuvent donc maintenant avoir lieu.
Verset 2
Les v�tements. L�article les, ainsi que tous les articles suivants, rappellent qu�il s�agit d�objets d�j� connus des lecteurs.
V�tements?: voir chapitres 28 et 29 d�Exode.
Huile?: voir Exode�30.23?; Exode�37.29
Taureau, b�lier, corbeille?: voir Exode�29.1-3. La corbeille renfermait les trois esp�ces d�oblations dont il sera parl� au verset 26 et qui ont �t� d�crites au chapitre 2.
Verset 3
Toute l�assembl�e?: naturellement en la personne de ses repr�sentants, les Anciens?; comparez L�vitique�9.5. Tout le peuple est int�ress� � l�existence du sacerdoce et doit par cons�quent prendre part, au moins indirectement, � la cons�cration de ceux qui auront � l�exercer. Cet ordre sp�cial sert � compl�ter l�ordonnance g�n�rale Exode 29
Verset 6
Investiture d�Aaron (6-9)
Mo�se pr�side � toute la c�r�monie comme repr�sentant de Dieu.
Les lava. Il s�agit d�un bain complet, pris pr�s de la cuve d�airain, dans le parvis. Si le texte ne voulait parler que d�une ablution des pieds et des mains, cette restriction serait indiqu�e, comme Exode�30.19 et Exode�40.31. Le bain complet, image du renouvellement total convient au d�but d�un tel minist�re, de m�me que d�autre part les simples ablutions conviennent � son exercice journalier.
Verset 7
La tunique�, la ceinture?: voir Exode�28.39
Le surplis?: voir Exode�28.31
L��phod, la boucle?: voir Exode�28.6
Le cale�on n�est pas mentionn� sans doute parce que chaque sacrificateur dut s�en rev�tir lui-m�me.
Verset 8
Le pectoral?: voir Exode�28.15-30
Verset 9
La tiare?: voir Exode�28.39
Le diad�me?: voir Exode�28.36-38
Ces v�tements sacerdotaux signalent � tous les yeux ceux qui en sont rev�tus par les mains du repr�sentant divin, comme les hommes choisis de Dieu lui-m�me en vue de ces saintes fonctions.
Verset 10
Onction du sanctuaire et d�Aaron?; investiture de ses fils (10-13)
L�onction du sanctuaire et de tous ses meubles, qui avait �t� ordonn�e Exode�29.36?; Exode�30.26-29?; Exode�40.9-11, avait pour but de les s�parer des choses de la vie ordinaire, en les marquant du sceau de la cons�cration au service de Dieu. L�huile, symbole de l�Esprit de Dieu, rappelait en m�me temps les b�n�dictions spirituelles que Dieu voulait accorder � son peuple par le moyen de ces divers objets.
Verset 11
Il fit aspersion (d�apr�s la tradition, avec le doigt plong� dans l�huile) sept fois. Ce d�tail ne se trouvait pas encore dans les ordonnances pr�c�dentes. Cette onction septuple �tait sans doute rendue n�cessaire par le fait que l�autel d�airain �tait de tous les meubles sacr�s le plus expos� � entrer en contact avec le domaine profane?; car il se trouvait dans le parvis, o� chacun pouvait entrer pour offrir les sacrifices.
Sur le nombre 7, voir L�vitique�4.6
Verset 12
Il versa. Le mot h�breu (jatsak) indique une effusion abondante, toute diff�rente de la simple onction du verset 11 (naza)?; comparez L�vitique�21.10. En raison du r�le important attribu� au grand sacrificateur dans la th�ocratie, il re�ut cette abondante effusion d�huile comme un bapt�me de l�Esprit divin qui devait le p�n�trer dans tous les actes de sa charge?; comparez Psaumes�133.2
Verset 13
Investiture des fils d�Aaron?; comparez Exode�28.40. Le texte �vite d�employer ici l�article les, parce que ces v�tements n�ont pas �t� l�objet d�une description particuli�re.
On est �tonn� de ne pas voir mentionn�e l�onction des fils d�Aaron, ordonn�e cependant Exode�28.41?; Exode�30.30 et 40.15?; voir aussi L�vitique�7.36?; L�vitique�10.7 et Nombres�3.3. Il est impossible de penser que cette c�r�monie ait �t� simplement sous-entendue dans notre passage?: c�est au verset 30 qu�il en faut chercher l�indication. L�onction d�Aaron lui-m�me est mentionn�e � part au verset 12, parce qu�elle eut quelque chose de tout sp�cial, comme l�indique le verbe diff�rent employ� pour signaler cet acte. Voil� ce qui explique comment il est souvent parl� du grand sacrificateur comme s�il avait seul re�u cette cons�cration (Exode�29.7?; L�vitique�6.20?; L�vitique�16.32?; L�vitique�21.10?; Nombres�35.25). Au lieu du terme jatsak, r�pandre (voir verset 12), est employ� pour les fils d�Aaron celui de maschach, enduire.
Verset 14
Les sacrifices et oblations d�installation (14-29)
Versets 14 � 17 � Le sacrifice pour le p�ch�
Ce sacrifice ne fut pas offert dans ce cas, comme dans la r�gle, pour expier un p�ch� particulier d�Aaron ou de ses fils, mais pour r�veiller profond�ment dans leur c�ur ce sentiment que, p�cheurs comme ils l��taient et avant de pouvoir fonctionner comme sacrificateurs, ils devaient �tre purifi�s par le sang. Comparez Nombres�8.8-12 (cons�cration des L�vites). Ce sacrifice fut r�p�t� tous les jours de cette semaine sainte.
Le taureau?: c��tait la victime la plus consid�rable (L�vitique�1.3?; L�vitique�4.3). Elle convenait seule pour les m�diateurs entre Dieu et le peuple.
Verset 15
Mo�se r�unissait encore en sa personne tous les pouvoirs th�ocratiques. Mais c�est la derni�re occasion dans laquelle il fonctionne comme grand-pr�tre. Il le fait sans avoir offert aucun sacrifice pour lui-m�me. Ce trait place la personne de Mo�se � une grande hauteur.
L��gorgea. Il semble que c�est Aaron qui aurait d� �gorger la victime apr�s avoir mis sur sa t�te son p�ch� et celui de ses fils. Mais l�ordre Exode�29.11 �tait positif. Les c�r�monies d�installation sortent � plusieurs �gards des r�gles fix�es plus haut pour les sacrifices en g�n�ral.
Prit le sang� sur les cornes de l�autel. Encore ici le c�r�monial diff�re du rite prescrit chapitre 4 pour les sacrifices pour le p�ch�. Mo�se ne porte pas le sang dans le Lieu saint pour en oindre les cornes de l�autel d�or (L�vitique�4.5-6?; L�vitique�6.30). Tout se passe ici pr�s de l�autel d�airain, aupr�s duquel devaient � l�ordinaire fonctionner les sacrificateurs.
Purifia l�autel. Ainsi la propitiation concerne non seulement les hommes qui doivent exercer le sacerdoce, mais encore l�autel d�o� s��l�vera vers Dieu la fum�e des victimes offertes. Comme les hommes communiquent � l�autel leur souillure, celui-ci la communique aux offrandes pr�sent�es sur lui. L�onction n�avait pas pu avoir pour effet de le purifier. Elle n�avait fait que le soustraire � l�usage profane et le consacrer au service de Dieu?: il restait encore � le rendre v�ritablement apte � cet usage.
Verset 16
Tant que la cons�cration n�est pas termin�e, Mo�se continue � fonctionner en lieu et place du souverain sacrificateur.
La graisse?: voir L�vitique�3.3?; Exode�29.13?; Exode�29.22
Verset 17
Quand le sacrifice pour le p�ch� concernait le souverain sacrificateur ou le peuple dans son ensemble, la chair de la victime devait �tre br�l�e (L�vitique�4.11?; L�vitique�4.21)?; elle �tait mang�e par le sacrificateur quand le sacrifice �tait offert pour un simple particulier (L�vitique�6.26). Mais ici, Aaron et ses fils, en tant que consacr�s par l�onction, sont d�j� autre chose que de simples Isra�lites?: la chair dut donc �tre br�l�e.
Verset 18
L�holocauste (18-21)
D�charg�s de leur p�ch� et r�concili�s, Aaron et ses fils s�approchent, maintenant de Dieu avec le sacrifice qui exprime la pleine cons�cration d�eux-m�mes � son service (L�vitique�1.3-9).
Le b�lier. Cet animal figure souvent dans les holocaustes du souverain sacrificateur (L�vitique�9.2?; L�vitique�16.3).
Verset 19
On peut traduire par il ou par on. Dans le premier cas, le sujet serait Mo�se. Dans le second, on ne peut d�signer qu�Aaron et ses fils.
La fressure?: voir L�vitique�1.8 et 12
Verset 22
Le sacrifice d�actions de gr�ces (22-29)
L�holocauste est toujours la transition du sacrifice pour le p�ch�, au sacrifice d�actions de gr�ces. Ce dernier est, dans le cas actuel, l�expression du sentiment de reconnaissance d�Aaron et de ses fils envers l��ternel, qui a accept� leur, sacrifices d�expiation et de cons�cration et qui les admet ainsi � la fonction sainte de s�approcher de lui au nom du peuple. Cependant le rite g�n�ral prescrit pour cette esp�ce de sacrifice (chapitres 3 et 7 verset 28 et suivants) est l�g�rement modifi� ici en raison du but particulier pour lequel le sacrifice est offert?; aussi porte-t-il un nom particulier, celui de millouim, installation. Voir pour l�explication de ce mot, qui signifie remplissement, � Exode�28.41. Comparez aussi verset 27 de notre chapitre et Exode�25.7 et Exode�35.9 (texte h�breu).
Le second b�lier?: voir verset 2. Le b�lier est la victime prescrite pour les sacrifices d�actions de gr�ces offerts par tout le peuple (L�vitique�9.4?; L�vitique�9.18), par un prince (Nombres�7.17) et m�me par un nazir�en (L�vitique�6.14)?; mais jamais pour ceux qu�offrait un simple Isra�lite.
Verset 23
L�effusion du sang autour de l�autel (fin du verset 24) est conforme au rite prescrit L�vitique�3.2. Il n�en est pas de m�me de la c�r�monie qui pr�c�de (verset 23 et d�but du 24)?; c�est un rite particulier, appropri� � la circonstance.
Dans un minist�re comme celui d�Aaron et de ses Fils, tout l��tre qui s�en acquitte doit �tre sanctifi�?: l�organe de l�ou�e, pour entendre, en toute circonstance, la voix de Dieu?; celui de l�action, pour accomplir en toutes choses son �uvre sainte?; celui de la marche, pour se mouvoir constamment dans la voie de sa volont�.
L�oreille droite, etc.?: le c�t� droit est le plus fort et le plus actif.
Verset 25
Les quatre parties grasses indiqu�es L�vitique�3.3?; la queue L�vitique�3.9?; la cuisse L�vitique�7.32.
Verset 26
Un g�teau de chacune des trois esp�ces de p�tisserie qui �taient dans la corbeille (L�vitique�2.1-10?; L�vitique�7.12 ?; comparez Exode�29.23).
Verset 27
Il les balan�a, sans doute en pla�ant ses mains sous celles d�Aaron et de ses fils, sur lesquelles reposaient ces offrandes et en les faisant mouvoir de la mani�re indiqu�e L�vitique�7.30.
Verset 28
De l� ces offrandes passent sur l�autel, o� elles sont consum�es en odeur agr�able � l��ternel.
Verset 29
La poitrine est balanc�e par Mo�se lui-m�me?; c�est la part qui l�galement revenait au sacrificateur et qui, dans cette circonstance, appartient � Mo�se, qui pr�side au sacrifice.
Comme l��ternel l�avait command�?: voir L�vitique�7.33
Verset 30
L�aspersion, le repas et la retraite de sept jours (30-36)
La pr�sente aspersion est plut�t, quant � Aaron lui-m�me, la purification et la cons�cration de ses v�tements que celles de sa personne, qui �taient d�j� consomm�es (verset 12). Il en est autrement pour ses fils, qui n�avaient pas encore �t� consacr�s?; voir au verset 13. Et c�est peut-�tre cette diff�rence qu�indique dans le texte la suppression du mot et entre Aaron et ses v�tements, diff�rence qui donne � cette locution ce sens?: Aaron, c�est-�-dire ses v�tements. La v�rit� de cette remarque n�est pas infirm�e par le et (entre Aaron et ses v�tements) dans Exode�29.21?: car la diff�rence bien marqu�e ici entre Aaron et ses fils, dans l�ex�cution de la prescription divine, n�est point indiqu�e dans l�Exode.
Ses v�tements. Ces v�tements n�appartenaient pas � celui qui les portait, mais � sa charge?; ils devaient passer � ses descendants (Exode�29.29?; Nombres�20.28). C�est pour cette raison qu�ils sont l�objet d�une cons�cration sp�ciale.
Ses fils. C�est tout l�ordre des sacrificateurs qui est consacr� en la personne des fils d�Aaron (Exode�40.15)?; car si chaque nouveau grand sacrificateur devait �tre oint et install� solennellement, il ne para�t pas qu�il en f�t de m�me des simples sacrificateurs (voir L�vitique�4.3, les mots?: le sacrificateur qui a re�u l�onction, qui suffisent pour le distinguer de tous les autres).
Mo�se consacre les fils d�Aaron en les oignant de l�huile sainte et du sang de la victime. Le mot employ� ici n�est pas celui qui signifie r�pandre, mais oindre (maschach). Mo�se passa son doigt teint d�huile et de sang sur chacun d�eux et sur leurs v�tements, l�huile repr�sentant la cons�cration compl�te au service de l��ternel, le sang l�enl�vement de toute coulpe qui aurait pu attirer sur eux la mort au moment o� ils s�approchaient de lui pour les fils d�Isra�l.
Verset 31
Dans le sacrifice ordinaire d�actions de gr�ces, c��tait l�Isra�lite par lequel il �tait offert qui en avait la plus grande part, en vue du repas sacr� qui devait suivre. De m�me, dans le cas actuel, une petite partie seulement de la victime et de l�oblation avait �t� consum�e sur l�autel?; le reste devait �tre mang� par les sacrificateurs qui, cette fois, �taient ceux qui offraient le sacrifice.
� l�entr�e de la Tente. Ces mots �quivalent � ceux d�Exode�29.31?: en un lieu saint. Dans les sacrifices d�actions de gr�ces ordinaires, le lieu du repas n��tait pas prescrit (L�vitique�7.16).
Verset 32
Afin qu�aucune partie ne soit expos�e � la profanation.
Verset 33
Cette semaine �tait un temps de retraite et de saint recueillement qui devait servir � les introduire dans l�esprit de leur futur sacerdoce. Chaque jour les m�mes c�r�monies devaient �tre renouvel�es?; cela est dit positivement du sacrifice pour le p�ch� (Exode�29.36)?; pour celui d�actions de gr�ces, comparez Exode�29.35?; ce qui fait supposer qu�il en �tait de m�me de l�holocauste. Cette r�p�tition des actes de sacrifice est impliqu�e dans les derniers mots du verset?: Car votre installation durera sept jours, litt�ralement?: Car durant sept jours votre main est remplie.
Verset 35
Et vous ne mourrez pas. Sans cette �uvre pr�alable de propitiation et de cons�cration, ils eussent �t� consum�s par l��ternel d�s le moment o� ils se seraient pour la premi�re fois approch�s de lui?; comparez L�vitique�10.2