Voici ce qui a �t� annonc� Proverbes�1.1-6. Sur les caract�res particuliers de cette collection (Proverbes�10.1 � 22.16), voir l�Introduction.
Verset 1
Un fils sage� Le collecteur de ce premier groupe de proverbes a en vue avant tout l��ducation morale de la jeunesse, comme le faisait d�j� pr�voir Proverbes�1.4. Les inexp�riment�s sont ceux auxquels il pr�tend inculquer les principes de la sagesse. La premi�re maxime s�adresse d�embl�e � cette cat�gorie de lecteurs. Cependant, comme l�indique la nature des proverbes qui suivent, elle concerne aussi les parents et les exhorte � soigner l��ducation morale de leurs enfants, ils veulent s��pargner bien des ennuis cuisants. Ce verset se retrouve textuellement Proverbes�15.20.
Verset 2
Biens terrestres (2-5)
Ne profitent point et ne peuvent en particulier pas, comme la justice, sauver de la mort. Loin de l�?: voir Proverbes�21.6. Les Septante ont pris le terme de justice dans le sens d�aum�ne, qu�il n�a acquis que plus tard. Le second membre du verset se retrouve Proverbes�11.4.
Verset 3
Que le juste ait faim, litt�ralement?: Que l��me du juste ait faim. L��me est le si�ge des app�tits naturels, tels que le besoin de nourriture. Le juste obtient de la b�n�diction divine ce qui lui est n�cessaire pour l�entretien de sa vie, car il ne demande pas davantage. Le m�chant, dont les d�sirs sont d�sordonn�s, voit son avidit� punie. L�opposition est tr�s nettement marqu�e.
Verset 4
Main paresseuse, rel�ch�e, molle. Il y a cependant une chose que doit faire celui qui d�sire de prosp�rer.
Verset 5
Un fils qui fait honte. Comparez Proverbes�29.15 et Proverbes�19.26. Il faut aussi profiter des temps et des moments.
Verset 6
B�n�dictions ou mal�dictions dont l�homme peut �tre l�objet ou la cause.
Il y a des b�n�dictions, non seulement de la part de Dieu, mais aussi de la part des hommes.
Du juste?: qui a �t� lui-m�me une source de b�n�dictions pour autrui.
Mais la bouche des m�chants recouvre la violence?: il en sort des paroles trompeuses, qui ne servent qu�� dissimuler les vrais sentiments de son c�ur, qui sont mauvais et malfaisants. D�autres traduisent?: La violence fermera la bouche des m�chants, c�est-�-dire?: Les violences qu�il a commises au pr�judice de son prochain se retourneront contre lui et il n�aura rien � r�pondre quand on l�accablera de mal�dictions. Qui s�me le vent r�colte la temp�te.
Verset 7
La m�moire du juste� Les b�n�dictions qui l�accompagnent pendant sa vie, le suivront apr�s sa mort.
Tombe en poussi�re, litt�ralement?: pourrira, sera en mauvaise odeur.
Verset 8
Les pr�ceptes?: de la sagesse.
L�homme aux l�vres insens�es?: qui parle inconsid�r�ment et pr�somptueusement au lieu d��couter.
Verset 9
Sera d�couvert. Le moment viendra o� l�on d�couvrira sa fourberie?; il a tout � craindre.
Verset 10
Qui cligne de l��il. Voir Proverbes�6.13. Ces signaux donn�s en cachette sont le fait d�un esprit dissimul�?: ils ont de f�cheuses cons�quences pour ceux � l��gard desquels ils ont �t� employ�s. Il faut s�en m�fier plus encore que des l�vres insens�es, qui sont surtout redoutables � qui en a.
Verset 11
Dieu est appel� une source de vie dans Psaumes�36.10?; J�r�mie�2.13?; J�r�mie�17.13. Ici, la m�me image est appliqu�e � qui vit en communion avec Dieu. Les paroles du juste ont une vertu salutaire pour lui (Proverbes�14.27) et pour les autres (Proverbes�13.14).
La bouche des m�chants. Voir d�j� le verset 6. Les paroles du m�chant ne servent qu�� dissimuler ses pens�es, � faire durer plus longtemps ses violences et par cons�quent � rendre plus certain le jugement divin.
Verset 12
Le manque d�affection nous fait prendre en mauvaise part les proc�d�s les plus inoffensifs. L�amour aide � pardonner et � oublier les torts les plus r�els (Jacques�5.20?; 1�Pierre�4.8).
Verset 13
On ne s��tonne pas plus d�entendre de bonnes paroles sur les l�vres du sage que des coups sur le dos du sot (Proverbes�19.29?; Proverbes�26.3).
Verset 14
Les sages sont discrets et sans ostentation.
Une ruine imminente?: une menace continuelle.
Verset 15
Sa ville forte. Les richesses mettent � l�abri de bien des coups et donnent de l�assurance. Le pauvre, timide et manquant de ressources, est renvers� par le choc auquel r�sistera son voisin riche.
Cette maxime ne pr�tend pas � une port�e morale directe?; elle �nonce un fait qui se produit souvent. Comparez Proverbes�14.20?; Proverbes�19.4?; Proverbes�19.6-7. Le passage tr�s analogue Proverbes�18.11 apportera d�ailleurs un temp�rament � cette affirmation?: dans son imagination. L�auteur montrera dans de nombreux passages que la richesse est loin de r�pondre � tout (Proverbes�28.6?; Proverbes�28.11?; Proverbes�18.23?; Proverbes�23.4) et qu�aux yeux de Dieu riches et pauvres sont �gaux.
Verset 16
Le salaire du juste est une source de vie, litt�ralement?: L�activit� du juste est � la vie, a la vie pour r�sultat. Ce que le juste gagne, l�gitime produit de son travail, sert � lui procurer les moyens de vivre honn�tement. Il ne l�emploie point � se procurer des jouissances coupables. Il n�en est pas de m�me du m�chant. Pas question pour lui de salaire, mais de revenu, c�est-�-dire d�argent dont il a la jouissance, sans l�avoir gagn� � la sueur de son front. Ces rentes lui facilitent le p�ch� et le m�nent � la mort.
Verset 17
Ce verset a peut-�tre �t� plac� � la suite du pr�c�dent, � cause du mot vie qu�ils pr�sentent tous deux. Comparez, pour le sens Proverbes�6.23. Le commandement, parce qu�il est saint, d�pla�t � l�homme naturel.
Verset 18
Ces versets traitent du bien et du mal que peut faire la langue.
L�un dissimule sa haine et l�autre lui donne libre cours. Le premier est un menteur et le second un mal avis� qui p�che contre soi-m�me, car il sera t�t ou tard d�masqu�.
Verset 19
On a traduit parfois?: Quelques nombreuses paroles qu�on prononce pour s�excuser, un p�ch� ne laisse pas d��tre p�ch�. Mais la fin du verset ne favorise pas ce sens.
Verset 20
De l�argent de choix. Les scories ont �t� �loign�es et le m�tal pur est rest�. Des paroles du juste, rien n�est � rejeter comme mauvais, ni m�me comme inutile. Que peuvent au contraire valoir celles du m�chant dont le c�ur ne vaut rien??
Verset 21
Mais les sots meurent. Loin de pouvoir donner aux autres, ils n�ont pas m�me ce qui leur est personnellement n�cessaire.
Verset 22
Au verset 4 est relev� le second terme de l�adage?: Prie et travaille?! Ici, le premier (Psaumes�127.1-2).
Verset 23
Le crime. Voir Juges�20.6?; L�vitique�18.17.
Ce que craint le m�chant� Un reste de conscience entretient chez lui une crainte vague, qui n�est point vaine.
Verset 25
La temp�te d�signe, comme dans Job�21.18, les calamit�s soudaines, auxquelles le m�chant ne pourra pas r�sister (Matthieu�7.25).
Verset 26
Par sa lenteur le paresseux irrite qui a le malheur de l�employer.
Verset 27
Prolonge les jours. Et si m�me le juste est rappel� de bonne heure, de devant le mal (�sa�e�57.1), il a un fondement �ternel (verset 25).
Verset 28
L�espoir du juste, loin d��tre d��u, aboutit � la joie de la r�alisation, car il ne saurait �tre contraire � ce que promet la loi divine. Les m�chants ont de tout autres pens�es que Dieu et se pr�parent de cruelles d�ceptions.
Verset 29
La voie de l��ternel� Les m�mes pr�ceptes sauvent et perdent (2�Corinthiens�2.15).
Verset 30
L�exil est la punition supr�me (Amos�7.17?; L�vitique�26.38-39, L�vitique�26.43-44).
Verset 31
Encore deux maximes sur la langue (31-32)
La bouche du juste produit. Voir, pour le mot produit, �sa�e�57.19 et H�breux�13.15 et pour la pens�e Psaumes�37.30.
Sera retranch�e, tandis que la langue du juste continuera � produire des fruits salutaires � tous.
Verset 32
Ce qui est agr�able. Le juste sait s�adresser � Dieu et aux hommes de la mani�re la plus propre � produire l�impression d�sirable. Il conna�t le langage sens� qui touche les c�urs?; car la sagesse parle par sa bouche. Avec le m�chant, il n�y a que du mal � apprendre.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Proverbs 10". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/proverbs-10.html.
versets 1-32
Plan du commentaire biblique de Proverbes 10
Proverbes de Salomon
Voici ce qui a �t� annonc� Proverbes�1.1-6. Sur les caract�res particuliers de cette collection (Proverbes�10.1 � 22.16), voir l�Introduction.
Verset 1
Un fils sage� Le collecteur de ce premier groupe de proverbes a en vue avant tout l��ducation morale de la jeunesse, comme le faisait d�j� pr�voir Proverbes�1.4. Les inexp�riment�s sont ceux auxquels il pr�tend inculquer les principes de la sagesse. La premi�re maxime s�adresse d�embl�e � cette cat�gorie de lecteurs. Cependant, comme l�indique la nature des proverbes qui suivent, elle concerne aussi les parents et les exhorte � soigner l��ducation morale de leurs enfants, ils veulent s��pargner bien des ennuis cuisants. Ce verset se retrouve textuellement Proverbes�15.20.
Verset 2
Biens terrestres (2-5)
Ne profitent point et ne peuvent en particulier pas, comme la justice, sauver de la mort. Loin de l�?: voir Proverbes�21.6. Les Septante ont pris le terme de justice dans le sens d�aum�ne, qu�il n�a acquis que plus tard. Le second membre du verset se retrouve Proverbes�11.4.
Verset 3
Que le juste ait faim, litt�ralement?: Que l��me du juste ait faim. L��me est le si�ge des app�tits naturels, tels que le besoin de nourriture. Le juste obtient de la b�n�diction divine ce qui lui est n�cessaire pour l�entretien de sa vie, car il ne demande pas davantage. Le m�chant, dont les d�sirs sont d�sordonn�s, voit son avidit� punie. L�opposition est tr�s nettement marqu�e.
Verset 4
Main paresseuse, rel�ch�e, molle. Il y a cependant une chose que doit faire celui qui d�sire de prosp�rer.
Verset 5
Un fils qui fait honte. Comparez Proverbes�29.15 et Proverbes�19.26. Il faut aussi profiter des temps et des moments.
Verset 6
B�n�dictions ou mal�dictions dont l�homme peut �tre l�objet ou la cause.
Il y a des b�n�dictions, non seulement de la part de Dieu, mais aussi de la part des hommes.
Du juste?: qui a �t� lui-m�me une source de b�n�dictions pour autrui.
Mais la bouche des m�chants recouvre la violence?: il en sort des paroles trompeuses, qui ne servent qu�� dissimuler les vrais sentiments de son c�ur, qui sont mauvais et malfaisants. D�autres traduisent?: La violence fermera la bouche des m�chants, c�est-�-dire?: Les violences qu�il a commises au pr�judice de son prochain se retourneront contre lui et il n�aura rien � r�pondre quand on l�accablera de mal�dictions. Qui s�me le vent r�colte la temp�te.
Verset 7
La m�moire du juste� Les b�n�dictions qui l�accompagnent pendant sa vie, le suivront apr�s sa mort.
Tombe en poussi�re, litt�ralement?: pourrira, sera en mauvaise odeur.
Verset 8
Les pr�ceptes?: de la sagesse.
L�homme aux l�vres insens�es?: qui parle inconsid�r�ment et pr�somptueusement au lieu d��couter.
Verset 9
Sera d�couvert. Le moment viendra o� l�on d�couvrira sa fourberie?; il a tout � craindre.
Verset 10
Qui cligne de l��il. Voir Proverbes�6.13. Ces signaux donn�s en cachette sont le fait d�un esprit dissimul�?: ils ont de f�cheuses cons�quences pour ceux � l��gard desquels ils ont �t� employ�s. Il faut s�en m�fier plus encore que des l�vres insens�es, qui sont surtout redoutables � qui en a.
Verset 11
Dieu est appel� une source de vie dans Psaumes�36.10?; J�r�mie�2.13?; J�r�mie�17.13. Ici, la m�me image est appliqu�e � qui vit en communion avec Dieu. Les paroles du juste ont une vertu salutaire pour lui (Proverbes�14.27) et pour les autres (Proverbes�13.14).
La bouche des m�chants. Voir d�j� le verset 6. Les paroles du m�chant ne servent qu�� dissimuler ses pens�es, � faire durer plus longtemps ses violences et par cons�quent � rendre plus certain le jugement divin.
Verset 12
Le manque d�affection nous fait prendre en mauvaise part les proc�d�s les plus inoffensifs. L�amour aide � pardonner et � oublier les torts les plus r�els (Jacques�5.20?; 1�Pierre�4.8).
Verset 13
On ne s��tonne pas plus d�entendre de bonnes paroles sur les l�vres du sage que des coups sur le dos du sot (Proverbes�19.29?; Proverbes�26.3).
Verset 14
Les sages sont discrets et sans ostentation.
Une ruine imminente?: une menace continuelle.
Verset 15
Sa ville forte. Les richesses mettent � l�abri de bien des coups et donnent de l�assurance. Le pauvre, timide et manquant de ressources, est renvers� par le choc auquel r�sistera son voisin riche.
Cette maxime ne pr�tend pas � une port�e morale directe?; elle �nonce un fait qui se produit souvent. Comparez Proverbes�14.20?; Proverbes�19.4?; Proverbes�19.6-7. Le passage tr�s analogue Proverbes�18.11 apportera d�ailleurs un temp�rament � cette affirmation?: dans son imagination. L�auteur montrera dans de nombreux passages que la richesse est loin de r�pondre � tout (Proverbes�28.6?; Proverbes�28.11?; Proverbes�18.23?; Proverbes�23.4) et qu�aux yeux de Dieu riches et pauvres sont �gaux.
Verset 16
Le salaire du juste est une source de vie, litt�ralement?: L�activit� du juste est � la vie, a la vie pour r�sultat. Ce que le juste gagne, l�gitime produit de son travail, sert � lui procurer les moyens de vivre honn�tement. Il ne l�emploie point � se procurer des jouissances coupables. Il n�en est pas de m�me du m�chant. Pas question pour lui de salaire, mais de revenu, c�est-�-dire d�argent dont il a la jouissance, sans l�avoir gagn� � la sueur de son front. Ces rentes lui facilitent le p�ch� et le m�nent � la mort.
Verset 17
Ce verset a peut-�tre �t� plac� � la suite du pr�c�dent, � cause du mot vie qu�ils pr�sentent tous deux. Comparez, pour le sens Proverbes�6.23. Le commandement, parce qu�il est saint, d�pla�t � l�homme naturel.
Verset 18
Ces versets traitent du bien et du mal que peut faire la langue.
L�un dissimule sa haine et l�autre lui donne libre cours. Le premier est un menteur et le second un mal avis� qui p�che contre soi-m�me, car il sera t�t ou tard d�masqu�.
Verset 19
On a traduit parfois?: Quelques nombreuses paroles qu�on prononce pour s�excuser, un p�ch� ne laisse pas d��tre p�ch�. Mais la fin du verset ne favorise pas ce sens.
Verset 20
De l�argent de choix. Les scories ont �t� �loign�es et le m�tal pur est rest�. Des paroles du juste, rien n�est � rejeter comme mauvais, ni m�me comme inutile. Que peuvent au contraire valoir celles du m�chant dont le c�ur ne vaut rien??
Verset 21
Mais les sots meurent. Loin de pouvoir donner aux autres, ils n�ont pas m�me ce qui leur est personnellement n�cessaire.
Verset 22
Au verset 4 est relev� le second terme de l�adage?: Prie et travaille?! Ici, le premier (Psaumes�127.1-2).
Verset 23
Le crime. Voir Juges�20.6?; L�vitique�18.17.
Ce que craint le m�chant� Un reste de conscience entretient chez lui une crainte vague, qui n�est point vaine.
Verset 25
La temp�te d�signe, comme dans Job�21.18, les calamit�s soudaines, auxquelles le m�chant ne pourra pas r�sister (Matthieu�7.25).
Verset 26
Par sa lenteur le paresseux irrite qui a le malheur de l�employer.
Verset 27
Prolonge les jours. Et si m�me le juste est rappel� de bonne heure, de devant le mal (�sa�e�57.1), il a un fondement �ternel (verset 25).
Verset 28
L�espoir du juste, loin d��tre d��u, aboutit � la joie de la r�alisation, car il ne saurait �tre contraire � ce que promet la loi divine. Les m�chants ont de tout autres pens�es que Dieu et se pr�parent de cruelles d�ceptions.
Verset 29
La voie de l��ternel� Les m�mes pr�ceptes sauvent et perdent (2�Corinthiens�2.15).
Verset 30
L�exil est la punition supr�me (Amos�7.17?; L�vitique�26.38-39, L�vitique�26.43-44).
Verset 31
Encore deux maximes sur la langue (31-32)
La bouche du juste produit. Voir, pour le mot produit, �sa�e�57.19 et H�breux�13.15 et pour la pens�e Psaumes�37.30.
Sera retranch�e, tandis que la langue du juste continuera � produire des fruits salutaires � tous.
Verset 32
Ce qui est agr�able. Le juste sait s�adresser � Dieu et aux hommes de la mani�re la plus propre � produire l�impression d�sirable. Il conna�t le langage sens� qui touche les c�urs?; car la sagesse parle par sa bouche. Avec le m�chant, il n�y a que du mal � apprendre.