�couter l��ternel, accepter ses corrections, lui rendre ce qui lui est d�?: confiance, amour, crainte, honneur, voil� la source du vrai bonheur. Deux parties?: versets 1 � 12, pr�ceptes divers formant six doublets dont chaque premier verset renferme une exhortation, tandis que chaque second verset renferme une promesse?; versets 13 � 20, valeur unique de la sagesse?: elle est la source de tous les biens que peut d�sirer l�homme, un arbre de vie, une force qui a agi d�s avant les si�cles et qui a travaill� avec Dieu m�me dans l��uvre de la cr�ation.
Exhortation
Mes le�ons,� mes pr�ceptes, qui vont suivre. L�Ancien Testament ne recherche pas la sagesse?; il la pr�sente comme quelque chose d�objectif � qui la recherche.
Verset 2
Promesse
Triple b�n�diction?: long�vit�, vie qui m�rite ce nom et bien-�tre absolu.
Verset 3
Exhortation
L�amour� Le mot que nous rendons ainsi (ch�sed), d�signe, comme le grec agap�, l�amour de Dieu pour les hommes, de l�homme pour Dieu et des hommes les uns pour les autres. Ici, il a le second de ces trois sens.
La fid�lit�?: la confiance, la foi, la constance, la droiture. L�amour et la fid�lit�, c�est un amour sinc�re et durable.
Ne te quittent pas?: ne te quittent jamais par ta faute.
� ton cou, comme le plus beau des colliers (Proverbes�1.9)?; ou bien, dans le sens d�Exode�13.9 et Deut�ronome�6.8?: penses-y toujours?! Voir notes � ces passages et la suite de notre verset. Dans ce dernier sens, la coutume de porter des phylact�res serait la r�alisation mat�rielle d�un ordre qui devait �tre pris dans un sens figur�.
Verset 4
Et tu obtiendras, litt�ralement?: et obtiens. Ici la promesse est pr�sent�e sous la forme d�un imp�ratif?: Et sur cette voie tu trouveras.
Gr�ce et saine intelligence?: faveur et r�putation d�homme sage.
Aux yeux de Dieu, qui ne se trompe pas, et des hommes, si facilement envieux et mal dispos�s.
Verset 5
Que la double faveur dont tu jouiras ainsi, ne te rende point pr�somptueux?; ne cesse pas pour cela de t�appuyer sur l��ternel.
Verset 6
Regarde � lui, litt�ralement?: Connais-le?! Cherche sa pens�e.
Verset 7
Quatri�me doublet (7-8)
Trois conditions et deux promesses.
Verset 8
De ton corps, litt�ralement?: de ton nombril, consid�r� comme le centre de tout le corps et le si�ge de la vitalit�.
Verset 9
Honore� Ces offrandes n�ont de sens qu�accompagn�es du vif sentiment de ce que l�homme doit � Dieu. Sur les d�mes et les pr�mices, voir L�vitique�27.30 et Nombres�18.21 et d�j� Gen�se�28.22?; Gen�se�4.4.
Se rempliront, bien loin de se vider. Comparez Matthieu�3.10-12.
Verset 11
Apr�s les conseils adress�s � l�homme dont les affaires prosp�rent, en voici qui regardent celui que visite l�adversit�. Ces versets sont cit�s H�breux�12.5, d�apr�s les Septante, qui, au lieu de comme un p�re (oukeav), ont lu il ch�tie (jake�v). Ils expriment l�id�e qu�expose �lihu, dans les chapitres 32 � 37 de Job?: les �preuves que Dieu envoie aux siens ont pour mobile l�amour et pour but le perfectionnement du fid�le.
Verset 13
� partir d�ici la pens�e se g�n�ralise?: valeur incomparable de la sagesse.
Verset 14
Car. L�influence de ce car se fait sentir jusqu�� la fin du discours.
Verset 16
La sagesse est repr�sent�e comme une personne tenant dans chacune de ses mains les plus grands biens imaginables, mentionn�s aussi ensemble, 1�Rois�3.13, comme accompagnant naturellement la sagesse.
Verset 18
Un arbre de vie. Image emprunt�e � Gen�se�2.9?; Gen�se�3.22. Voir encore Proverbes�11.30?; Proverbes�13.12?; Proverbes�15.4.
Verset 19
L�id�e de la coop�ration de la Sagesse � l��uvre cr�atrice sera d�velopp�e Proverbes�8.22 et suivants. De quel prix ne doit pas �tre pour l�homme celle qui a �t� un auxiliaire pr�cieux pour le Cr�ateur??
Se sont fendus?: allusion � la formation des continents et des oc�ans (Gen�se�1.9-10?; Job�38.8).
Verset 21
Cinqui�me discours (21-26)
Plusieurs regardent ces versets comme faisant encore partie du discours pr�c�dent, dont ils seraient l�application.
Ne les perds pas de vue. Le mot les se rapporte aux vertus mentionn�es en dernier lieu (sagesse, intelligence, science). Les versets 19 et 20 les consid�raient en Dieu, mais Dieu en fait part aux hommes.
Verset 22
Une parure � ton cou. Comparez Proverbes�1.9.
Verset 24
La nuit est le temps o�, toute occupation cessant, l��me inqui�te est la proie de ses soucis.
Verset 25
Les terreurs soudaines?: qui hantent l�imagination de l�homme que la sagesse n�a pas gard�.
L�orage. Comparez Proverbes�1.27.
Verset 27
Sixi�me discours (27-35)
Neuf pr�ceptes, plus d�tach�s les uns des autres que ce qui pr�c�de. Les cinq premiers, jusqu�au verset 31, ont une forme prohibitive et sont relatifs � l�amour du prochain. Depuis le verset 32, quatre versets recommandent d��viter les m�chants, � l��gard desquels Dieu lui-m�me adopte une attitude tout autre que celle qu�il prend dans ses relations avec les justes.
La traduction?: Ne retiens pas le bien de ceux auxquels il appartient, encore qu�il f�t en ta puissance de le faire, est possible, mais la pens�e du verset suivant ne la favorise gu�re.
Verset 28
Demain je donnerai?! Refus qui prend les beaux dehors d�une promesse.
Verset 29
Ici aussi il y a une l�che duplicit�.
Verset 30
Sans cause?: le d�but du verset est expliqu� par sa fin.
Verset 31
Ne porte pas envie, quand m�me tu le verrais prosp�rer, � l�homme violent, qui pour atteindre son but ne recule pas devant la violation des lois et l�emploi des moyens d�shonn�tes et criminels.
Verset 32
Son intimit�. Comparez Job�29.4.
Verset 33
Comparez Zacharie�5.3-4.
Verset 34
S�il se moque des moqueurs� Les Septante traduisent?: Le Seigneur r�siste aux orgueilleux. C�est sous cette forme-l� que ce verset a pass� dans Jacques�4.6 et 1�Pierre�5.5.
Verset 35
Ce morceau aboutit, comme Proverbes�1.32-33 et Proverbes�2.21-22, � ce grand contraste entre bons et m�chants que le Psaume 1 a plac� en t�te du recueil des cantiques.
Informations bibliographiques bibliography-text="Commentaire sur Proverbs 3". "La Bible Annot�e de Neuch�tel". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/neu/proverbs-3.html.
versets 1-35
Verset 1
Quatri�me discours (1-20)
�couter l��ternel, accepter ses corrections, lui rendre ce qui lui est d�?: confiance, amour, crainte, honneur, voil� la source du vrai bonheur. Deux parties?: versets 1 � 12, pr�ceptes divers formant six doublets dont chaque premier verset renferme une exhortation, tandis que chaque second verset renferme une promesse?; versets 13 � 20, valeur unique de la sagesse?: elle est la source de tous les biens que peut d�sirer l�homme, un arbre de vie, une force qui a agi d�s avant les si�cles et qui a travaill� avec Dieu m�me dans l��uvre de la cr�ation.
Exhortation
Mes le�ons,� mes pr�ceptes, qui vont suivre. L�Ancien Testament ne recherche pas la sagesse?; il la pr�sente comme quelque chose d�objectif � qui la recherche.
Verset 2
Promesse
Triple b�n�diction?: long�vit�, vie qui m�rite ce nom et bien-�tre absolu.
Verset 3
Exhortation
L�amour� Le mot que nous rendons ainsi (ch�sed), d�signe, comme le grec agap�, l�amour de Dieu pour les hommes, de l�homme pour Dieu et des hommes les uns pour les autres. Ici, il a le second de ces trois sens.
La fid�lit�?: la confiance, la foi, la constance, la droiture. L�amour et la fid�lit�, c�est un amour sinc�re et durable.
Ne te quittent pas?: ne te quittent jamais par ta faute.
� ton cou, comme le plus beau des colliers (Proverbes�1.9)?; ou bien, dans le sens d�Exode�13.9 et Deut�ronome�6.8?: penses-y toujours?! Voir notes � ces passages et la suite de notre verset. Dans ce dernier sens, la coutume de porter des phylact�res serait la r�alisation mat�rielle d�un ordre qui devait �tre pris dans un sens figur�.
Verset 4
Et tu obtiendras, litt�ralement?: et obtiens. Ici la promesse est pr�sent�e sous la forme d�un imp�ratif?: Et sur cette voie tu trouveras.
Gr�ce et saine intelligence?: faveur et r�putation d�homme sage.
Aux yeux de Dieu, qui ne se trompe pas, et des hommes, si facilement envieux et mal dispos�s.
Verset 5
Que la double faveur dont tu jouiras ainsi, ne te rende point pr�somptueux?; ne cesse pas pour cela de t�appuyer sur l��ternel.
Verset 6
Regarde � lui, litt�ralement?: Connais-le?! Cherche sa pens�e.
Verset 7
Quatri�me doublet (7-8)
Trois conditions et deux promesses.
Verset 8
De ton corps, litt�ralement?: de ton nombril, consid�r� comme le centre de tout le corps et le si�ge de la vitalit�.
Verset 9
Honore� Ces offrandes n�ont de sens qu�accompagn�es du vif sentiment de ce que l�homme doit � Dieu. Sur les d�mes et les pr�mices, voir L�vitique�27.30 et Nombres�18.21 et d�j� Gen�se�28.22?; Gen�se�4.4.
Se rempliront, bien loin de se vider. Comparez Matthieu�3.10-12.
Verset 11
Apr�s les conseils adress�s � l�homme dont les affaires prosp�rent, en voici qui regardent celui que visite l�adversit�. Ces versets sont cit�s H�breux�12.5, d�apr�s les Septante, qui, au lieu de comme un p�re (oukeav), ont lu il ch�tie (jake�v). Ils expriment l�id�e qu�expose �lihu, dans les chapitres 32 � 37 de Job?: les �preuves que Dieu envoie aux siens ont pour mobile l�amour et pour but le perfectionnement du fid�le.
Verset 13
� partir d�ici la pens�e se g�n�ralise?: valeur incomparable de la sagesse.
Verset 14
Car. L�influence de ce car se fait sentir jusqu�� la fin du discours.
Verset 16
La sagesse est repr�sent�e comme une personne tenant dans chacune de ses mains les plus grands biens imaginables, mentionn�s aussi ensemble, 1�Rois�3.13, comme accompagnant naturellement la sagesse.
Verset 18
Un arbre de vie. Image emprunt�e � Gen�se�2.9?; Gen�se�3.22. Voir encore Proverbes�11.30?; Proverbes�13.12?; Proverbes�15.4.
Verset 19
L�id�e de la coop�ration de la Sagesse � l��uvre cr�atrice sera d�velopp�e Proverbes�8.22 et suivants. De quel prix ne doit pas �tre pour l�homme celle qui a �t� un auxiliaire pr�cieux pour le Cr�ateur??
Se sont fendus?: allusion � la formation des continents et des oc�ans (Gen�se�1.9-10?; Job�38.8).
Verset 21
Cinqui�me discours (21-26)
Plusieurs regardent ces versets comme faisant encore partie du discours pr�c�dent, dont ils seraient l�application.
Ne les perds pas de vue. Le mot les se rapporte aux vertus mentionn�es en dernier lieu (sagesse, intelligence, science). Les versets 19 et 20 les consid�raient en Dieu, mais Dieu en fait part aux hommes.
Verset 22
Une parure � ton cou. Comparez Proverbes�1.9.
Verset 24
La nuit est le temps o�, toute occupation cessant, l��me inqui�te est la proie de ses soucis.
Verset 25
Les terreurs soudaines?: qui hantent l�imagination de l�homme que la sagesse n�a pas gard�.
L�orage. Comparez Proverbes�1.27.
Verset 27
Sixi�me discours (27-35)
Neuf pr�ceptes, plus d�tach�s les uns des autres que ce qui pr�c�de. Les cinq premiers, jusqu�au verset 31, ont une forme prohibitive et sont relatifs � l�amour du prochain. Depuis le verset 32, quatre versets recommandent d��viter les m�chants, � l��gard desquels Dieu lui-m�me adopte une attitude tout autre que celle qu�il prend dans ses relations avec les justes.
La traduction?: Ne retiens pas le bien de ceux auxquels il appartient, encore qu�il f�t en ta puissance de le faire, est possible, mais la pens�e du verset suivant ne la favorise gu�re.
Verset 28
Demain je donnerai?! Refus qui prend les beaux dehors d�une promesse.
Verset 29
Ici aussi il y a une l�che duplicit�.
Verset 30
Sans cause?: le d�but du verset est expliqu� par sa fin.
Verset 31
Ne porte pas envie, quand m�me tu le verrais prosp�rer, � l�homme violent, qui pour atteindre son but ne recule pas devant la violation des lois et l�emploi des moyens d�shonn�tes et criminels.
Verset 32
Son intimit�. Comparez Job�29.4.
Verset 33
Comparez Zacharie�5.3-4.
Verset 34
S�il se moque des moqueurs� Les Septante traduisent?: Le Seigneur r�siste aux orgueilleux. C�est sous cette forme-l� que ce verset a pass� dans Jacques�4.6 et 1�Pierre�5.5.
Verset 35
Ce morceau aboutit, comme Proverbes�1.32-33 et Proverbes�2.21-22, � ce grand contraste entre bons et m�chants que le Psaume 1 a plac� en t�te du recueil des cantiques.