Bible Commentaries
Éphésiens 2

versets 1-22

�ph�siens 2:1

SOMMAIRE D��PH�SIENS 2

L��glise rachet�e en Christ

• Notre condition spirituelle � l��tat naturel
• La Mis�ricorde de Dieu qui sauve.
• Le Salut par Gr�ce par le moyen de la Foi.
• Nous ne sommes plus des �trangers et ali�n�s.
• La Paix entre le Juif et le pa�en � travers Christ.
• Tous �difi�s pour former le Saint temple du Seigneur.

Rendus � la vie avec Christ

� la fin du Chapitre 1, Paul a d�crit l�infinie grandeur de la Puissance divine qui a rendu Christ � la vie, et son exaltation � la main Droite de Dieu. � pr�sent, il se d�tourne de cette d�monstration de Puissance vers une autre non moins frappante. La r�surrection de ceux qui �taient morts spirituellement � une vie nouvelle et sainte.

Morts par vos offenses et vos p�ch�s

Il s�agit l� de la mort spirituelle. Par leurs offenses et p�ch�s, ils �taient s�par�s de Dieu. �tre sans Dieu �quivaut � �tre mort. Certains pensent que les offenses signifient les violations des lois que l�on conna�t, l��tat corrompu qui m�ne � une vie de p�ch� incessante.

�ph�siens 2:2

Selon le train de ce monde

Vous viviez dans l�offense et le p�ch�, selon l�esprit de ce monde.

Le prince de la puissance de l�air

Appel� ailleurs le prince de ce monde, Satan. La raison pour laquelle on l�appelle ��Le prince de la puissance de l�air�� n�est pas certaine�; un certain nombre d�explications sont donn�es. Probablement son influence subtile et ses murmures sont r�pandus dans l�air, et viennent sur nous aussi inconsciemment que l�air que nous respirons. Les Juifs croyaient que l�atmosph�re �tait la demeure des anges d�chus.

L�esprit qui agit maintenant dans les fils de la r�bellion

Cet esprit, celui du monde, de la puissance de l�air, est celui qui inspire ceux qui vivent dans la d�sob�issance.

�ph�siens 2:3

Nous aussi nous �tions de leur nombre

La 2�me personne est employ�e pour d�signer les �ph�siens. �ph�siens�2:1, 2�; ici la personne est d�abord chang�e. Certains croient que le ��Vous�� se r�f�re aux chr�tiens ��Gentils, �� le ��Nous�� � Paul et ses fr�res juifs. Les chr�tiens ��Gentils�� avaient �t� morts dans leurs offenses�; les Juifs de m�me.

Accomplissant les volont�s de la chair et de nos pens�es

Non seulement les d�sirs de la chair mais les impulsions de nos pens�es mauvaises, comme l�envie, la malice, l�orgueil etc...

Nous �tions par nature les enfants de la col�re, etc

Ceci d�clare que ��Nous, �� les Juifs devenus chr�tiens �taient avant, dans l��tat naturel, sous la condamnation, comme les " autres," le reste du monde ou les Gentils. Quelques-uns croient que ce passage enseigne la d�pravation inn�e, ou h�r�ditaire de l�homme. Il ne semble pas du tout que ce soit la pens�e de l�ap�tre Paul.

1. Deux classes sont mentionn�es, ��Vous�� et ��Nous, �� Gentils et Juifs.
2. Toutes deux �taient �galement p�cheresses, la premi�re ��morts par vos offenses et par vos p�ch�s, �� et la seconde�; ��par nature des enfants de la col�re, comme les autres�� Donc�:
3. Ce passage affirme simplement que Juifs et Gentils, de m�me, avant la conversion, �taient morts dans leurs offenses et leurs p�ch�s, et sous la condamnation divine. Cependant ��par nature�� est suppos� enseigner que la d�pravation humaine est inn�e, et que tous sont ��n�s�� sous la col�re de Dieu.

Une telle interpr�tation mettrait l�enseignement de Paul en contradiction ailleurs, et avec celui de Christ. Par exemple�: Matthieu�18:3�; 19.14 ne convient pas avec la pens�e que les petits enfants sont ��n�s sous la col�re de Dieu.�� Il est aussi enseign� dans ce passage que les deux classes ont �t� amen�es dans cet �tat de condamnation en vivant dans le p�ch�, et non par leur puissance. Mais l�expression ��Par nature�� n�implique-t-elle pas qu�ils sont n�s ��Enfants de la col�re�?�� Le mot phusis traduit ��par nature�� se retrouve dans�: Romains�2:14�; 1�Corinthiens 11.14�; Galates�2:15�; 4.8�; dans seulement un de ces passages le mot se r�f�re � ��la puissance naturelle " en parlant, dans ce cas, de race, Galates�2:15. Le mot ne d�crit pas ce qui est ��inn頻 dans un seul de ces passages. Il d�crit la coutume, la pratique, l��tat inconverti. Personne ne dirait que les ��Gentils, �� qui ��par nature�� pratiquent les choses de la ��Loi�� le font parce que c�est inn�. Cela veut dire qu�ils le font sans la r�v�lation. Ce mot est utilis� dans un sens similaire, ici, et veut dire que ��Nous, �� aussi bien que les autres, avant que nous soyons convertis par l��vangile, vivions dans le p�ch�, comme les autres, et �tions comme eux ��les enfants de la col�re.�� L��tat naturel est l��tat inconverti.

�ph�siens 2:4

Dieu, qui est riche en mis�ricorde

Ayant d�montr� que les Juifs et les Gentils �taient morts spirituellement, Paul d�clare maintenant la r�surrection spirituelle des Saints. Cette �l�vation de la mort � une vie nouvelle est rendue gr�ce � Dieu ��riche en mis�ricorde, �� � cause ��du grand Amour dont Il nous a aim�s.�� Le verset suivant l�affirme.

�ph�siens 2:5

Nous a rendus � la vie avec Christ

Comme Il a rendu Christ � la vie et l�a �lev�, ainsi quand nous �tions morts dans nos p�ch�s, il nous a donn� la vie spirituelle par l��vangile et nous a �lev�s � une vie nouvelle. ��Nous sommes devenus une m�me plante avec Lui par la conformit� � sa Mort et � sa Vie�� Romains�6:5�;

C�est par la gr�ce que vous �tes sauv�s

Non par les �uvres de la Loi, comme Paul le montre dans l��p�tre aux Galates.

�ph�siens 2:6

Il nous a ressuscit�s ensemble

Ensevelis en la mort de Christ, nous sommes ressuscit�s avec Christ, Colossiens�2:12. Nous sommes ressuscit�s comme des nouvelles cr�atures pour marcher avec le Christ ressuscit�, ayant nos pens�es fix�es sur les choses c�lestes, Colossiens�3:1�;

Nous a faits asseoir ensemble dans les lieux c�lestes

Dans notre �tat pr�sent, nous gardons nos pens�es sur les choses d�en Haut, Colossiens�3:20.

�ph�siens 2:7

Afin de montrer dans les si�cles � venir

Dans les temps � venir.

L�infinie richesse de sa Gr�ce

En sauvant, purifiant et b�nissant ses enfants.

�ph�siens 2:8

Car c�est par gr�ce que vous �tes sauv�s

De peur qu�ils oublient la doctrine qu�il pr�chait toujours, il leur rappelle que les �uvres de la Loi ne les a jamais sauv�s, qu�ils �taient sauv�s par la gr�ce de Dieu d�ploy�e dans l��vangile�; que ce Salut a �t� obtenu par le moyen de la ��Foi.��

C�est le Don de Dieu

Le Salut ne nous est pas d�, mais c�est le don de Dieu. La construction grammaticale du grec ne nous permet de faire du mot ��Foi�� le sujet de la derni�re phrase. Ce n�est pas la ��Foi��, mais le Salut par la foi, qui est le Don de Dieu. Ainsi le d�clare John Wesley dans ses notes�: ��ceci se r�f�re � la phrase d�avant�: que vous �tes sauv�s�� etc.

�ph�siens 2:9

Non par les �uvres

Le salut n�est pas d� aux �uvres de la Loi ou � notre m�rite, et � cause de cela nous ne pouvons pas nous glorifier.

�ph�siens 2:10

Car nous sommes son ouvrage

C�est Dieu qui nous a sauv�s en tant que nouvelles cr�atures. Il nous a fa�onn�s selon l��vangile. Nous ne sommes pas sauv�s par les �uvres, mais nous sommes Son �uvre (ouvrage).

Cr��s en J�sus-Christ pour de bonnes �uvres,

fa�onn�s, dor�navant pour abonder dans les �uvres bonnes.

Que Dieu a pr�par�es d�avance

Que tous ceux qui croiraient en l��vangile et seraient sauv�s devaient pratiquer les bonnes oeuvres. Dieu nous a gracieusement relev�s, sauv�s, faisant de nous de nouvelles cr�atures pr�par�es pour faire des bonnes �uvres.

�ph�siens 2:11

Souvenez-vous

Le souvenir de tout ce que Dieu a fait devrait stimuler la gratitude.

Incirconcis

C�est ainsi que les Juifs appelaient les Gentils, car ils �taient eux-m�mes de la circoncision.

En la Chair

Il y avait une incirconcision qui n��tait pas de la chair, et pas faite de main d�homme, mais de l�Esprit et du c�ur, Romains�2:28, 29.

�ph�siens 2:12

Sans Christ

La condition des chr�tiens Gentils dans le pass�, quand ils �taient sans Christ, est d�crite.

Priv�s de droit de cit� en Isra�l

N��tant pas de la race d�Abraham, qui avait une relation d�alliance avec Dieu.

Etrangers aux Alliances

Les diverses Alliances faites avec les patriarches qui contenaient les promesses de Christ dont ils �taient ignorants et de ce fait sans esp�rance.

Sans esp�rance

Sans esp�rance en la promesse de Christ.

Sans Dieu

Vivant sans la connaissance du vrai Dieu.

�ph�siens 2:13

Mais maintenant en J�sus-Christ

Jadis �loign�s, s�par�s de Dieu, ils ont �t� rapproch�s, et

le sang de J�sus-Christ

en a �t� le moyen.

�ph�siens 2:14

Car Il est notre paix

C�est le Christ crucifi� qui vous a rapproch�s, car Lui, et Lui Seul, est notre paix. Le Cr�ateur de la paix entre Juif et Gentil, entre l�homme ali�n� et Dieu.

Lui, qui des deux n�en a fait qu�un

Juif et Gentil sont un. Les anciennes distinctions sont d�truites. Tous sont sur le m�me plan d��galit� devant Dieu.

Qui a renvers� le mur de s�paration, etc

Ayant renvers� ou mis fin � la Loi de Mo�se qui pla�ait un mur entre les Juifs et les Gentils.

�ph�siens 2:15

Ayant an�anti par sa chair l�inimiti�

Pendant qu�Il �tait dans la chair, la Loi l�a condamn� et l�a clou� � la Croix. En faisant ainsi, elle s�est d�truite elle-m�me. L�ancienne alliance fut termin�e � la Croix, lorsque la nouvelle alliance fut d�dicac�e par le sang de J�sus-Christ. Ainsi la Loi, le mur entre Juifs et Gentils �tant d�truit, ��l�inimiti頻 fut enlev�e.

Afin de cr�er en Lui-m�me avec les deux un seul homme nouveau

Ainsi, la diff�rence entre Juif et Gentil �tant d�truite tous deux forment en L��glise une nouvelle race ��Un Sacerdoce royal, une nation sainte, un Peuple acquis�� dans la paix, 1�Pierre 2.9.

�ph�siens 2:16

Et de les r�concilier avec Dieu

Premi�rement, la Croix �tablit la paix entre les Juifs et les Gentils, deuxi�mement le sang de la Croix purifie les deux devant Dieu, et �tablit la paix entre eux et Dieu.

En d�truisant par elle l�inimiti�

Non seulement celle du Juif pour le Gentil, mais du p�cheur pour Dieu. Quand le p�cheur fixe ses pens�es sur le Sauveur qui saigne, ��La bont� de Dieu le pousse � la repentance�� Romains�2:4.

�ph�siens 2:17

Annoncer la paix... �tiez loin... �tiez pr�s

Les Gentils �taient ��loin�;�� les Juifs, ��pr�s.�� Aux deux, Christ a annonc� la paix entre eux et la paix avec Dieu.

�ph�siens 2:18

Nous avons les uns et les autres acc�s aupr�s du P�re, etc

L�Esprit d�adoption permet aux deux de dire ��Abba P�re�� Romains�8:15�; Galates�4:6�; les deux prient le m�me P�re, de ce fait tous sont fr�res.

�ph�siens 2:19

Ainsi donc, vous n��tes plus des �trangers

Les Gentils ont �t� rapproch�s, et sont

concitoyens des Saints

Gens de la Maison de Dieu.

�ph�siens 2:20

�difi�s sur le fondement

Ils ont �t� �difi�s en temple du Seigneur. La Parole de Dieu, d�clar�e par les Ap�tres et les Proph�tes, est la fondation de leur Foi.

J�sus-Christ �tant, lui-m�me, la pierre angulaire

La pierre angulaire �tant une pierre double de taille, pos�e au coin, et qui devenait une partie commune des deux murs, en les assemblant. Ainsi, il a rassembl� les Juifs et les Gentils dans l��difice. Il est la pierre de fondement sur lequel repose l��difice, et la pierre d�union. Comparer�: �sa�e�28:16�; Matthieu�21:42�; Actes�4:11�; 1�Pierre 2.7.

�ph�siens 2:21

En Lui

En Christ lui-m�me.

Tout l��difice bien coordonn�

Les diff�rentes parties, donc l��difice, sont unies en Lui, afin de former un Temple Saint c�est � dire toutes les races sont r�unies en une �glise.

�ph�siens 2:22

En Lui, vous �tes aussi

Les Chr�tiens d��ph�se.

Pour �tre une habitation de Dieu dans l�Esprit

La Sch�kinah est descendue sur le Tabernacle et a habit� dans le Tabernacle entre les ch�rubins�; mais Dieu par le moyen de l�Esprit, habite le Temple spirituel, dans le c�ur des croyants. Ce Temple est compos� de pierres vivantes, et poss�de un Saint Sacerdoce et des Sacrifices. 1�Pierre 2.5.