La justification appartient aux enfants d�Abraham par la foi
Les chr�tiens de Galatie ont re�u l�Esprit par l��vangile.
Abraham a �t� justifi� par la foi, avant d��tre circoncis.
Les croyants de toute nation b�nis avec Abraham.
Tous sont condamn�s par la loi puisque tous sont p�cheurs.
Christ nous a rachet�s de cette mal�diction.
L�alliance avec Abraham a �t� faite avant la loi.
La loi ne peut l�annuler.
L�alliance inclut Christ.
Ceux qui sont � Christ deviennent enfants d�Abraham.
Qui vous a fascin�s�?
Il �tait inexplicable que tous ces gens, instruits dans l��vangile, aient pu oublier la mort de Christ pour rechercher la justification par la loi. Qui les avait ensorcel�s�?
Vous, aux yeux de qui J�sus-Christ a �t� peint comme crucifi�?
Alors qu�il �tait parmi eux, Paul leur avait fid�lement pr�ch� Christ crucifi�, de fa�on que cette image soit grav�e dans leurs esprits. Cependant, s�ils �taient justifi�s par la loi, Christ �tait mort en vain.
Galates 3:2
Est-ce par les �uvres de la loi que vous avez re�u l�Esprit�?
Ils doivent r�pondre � cette question. Paul leur a pr�ch� Christ, ils ont entendu, ils ont cru, et ils ont ob�i. Pas un mot n�avait �t� dit sur les �uvres de la loi, et cependant Dieu avait confirm� ce travail d��vang�lisation en envoyant son Esprit.
Galates 3:3
�tes-vous tellement d�pourvus de sens�?
Ils avaient commenc� dans une religion spirituelle, et avaient re�u l�Esprit. Pensaient-ils �tre rendus parfaits par les ordonnances charnelles de la loi�?
Galates 3:4
Avez-vous tant souffert en vain�?
Ils s��taient d�tourn�s de la croix pour aller vers la loi, pour leur salut, et tout ce qu�ils avaient souffert pour Christ �tait devenu inutile.
Si toutefois c�est en vain
��S�il est possible que vous vous soyez d�tourn�s de la loi, et que vous ayez souffert pour rien.��
Galates 3:5
Celui qui vous accorde l�Esprit
Est-ce que Dieu envoie parmi vous ses dons spirituels et ses pouvoirs miraculeux comme des r�sultats des �uvres de la loi, ou bien de
la pr�dication de la foi�?
Sont-ils accord�s par la loi, ou par l��vangile??
Galates 3:6
Comme Abraham crut � Dieu, etc
Abraham fut accept� comme juste, par la foi, sans la loi. Voir Gen�se�15:6. Ce passage est cit� en Romains�4:3, 9, 21, 22�; Jacques�2:23.
Galates 3:7
Reconnaissez donc
Paul expose maintenant son grand argument. C�est la foi d�Abraham qui l�a rendu juste�; il est le p�re spirituel des croyants. Ceux qui sont en Christ, qui est lui-m�me de la post�rit� promise � Abraham, sont des enfants spirituels d�Abraham et des h�ritiers de la promesse.
Galates 3:8
L��criture, pr�voyant
L��criture nous parle du salut des pa�ens qui se tourneront vers Christ, et elle
a d�avance annonc� cette bonne nouvelle � Abraham
Elle l�a annonc� par anticipation, dans une grande promesse Messianique.
Toutes les nations seront b�nies en toi�! Etc
Voir Gen�se�12:3. Observons�:
que cette promesse a �t� faite � Abraham longtemps avant qu�il ne soit circoncis.
C�est une promesse de b�n�diction pour les nations pa�ennes � travers lui.
C�est une promesse de Christ, et donc l��vangile a �t� promis avant que la loi n�existe.
Galates 3:9
De sorte
Cette promesse est pour tous les croyants, m�me ceux des nations pa�ennes. Ils sont b�nis, lorsqu�ils sont eux-m�mes convaincus qu�Abraham a �t� b�ni. Voir Galates�3:6.
Galates 3:10
Car tous ceux qui s�attachent aux �uvres de la loi
Venant d�exposer que les croyants en Christ sont justifi�s, Paul montre maintenant que tous ceux qui sont sous la loi sont sous la condamnation.
Car il est �crit
Voir Deut�ronome�27:26. Comparer Romains�3:19, 20. Non seulement ceux qui sont sous la loi ne re�oivent pas la justification, mais la mal�diction repose sur eux, car ils ne peuvent ob�ir � tout ce qui est demand� dans la loi. Voir Romains�3:23.
Galates 3:11
Le juste vivra par la foi
Rechercher la justice par la loi est �galement contraire aux proph�tes, car Habakuk a dit que le juste vivra par la foi, et non par les �uvres de la loi, Habakuk�2:4.
Galates 3:12
La loi ne proc�de pas de la foi
Ce n�est pas un syst�me de la foi, mais elle proclame apporter la vie, plut�t que par la foi. La citation vient de L�vitique�18:5. Mais puisque personne ne peut l�observer � la perfection, tous sont sous la mal�diction. Galates�3:10.
Galates 3:13
Christ nous a rachet�s de la mal�diction de la loi
C�est de cette mal�diction que Christ nous a rachet�s, en souffrant pour nous.
�tant devenu mal�diction pour nous
Il a pris notre mal�diction sur lui-m�me, et il a souffert � notre place.
Car il est �crit
En Deut�ronome�21:23. Comparer Matthieu�20:28�; 1�Timoth�e 2.6�; 1�Corinthiens 6.20�; 7.23�; Tite�2:14.
Galates 3:14
Afin que la b�n�diction d�Abraham
Christ a pris la mal�diction sur lui-m�me afin que nous puissions �tre b�nis avec Abraham le croyant, Galates�3:6. Et de l�, les pa�ens qui croient ont la promesse de la justification et de l�Esprit. Comparer Galates�3:2, 5. L� il est montr� que l�Esprit nous est donn� par la foi, et non par la loi.
Galates 3:15
Je parle � la mani�re des hommes
Je vais faire une comparaison avec des affaires humaines.
Une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme
Une alliance entre des hommes, lorsqu�elle a �t� ratifi�e, ne peut �tre annul�e ou modifi�e sans le consentement de toutes les parties.
Galates 3:16
Or les promesses ont �t� faites � Abraham et � sa post�rit�
L�alliance, avec ses promesses, a �t� faite avec Abraham et sa post�rit�. Les promesses ont �t� faites � diverses occasions. Voir Gen�se�12:3, 7�; 13.16�; 15.5�; 17.7. Les promesses de l�alliance �taient pour la post�rit�, aussi bien que pour Abraham, et n�ont donc pas �t� annul�es par sa mort.
Il n�est pas dit�: et aux post�rit�s
Ce passage a fait couler beaucoup d�encre. Beaucoup ont pens� que Paul avait fait une faute grammaticale. M�me Luther a dit�: ��mon cher fr�re Paul, cet argument ne colle pas...�� La critique vient de ce que le mot Grec sperma qui est traduit par ��post�rit�, �� est un nom collectif, et qu�il peut inclure tous les descendants d�Abraham. Paul a d�montr� par ailleurs qu�il connaissait le sens exact de spermaRomains�4:18�; 9.7 et il ne s�agit pas de grammaire, mais d�un sens spirituel. Paul ne dit pas que le sperma (��la post�rit頻) exclue la pluralit�, mais qu�elle implique une unit�. Ce n�est pas le mot ��enfants�� ou ��descendants�� qui est utilis�, ce qui correspondrait aux enfants d�Isma�l, d��sa�, et de Ketura. Mais c�est � une post�rit� que la promesse a �t� faite; une post�rit� qui est nombreuse, mais qui est une. Cette post�rit� a Christ � sa t�te, et elle est toute enChrist, voir 1�Corinthiens 12.12. Toute la post�rit� spirituelle d�Abraham est concentr�e en Christ. Paul connaissait parfaitement le Grec, et il savait ce qu�il disait.
Galates 3:17
Voici ce que j�entends
Il revient � l�argument qu�il a introduit en Galates�3:15.
Une disposition
Il vient de montrer que l�alliance ne concernait pas exclusivement Abraham, mais �galement sa post�rit� spirituelle, et elle doit continuer son effet jusqu�� la venue de Christ. Et donc la loi, �crite plus de quatre cents ans apr�s que l�alliance n�ait �t� faite ne peut annuler cette alliance. L�alliance faite avec Abraham est encore en vigueur.
Quatre cent trente ans plus tard
Selon certaines chronologies, la promesse fut faite � Abraham en 1921 avant J. C; la loi fut donn�e au Sina� en 1491 avant J. C, ce qui fait un intervalle de 430 ans. Mais certains ont pens� que Paul avait fait une erreur parce que dans Exode il est dit que les H�breux ont �t� en �gypte pendant 430 ans. Exode�12:12. Ce qui est important � retenir est que Paul veut montrer que la loi est venue bien plus tard que l�alliance avec Abraham.
Galates 3:18
Car si l�h�ritage venait de la loi
La loi et la promesse s�excluent mutuellement. L�h�ritier l�gal re�oit son h�ritage par la loi, tandis qu�un autre h�ritier le recevra suite � une promesse, � un testament. L�h�ritage a �t� donn� � Abraham par une promesse�; et le n�tre d�pend de cette promesse.
Galates 3:19
Pourquoi donc la loi�?
Quel est donc alors son objet�?
Elle a �t� donn�e ensuite
pour limiter les transgressions parmi les hommes, et en particulier dans la race charnelle d�Abraham, jusqu�� la post�rit� promise,
� qui la promesse avait �t� faite
Jusqu�� ce que Christ puisse venir. Elle devait donc prendre fin � la venue de cette post�rit�.
Elle a �t� promulgu�e par des anges
Communiqu�e par des anges au m�diateur entre Isra�l et Dieu, c�est-�-dire Mo�se. Voir Actes�7:53�; H�breux�2:2�; Deut�ronome�33:2�; 5.5.
Galates 3:20
Le m�diateur n�est pas m�diateur d�un seul
Un m�diateur ne se justifie que si il y a au moins deux parties, entre lesquelles il agit.
Tandis que Dieu est un seul
L�id�e est que lorsque Dieu fait une promesse selon son pouvoir souverain, nul m�diateur n�est n�cessaire. Dieu agit seul, et ce fut le cas lors des promesses faites � Abraham. Dieu, �galement, est Un, le m�me, pour toujours, et donc la loi n�a pas pour cause un changement dans l�esprit divin.
Galates 3:21
La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu�?
Non. La loi ne donne pas du tout la vie. Si elle le faisait, et pouvait impartir la justice, il ne serait plus n�cessaire de parler des promesses de la justice par la foi.
Galates 3:22
Mais
Nul n�est devenu juste par la loi. Les �critures nous montrent que les promesses sont seulement pour ceux qui suivent Christ. Toute l�esp�rance est dans l��vangile, voir Romains�11:32.
Galates 3:23
Enferm�s sous la garde de la loi
Avant d�avoir re�u la foi nos �tions prisonniers de la loi, comme dans une prison, dans une position qui nous pr�parait pour la foi
qui devait �tre r�v�l�e
La loi est venue en compl�ment pour faire une �uvre de pr�paration jusqu�� ce que l��vangile soit r�v�l�, voir Galates�3:19.
Galates 3:24
Ainsi la loi a �t� comme un p�dagogue
Ou un ��tuteur.�� Dans les familles Romaines, un esclave de confiance avait la charge des enfants, de les pr�server du mal, et de les conduire � l��cole. La loi est comme un tel tuteur, non un ma�tre d��cole, mais un guide pour conduire � l��cole de Christ, et l�, nous sommes ��justifi�s par la foi.��
Galates 3:25
La foi �tant venue
Une fois que nous avons �t� amen�s � Christ, nous n�avons plus besoin de tuteur, nous ne sommes plus sous sa coupe.
Galates 3:26
Car vous �tes tous fils de Dieu
La foi est venue sur chacun d�entre vous. Vous �tes des enfants de Dieu par la foi en Christ. Vous n��tes plus sous les ordres du ma�tre d��cole.
Galates 3:27
Vous tous
Paul montre maintenant comment leur foi a agi pour les amener � Christ. La foi implique toujours une reddition. La foi conduit � l�ob�issance. Le croyant est
baptis� en Christ,
et il est en Christ.
Vous avez rev�tu Christ
�tant en Christ, vous �tes un membre de son corps, un enfant de Dieu. Comparer Romains�6:3�; 1�Corinthiens 10.2�; Matthieu�28:19. Le baptis� est entour� de Christ, et recouvert par ses m�rites. Rev�tir Christ comme un nouveau v�tement a conduit � la coutume de porter des v�tements blancs lors du bapt�me.
Galates 3:28
Il n�y a plus ni Juif ni Grec
En Christ, toutes les anciennes lignes de d�marcation du monde sont supprim�es.
Tous vous �tes un
Une seule personne, ��un nouvel homme, �� dont Christ est le chef, �ph�siens�2:15. Tous, sans consid�ration de race, m�l�s dans un m�me tout.
Galates 3:29
Si vous �tes � Christ
Comme Christ est la post�rit� d�Abraham, tous ceux qui sont en Christ deviennent la post�rit� spirituelle d�Abraham, et sont donc h�ritiers de la promesse faite � la post�rit� d�Abraham.
NOTE. Dans l��tude de cette �p�tre, il est bon de garder � l�esprit que le terme ��foi�� est souvent utilis� par Paul dans un sens qui veut dire plus que l�action de croire. Quand il met ce mot en contraste avec la loi, il l�utilise dans le sens de ��la Foi�� qui est l��vangile. Il englobe ce que l�on croit, le croyant, et le r�sultat de la croyance. Dans ce chapitre, la version Grecque met l�article ��la�� devant le mot ��foi, �� pour bien montrer que ce n�est pas la foi en g�n�ral. Voir Galates�3:14, 23, 25, 26.
versets 1-29
Galates 3:1
SOMMAIRE DE GALATES 3
La justification appartient aux enfants d�Abraham par la foi
Qui vous a fascin�s�?
Il �tait inexplicable que tous ces gens, instruits dans l��vangile, aient pu oublier la mort de Christ pour rechercher la justification par la loi. Qui les avait ensorcel�s�?
Vous, aux yeux de qui J�sus-Christ a �t� peint comme crucifi�?
Alors qu�il �tait parmi eux, Paul leur avait fid�lement pr�ch� Christ crucifi�, de fa�on que cette image soit grav�e dans leurs esprits. Cependant, s�ils �taient justifi�s par la loi, Christ �tait mort en vain.
Galates 3:2
Est-ce par les �uvres de la loi que vous avez re�u l�Esprit�?
Ils doivent r�pondre � cette question. Paul leur a pr�ch� Christ, ils ont entendu, ils ont cru, et ils ont ob�i. Pas un mot n�avait �t� dit sur les �uvres de la loi, et cependant Dieu avait confirm� ce travail d��vang�lisation en envoyant son Esprit.
Galates 3:3
�tes-vous tellement d�pourvus de sens�?
Ils avaient commenc� dans une religion spirituelle, et avaient re�u l�Esprit. Pensaient-ils �tre rendus parfaits par les ordonnances charnelles de la loi�?
Galates 3:4
Avez-vous tant souffert en vain�?
Ils s��taient d�tourn�s de la croix pour aller vers la loi, pour leur salut, et tout ce qu�ils avaient souffert pour Christ �tait devenu inutile.
Si toutefois c�est en vain
��S�il est possible que vous vous soyez d�tourn�s de la loi, et que vous ayez souffert pour rien.��
Galates 3:5
Celui qui vous accorde l�Esprit
Est-ce que Dieu envoie parmi vous ses dons spirituels et ses pouvoirs miraculeux comme des r�sultats des �uvres de la loi, ou bien de
la pr�dication de la foi�?
Sont-ils accord�s par la loi, ou par l��vangile??
Galates 3:6
Comme Abraham crut � Dieu, etc
Abraham fut accept� comme juste, par la foi, sans la loi. Voir Gen�se�15:6. Ce passage est cit� en Romains�4:3, 9, 21, 22�; Jacques�2:23.
Galates 3:7
Reconnaissez donc
Paul expose maintenant son grand argument. C�est la foi d�Abraham qui l�a rendu juste�; il est le p�re spirituel des croyants. Ceux qui sont en Christ, qui est lui-m�me de la post�rit� promise � Abraham, sont des enfants spirituels d�Abraham et des h�ritiers de la promesse.
Galates 3:8
L��criture, pr�voyant
L��criture nous parle du salut des pa�ens qui se tourneront vers Christ, et elle
a d�avance annonc� cette bonne nouvelle � Abraham
Elle l�a annonc� par anticipation, dans une grande promesse Messianique.
Toutes les nations seront b�nies en toi�! Etc
Voir Gen�se�12:3. Observons�:
Galates 3:9
De sorte
Cette promesse est pour tous les croyants, m�me ceux des nations pa�ennes. Ils sont b�nis, lorsqu�ils sont eux-m�mes convaincus qu�Abraham a �t� b�ni. Voir Galates�3:6.
Galates 3:10
Car tous ceux qui s�attachent aux �uvres de la loi
Venant d�exposer que les croyants en Christ sont justifi�s, Paul montre maintenant que tous ceux qui sont sous la loi sont sous la condamnation.
Car il est �crit
Voir Deut�ronome�27:26. Comparer Romains�3:19, 20. Non seulement ceux qui sont sous la loi ne re�oivent pas la justification, mais la mal�diction repose sur eux, car ils ne peuvent ob�ir � tout ce qui est demand� dans la loi. Voir Romains�3:23.
Galates 3:11
Le juste vivra par la foi
Rechercher la justice par la loi est �galement contraire aux proph�tes, car Habakuk a dit que le juste vivra par la foi, et non par les �uvres de la loi, Habakuk�2:4.
Galates 3:12
La loi ne proc�de pas de la foi
Ce n�est pas un syst�me de la foi, mais elle proclame apporter la vie, plut�t que par la foi. La citation vient de L�vitique�18:5. Mais puisque personne ne peut l�observer � la perfection, tous sont sous la mal�diction. Galates�3:10.
Galates 3:13
Christ nous a rachet�s de la mal�diction de la loi
C�est de cette mal�diction que Christ nous a rachet�s, en souffrant pour nous.
�tant devenu mal�diction pour nous
Il a pris notre mal�diction sur lui-m�me, et il a souffert � notre place.
Car il est �crit
En Deut�ronome�21:23. Comparer Matthieu�20:28�; 1�Timoth�e 2.6�; 1�Corinthiens 6.20�; 7.23�; Tite�2:14.
Galates 3:14
Afin que la b�n�diction d�Abraham
Christ a pris la mal�diction sur lui-m�me afin que nous puissions �tre b�nis avec Abraham le croyant, Galates�3:6. Et de l�, les pa�ens qui croient ont la promesse de la justification et de l�Esprit. Comparer Galates�3:2, 5. L� il est montr� que l�Esprit nous est donn� par la foi, et non par la loi.
Galates 3:15
Je parle � la mani�re des hommes
Je vais faire une comparaison avec des affaires humaines.
Une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme
Une alliance entre des hommes, lorsqu�elle a �t� ratifi�e, ne peut �tre annul�e ou modifi�e sans le consentement de toutes les parties.
Galates 3:16
Or les promesses ont �t� faites � Abraham et � sa post�rit�
L�alliance, avec ses promesses, a �t� faite avec Abraham et sa post�rit�. Les promesses ont �t� faites � diverses occasions. Voir Gen�se�12:3, 7�; 13.16�; 15.5�; 17.7. Les promesses de l�alliance �taient pour la post�rit�, aussi bien que pour Abraham, et n�ont donc pas �t� annul�es par sa mort.
Il n�est pas dit�: et aux post�rit�s
Ce passage a fait couler beaucoup d�encre. Beaucoup ont pens� que Paul avait fait une faute grammaticale. M�me Luther a dit�: ��mon cher fr�re Paul, cet argument ne colle pas...�� La critique vient de ce que le mot Grec sperma qui est traduit par ��post�rit�, �� est un nom collectif, et qu�il peut inclure tous les descendants d�Abraham. Paul a d�montr� par ailleurs qu�il connaissait le sens exact de sperma Romains�4:18�; 9.7 et il ne s�agit pas de grammaire, mais d�un sens spirituel. Paul ne dit pas que le sperma (��la post�rit頻) exclue la pluralit�, mais qu�elle implique une unit�. Ce n�est pas le mot ��enfants�� ou ��descendants�� qui est utilis�, ce qui correspondrait aux enfants d�Isma�l, d��sa�, et de Ketura. Mais c�est � une post�rit� que la promesse a �t� faite; une post�rit� qui est nombreuse, mais qui est une. Cette post�rit� a Christ � sa t�te, et elle est toute enChrist, voir 1�Corinthiens 12.12. Toute la post�rit� spirituelle d�Abraham est concentr�e en Christ. Paul connaissait parfaitement le Grec, et il savait ce qu�il disait.
Galates 3:17
Voici ce que j�entends
Il revient � l�argument qu�il a introduit en Galates�3:15.
Une disposition
Il vient de montrer que l�alliance ne concernait pas exclusivement Abraham, mais �galement sa post�rit� spirituelle, et elle doit continuer son effet jusqu�� la venue de Christ. Et donc la loi, �crite plus de quatre cents ans apr�s que l�alliance n�ait �t� faite ne peut annuler cette alliance. L�alliance faite avec Abraham est encore en vigueur.
Quatre cent trente ans plus tard
Selon certaines chronologies, la promesse fut faite � Abraham en 1921 avant J. C; la loi fut donn�e au Sina� en 1491 avant J. C, ce qui fait un intervalle de 430 ans. Mais certains ont pens� que Paul avait fait une erreur parce que dans Exode il est dit que les H�breux ont �t� en �gypte pendant 430 ans. Exode�12:12. Ce qui est important � retenir est que Paul veut montrer que la loi est venue bien plus tard que l�alliance avec Abraham.
Galates 3:18
Car si l�h�ritage venait de la loi
La loi et la promesse s�excluent mutuellement. L�h�ritier l�gal re�oit son h�ritage par la loi, tandis qu�un autre h�ritier le recevra suite � une promesse, � un testament. L�h�ritage a �t� donn� � Abraham par une promesse�; et le n�tre d�pend de cette promesse.
Galates 3:19
Pourquoi donc la loi�?
Quel est donc alors son objet�?
Elle a �t� donn�e ensuite
pour limiter les transgressions parmi les hommes, et en particulier dans la race charnelle d�Abraham, jusqu�� la post�rit� promise,
� qui la promesse avait �t� faite
Jusqu�� ce que Christ puisse venir. Elle devait donc prendre fin � la venue de cette post�rit�.
Elle a �t� promulgu�e par des anges
Communiqu�e par des anges au m�diateur entre Isra�l et Dieu, c�est-�-dire Mo�se. Voir Actes�7:53�; H�breux�2:2�; Deut�ronome�33:2�; 5.5.
Galates 3:20
Le m�diateur n�est pas m�diateur d�un seul
Un m�diateur ne se justifie que si il y a au moins deux parties, entre lesquelles il agit.
Tandis que Dieu est un seul
L�id�e est que lorsque Dieu fait une promesse selon son pouvoir souverain, nul m�diateur n�est n�cessaire. Dieu agit seul, et ce fut le cas lors des promesses faites � Abraham. Dieu, �galement, est Un, le m�me, pour toujours, et donc la loi n�a pas pour cause un changement dans l�esprit divin.
Galates 3:21
La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu�?
Non. La loi ne donne pas du tout la vie. Si elle le faisait, et pouvait impartir la justice, il ne serait plus n�cessaire de parler des promesses de la justice par la foi.
Galates 3:22
Mais
Nul n�est devenu juste par la loi. Les �critures nous montrent que les promesses sont seulement pour ceux qui suivent Christ. Toute l�esp�rance est dans l��vangile, voir Romains�11:32.
Galates 3:23
Enferm�s sous la garde de la loi
Avant d�avoir re�u la foi nos �tions prisonniers de la loi, comme dans une prison, dans une position qui nous pr�parait pour la foi
qui devait �tre r�v�l�e
La loi est venue en compl�ment pour faire une �uvre de pr�paration jusqu�� ce que l��vangile soit r�v�l�, voir Galates�3:19.
Galates 3:24
Ainsi la loi a �t� comme un p�dagogue
Ou un ��tuteur.�� Dans les familles Romaines, un esclave de confiance avait la charge des enfants, de les pr�server du mal, et de les conduire � l��cole. La loi est comme un tel tuteur, non un ma�tre d��cole, mais un guide pour conduire � l��cole de Christ, et l�, nous sommes ��justifi�s par la foi.��
Galates 3:25
La foi �tant venue
Une fois que nous avons �t� amen�s � Christ, nous n�avons plus besoin de tuteur, nous ne sommes plus sous sa coupe.
Galates 3:26
Car vous �tes tous fils de Dieu
La foi est venue sur chacun d�entre vous. Vous �tes des enfants de Dieu par la foi en Christ. Vous n��tes plus sous les ordres du ma�tre d��cole.
Galates 3:27
Vous tous
Paul montre maintenant comment leur foi a agi pour les amener � Christ. La foi implique toujours une reddition. La foi conduit � l�ob�issance. Le croyant est
baptis� en Christ,
et il est en Christ.
Vous avez rev�tu Christ
�tant en Christ, vous �tes un membre de son corps, un enfant de Dieu. Comparer Romains�6:3�; 1�Corinthiens 10.2�; Matthieu�28:19. Le baptis� est entour� de Christ, et recouvert par ses m�rites. Rev�tir Christ comme un nouveau v�tement a conduit � la coutume de porter des v�tements blancs lors du bapt�me.
Galates 3:28
Il n�y a plus ni Juif ni Grec
En Christ, toutes les anciennes lignes de d�marcation du monde sont supprim�es.
Tous vous �tes un
Une seule personne, ��un nouvel homme, �� dont Christ est le chef, �ph�siens�2:15. Tous, sans consid�ration de race, m�l�s dans un m�me tout.
Galates 3:29
Si vous �tes � Christ
Comme Christ est la post�rit� d�Abraham, tous ceux qui sont en Christ deviennent la post�rit� spirituelle d�Abraham, et sont donc h�ritiers de la promesse faite � la post�rit� d�Abraham.
NOTE. Dans l��tude de cette �p�tre, il est bon de garder � l�esprit que le terme ��foi�� est souvent utilis� par Paul dans un sens qui veut dire plus que l�action de croire. Quand il met ce mot en contraste avec la loi, il l�utilise dans le sens de ��la Foi�� qui est l��vangile. Il englobe ce que l�on croit, le croyant, et le r�sultat de la croyance. Dans ce chapitre, la version Grecque met l�article ��la�� devant le mot ��foi, �� pour bien montrer que ce n�est pas la foi en g�n�ral. Voir Galates�3:14, 23, 25, 26.