Pour des notes sur les premiers versets, voir note sur ��Matthieu�27:19��. Voir note sur ��Matthieu�27:20��. Voir note sur ��Matthieu�27:21��. Voir note sur ��Matthieu�27:22��. Comparer Marc�15:15-22�; Luc�23:20-31. Jean ajoute quelques d�tails.
Jean 19:5
Voici l�homme
J�sus a �t� battu de verges, il est couvert de sang, il a re�u une couronne d��pines, et il est recouvert d�un manteau de pourpre, avant d��tre pr�sent� au peuple. Pilate voulait probablement attirer leur piti�.
Jean 19:6
Crucifie�!
La r�ponse fut ce cri sauvage.
Prenez-le vous-m�mes, etc
a alors d�clar� Pilate. Ceci est l�acquittement formel des accusations de s�dition et de r�bellion qui ont �t� port�es. Il n�a commis aucun crime contre la loi Romaine. Donc, s�il m�rite une punition, cela doit �tre en conformit� � leur loi.
Jean 19:7
Nous avons une loi
N�ayant pas atteint leur but, ils reviennent maintenant sur leur accusation de blasph�me�: ��Il s�est fait Fils de Dieu.��
Jean 19:9
D�o� es-tu�?
L�affirmation des Juifs am�ne la crainte chez Pilate. C�est la premi�re fois qu�il voit un tel calme, une telle dignit�, une telle majest�. Son prisonnier pouvait-il �tre divin�? Lorsque J�sus reste silencieux, Pilate lui rappelle qu�il a le pouvoir de le crucifier ou de le rel�cher.
Jean 19:11
Tu n�aurais sur moi aucun pouvoir, etc
J�sus rompt le silence, et � ce moment c�est lui qui a la position de juge de Pilate. Il d�clare que Pilate n�aurait aucun pouvoir s�il ne lui avait �t� donn�. Christ est soumis, parce que c�est la volont� du P�re qu�Il boive la coupe. Le pauvre Pilate, sans secours, n��tait pas un aussi grand p�cheur que les Juifs, qui auraient du avoir une meilleure connaissance, mais qui �taient remplis d�une haine diabolique, et qui poussaient maintenant Pilate au crime. Les paroles de Christ sont en r�alit� des paroles de compassion.
Jean 19:12
Si tu le rel�ches, tu n�es pas ami de C�sar
Ce qui veut dire qu�il pourrait �tre accus� devant un tribunal de C�sar d�incitation � la trahison. Le C�sar alors sur le tr�ne �tait Tib�re, sombre, soup�onneux, d�un caract�re cruel. Une telle accusation arrivant � Rome de la part des autorit�s de la nation Juive aurait probablement �t� fatale � Pilate, et aurait pour le moins mis fin � sa carri�re d�homme public. Le risque �tait trop grand. Il a pr�f�r� sacrifier un innocent que se sacrifier lui-m�me. Il s�est rendu � leurs arguments.
Jean 19:14
C��tait la pr�paration de la P�que, et environ la sixi�me heure
Jean indique le moment exact o� ce jugement c�l�bre fut rendu. Il �tait environ six heures du matin, le vendredi, le jour de la pr�paration de la P�que. Marc dit que la crucifixion a commenc� � la troisi�me heure, donc neuf heures du matin, puisque les Juifs faisaient d�buter la journ�e � six heures. Jean a �crit de nombreuses ann�es plus tard, apr�s que J�rusalem fut tomb�e, parmi un peuple qui comptait � partir de minuit, comme le faisait tout le monde Romain. C�est pourquoi il parle de la sixi�me heure, et non de la premi�re comme le faisaient les Juifs. Christ et ses ap�tres ont d�j� mang� la P�que.
Comment ce jour l� pouvait-il �tre le jour de la pr�paration de la P�que�? Au milieu de diff�rentes suppositions, on ne peut expose que ce qui semble la meilleure hypoth�se�:
Il est certain que Christ a fait un repas le soir pr�c�dent, dans la Chambre Haute, et que ce repas fut appel� une P�que.
Il est certain que les Juifs n�avaient pas mang� la p�que � ce moment l�, Jean�18:28.
Il semble clair que Christ, d�sireux de manger cette P�que, l�a mang�e par avance sur le temps normal, pour que lui, le v�ritable Agneau Pascal, ��Notre P�que, �� puisse �tre offert le m�me jour o� la P�que �tait mang�e, Luc�22:15.
Les sacrificateurs ont fait le proc�s et l�ex�cution de J�sus, car ils devaient proc�der � la pr�paration de la P�que ce soir l�. De la m�me mani�re que la Sainte C�ne (le Souper du Seigneur) fut une anticipation des souffrances sur la croix, la derni�re P�que du Seigneur fut aussi une anticipation. La question soul�ve des difficult�s, mais cette r�ponse en vaut d�autres.
Jean 19:15
Nous n�avons d�autre roi que C�sar
C�est effectivement le cas maintenant. Ils viennent de rejeter le Roi Divin, ils ont pr�f�r� faire rel�cher Barabbas, et ils ont pr�f�r� choisir C�sar comme roi, plut�t que le Seigneur, Oint de Dieu. Ils se livrent aux mis�ricordes de C�sar, celui qui, dans une g�n�ration les foulera au pressoir de la col�re. Le choix qu�ils ont fait a scell� le destin de leur ville et de leur nation.
Jean 19:17
Voir note sur "Matthieu�27:33��. Voir note sur ��Matthieu�27:34��. Voir note sur ��Matthieu�27:35��. Voir note sur ��Matthieu�27:36��. Voir note sur ��Matthieu�27:37��. Voir note sur ��Matthieu�27:38��. Voir note sur ��Matthieu�27:39��. Voir note sur ��Matthieu�27:40��. Voir note sur ��Matthieu�27:41��. Voir note sur ��Matthieu�27:43��. Voir note sur ��Matthieu�27:44��. Voir note sur ��Matthieu�27:45��. Voir note sur ��Matthieu�27:46��. Voir note sur ��Matthieu�27:47��. Voir note sur ��Matthieu�27:48��. Voir note sur ��Matthieu�27:49��. Voir note sur ��Matthieu�27:50��. Voir note sur ��Matthieu�27:51��. Voir note sur ��Matthieu�27:52��. Voir note sur ��Matthieu�27:54��. Voir note sur ��Matthieu�27:55��. Voir note sur ��Matthieu�27:57��. Voir note sur ��Matthieu�27:58��. Voir note sur ��Matthieu�27:59��. Voir note sur ��Matthieu�27:60��. Voir note sur ��Matthieu�27:61��. Voir note sur ��Matthieu�27:62��. Voir note sur ��Matthieu�27:63��. Voir note sur ��Matthieu�27:64��. Voir note sur ��Matthieu�27:65��. Voir note sur ��Matthieu�27:66��. Comparer Marc�15:22-47�; Luc�23:33-46.
Nous notons quelques d�tails compl�mentaires dans Jean, aux versets25 et 26.
Jean 19:25
La s�ur de sa m�re
Cette s�ur n�est pas nomm�e ici, mais Matthieu, dans le passage parall�le, nomme Salom�, la m�re des fils de Z�b�d�e, comme une des quatre femmes�; de l�, il est g�n�ralement suppos� que Salom� �tait la s�ur de Marie, et la tante de J�sus, Matthieu�27:56.
Jean 19:26
Femme, voil� ton fils�!
Dans son agonie, J�sus n�oublie pas sa m�re, mais il la remet aux soins de Jean, que l�on suppose �tre le neveu de celle-ci. Son amour brille m�me dans les souffrances sur la croix.
Jean 19:31
Car c��tait la pr�paration
Pour la p�que. Voir Jean�19:14.
Ce jour de sabbat �tait un grand jour
Un double sabbat, � la fois un sabbat hebdomadaire, mais aussi le sabbat de la P�que. La coutume des Romains �tait de laisser les corps des crucifi�s sur la croix, mais pour respecter les d�sirs des Juifs, Pilate consent � ce que les jambes des victimes soient bris�es, pour h�ter leur mort. Ainsi le corps pouvait �tre enlev� et enseveli. Les jambes �taient bris�es avec un marteau, et ceci amenait une mort rapide.
Jean 19:34
Lui per�a le c�t�
Le trouvant sans vie, le soldat ne lui brise pas les jambes, mais s�assure de sa mort en lui plantant une lance dans le flanc.
Il sortit du sang et de l�eau
L�eau, avec des caillots de sang, peut provenir d�une rupture du c�ur, et d�un flot de sang dans le p�ricarde, une poche ext�rieure au c�ur, o� il y a s�paration rapide en eau et en caillots de sang. Il semble donc certain que la cause de la mort de Christ fut une rupture du c�ur.
Jean 19:36
Afin que l��criture fut accomplie
Voir Exode�12:46�; Zacharie�12:10.
Jean 19:38
Pour des notes sur l�ensevelissement, voir note sur ��Matthieu�27:57��. Voir note sur ��Matthieu�27:58��. Voir note sur ��Matthieu�27:59��. Voir note sur ��Matthieu�27:60��. Voir note sur ��Matthieu�27:61��. Voir note sur ��Matthieu�27:62��. Voir note sur ��Matthieu�27:63��. Voir note sur ��Matthieu�27:64��. Voir note sur ��Matthieu�27:65��. Voir note sur ��Matthieu�27:66��. Comparer Marc�15:42-47�; Luc�23:50-56.
Jean 19:39
Nicod�me... aussi, etc
C�est ici la troisi�me fois que l�on parle de lui, voir Jean�3:1�; 7.50. Lui et Joseph �taient membres du sanh�drin. Il n�y a que Jean qui mentionne qu�il a aid� Joseph pour l�ensevelissement.
versets 1-42
Jean 19:1
SOMMAIRE DE JEAN 19
La crucifixion
Pour des notes sur les premiers versets, voir note sur ��Matthieu�27:19��. Voir note sur ��Matthieu�27:20��. Voir note sur ��Matthieu�27:21��. Voir note sur ��Matthieu�27:22��. Comparer Marc�15:15-22�; Luc�23:20-31. Jean ajoute quelques d�tails.
Jean 19:5
Voici l�homme
J�sus a �t� battu de verges, il est couvert de sang, il a re�u une couronne d��pines, et il est recouvert d�un manteau de pourpre, avant d��tre pr�sent� au peuple. Pilate voulait probablement attirer leur piti�.
Jean 19:6
Crucifie�!
La r�ponse fut ce cri sauvage.
Prenez-le vous-m�mes, etc
a alors d�clar� Pilate. Ceci est l�acquittement formel des accusations de s�dition et de r�bellion qui ont �t� port�es. Il n�a commis aucun crime contre la loi Romaine. Donc, s�il m�rite une punition, cela doit �tre en conformit� � leur loi.
Jean 19:7
Nous avons une loi
N�ayant pas atteint leur but, ils reviennent maintenant sur leur accusation de blasph�me�: ��Il s�est fait Fils de Dieu.��
Jean 19:9
D�o� es-tu�?
L�affirmation des Juifs am�ne la crainte chez Pilate. C�est la premi�re fois qu�il voit un tel calme, une telle dignit�, une telle majest�. Son prisonnier pouvait-il �tre divin�? Lorsque J�sus reste silencieux, Pilate lui rappelle qu�il a le pouvoir de le crucifier ou de le rel�cher.
Jean 19:11
Tu n�aurais sur moi aucun pouvoir, etc
J�sus rompt le silence, et � ce moment c�est lui qui a la position de juge de Pilate. Il d�clare que Pilate n�aurait aucun pouvoir s�il ne lui avait �t� donn�. Christ est soumis, parce que c�est la volont� du P�re qu�Il boive la coupe. Le pauvre Pilate, sans secours, n��tait pas un aussi grand p�cheur que les Juifs, qui auraient du avoir une meilleure connaissance, mais qui �taient remplis d�une haine diabolique, et qui poussaient maintenant Pilate au crime. Les paroles de Christ sont en r�alit� des paroles de compassion.
Jean 19:12
Si tu le rel�ches, tu n�es pas ami de C�sar
Ce qui veut dire qu�il pourrait �tre accus� devant un tribunal de C�sar d�incitation � la trahison. Le C�sar alors sur le tr�ne �tait Tib�re, sombre, soup�onneux, d�un caract�re cruel. Une telle accusation arrivant � Rome de la part des autorit�s de la nation Juive aurait probablement �t� fatale � Pilate, et aurait pour le moins mis fin � sa carri�re d�homme public. Le risque �tait trop grand. Il a pr�f�r� sacrifier un innocent que se sacrifier lui-m�me. Il s�est rendu � leurs arguments.
Jean 19:14
C��tait la pr�paration de la P�que, et environ la sixi�me heure
Jean indique le moment exact o� ce jugement c�l�bre fut rendu. Il �tait environ six heures du matin, le vendredi, le jour de la pr�paration de la P�que. Marc dit que la crucifixion a commenc� � la troisi�me heure, donc neuf heures du matin, puisque les Juifs faisaient d�buter la journ�e � six heures. Jean a �crit de nombreuses ann�es plus tard, apr�s que J�rusalem fut tomb�e, parmi un peuple qui comptait � partir de minuit, comme le faisait tout le monde Romain. C�est pourquoi il parle de la sixi�me heure, et non de la premi�re comme le faisaient les Juifs. Christ et ses ap�tres ont d�j� mang� la P�que.
Comment ce jour l� pouvait-il �tre le jour de la pr�paration de la P�que�? Au milieu de diff�rentes suppositions, on ne peut expose que ce qui semble la meilleure hypoth�se�:
Les sacrificateurs ont fait le proc�s et l�ex�cution de J�sus, car ils devaient proc�der � la pr�paration de la P�que ce soir l�. De la m�me mani�re que la Sainte C�ne (le Souper du Seigneur) fut une anticipation des souffrances sur la croix, la derni�re P�que du Seigneur fut aussi une anticipation. La question soul�ve des difficult�s, mais cette r�ponse en vaut d�autres.
Jean 19:15
Nous n�avons d�autre roi que C�sar
C�est effectivement le cas maintenant. Ils viennent de rejeter le Roi Divin, ils ont pr�f�r� faire rel�cher Barabbas, et ils ont pr�f�r� choisir C�sar comme roi, plut�t que le Seigneur, Oint de Dieu. Ils se livrent aux mis�ricordes de C�sar, celui qui, dans une g�n�ration les foulera au pressoir de la col�re. Le choix qu�ils ont fait a scell� le destin de leur ville et de leur nation.
Jean 19:17
Voir note sur "Matthieu�27:33��. Voir note sur ��Matthieu�27:34��. Voir note sur ��Matthieu�27:35��. Voir note sur ��Matthieu�27:36��. Voir note sur ��Matthieu�27:37��. Voir note sur ��Matthieu�27:38��. Voir note sur ��Matthieu�27:39��. Voir note sur ��Matthieu�27:40��. Voir note sur ��Matthieu�27:41��. Voir note sur ��Matthieu�27:43��. Voir note sur ��Matthieu�27:44��. Voir note sur ��Matthieu�27:45��. Voir note sur ��Matthieu�27:46��. Voir note sur ��Matthieu�27:47��. Voir note sur ��Matthieu�27:48��. Voir note sur ��Matthieu�27:49��. Voir note sur ��Matthieu�27:50��. Voir note sur ��Matthieu�27:51��. Voir note sur ��Matthieu�27:52��. Voir note sur ��Matthieu�27:54��. Voir note sur ��Matthieu�27:55��. Voir note sur ��Matthieu�27:57��. Voir note sur ��Matthieu�27:58��. Voir note sur ��Matthieu�27:59��. Voir note sur ��Matthieu�27:60��. Voir note sur ��Matthieu�27:61��. Voir note sur ��Matthieu�27:62��. Voir note sur ��Matthieu�27:63��. Voir note sur ��Matthieu�27:64��. Voir note sur ��Matthieu�27:65��. Voir note sur ��Matthieu�27:66��. Comparer Marc�15:22-47�; Luc�23:33-46.
Nous notons quelques d�tails compl�mentaires dans Jean, aux versets25 et 26.
Jean 19:25
La s�ur de sa m�re
Cette s�ur n�est pas nomm�e ici, mais Matthieu, dans le passage parall�le, nomme Salom�, la m�re des fils de Z�b�d�e, comme une des quatre femmes�; de l�, il est g�n�ralement suppos� que Salom� �tait la s�ur de Marie, et la tante de J�sus, Matthieu�27:56.
Jean 19:26
Femme, voil� ton fils�!
Dans son agonie, J�sus n�oublie pas sa m�re, mais il la remet aux soins de Jean, que l�on suppose �tre le neveu de celle-ci. Son amour brille m�me dans les souffrances sur la croix.
Jean 19:31
Car c��tait la pr�paration
Pour la p�que. Voir Jean�19:14.
Ce jour de sabbat �tait un grand jour
Un double sabbat, � la fois un sabbat hebdomadaire, mais aussi le sabbat de la P�que. La coutume des Romains �tait de laisser les corps des crucifi�s sur la croix, mais pour respecter les d�sirs des Juifs, Pilate consent � ce que les jambes des victimes soient bris�es, pour h�ter leur mort. Ainsi le corps pouvait �tre enlev� et enseveli. Les jambes �taient bris�es avec un marteau, et ceci amenait une mort rapide.
Jean 19:34
Lui per�a le c�t�
Le trouvant sans vie, le soldat ne lui brise pas les jambes, mais s�assure de sa mort en lui plantant une lance dans le flanc.
Il sortit du sang et de l�eau
L�eau, avec des caillots de sang, peut provenir d�une rupture du c�ur, et d�un flot de sang dans le p�ricarde, une poche ext�rieure au c�ur, o� il y a s�paration rapide en eau et en caillots de sang. Il semble donc certain que la cause de la mort de Christ fut une rupture du c�ur.
Jean 19:36
Afin que l��criture fut accomplie
Voir Exode�12:46�; Zacharie�12:10.
Jean 19:38
Pour des notes sur l�ensevelissement, voir note sur ��Matthieu�27:57��. Voir note sur ��Matthieu�27:58��. Voir note sur ��Matthieu�27:59��. Voir note sur ��Matthieu�27:60��. Voir note sur ��Matthieu�27:61��. Voir note sur ��Matthieu�27:62��. Voir note sur ��Matthieu�27:63��. Voir note sur ��Matthieu�27:64��. Voir note sur ��Matthieu�27:65��. Voir note sur ��Matthieu�27:66��. Comparer Marc�15:42-47�; Luc�23:50-56.
Jean 19:39
Nicod�me... aussi, etc
C�est ici la troisi�me fois que l�on parle de lui, voir Jean�3:1�; 7.50. Lui et Joseph �taient membres du sanh�drin. Il n�y a que Jean qui mentionne qu�il a aid� Joseph pour l�ensevelissement.