Bible Commentaries
Jean 3

versets 1-36

Jean 3:1

SOMMAIRE DE JEAN 3

Christ et Nicod�me

• Un chef des Juifs vient voir J�sus de nuit.
• La n�cessit� d�une nouvelle naissance d�eau et d�Esprit.
• Le Fils de l�homme doit �tre �lev�.
• L�amour de Dieu pour l�homme.
• La condamnation de l�incr�dulit�.
• Jean-Baptiste � �non.
• Le t�moignage de Jean-Baptiste.

Il y eut un homme... nomm� Nicod�me

Nicod�me n�est nomm� que trois fois par Jean, et dans nul autre livre�:

1. ici,
2. lorsqu�il proteste contre la condamnation inou�e de J�sus, Jean�7:50,
3. lorsqu�il aide Joseph d�Arimath�e � ensevelir J�sus, Jean�19:38.

   D�entre les pharisiens... un chef des Juifs

   Il �tait pharisien, membre du sanh�drin (un chef), et un Rabbi, Jean�3:10.

Jean 3:2

Qui vint, lui aupr�s de J�sus, de nuit

Il a probablement attendu la nuit pour ne pas �tre vu. Il ne devait pas oser affronter l�hostilit� des sacrificateurs, remplis de rage suite � l�intervention ayant chass� les marchands du temple, et cependant il souhaitait en savoir plus sur celui qu�il croyait �tre un envoy� de Dieu.

Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu

Nicod�me confesse, non seulement sa croyance, mais aussi celle de ses coll�gues pharisiens et dirigeants. Les miracles de J�sus les ont convaincus, m�me s�ils ne veulent l�admettre, qu�il �tait un docteur venu de Dieu. Nicod�me est venu pour une information, et J�sus en est conscient dans ce qui va suivre.

Jean 3:3

En v�rit�, en v�rit�, je te le dis

Cette forme d�expression �tait souvent sur les l�vres de J�sus, pour donner du poids � une d�claration inhabituelle, solennelle, et importante. On la trouve vingt-quatre fois dans Jean, voir Matthieu�5:18.

Si un homme ne na�t de nouveau, etc

Le terme [anothen] est bien traduit par ��de nouveau.�� C�est la grande doctrine, si fondamentale dans l��vangile, de la R�g�n�ration, de la nouvelle naissance, afin d��tre une nouvelle cr�ature. C�est la m�me doctrine dont il est parl� en Jean�1:12-13. Nicod�me, comme tous les Juifs, supposait que ceux qui �taient n�s comme enfants d�Abraham devaient �tre citoyens du royaume, mais J�sus lui montre que nul ne peut �tre une nouvelle cr�ature en Christ, s�il ne na�t de nouveau. Nous sommes n�s naturellement dans le royaume de la nature, pour vivre une vie naturelle�; si nous entrons dans le royaume des cieux, le royaume de la gr�ce, il doit y avoir nouvelle naissance. La doctrine par laquelle un homme peut enterrer son ancienne vie de p�ch�s, et commencer une nouvelle vie avec la fra�cheur d�un espoir rajeuni, transpara�t dans tout l�Ancien Testament, �sa�e�1:18�; J�r�mie�31:33�; �z�kiel 11.19�; 36.26 et cette doctrine est clairement expos�e dans le NT. Romains�6:8�; 8.3�; 12.2�; 2�Corinthiens 5.17�; Galates�6:15-16.

Jean 3:4

Comment un homme peut-il na�tre quand il est vieux�?

La question de Nicod�me indique sa surprise, son scepticisme et son incompr�hension du sens des paroles de J�sus.

Jean 3:5

Si un homme ne na�t d�eau et d�Esprit, etc

J�sus ne r�plique pas directement � la question de Nicod�me, mais il continue en lui faisant un expos� plus explicite sur ce qui concerne la nouvelle naissance. Il faut �tre n� d�eau et d�Esprit.

Quelque soit le sens de cette phrase, il doit �tre admis par tous�:

1. que nul n�est membre du royaume de Dieu jusqu�� ce qu�il ne soit n� de nouveau�;
2. que le Sauveur d�clare l�impossibilit� d�entrer dans ce royaume s�il n�est pas n� d�eau et d�Esprit.

Tous sont d�accord que la naissance de l�Esprit se r�f�re au changement spirituel qui prend place, et toutes les autorit�s admettent que ��na�tre d�eau�� se r�f�re au bapt�me.

Nous devons comprendre Christ comme il pouvait s�attendre � ce que ses auditeurs le comprennent. Jean-Baptiste baptisait aussi bien des Juifs que des Gentils, comme un signe de purification par la repentance des p�ch�s pass�s. Nicod�me a certainement fait la liaison entre ce terme ��na�tre d�eau, �� et le rite du bapt�me.

Jean 3:7

Il faut que vous naissiez de nouveau

Cette n�cessit� s�applique au mot ��royaume, �� Jean�3:5. Quelqu�un qui est n� � l��tranger, et qui est citoyen de son pays, ne peut devenir citoyen chez nous qu�en respectant les lois sur la naturalisation. Le royaume de Dieu a ses propres lois de naturalisation, et il n�y a aucun autre moyen d�y entrer qu�en �tant n� d�eau, et de l�Esprit. Nous ne pouvons comprendre tous les myst�res de la nouvelle naissance, pas plus que nous comprenons ceux de la naissance naturelle, mais nous pouvons comprendre ce qui doit �tre fait, et ce qui est n�cessaire. Deux choses sont obligatoires�: notre esprit doit �tre renouvel�; nous devons �tre baptis�s.

Jean 3:8

Le vent souffle o� il veut, etc

De nombreux commentateurs ont donn� ce sens�: ��comme le vent qui se d�place myst�rieusement, ainsi en est-il de l�esprit, et il souffle sur qui il veut, effectuant arbitrairement le changement interne appel� naissance de l�Esprit.�� Cette mani�re de voir semble le r�sultat d�une mauvaise traduction, due non au Grec, mais � la th�ologie classique.

Notons que�:

1. C�est exactement le m�me terme [pneuma] qui est traduit par ��vent�� et par ��Esprit�� dans ce verset. Il serait curieux qu�un m�me mot puisse exprimer des sens si diff�rents dans une m�me phrase, m�me si effectivement le mot a plusieurs sens. Voir d�finition 4151.
2. Que le mot pneuma qui figure 386 fois dans le NT n�est traduit que deux fois par ��vent�:�� ici et dans H�breux�1:7. Il est traduit 307 fois par ��Esprit.��
3. Un autre mot dans le Grec, anemos, est g�n�ralement utilis� pour repr�senter le ��vent.�� La traduction faite par le mot vent ne semble pas valable.

Il faut traduire pneuma dans ce passage, comme dans la fin du verset et ailleurs dans le NT, par le mot ��Esprit.�� L�Esprit respire o� il le d�sire, et vous reconnaissez sa manifestation par sa voix, et par les paroles prononc�es par les hommes de Dieu qui sont inspir�s par le Saint-Esprit. Vous ne pouvez dire d�o� vient l�Esprit, ni o� il va, mais vous pouvez entendre sa voix lorsqu�il vient. Ainsi, tous ceux qui sont n�s de l�Esprit, entendent la voix de l�Esprit. Celui qui re�oit par la foi les communications de l�Esprit est n� de l�Esprit. La naissance de l�Esprit n�est pas la m�me chose que le don de l�Esprit. L�Esprit est donn� � ceux qui sont n�s de l�Esprit�: Parce que vous �tes fils, Dieu a envoy� dans nos c�urs l�Esprit de son Fils, lequel crie�: ��Abba�! P�re�!�� Galates�4:6.

D�ailleurs, Pierre dit�: ��puisque vous avez �t� r�g�n�r�s, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.�� 1�Pierre 1.23.

Jean 3:10

Tu es le docteur d�Isra�l, etc

La question implique que Nicod�me �tait l�un des docteurs de la loi. Ceci prouvait une connaissance sup�rieure.

Jean 3:11

Nous disons ce que nous savons... vous ne recevez pas notre t�moignage

��Vous�� c�est Nicod�me et tous les Juifs qui ne veulent pas confesser J�sus�; ��nous�� c�est lui-m�me et tous ceux qui peuvent t�moigner de lui par l�Esprit.

Jean 3:12

Si vous ne croyez pas quand je vous ai parl� des choses terrestres

Il a parl� des choses qui appartiennent au royaume de Dieu sur la terre, de la nouvelle naissance. Si Nicod�me ne peut comprendre, et ne veut pas croire en cela, comment pourrait-il recevoir le t�moignage concernant le royaume c�leste, Dieu, et la gloire �ternelle�?

Jean 3:13

Personne n�est mont� au ciel, etc

Ceci implique�:

1. Qu�il existait avant de para�tre sur terre.
2. Que le ciel �tait sa vraie demeure.
3. Que, sur terre, son esprit �tait en communication avec le ciel.

Jean 3:14

Comme Mo�se �leva le serpent, etc

La r�f�rence vient de Nombres�21:4-9. Comme les Isra�lites �taient gu�ris en regardant le serpent d�airain �lev� dans le d�sert, ainsi le monde dans le p�ch�, est sauv� en regardant � J�sus qui a �t� mis sur la croix.

Jean 3:16

Car Dieu a tant aim� le monde, etc

Il n�y a pas de verset plus doux dans la Bible.

Il d�clare�:

1. Que Dieu est amour.
2. Qu�il aime le monde au lieu de le ha�r.
3. Qu�il l�a tant aim�, qu�il a donn� son Fils. Le Fils n�est pas venu pour apaiser la col�re du P�re, mais le P�re l�a envoy� � cause de son grand amour.
4. Qu�il est venu pour �viter aux hommes de p�rir.

Jean 3:18

Celui qui croit en lui n�est point jug�

��Celui qui croira et qui sera baptis� sera sauv�, �� Marc�16:16. La foi en Christ est essentielle pour le salut, parce qu�elle est le pouvoir qui conduit � ob�ir � Christ.

Celui qui ne croit pas est d�j� jug�

Il sera damn�. L�incr�dule se condamne lui-m�me. Il est perdu et refuse d��tre sauv� par Christ.

Jean 3:19

Et ce jugement c�est que, etc

Les hommes refusent la lumi�re. Un c�ur honn�te et un d�sir sinc�re de la v�rit� sont n�cessaires pour avoir la foi. Tous ceux qui font le mal ha�ssent la lumi�re.

Jean 3:21

Celui qui agit selon la v�rit�

La v�rit� doit �tre v�cue. Celui qui la vit, et qui recherche sinc�rement la lumi�re au cours d�une vie honn�te, viendra � la lumi�re.

Jean 3:22

Se rendit dans la terre de Jud�e

Il a quitt� J�rusalem pour se rendre dans les districts de la contr�e.

Il demeurait avec eux et baptisait

C�est la premi�re fois qu�il est dit que J�sus administrait le rite baptismal. Il le faisait � travers ses disciples, Jean�4:2.

Jean 3:23

Jean aussi baptisait � �non, pr�s de Salim

Le site fut identifi� par le Lt. Conder, de la ��British Palestine Exploration.�� Il a trouv� un village de ��Ainun�� pr�s d�un autre nomm� Salim, non loin du Jourdain, au nord-est de la Samarie. Cet endroit est propice pour baptiser de grandes foules�: il y a de l�espace et beaucoup d�eau.

Parce qu�il y avait l� beaucoup d�eau

Ceci n�explique pas pourquoi Jean-Baptiste pr�chait � �non, mais pourquoi il baptisait l�. ��Beaucoup d�eau�� �tait une chose essentielle pour le bapt�me dans le Nouveau Testament.

Jean 3:25

Il s��leva une dispute... touchant la purification

Probablement avec un pharisien qui associait le bapt�me � une c�r�monie de purification. Puisque les disciples de Jean-Baptiste mentionnent J�sus, c�est que son nom est venu dans la discussion.

Jean 3:28

Vous-m�mes m��tes t�moins

Ils semblent se plaindre du fait que J�sus baptisait et �tait tr�s populaire � ce moment, mais Jean-Baptiste se r�f�re au t�moignage qu�il a apport�, et il affirme qu�est en train de s�accomplir l��uvre ��qui a �t� donn�e du ciel, �� Jean�1:20, 29.

Jean 3:29

L��pouse

L��glise.

L��poux

Christ.

L�ami de l��poux

Jean se r�jouit d�j� � la perspective de l�union de l��poux et de l��pouse.

Jean 3:31

Celui qui vient d�en haut

Christ, qui est donc au-dessus de Jean-Baptiste.

Jean 3:32

Personne ne re�oit son t�moignage

Ils �taient si peu � le recevoir de ce temps-l�, que ceux qui le recevaient �taient consid�r�s comme quantit� n�gligeable en contraste avec les autres.

Jean 3:36

Celui qui croit au Fils a la vie �ternelle

La vie �ternelle et la mort �ternelle tournent autour de la foi en Christ. Celui qui croit au Fils avec une foi sinc�re et ob�issante, une foi enti�rement soumise � la volont� de Christ, celui-l� est n� de nouveau, et il a la vie �ternelle, Jean�6:54. La foi qui sauve est une foi qui nous am�ne � venir � Christ.