Bible Commentaries
Luc 15

versets 1-32

Luc 15:1

SOMMAIRE DE LUC 15

La joie des p�cheurs repentants

1. Les publicains et les p�cheurs.
2. Les pharisiens et les scribes
3. La brebis perdue.
4. La drachme perdue.
5. Le fils prodigue.
6. Dans un pays �loign�.
7. Se nourrir de carouges.
8. Revenir vers le P�re.
9. L�accueil du P�re.
10. Le fr�re a�n�.

Tous.

� l��poque de son minist�re, ces classes venaient en grand nombre pour l��couter.

Publicains.

Collecteurs de taxes pour les Romains, g�n�ralement corrompus, universellement m�pris�s, tr�s souvent Juifs de naissance.

Gens de mauvaise vie.

Des personnes chass�es des synagogues et g�n�ralement trait�s comme des parias.

Luc 15:2

Les pharisiens.

Les conducteurs orthodoxes.

Les scribes.

D�abord des copistes, mais �galement de grands th�ologiens.

Mange avec eux.

Les pharisiens ne pouvaient admettre de relation sociale avec des p�cheurs.

Luc 15:4

Quel homme d�entre vous, s�il a cent brebis, etc.

� Trois paraboles expos�es successivement montrent comment Dieu re�oit les p�cheurs. Le berger qui a perdu une brebis de son troupeau qui en comportait cent, les laisse toutes pour ramener la brebis perdue.

Luc 15:5

Il la met sur ses �paules.

Une coutume habituelle chez les bergers.

Avec joie.

Comme tout serviteur de Dieu qui se r�jouit du retour d�un p�cheur.

Luc 15:7

Il y aura plus de joie dans le ciel.

Le P�re se r�jouit, et le Fils et les anges avec lui.

Pour un seul p�cheur qui se repent.

Celui qui �� revient sur lui-m�me, �� qui d�cide d�abandonner le p�ch�, et de servir Dieu. La repentance veut dire changer d�esprit ou de c�ur.

Que pour quatre-vingt-dix-neuf justes.

Ceux qui sont d�j� en Christ, sauv�s, et n�ayant plus besoin de la repentance. C�est de sauver le perdu qui apporte la plus grande joie.

Luc 15:8

Quelle femme, si elle a dix drachmes, etc.

C�est une coutume Orientale d�avoir en bracelet, ou en collier, ou en diad�me, des pi�ces de monnaie, souvent en argent. La joie de retrouver la pi�ce perdue illustre de nouveau la joie dans le ciel de retrouver le p�cheur perdu.

Allume une lampe.

Les pi�ces Orientales, souvent �clair�es seulement par les portes, sont tr�s sombres.

Luc 15:11

La parabole du fils perdu (versets 11-32). Les deux paraboles pr�c�dentes repr�sentent Christ cherchant le perdu; ici, le p�cheurcherchant la maison du P�re�; toutes les trois montrent la r�jouissance dans la repentance.

Un homme avait deux fils.

Il y a quelque chose dans cette parabole inimitable qui va droit au c�ur de tout �tre humain. Il est presque impossible de l�emp�cher de nous p�n�trer. Elle secoue les �mes les plus fortes, fait appel � la sensibilit� la plus cach�e, � l�humanit� qui dort ou qui se cache sous toute apparence de passion ou d�orgueil. Elle peut r�veiller la sympathie du plus rude, et surprendre le plus insensible, chez lequel elle peut se traduire par des larmes. Les enfants aiment � entendre cette histoire simple et �mouvante, et plus d�un criminel a �t� boulevers� au r�cit de cette exp�rience, qui est en grande partie le reflet de leur vie. Dans cette parabole le p�re est le P�re C�leste; le fils a�n� est le-propre-juste, dans ce cas les pharisiens et les scribes; le jeune fils est le p�cheur, dans ce cas les publicains et les gens de mauvaise vie.

Luc 15:12

Donne-moi la part de biens.

Une demande �go�ste et sans amour filial, celle du p�cheur qui demande que Dieu lui donne, mais ne lui retourne aucune gratitude.

Le p�re leur partagea son bien.

Le fils a�n� devait recevoir deux parts, et le plus jeune une. Deut�ronome�21:17.

Luc 15:13

Pour un pays �loign�.

Errant loin de la maison du P�re, de Dieu.

Il dissipa son bien.

Tout cela dans la contr�e lointaine. La vie mondaine est une vie gaspill�e. Il est plus pernicieux de gaspiller nos ressources spirituelles que nos biens terrestres.

Luc 15:14

Une grande famine survint.

Il en est toujours ainsi de celui qui est loin de Dieu. Le monde ne peut pas satisfaire l��me.s

Il commen�a � se trouver dans le besoin.

Beaucoup de ceux qui ont tout gaspill� ressentent profond�ment ce besoin comme s�il d�truisait leur vie.

Luc 15:15

Garder les pourceaux.

La condition la plus vile pour un Juif.

Luc 15:16

Des carouges.

Les gousses du caroubier. Les �pluchures des plaisirs bestiaux ne peuvent satisfaire l��me.

Luc 15:17

Etant rentr� en lui-m�me.

Le p�ch� est un engouement, une folie. Quand les yeux de l��me qui �taient aveugl�s sont ouverts, nul n�est heureux de demeurer dans le p�ch�, c�est � dire dans la destruction.

Combien de mercenaires.

Le fils �tait maintenant lui-m�me un serviteur lou�, un mercenaire�; c�est le cas de tous les p�cheurs, et leur service est p�nible.

Luc 15:18

Je me l�verai et j�irai.

Cette r�solution est la repentance, le changement de but et de c�ur. Le fils est conduit � cette r�solution par son sens du besoin, par le fardeau du p�ch�.

Mon P�re, j�ai p�ch�.

Son changement de c�ur, sa repentance, doit �tre suivie par sa confession.

Luc 15:19

Je ne suis plus digne.

Il avoue sa propre faiblesse, il s�est montr� indigne. Il souhaite prendre la place la plus humble dans la maison de son p�re. L�humilit� et la cons�cration suivent la v�ritable repentance.

Luc 15:20

Il se leva, et alla vers son p�re.

Le p�cheur vient � Christ par la foi, la repentance, et l�ob�issance. Son esprit doit changer, il doit quitter les pays lointains, et entrer dans une union spirituelle avec Christ par le bapt�me. Galates�3:27 �; Romains�6:3, 4

Son p�re... courut... et l�embrassa.

Nulle s�v�rit�, nul besoin de pri�res�; d�s que le p�re a vu revenir son fils, il s�est pr�cipit� � sa rencontre. Il en est de m�me avec Christ.

�mu de compassion.

Il en est de m�me du P�re avec le p�cheur qui se repent; le p�re n�a m�me pas attendu la confession que le fils avait r�solu d�exprimer. L�amour ne peut attendre, quand le but est reconnu.

Luc 15:22

Le p�re dit.

Il a interrompu la confession du fils prodigue.

Apportez vite la plus belle robe.

Il est retourn� en haillons. La plus belle robe est la robe blanche du juste, celle de Christ.

Un anneau au doigt.

Un anneau avec un sceau �tait un symbole d�autorit�, de filiation.

Des souliers aux pieds.

Les serviteurs allaient les pieds nus, mais les chaussures �taient un symbole de libert�.`

Luc 15:23

Amenez le veau gras.

Pour un festin de bienvenue. Faire de tels pr�paratifs �tait fr�quent dans la vie simple de l�Orient. Voir Gen�se�18:6-8.

Luc 15:24

Car mon fils que voici �tait mort, et il est revenu � la vie.

Voir �ph�siens�2:1-6. .

Ils commenc�rent � se r�jouir.

De la joie qui est manifest�e par tous les saints lors de la repentance des p�cheurs.

Luc 15:25

Or, le fils a�n�.

Les pharisiens qui se plaignaient que J�sus ��accueillait des gens de mauvaise vie.�� Luc�15:2. De la m�me fa�on le fils a�n� se plaint que le p�re accueille le fils prodigue.

La musique et les danses.

La danse en Jud�e n��tait pas mixte. Elle �tait g�n�ralement accomplie par des danseurs professionnels.

Luc 15:28

Il se mit en col�re.

C�est ce que firent les pharisiens avec Christ, parce qu�il recevait des p�cheurs. Il en est encore souvent ainsi dans l��glise, de la part des �minents et respectables propres justes, lorsque des publicains et des p�cheurs, des m�pris�s et des parias, se convertissent.

Son p�re sortit et le pria d�entrer.

De la m�me fa�on, Dieu en Christ invite tous les p�cheurs � entrer. Il montre sa grande patience.

Luc 15:29

Sans avoir jamais transgress�.

L� se trouve le v�ritable esprit des pharisiens, l�esprit du propre juste. Si le fils �tait proche de son p�re d�une mani�re physique, il en �tait tr�s �loign� en esprit.

Luc 15:31

Mon enfant.

Le p�re s�exprime avec le fr�re envieux, et essaye de l�amener � une meilleure disposition d�esprit, comme Christ plaide avec Isra�l.

Tout ce que j�ai est � toi.

"�Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi h�ritiers �: h�ritiers de Dieu, et coh�ritiers de Christ.�" Romains�8:17.

Luc 15:32

Parce que ton fr�re.

S�il est enfant, le p�cheur qui revient est son fr�re. S�il ne veut pas l�accueillir, ce sera

lui

le fils perdu. On a dans cette histoire la repr�sentation de l�amour r�dempteur, l��vangile dans l��vangile. C�est la Couronne et la Perle de toutes les paraboles.