Bible Commentaries
Matthieu 13

versets 1-58

Matthieu 13:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 13

Sept Paraboles du Royaume

• La parabole du semeur.
• Pourquoi il parlait en paraboles.
• La parabole du semeur expliqu�e.
• La parabole de l�ivraie.
• Le grain de s�nev�.
• Le levain.
• La parabole de l�ivraie expliqu�e.
• Le tr�sor cach�.
• La perle de grand prix.
• Le p�cheur et son filet.

Ce m�me jour

Pour la parabole du semeur, comparer Marc�4:1-9�; Luc�8:4-8.

Au bord de la mer

Le bord de la mer est celui de la Mer de Galil�e, probablement pr�s de Caperna�m, au coin nord-ouest du lac.

Matthieu 13:2

Une grande foule

Litt�ralement, ��la plus grande.�� Il y a quelques raisons de croire que c��tait une des plus grandes. C��tait le point capital de son enseignement public, puisque les instructions en paraboles vont maintenant commencer.

Matthieu 13:3

Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses

Seulement quelques �chantillons sont pr�serv�s, m�me par Matthieu, et encore moins dans les autres �vangiles.

Paraboles

R�cits destin�s � transmettre une instruction spirituelle. La parabole diff�re du proverbe puisqu�elle est un r�cit, de la fable parce qu�elle est vraie dans sa nature, du mythe parce qu�elle n�est pas trompeuse, de l�all�gorie puisqu�elle veille � la v�rit� spirituelle.

Un semeur sortit pour semer

C��tait ��le�� semeur en g�n�ral. Des terrains � bl� se trouvaient de chaque c�t� de la foule, et l�image �tait famili�re � chaque auditeur. Il n�y a pas de fermes en Palestine. Tous vivent dans des villes ou villages. Donc, le semeur ��sort�� pour semer.

Matthieu 13:4

Comme il semait

Le temps des semailles, en Palestine, est g�n�ralement en Octobre, � peu pr�s � l��poque o� cette parabole est racont�e. Les semailles sont toujours faites � la main.

Tomba le long du chemin

L� o� le champ longe la route, ou, plut�t, le long de l��troit passage qui se trouve entre les champs, commun en Palestine.

Les oiseaux vinrent et la mang�rent

Parce que les grains de la semence n��taient pas recouverts.

Matthieu 13:5

Une autre partie tomba dans les endroits pierreux

L� o� les rochers font saillie dans la plaine pr�s des collines, o� l��paisseur de terre n�est pas tr�s �paisse. Une grande partie de la Palestine est rocailleuse.

Matthieu 13:6

Quand le soleil parut, elle fut br�l�e et s�cha

Elle ne s��tait pas enracin�e dans un sol profond, humide, qui lui aurait permis de r�sister � la chaleur accablante du soleil.

Matthieu 13:7

Une autre partie tomba parmi les �pines

Le voyageur, encore de nos jours, peut voir en Palestine des terrains entiers recouverts de ronces, d��pines, de chardons, et de buissons �pineux.

Les �pines mont�rent et l��touff�rent

Les �pines se sont d�velopp�es et ont litt�ralement �trangl� la semence. Elles ont �touff� les jeunes plants.

Matthieu 13:8

Une autre partie tomba dans la bonne terre

La bont� de ce dernier sol consiste dans ses qualit�s � �tre pr�cis�ment l�inverse des autres sols. Il n��tait ni dur, ni pierreux, ni plein de mauvaises herbes.

Un grain cent, un autre soixante, un autre trente

Il s�agit l� du rendement des grains, et trente fois c�est ce que l�on trouve de mieux actuellement dans la r�gion de Nazareth. Mais du temps de Christ, lors de circonstances favorables, il pouvait �tre r�alis� des rendements de cent fois.

Matthieu 13:9

Que celui... entende

Qu�il pr�te attention et cherche � comprendre.

Matthieu 13:11

Il vous a �t� donn� de conna�tre les myst�res du royaume

Les v�rit�s auxquelles la foule non structur�e n�est pas encore pr�par�e. Chacun sait que les le�ons doivent �tre adapt�es aux connaissances de l��l�ve. Une pr�paration spirituelle est n�cessaire pour comprendre les profondes v�rit�s spirituelles, 1�Corinthiens 2.6, 11.

Matthieu 13:12

On donnera � celui qui a

Ceux qui ont fait de r�els progr�s spirituels avanceront encore, et auront une plus grande connaissance.

� celui qui n�a pas, on �tera

Celui qui n�a pas le d�sir de la connaissance spirituelle. Ceux-l� vont rapetisser, et vont m�me perdre leur capacit� pour les choses spirituelles�; une v�rit� constamment illustr�e. Quiconque utilise ses capacit�s se d�veloppera, quiconque les n�glige les perdra.

Matthieu 13:13

Parce qu�en voyant ils ne voient point

Ils ne voient pas la vraie lumi�re, � cause de leur ignorance spirituelle et de leur d�pravation. Le d�sir de voir spirituellement est essentiel pour une perception claire de la v�rit�.

Matthieu 13:14

Proph�tie d��sa�e

Voir �sa�e�6:9, 10. �sa�e d�crit un �tat spirituel qui existait du temps de Christ, et que l�on rencontre encore souvent, lorsque par leur duret� de c�ur et leur amour du monde, les hommes ne peuvent comprendre l��vangile et �tre convertis. Ceci est caus� par leur propre faute. S�ils voulaient rompre avec le p�ch�, et venir � Christ avec un esprit bris� et contrit, ils seraient gu�ris.

Matthieu 13:17

Ont d�sir� voir ce que vous voyez

Les proph�tes et les justes ont esp�r� la venue de Christ. Ses disciples doivent se r�jouir de vivre cet �v�nement.

Matthieu 13:18

�coutez ce que signifie la parabole du semeur

Dans le but de comprendre la parabole nous devons �couter l�explication donn�e aux versets 18-23. Christ est le grand Semeur, et tous ceux qu�il envoie pour pr�cher sont des semeurs qui lui appartiennent.

La semence est Sa Parole, l��vangile du Royaume. Le sol est le c�ur humain.

Quatre sortes de c�urs humains sont d�crits�:

1. Le bord du chemin�: l�auditeur l�ger, indiff�rent sur qui la Parole ne produit aucune impression.
2. Le terrain pierreux�: le c�ur qui exprime un sentiment �ph�m�re � l�appel de l��vangile�; mais en qui n�est pas faite une impression permanente.
3. Le sol �pineux�: celui qui vient � la Parole, mais qui est si rempli de l�attirance du monde que celui-ci le domine et le garde sous sa ma�trise. C�est l�auditeur servant le monde.
4. La bonne terre�: le c�ur bon et honn�te�; le c�ur qui re�oit et retient la v�rit�. Dans un tel c�ur la semence va grandir, et une nouvelle vie va se manifester.

Trois choses, alors, sont n�cessaires�:

1. Un Semeur.
2. Une bonne Semence, la pure parole de Dieu.
3. Un c�ur bon et honn�te.

Un homme malhonn�te ne peut �tre converti jusqu�� ce qu�il rejette sa malhonn�tet�. Pour celui qui conteste, qui supplie trompeusement, la Parole de Dieu ne sera pas profitable.

Matthieu 13:24

Le royaume des cieux est semblable

L�objet de toutes les paraboles dans ces relations est d�expliquer les divers traits et principes du royaume des cieux.

� un homme qui a sem�

Il est important de noter � quoi est semblable le royaume des cieux. Ce n�est pas le ��champ�� dans lequel l�ivraie et le bl� ont �t� sem�s ensemble, ni ��l�ennemi�� qui a sem� l�ivraie, mais ��l�homme qui a sem� une bonne semence.�� Le royaume fait ce que fait le Semeur. Il s�me la bonne semence.

Une bonne semence

Il est d�clar� au verset 19 que la semence est ��la parole du royaume, �� et au verset 38, que cette bonne semence ce sont ��les fils du royaume.�� Matthieu�13:19, 38. Ce sont ceux qui ont re�u la bonne semence dans leur c�ur, et dont la nouvelle vie, comme fils du royaume, est le fruit de cette bonne semence.

Dans son champ

La controverse peut avoir lieu sur ce que le Sauveur repr�sente par le champ.

1. Ce n�est pas le royaume, ou l��glise, qui sont repr�sent�s par ��l�homme qui a sem� la bonne semence dans son champ.��
2. C�est le lieu o� la bonne semence est sem�e par le Fils de l�homme, ou � travers son entremise�; en d�autres mots, l�endroit o� l��vangile est pr�ch� aux hommes.
3. Le verset 38 �tablit que ��le champ c�est le monde, �� Matthieu�13:38.

Matthieu 13:25

Mais, pendant que les gens dormaient

Le sommeil est le moment propice pour semer l�ivraie.

Son ennemi vint et sema

Ceci est effectivement un moyen d�exprimer sa m�chancet�. Une personne m�chante peut ainsi causer de graves pr�judices, avec peu de chances d��tre d�couverte.

De l�ivraie

L�ivraie qui est une sorte de bl� b�tard, quelque chose qui ressemble � du bl�. Ce sont ceux qui nous dupent, qui nous trompent.

Matthieu 13:27

D�o� vient donc qu�il y a de l�ivraie�?

La diff�rence est visible lorsque la moisson approche, que le bl� arrive � maturit�.

Matthieu 13:28

C�est un ennemi qui a fait cela

Le grand ennemi, le prince du monde, qui s�me la mauvaise semence dans les c�urs humains.

Veux-tu que nous allions l�arracher�?

Certains interpr�tes ont pens� qu�il s�agissait d�une question de discipline pour r�gler dans l��glise les probl�mes de certains membres au mauvais comportement. Si le champ dans lequel l�ivraie est sem�e avec le bl� est ��le monde, �� alors la r�f�rence est tout � fait diff�rente.

Matthieu 13:29

Non de peur... vous ne d�raciniez en m�me temps le bl�

Les racines du bl� et de l�ivraie �taient souvent si entrelac�es que l�arrachage de l�un entra�nait celui de l�autre.

Matthieu 13:30

Laissez cro�tre ensemble jusqu�� la moisson

Le temps de la s�paration se fera � la fin. Le juste ne sera pas toujours outrag� par la pr�sence et les faits des malfaiteurs. Le temps de la moisson vient, et il est le temps de la s�paration. L�ivraie, m�re et manifest�e, � pourra facilement �tre s�par�e du bl�, et �tre br�l�e. Pour l�application de la parabole, voir la note sur ��Matthieu�13:36��.

Matthieu 13:31

Semblable � un grain de s�nev�

Comparer Luc�13:18-21. Les Juifs faisaient pousser le s�nev�, semblable � de la moutarde, dans leurs jardins. Ses graines sont rondes, et il est dit plus loin qu�elles sont les plus petites des semences, Marc�4:31.

Matthieu 13:32

C�est la plus petite de toutes les semences

La plus petite des graines des champs ou des jardins qui soit sem�e en Palestine. Mais quand elle a pouss�, la plante est plus grande que les l�gumes.

Plus

Plus grand que tous les l�gumes cultiv�s en Palestine. Certains ont vu dans la vall�e du Jourdain un plant de moutarde de trois m�tres de hauteur. De la m�me fa�on, le royaume, insignifiant � son d�but, s�accro�tra jusqu�� une puissante grandeur.

Matthieu 13:33

Le royaume des cieux est semblable � du levain

� cette �poque, une partie de p�te lev�e �tait pr�lev�e de la galette avant sa cuisson et cette p�te �tait m�lang�e � la nouvelle pour la faire fermenter.

Trois mesures de farine

La valeur usuelle pour une cuisson, un �pha, voir Gen�se�18:6�; Juges�6:19�; 1�Samuel 1.24. Le levain est pr�lev� ailleurs, et ��cach頻 dans la farine. Le levain cach�, bien qu�en petite quantit�, donne ses qualit�s � toute la p�te, jusqu�� ce qu�elle soit toute lev�e.

La Parabole enseigne qu�� l��vangile est ajout� le levain qui est l�influence du monde.

Matthieu 13:34

Il ne lui parlait point sans parabole

Il s�agit de cette occasion. Tout le discours � la foule fut fait en paraboles.

Matthieu 13:35

Ce qui avait �t� annonc� par le proph�te

Voir Psaumes�78:2.

Matthieu 13:36

Explique-nous la parabole de l�ivraie

La parabole en Matthieu�13:24-30�; par comparaison nous pouvons apprendre�:

1. Que le royaume est semblable � un homme semant de la bonne semence dans son champ.
2. Le Semeur est le Fils de l�homme, qui s�me par le moyen de son royaume.
3. La bonne semence est la parole de Dieu, vue dans ses fruits�: ceux qui suivent Christ.
4. Le champ est le monde. C�est le champ de Christ. Tous pouvoirs lui sont donn�s dans le ciel et sur la terre. Son royaume est de droit la terre enti�re, mais une grande partie en est tenue par l�ennemi, qui doit �tre vaincu. Il pr�vaudra finalement, et les royaumes de la terre deviendront le royaume du Seigneur, son Christ.
5. Le bl� provenant de la bonne semence, ce sont les ��fils du royaume, �� les disciples de Christ convertis par sa parole.
6. L�ivraie ce ne sont pas les mauvais membres de l��glise, mais les mauvais hommes, ceux qui ont �t� sous l�influence du m�chant.
7. Le juste et le m�chant doivent rester ensemble sur la terre. Le juste n�a pas � exterminer le m�chant. Le mal et le bien seront ensemble jusqu�au jour du jugement.
8. Ils seront alors rassembl�s au tr�ne du jugement. Le juste ��h�ritera le royaume.�� Tous les m�chants en seront rejet�s. Alors aura lieu la s�paration �ternelle.

Matthieu 13:44

Le royaume des cieux est semblable � un tr�sor cach� dans un champ

Les valeurs que nous d�posons dans des banques, sont en Orient, enterr�es dans des champs et des jardins, pour les pr�server des voleurs et des accidents. La parabole enseigne l�immense valeur de l��vangile�; et celui qui d�couvre ce tr�sor et abandonne tout le reste pour le poss�der, pourra s�assurer des privil�ges et esp�rances du royaume.

Matthieu 13:45

Semblable � un marchand qui cherche de belles perles

Les perles �taient alors consid�r�es comme un ornement de la plus grande valeur, et �taient recherch�es par les marchands jusqu�aux c�tes les plus �loign�es. Les plus ch�res provenaient de l�Oc�an Indien.

Matthieu 13:46

Il a trouv� une perle de grand prix

D�un tel prix qu�il a d�cid� d�investir tout ce qu�il avait dans cette perle � la si grande beaut� et de tant de valeur.

Matthieu 13:47

Le royaume des cieux est semblable � un filet

Toutes les illustrations du Sauveur sont adapt�es � son auditoire. Beaucoup �taient agriculteurs; beaucoup �taient des femmes habitu�es � l�art culinaire�; quelques-uns �taient marchands�; beaucoup �taient p�cheurs. J�sus parle ici d�un filet de p�che, un filet pour draguer.

Des poissons de toute esp�ce

Ici encore, comme dans la parabole de l�ivraie, il est dit qu�� la fin du monde les anges s�pareront le m�chant du juste.

Matthieu 13:48

Quand il est rempli

Les p�cheurs ne peuvent faire de s�lection au moment o� ils jettent le filet. De la m�me fa�on, les pr�dicateurs de l��vangile ne peuvent pas faire de distinction.

Matthieu 13:49

Il en sera de m�me � la fin du monde

C�est alors que les anges, et non les hommes, feront la s�paration entre le m�chant et le juste, sous la direction du Fils de l�homme.

Matthieu 13:50

Ils les jetteront dans la fournaise ardente

Ici, est r�p�t� mot pour mot, le langage de Matthieu�13:42, 50. L�ivraie, la paille, les arbres corrompus, l�arbre st�rile, sont tous repr�sent�s comme br�l�s, et de la m�me fa�on, ici, le m�chant est jet� dans une fournaise. Si nous supposons que le langage est une image, il peut �tre compris que dans la g�henne, la demeure du m�chant, les souffrances sont intenses, voir Matthieu�8:12.

Matthieu 13:52

Tout scribe instruit, etc

Tout cela doit pouvoir fournir une nourriture spirituelle riche et profitable. Les scribes �taient les enseignants de la th�ologie.

Matthieu 13:54

S��tant rendu dans sa patrie

� Nazareth, o� il fut ramen� apr�s l��gypte. Comparer Marc�6:1-6�; Luc�4:14-29.

Il enseignait dans la synagogue

Le jour du sabbat. Marc�6:2.

D�o� lui viennent cette sagesse�?

Tout en l�admettant, ils en �taient offens�s.

Matthieu 13:55

N�est-ce pas le fils du charpentier�?

Joseph. J�sus �tait �galement charpentier, Marc�6:3.

Marie qui est sa m�re

Elle est nomm�e. Joseph est indiqu� par son m�tier.

Jacques, Joseph, Simon, et Jude, ses fr�res

Les fils de Joseph et Marie. Pour une discussion compl�te de leur parent�, voir note sur ��Jean�2:12��.

Matthieu 13:57

Et il �tait pour eux une occasion de chute

Faite pour tr�bucher. Amen�s dans l�erreur, ils ne pouvaient admettre que quelqu�un d�aussi humble, et venant d�une famille aussi humble, pouvait �tre un si grand professeur.

Un proph�te n�est m�pris� que dans sa patrie, etc

C�est ici un proverbe qui est cit�, et mis en application.

Matthieu 13:58

Il ne fit pas beaucoup de miracles, etc

La foi �tait g�n�ralement la condition de ses miracles. L� o� persiste de l�obstination et de l�incr�dulit�, Christ ne peut pas r�aliser de grandes �uvres.

LA SYNAGOGUE est si souvent nomm�e dans le NT qu�il semble bon d�en comprendre clairement le caract�re. Elle correspondait � une congr�gation chr�tienne actuelle. n�importe o� se trouvaient dix Juifs, il �tait de leur devoir de former une synagogue. On y trouvait les anciens, dont le pr�sident �tait appel� le ��chef�� de la synagogue. Ce dernier pr�sidait le culte, et tous les anciens �taient assis sur des si�ges �lev�s. C��taient ��les principaux si�ges�� o� les Pharisiens aimaient � �tre assis. Il �tait fix� un enseignement sur les �critures � chaque sabbat, celles-ci �tant lues dans un certain ordre. Le lecteur �tait d�sign� par le chef, et pouvait �tre n�importe quel membre. Nous apprenons que J�sus eut l�occasion d��tre lecteur. Apr�s la lecture et les pri�res, il y avait une opportunit� pour un Juif, enseignant la th�ologie, de parler. J�sus, et plus tard Paul, ont souvent profit� de cette opportunit�. Le service de la synagogue de nos jours, est sous de nombreux aspects, similaire � celui du temps de Christ. Certains serviteurs de la synagogue avaient le pouvoir d�infliger le ch�timent corporel, de suspendre, ou d�excommunier les offenseurs.