Comparer Marc�9:33-50�; Luc�9:46-50�; Matthieu�19:13-15. Marc dit que la conversation eut lieu � Caperna�m.
Qui donc est le plus grand dans le royaume�?
Les disciples se sont disput�s en chemin pour savoir qui serait le chef des ministres dans le royaume qu�ils supposaient que Christ allait �tablir sur la terre. Marc�9:33-34 Marc dit aussi que les ayant appel�s, J�sus dit�: ��Si quelqu�un veut �tre le premier parmi vous, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous��, la r�gle de la vraie grandeur. Marc�9:35
Matthieu 18:2
J�sus ayant appel� un petit enfant
Dans le but de renforcer les mots que Marc rapporte, il utilise une mani�re frappante pour donner sa le�on, Marc�9:35. Cette m�thode �tait un trait principal de l�enseignement Oriental. Ainsi Christ a lav� les pieds des disciples, Jean�13:4-17 et Agabus s�est li� les mains et les pieds avec la ceinture de Paul, Actes�21:11.
Matthieu 18:3
Si vous ne vous convertissez
��Except� si vous vous tournez�� serait la traduction litt�rale. Le mot Grec [strepho] traduit par ��se convertir�� se trouve dans le NT � la voix active, et veut dire ��tourner.�� C�est quelque chose que le sujet doit faire, et non une chose qui doit �tre faite pour le sujet.
Si vous ne devenez comme les petits enfants
Humble, avec une envie d�enseignement, libre d�ambition personnelle, comme les petits enfants.
Vous n�entrerez pas dans le royaume des cieux
Au lieu de discuter sur qui serait le plus grand dans le royaume des cieux, ils devaient plut�t se demander s�ils allaient au moins y entrer.
Matthieu 18:4
Quiconque se rendra humble comme ce petit enfant
Ceci explique la grande notion selon laquelle ils doivent devenir comme un enfant. La grandeur dans le royaume n�est pas assur�e par la recherche d��tre le plus grand. On trouve ici une le�on pour les Chr�tiens, et en particulier pour les pr�dicateurs ambitieux de prestige.
Matthieu 18:5
Quiconque re�oit en mon nom un petit enfant comme celui-ci
��Recevoir en mon nom�� est le service avec l�amour de Christ, et en appartenant � Christ.
Me re�oit
Observons que la vraie mani�re de recevoir Christ est de recevoir dans notre c�ur, pour l�amour de Christ, ceux qui ont besoin de notre aide.
Matthieu 18:6
Si quelqu�un scandalisait un de ces petits
S�il le faisait tr�bucher, s�il le poussait � p�cher, � s��garer.
Les petits,
ce ne sont pas seulement les enfants qui ont appris � croire en Christ, mais tous les humbles disciples.
Il vaudrait mieux pour lui... une meule de moulin
Il vaut mieux pour un homme de perdre sa vie de la mani�re la plus terrible, que de d�truire les �mes des autres.
Qu�on le jet�t au fond de la mer
Cette m�thode de peine capitale �tait pratiqu�e par les �gyptiens, les Grecs, et les Romains, et occasionnellement par les Juifs. Elle fut pratiqu�e encore longtemps par les Turcs.
Matthieu 18:7
Malheur au monde � cause des scandales�!
Les tentations ont continu� dans le monde, ainsi que les pr�textes � tr�bucher, ce qui a conduit une multitude de gens � s��garer, et tout cela n�am�ne que mis�re et chagrin.
Matthieu 18:8
Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute
Une cause pour p�cher, ou pour tr�bucher, ou pour tomber dans le pi�ge du mal. Si une chose qui nous est aussi ch�re que notre �il, ou aussi utile que notre main, nous am�ne � p�cher, quelle que soit notre peine, nous devons nous en s�parer, voir Matthieu�5:29.
Dans la vie boiteux ou manchot
Le sens n�est pas qu�un homme n�a pas de meilleur moyen d��viter p�ch� et enfer, mais s�il n�en n�a pas de meilleur, il doit choisir celui-ci.
Matthieu 18:9
Dans le feu de la g�henne
��Dans la G�henne de feu.�� Cette phrase du verset 9, est synonyme de ��feu �ternel�� du verset 8. Pour G�henne, voir note sur ��Matthieu�5:22��.
Matthieu 18:10
Gardez-vous de m�priser un seul de ces petits
Non seulement les enfants, mais aussi les saints que le monde consid�re comme insignifiants et sans importance. ��M�priser�� est, litt�ralement, ��regarder de haut, �� et de l�, n�gliger. Ceci interdit toute caste dans l��glise.
Leurs anges dans les cieux... la face de mon P�re
La doctrine des anges gardiens est enseign�e d�une mani�re forte dans les �critures. Voir 1�Rois 19.5-8�; Psaumes�91:11�; H�breux�1:13�; Actes�27:23. Qui peut avoir les moyens de m�priser les enfants qui ont leurs repr�sentants aupr�s du tr�ne de Dieu�?
Matthieu 18:11
Ce verset ne se trouve pas dans certaines traductions, et il n�est pas non plus dans de nombreux manuscrits Grecs.
Matthieu 18:12
Que vous en semble??
Cette illustration de l�anxi�t� du berger pour sa brebis perdue est utilis�e pour montrer l�int�r�t que Dieu ressent pour chacun des ��petits�� qui s��garent.
Si un homme a cent brebis
Cet homme qui poss�de les cent brebis est simplement le Fils de Dieu, le Bon Berger.
Matthieu 18:14
De m�me ce n�est pas la volont� de votre P�re, etc
Comme le berger qui �prouve une profonde anxi�t� et un grand int�r�t pour la brebis �gar�e, et qui cherche � la sauver, de la m�me mani�re notreP�re cherche � sauver tous les humbles, et � les amener dans Son Royaume.
Matthieu 18:15
Si ton fr�re
Le fr�re dans l��glise, comparer Marc�9:38�; Luc�9:49.
A p�ch�
Contre toi, personnellement. S�il t�a port� pr�judice ou fait du tort.
Reprends-le
Dis lui sa faute. Va � lui personnellement, discr�tement, pour lui parler fraternellement, en essayant de lui montrer sa faute.
Tu as gagn� ton fr�re
Pour toi-m�me, par la restauration de bons sentiments�; pour Dieu, en conduisant ton fr�re hors du p�ch�, vers la repentance.
Matthieu 18:16
Prends avec toi une ou deux personnes
Si l�entrevue priv�e a �t� un �chec, il faut prendre des fr�res comme t�moins ou intercesseurs. Ces t�moins, en entendant les faits reproch�s, pourront rapporter ces faits.
Matthieu 18:17
Dis-le � l��glise
Si tout cet effort ne sert � rien, alors soumets-en l�action � l��glise. C�est ici la seconde phrase du NT o� l�on trouve le mot ���glise.�� La premi�re est dans Matthieu�16:18.
S�il refuse aussi d��couter l��glise
L�avertissement est l�instance de l��glise � travers ses anciens. L��glise a le pouvoir de r�primander et d�exclure.
Qu�il soit pour toi comme un pa�en et un publicain
Qu�il n�y ait pas de camaraderie avec lui, pas plus qu�il ne peut y en avoir avec un pa�en, ou un collecteur d�imp�ts. Les publicains �taient g�n�ralement des Juifs apostats, et les Juifs orthodoxes n�avaient aucune relation sociale avec les pa�ens ou les publicains.
Matthieu 18:18
Tout ce que vous lierez
Ce qui �tait dit � Pierre s�adressait � tous les ap�tres, Matthieu�16:19. J�sus a redit ces paroles aux ap�tres une seconde fois�: Jean�20:23. Ils ont tous la clef, aussi bien que Pierre. Les ap�tres avaient, sous la direction du Saint-Esprit, � �tablir les r�gles de la discipline de l��glise, autant qu�ils avaient � annoncer les conditions du salut par l��vangile. Ces r�gles et conditions, que nous trouvons dans les Actes et les �p�tres, approuvent ou d�sapprouvent les hommes. Comme leurs paroles et leurs �crits doivent �tre une �manation du Saint-Esprit, tout ce qu�ils allaient annoncer devait �tre ratifi� dans les cieux.
Matthieu 18:19
L� o� deux ou trois sont assembl�s
� deux, il peut d�j� y avoir constitution d�une communaut� chr�tienne. La pri�re unie de cette communaut� pour tout sujet l�gitime, sera entendue. L�assurance de ceci se trouve dans le fait que Christ sera pr�sent partout o� deux ou trois seront assembl�s en son nom. Ces pri�res unies qui vont s��lever, seront rendues puissantes par l�intercession du Fils de Dieu. Par sa pr�sence, la pri�re devient sa pri�re.
Matthieu 18:20
En mon nom
En suivant Christ, en �tant Ses disciples.
Matthieu 18:21
Alors Pierre s�approcha de lui
Le Seigneur vient de parler du devoir de rechercher la r�conciliation avec ceux qui nous ont fait du tort, et il semble qu�il y ait eu un doute dans l�esprit de Pierre sur le nombre de fois que ce principe peut �tre appliqu�, Matthieu�18:15-17.
Combien de fois�?
Il �tait �tabli par les Rabbis Juifs que le pardon devait �tre apport� � celui qui confessait sa faute, mais que ceci �tait limit� � trois r�p�titions de l�offense. Pierre avait dans l�id�e que la r�gle du Sauveur insistait sur une plus grande patience.
Matthieu 18:22
Jusqu�� soixante-dix fois sept fois
Ce qui veut dire qu�il n�y a aucune limite, si le pardon est demand� dans un esprit de sinc�re p�nitence. Par r�f�rence � Luc, on peut voir la condition de pardon, Luc�17:4. Il faut que l�offenseur confesse sa repentance. Nous devons pardonner aux hommes leurs p�ch�s, dans la m�me condition que Dieu pardonne les n�tres, et il ne pardonne pas � l�imp�nitent. Notre mis�ricorde doit �tre aussi illimit�e que celle de Dieu.
Matthieu 18:23
C�est pourquoi le royaume des cieux est semblable
Le Seigneur renforce ensuite la grande doctrine du pardon pour nos fr�res dans une parabole.
Un roi qui voulut faire rendre compte � ses serviteurs
Le roi est le Seigneur, les serviteurs sont ceux qui confessent le servir comme un Roi�; le royaume est son �glise sur la terre, et qui s��tend au-del� de la terre.
Matthieu 18:24
On lui en amena un
Observons qu�il a du �tre amen�. Celui qui est en d�faut ne vient pas volontiers exposer ses actions, et tout p�cheur redoute le moment de passer en jugement.
Qui devait dix mille talents
Une immense somme. Le talent �tait un poids, non une pi�ce, et sa valeur d�pendait de la puret� du m�tal pr�cieux utilis�. S�il s�agit du talent d�argent Grec, les dix mille talents repr�senteraient plus de trois milliards de centimes. Donc une somme qu�un �tre humain ne peut payer.
Matthieu 18:25
Comme il n�avait pas de quoi payer
Il avait utilis� l�argent du roi, et ne pouvait payer cette dette. Il repr�sente le p�cheur qui n�a aucun moyen de rembourser les dettes de ses p�ch�s, voir Luc�7:42.
Son ma�tre ordonna qu�il fut vendu
On trouve ici le roi absolu, qui peut faire ce qu�il veut de ses serviteurs. Il �tait courant, et ce encore relativement r�cemment, que des personnes soient vendues pour dette. Dans de nombreuses nations, l��pouse et les enfants �taient inclus dans le destin infortun� du d�biteur.
Matthieu 18:26
Se jetant � terre, se prosterna
Dans les pays Orientaux, tous ceux qui approchent les monarques se prosternent, et leur offrent leurs hommages. Ceci est sp�cialement vrai de ceux qui ont � pr�senter une requ�te, Esther�8:3.
Aie patience envers moi et je te paierai tout
Cette promesse �tait impossible � accomplir, bien que le serviteur pense que la chose �tait possible.
Matthieu 18:27
Le ma�tre... lui remit sa dette
Il est montr� rempli d�une telle compassion qu�il fit plus que ce qui lui �tait demand� et il a remis la dette enti�re.
Matthieu 18:28
Apr�s qu�il fut sorti
L�exposition de sa propre brutalit� eut lieu imm�diatement apr�s la grande mis�ricorde qu�il a re�ue. Ce qui suit montre qu�il avait seulement �t� effray�, mais non converti.
Cent deniers
Le denier �tait une pi�ce d�argent d�une valeur de seize � dix-huit as. La dette enti�re s��levait donc � environ cent francs. Cette dette infime en comparaison de celle qui lui avait �t� remise, nous montre combien les p�ch�s de nos voisins envers nous sont insignifiants par contraste avec nos p�ch�s envers Dieu. Nous recevrons une mis�ricorde sans bornes, mais nous avons � nous pr�parer � offrir �galement notre mis�ricorde.
Il le saisit et l��tranglait
Le grand fautif, qui avait �t� trait� avec une telle mis�ricorde, n�avait pas de mis�ricorde.
Matthieu 18:29
Aie patience envers moi, et je te paierai
Il est � noter que l�appel de ce d�biteur infortun� �tait exactement celui qu�avait fait son cr�diteur exigeant � son roi.
Matthieu 18:30
Mais l�autre ne voulut pas
Il ne voulait accorder aucun d�lai, bien qu�il ait �t� pardonn�, et que sa propre dette lui ait �t� remise.
Alla le jeter en prison
Jeter en prison pour dette �tait � l��poque une coutume de tous les pays.
Matthieu 18:31
Ses compagnons... furent profond�ment attrist�s
Le traitement sans mis�ricorde de l�infortun� excite toujours la compassion. Les serviteurs ne sont pas seulement attrist�s pour leur camarade mis�rable, mais ils exposent le cas � leur ma�tre. Il est toujours bon de pr�senter les fautes de nos compagnons � notre P�re C�leste, quand nous ne pouvons les redresser nous-m�mes.
Matthieu 18:32
M�chant serviteur
Le p�ch� qui est reproch� au serviteur coupable est qu�ayant re�u mis�ricorde, il a �t� lui-m�me non mis�ricordieux, et n�a pas eu piti� pour son compagnon.
Matthieu 18:34
Son ma�tre... le livra aux bourreaux
Ce langage doit �tre interpr�t� par des coutumes qui ont eut cours pendant longtemps en Orient, o� la torture �tait utilis�e pour forcer les d�biteurs � avouer o� ils avaient cach� les tr�sors qu�ils �taient suspect�s avoir amass�s. � la fois en Gr�ce et � Rome, la torture �tait utilis�e sur des prisonniers pour obtenir leur confession, et cette m�thode �tait encore utilis�e en Europe il y a un si�cle ou deux.
Jusqu�� ce qu�il eut pay� tout ce qu�il devait
Comme, n�importe comment, il ne pourrait jamais payer, il �tait condamn� � l�emprisonnement perp�tuel.
Matthieu 18:35
C�est ainsi que mon P�re c�leste vous traitera, etc
Observons que Christ dit�: ��Mon P�re c�leste, �� non ��votre.�� Dieu ne pouvait �tre leur P�re c�leste jusqu�� ce qu�ils re�oivent son esprit de mis�ricorde, et qu�ils soient pr�ts � pardonner aux autres leurs offenses, comme lui doit leur pardonner, Matthieu�5:7�; 7.2�; 6?: 12�; Galates�6:7. Si nous sommes durs et que nous ne pardonnons pas � nos compagnons, nous ne pouvons esp�rer le pardon de nos p�ch�s par notre P�re c�leste. C�est une doctrine vitale que notre mani�re d�agir envers les autres d�termine la disposition de Dieu envers nous-m�me.
versets 1-35
Matthieu 18:1
SOMMAIRE DE MATTHIEU 18
Le plus grand dans le royaume
En ce moment
Comme Pierre revenait de payer la taxe.
Les disciples s�approch�rent de J�sus
Comparer Marc�9:33-50�; Luc�9:46-50�; Matthieu�19:13-15. Marc dit que la conversation eut lieu � Caperna�m.
Qui donc est le plus grand dans le royaume�?
Les disciples se sont disput�s en chemin pour savoir qui serait le chef des ministres dans le royaume qu�ils supposaient que Christ allait �tablir sur la terre. Marc�9:33-34 Marc dit aussi que les ayant appel�s, J�sus dit�: ��Si quelqu�un veut �tre le premier parmi vous, il sera le dernier de tous et le serviteur de tous��, la r�gle de la vraie grandeur. Marc�9:35
Matthieu 18:2
J�sus ayant appel� un petit enfant
Dans le but de renforcer les mots que Marc rapporte, il utilise une mani�re frappante pour donner sa le�on, Marc�9:35. Cette m�thode �tait un trait principal de l�enseignement Oriental. Ainsi Christ a lav� les pieds des disciples, Jean�13:4-17 et Agabus s�est li� les mains et les pieds avec la ceinture de Paul, Actes�21:11.
Matthieu 18:3
Si vous ne vous convertissez
��Except� si vous vous tournez�� serait la traduction litt�rale. Le mot Grec [strepho] traduit par ��se convertir�� se trouve dans le NT � la voix active, et veut dire ��tourner.�� C�est quelque chose que le sujet doit faire, et non une chose qui doit �tre faite pour le sujet.
Si vous ne devenez comme les petits enfants
Humble, avec une envie d�enseignement, libre d�ambition personnelle, comme les petits enfants.
Vous n�entrerez pas dans le royaume des cieux
Au lieu de discuter sur qui serait le plus grand dans le royaume des cieux, ils devaient plut�t se demander s�ils allaient au moins y entrer.
Matthieu 18:4
Quiconque se rendra humble comme ce petit enfant
Ceci explique la grande notion selon laquelle ils doivent devenir comme un enfant. La grandeur dans le royaume n�est pas assur�e par la recherche d��tre le plus grand. On trouve ici une le�on pour les Chr�tiens, et en particulier pour les pr�dicateurs ambitieux de prestige.
Matthieu 18:5
Quiconque re�oit en mon nom un petit enfant comme celui-ci
��Recevoir en mon nom�� est le service avec l�amour de Christ, et en appartenant � Christ.
Me re�oit
Observons que la vraie mani�re de recevoir Christ est de recevoir dans notre c�ur, pour l�amour de Christ, ceux qui ont besoin de notre aide.
Matthieu 18:6
Si quelqu�un scandalisait un de ces petits
S�il le faisait tr�bucher, s�il le poussait � p�cher, � s��garer.
Les petits,
ce ne sont pas seulement les enfants qui ont appris � croire en Christ, mais tous les humbles disciples.
Il vaudrait mieux pour lui... une meule de moulin
Il vaut mieux pour un homme de perdre sa vie de la mani�re la plus terrible, que de d�truire les �mes des autres.
Qu�on le jet�t au fond de la mer
Cette m�thode de peine capitale �tait pratiqu�e par les �gyptiens, les Grecs, et les Romains, et occasionnellement par les Juifs. Elle fut pratiqu�e encore longtemps par les Turcs.
Matthieu 18:7
Malheur au monde � cause des scandales�!
Les tentations ont continu� dans le monde, ainsi que les pr�textes � tr�bucher, ce qui a conduit une multitude de gens � s��garer, et tout cela n�am�ne que mis�re et chagrin.
Matthieu 18:8
Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute
Une cause pour p�cher, ou pour tr�bucher, ou pour tomber dans le pi�ge du mal. Si une chose qui nous est aussi ch�re que notre �il, ou aussi utile que notre main, nous am�ne � p�cher, quelle que soit notre peine, nous devons nous en s�parer, voir Matthieu�5:29.
Dans la vie boiteux ou manchot
Le sens n�est pas qu�un homme n�a pas de meilleur moyen d��viter p�ch� et enfer, mais s�il n�en n�a pas de meilleur, il doit choisir celui-ci.
Matthieu 18:9
Dans le feu de la g�henne
��Dans la G�henne de feu.�� Cette phrase du verset 9, est synonyme de ��feu �ternel�� du verset 8. Pour G�henne, voir note sur ��Matthieu�5:22��.
Matthieu 18:10
Gardez-vous de m�priser un seul de ces petits
Non seulement les enfants, mais aussi les saints que le monde consid�re comme insignifiants et sans importance. ��M�priser�� est, litt�ralement, ��regarder de haut, �� et de l�, n�gliger. Ceci interdit toute caste dans l��glise.
Leurs anges dans les cieux... la face de mon P�re
La doctrine des anges gardiens est enseign�e d�une mani�re forte dans les �critures. Voir 1�Rois 19.5-8�; Psaumes�91:11�; H�breux�1:13�; Actes�27:23. Qui peut avoir les moyens de m�priser les enfants qui ont leurs repr�sentants aupr�s du tr�ne de Dieu�?
Matthieu 18:11
Ce verset ne se trouve pas dans certaines traductions, et il n�est pas non plus dans de nombreux manuscrits Grecs.
Matthieu 18:12
Que vous en semble??
Cette illustration de l�anxi�t� du berger pour sa brebis perdue est utilis�e pour montrer l�int�r�t que Dieu ressent pour chacun des ��petits�� qui s��garent.
Si un homme a cent brebis
Cet homme qui poss�de les cent brebis est simplement le Fils de Dieu, le Bon Berger.
Matthieu 18:14
De m�me ce n�est pas la volont� de votre P�re, etc
Comme le berger qui �prouve une profonde anxi�t� et un grand int�r�t pour la brebis �gar�e, et qui cherche � la sauver, de la m�me mani�re notreP�re cherche � sauver tous les humbles, et � les amener dans Son Royaume.
Matthieu 18:15
Si ton fr�re
Le fr�re dans l��glise, comparer Marc�9:38�; Luc�9:49.
A p�ch�
Contre toi, personnellement. S�il t�a port� pr�judice ou fait du tort.
Reprends-le
Dis lui sa faute. Va � lui personnellement, discr�tement, pour lui parler fraternellement, en essayant de lui montrer sa faute.
Tu as gagn� ton fr�re
Pour toi-m�me, par la restauration de bons sentiments�; pour Dieu, en conduisant ton fr�re hors du p�ch�, vers la repentance.
Matthieu 18:16
Prends avec toi une ou deux personnes
Si l�entrevue priv�e a �t� un �chec, il faut prendre des fr�res comme t�moins ou intercesseurs. Ces t�moins, en entendant les faits reproch�s, pourront rapporter ces faits.
Matthieu 18:17
Dis-le � l��glise
Si tout cet effort ne sert � rien, alors soumets-en l�action � l��glise. C�est ici la seconde phrase du NT o� l�on trouve le mot ���glise.�� La premi�re est dans Matthieu�16:18.
S�il refuse aussi d��couter l��glise
L�avertissement est l�instance de l��glise � travers ses anciens. L��glise a le pouvoir de r�primander et d�exclure.
Qu�il soit pour toi comme un pa�en et un publicain
Qu�il n�y ait pas de camaraderie avec lui, pas plus qu�il ne peut y en avoir avec un pa�en, ou un collecteur d�imp�ts. Les publicains �taient g�n�ralement des Juifs apostats, et les Juifs orthodoxes n�avaient aucune relation sociale avec les pa�ens ou les publicains.
Matthieu 18:18
Tout ce que vous lierez
Ce qui �tait dit � Pierre s�adressait � tous les ap�tres, Matthieu�16:19. J�sus a redit ces paroles aux ap�tres une seconde fois�: Jean�20:23. Ils ont tous la clef, aussi bien que Pierre. Les ap�tres avaient, sous la direction du Saint-Esprit, � �tablir les r�gles de la discipline de l��glise, autant qu�ils avaient � annoncer les conditions du salut par l��vangile. Ces r�gles et conditions, que nous trouvons dans les Actes et les �p�tres, approuvent ou d�sapprouvent les hommes. Comme leurs paroles et leurs �crits doivent �tre une �manation du Saint-Esprit, tout ce qu�ils allaient annoncer devait �tre ratifi� dans les cieux.
Matthieu 18:19
L� o� deux ou trois sont assembl�s
� deux, il peut d�j� y avoir constitution d�une communaut� chr�tienne. La pri�re unie de cette communaut� pour tout sujet l�gitime, sera entendue. L�assurance de ceci se trouve dans le fait que Christ sera pr�sent partout o� deux ou trois seront assembl�s en son nom. Ces pri�res unies qui vont s��lever, seront rendues puissantes par l�intercession du Fils de Dieu. Par sa pr�sence, la pri�re devient sa pri�re.
Matthieu 18:20
En mon nom
En suivant Christ, en �tant Ses disciples.
Matthieu 18:21
Alors Pierre s�approcha de lui
Le Seigneur vient de parler du devoir de rechercher la r�conciliation avec ceux qui nous ont fait du tort, et il semble qu�il y ait eu un doute dans l�esprit de Pierre sur le nombre de fois que ce principe peut �tre appliqu�, Matthieu�18:15-17.
Combien de fois�?
Il �tait �tabli par les Rabbis Juifs que le pardon devait �tre apport� � celui qui confessait sa faute, mais que ceci �tait limit� � trois r�p�titions de l�offense. Pierre avait dans l�id�e que la r�gle du Sauveur insistait sur une plus grande patience.
Matthieu 18:22
Jusqu�� soixante-dix fois sept fois
Ce qui veut dire qu�il n�y a aucune limite, si le pardon est demand� dans un esprit de sinc�re p�nitence. Par r�f�rence � Luc, on peut voir la condition de pardon, Luc�17:4. Il faut que l�offenseur confesse sa repentance. Nous devons pardonner aux hommes leurs p�ch�s, dans la m�me condition que Dieu pardonne les n�tres, et il ne pardonne pas � l�imp�nitent. Notre mis�ricorde doit �tre aussi illimit�e que celle de Dieu.
Matthieu 18:23
C�est pourquoi le royaume des cieux est semblable
Le Seigneur renforce ensuite la grande doctrine du pardon pour nos fr�res dans une parabole.
Un roi qui voulut faire rendre compte � ses serviteurs
Le roi est le Seigneur, les serviteurs sont ceux qui confessent le servir comme un Roi�; le royaume est son �glise sur la terre, et qui s��tend au-del� de la terre.
Matthieu 18:24
On lui en amena un
Observons qu�il a du �tre amen�. Celui qui est en d�faut ne vient pas volontiers exposer ses actions, et tout p�cheur redoute le moment de passer en jugement.
Qui devait dix mille talents
Une immense somme. Le talent �tait un poids, non une pi�ce, et sa valeur d�pendait de la puret� du m�tal pr�cieux utilis�. S�il s�agit du talent d�argent Grec, les dix mille talents repr�senteraient plus de trois milliards de centimes. Donc une somme qu�un �tre humain ne peut payer.
Matthieu 18:25
Comme il n�avait pas de quoi payer
Il avait utilis� l�argent du roi, et ne pouvait payer cette dette. Il repr�sente le p�cheur qui n�a aucun moyen de rembourser les dettes de ses p�ch�s, voir Luc�7:42.
Son ma�tre ordonna qu�il fut vendu
On trouve ici le roi absolu, qui peut faire ce qu�il veut de ses serviteurs. Il �tait courant, et ce encore relativement r�cemment, que des personnes soient vendues pour dette. Dans de nombreuses nations, l��pouse et les enfants �taient inclus dans le destin infortun� du d�biteur.
Matthieu 18:26
Se jetant � terre, se prosterna
Dans les pays Orientaux, tous ceux qui approchent les monarques se prosternent, et leur offrent leurs hommages. Ceci est sp�cialement vrai de ceux qui ont � pr�senter une requ�te, Esther�8:3.
Aie patience envers moi et je te paierai tout
Cette promesse �tait impossible � accomplir, bien que le serviteur pense que la chose �tait possible.
Matthieu 18:27
Le ma�tre... lui remit sa dette
Il est montr� rempli d�une telle compassion qu�il fit plus que ce qui lui �tait demand� et il a remis la dette enti�re.
Matthieu 18:28
Apr�s qu�il fut sorti
L�exposition de sa propre brutalit� eut lieu imm�diatement apr�s la grande mis�ricorde qu�il a re�ue. Ce qui suit montre qu�il avait seulement �t� effray�, mais non converti.
Cent deniers
Le denier �tait une pi�ce d�argent d�une valeur de seize � dix-huit as. La dette enti�re s��levait donc � environ cent francs. Cette dette infime en comparaison de celle qui lui avait �t� remise, nous montre combien les p�ch�s de nos voisins envers nous sont insignifiants par contraste avec nos p�ch�s envers Dieu. Nous recevrons une mis�ricorde sans bornes, mais nous avons � nous pr�parer � offrir �galement notre mis�ricorde.
Il le saisit et l��tranglait
Le grand fautif, qui avait �t� trait� avec une telle mis�ricorde, n�avait pas de mis�ricorde.
Matthieu 18:29
Aie patience envers moi, et je te paierai
Il est � noter que l�appel de ce d�biteur infortun� �tait exactement celui qu�avait fait son cr�diteur exigeant � son roi.
Matthieu 18:30
Mais l�autre ne voulut pas
Il ne voulait accorder aucun d�lai, bien qu�il ait �t� pardonn�, et que sa propre dette lui ait �t� remise.
Alla le jeter en prison
Jeter en prison pour dette �tait � l��poque une coutume de tous les pays.
Matthieu 18:31
Ses compagnons... furent profond�ment attrist�s
Le traitement sans mis�ricorde de l�infortun� excite toujours la compassion. Les serviteurs ne sont pas seulement attrist�s pour leur camarade mis�rable, mais ils exposent le cas � leur ma�tre. Il est toujours bon de pr�senter les fautes de nos compagnons � notre P�re C�leste, quand nous ne pouvons les redresser nous-m�mes.
Matthieu 18:32
M�chant serviteur
Le p�ch� qui est reproch� au serviteur coupable est qu�ayant re�u mis�ricorde, il a �t� lui-m�me non mis�ricordieux, et n�a pas eu piti� pour son compagnon.
Matthieu 18:34
Son ma�tre... le livra aux bourreaux
Ce langage doit �tre interpr�t� par des coutumes qui ont eut cours pendant longtemps en Orient, o� la torture �tait utilis�e pour forcer les d�biteurs � avouer o� ils avaient cach� les tr�sors qu�ils �taient suspect�s avoir amass�s. � la fois en Gr�ce et � Rome, la torture �tait utilis�e sur des prisonniers pour obtenir leur confession, et cette m�thode �tait encore utilis�e en Europe il y a un si�cle ou deux.
Jusqu�� ce qu�il eut pay� tout ce qu�il devait
Comme, n�importe comment, il ne pourrait jamais payer, il �tait condamn� � l�emprisonnement perp�tuel.
Matthieu 18:35
C�est ainsi que mon P�re c�leste vous traitera, etc
Observons que Christ dit�: ��Mon P�re c�leste, �� non ��votre.�� Dieu ne pouvait �tre leur P�re c�leste jusqu�� ce qu�ils re�oivent son esprit de mis�ricorde, et qu�ils soient pr�ts � pardonner aux autres leurs offenses, comme lui doit leur pardonner, Matthieu�5:7�; 7.2�; 6?: 12�; Galates�6:7. Si nous sommes durs et que nous ne pardonnons pas � nos compagnons, nous ne pouvons esp�rer le pardon de nos p�ch�s par notre P�re c�leste. C�est une doctrine vitale que notre mani�re d�agir envers les autres d�termine la disposition de Dieu envers nous-m�me.