Le Seigneur quitte B�thanie pour entrer � J�rusalem.
Le r�le des deux disciples.
L�accomplissement de la proph�tie.
La grande foule pr�pare le chemin.
Hosanna au Fils de David.
J�sus entre dans le temple.
Les changeurs de monnaie sont chass�s.
Le figuier dess�ch�.
La Controverse avec les sacrificateurs et les anciens.
Le bapt�me de Jean.
La parabole des deux fils.
La parabole du ma�tre de maison et des vignerons.
La pierre qu�ont rejet�e ceux qui b�tissaient.
Lorsqu�ils approch�rent de J�rusalem
J�sus est pass� par J�richo, o� il a accord� la vue � Bartim�e et le salut � Zach�e, et il est venu passer le Sabbat dans la sympathique maison de Marthe, Marie et Lazare, � B�thanie, et ainsi le dimanche matin il a fait son entr�e dans J�rusalem, comparer Marc�11:1-11�; Luc�19:29-44�; Jean�12:12-19. Alors que lui et les disciples �taient presque � J�rusalem, ils sont mont�s sur la montagne des oliviers.
� Bethphag�
Bethphag� et B�thanie �taient deux villages proches l�un de l�autre, sur la route directe qui menait de J�rusalem vers l�est.
Montagne des Oliviers
Une colline � l�est de J�rusalem, ainsi appel�e � cause des oliviers qui y poussaient. Elle se trouvait � peu pr�s � deux kilom�tres de la ville. Il y avait l� un parc de plaisance, un terrain de culte, c��tait le lieu de passage de tous ceux qui venaient de, ou se rendaient vers, la grande vall�e du Jourdain.
Matthieu 21:2
Au village qui est devant vous
Bethphag� est en vue, pas tr�s loin, peut-�tre s�par� d�eux par une vall�e.
Vous trouverez une �nesse attach�e
En Orient, l��ne est tenu en haute estime. Tout Juif esp�rait, d�apr�s la parole des proph�tes, que le Messie entrerait � J�rusalem mont� sur un �ne, Zacharie�9:9.
Matthieu 21:3
Le Seigneur en a besoin
Il est probable que le propri�taire �tait un disciple.
Matthieu 21:4
Afin que s�accompl�t ce qui avait �t� annonc� par le proph�te
Voir �sa�e�62:11�; Zacharie�9:9. Le proph�te l�a d�crit comme mont� sur le plus humble des animaux, et dans l�accomplissement nous trouvons�:
que l�animal �tait emprunt�;
qu�il est mont� sans selle, sur des v�tements emprunt�s�;
que l�animal �tait un �non, que personne n�avait encore mont�. Seul un animal jusqu�ici inutilis� pouvait �tre consid�r� comme convenable pour un usage sacr�.
Voir Nombres�19:2�; Deut�ronome�21:3�; 1�Samuel 6.7. C�est le seul passage qui rapporte que le Seigneur ait chevauch� un animal quel qu�il soit.
Matthieu 21:7
Et le firent asseoir dessus
Jusqu�ici il �tait entr� � pied dans la ville sainte; Ce jour l� il devait y entrer comme David et les juges d�Isra�l, mont� sur un �ne.
Matthieu 21:8
La plupart des gens �tendirent leurs v�tements
De vastes foules se rassemblaient � J�rusalem pour la P�que. La Loi demandait le rassemblement de la nation Juive. Jos�phe dit qu�il y a eu des rassemblements de plusieurs millions de personnes. Parmi cette foule, il y avait des milliers de Galil�ens qui avaient entendu J�sus, vu Ses miracles, et qui voyaient en lui leur Roi Messie. Quand le peuple de Bethl�hem, pendant la guerre entre la Turquie et l��gypte en 1836, re�ut la protection du Consul Britannique, ils ���tendirent leurs v�tements sur le chemin�� de ses chevaux, dans le but de l�honorer.
Coup�rent des branches d�arbres
Jean dit qu�il s�agissait de branches de palmiers, Jean�12:13, ou plut�t, les palmes larges, les feuilles qui convenaient pour former un tapis doux et plat. Les seules branches du palmier sont sur sa couronne feuillue.
Matthieu 21:9
Hosanna
Une modification grecque des mots h�breux, qu�on peut traduire�: ��accorde le salut, �� comme dans le Psaumes�118:25, o� le verset suivant est form� comme leur louange�: ��b�ni soit, �� etc. Le mot est utilis� comme une expression de louange, comme ��All�luia.��
Qui vient au nom du Seigneur
Les paroles sont prises dans une partie du Psaume 118, un hymne qui appartenait au grand all�luia, chant� � la fin du Souper Pascal, et de la F�te des Tabernacles. Le peuple avait coutume d�appliquer ce chant au Messie, Psaumes�118:25, 26.
Matthieu 21:10
Toute la ville fut �mue
La procession se voyait de toute la ville de J�rusalem, quand elle s�est mise en marche depuis la montagne des oliviers, qui surplombait la colline du temple d�� peu pr�s 60 m�tres. L�, comme la ville apparaissait � J�sus dans toute sa splendeur, Luc nous dit que J�sus pleura sur la destin�e future de J�rusalem, Luc�19:41-44. Comme la procession descendait, elle �tait en pleine vue de tout J�rusalem, et sa grandeur, les cris et les chants, causaient l��merveillement de la ville enti�re.
Matthieu 21:11
J�sus le proph�te de Nazareth
Les questions fusent de toutes parts. ��Qui est celui-ci�?�� Et � cette question, les Galil�ens qui composaient une grande partie du cort�ge, r�pondaient?: ��c�est J�sus, le proph�te de Nazareth, de Galil�e.�� De cela ils en �taient s�rs�; de sa r�elle mission, nul, sauf ses disciples, n�avait d�id�e pr�cise, et m�me eux la connaissaient imparfaitement. Les Galil�ens le consid�raient comme le proph�te nomm� par Mo�se, dans Deut�ronome�18:18.
Matthieu 21:12
J�sus entra dans le temple
Selon Marc, ce jour-l�, apr�s Son entr�e triomphale dans la ville, Il entra dans le temple, regarda autour de Lui, peut-�tre pour noter les abus, puis se retira � B�thanie, Marc�11:11. Le lendemain, Il est de nouveau entr� dans le temple, et Il a accompli le nettoyage qui est ici relat�. Il venait dans le temple non comme un adorateur, mais comme en �tant le Ma�tre et Seigneur.
Il chassa tous ceux
Ce rejet des commer�ants hors du temple ne doit pas �tre confondu avec celui que d�crit Jean, au commencement du minist�re de Christ. Voir note sur ��Jean�2:13��. Voir note sur ��Jean�2:14��. Voir note sur ��Jean�2:15��. Voir note sur ��Jean�2:16��. Voir note sur ��Jean�2:17��.
Ceux qui vendaient et achetaient dans le temple
Un march� se tenait l� pour la vente des animaux et les choses n�cessaires pour le service du temple. C��tait une grande commodit�. La partie du temple occup�e par les commer�ants se trouvait dans la cour des pa�ens.
Les tables des changeurs
De l�argent �tait n�cessaire�:
pour fournir aux offrandes collect�es�;
pour les offrandes au tr�sor du temple�; Marc�12:41�; Luc�21:1�;
pour payer la taxe annuelle du temple, d�un demi sicle, due par chaque Juif, m�me pauvre.
Tout ceci devait �tre pay� en monnaie locale, appel�e sicle du temple, qui n��tait pas tr�s courante. Et donc les �trangers devaient changer leur argent Romain, Grec, ou Oriental, aux �tals des changeurs, pour obtenir les pi�ces requises. Ce commerce �tait une occasion de fraude, et cette fraude �tait tr�s commune. L�action de Christ est une d�fiance � ceux qui voulaient sa mort.
Les vendeurs de pigeons
Ces pigeons �taient n�cessaires aux pauvres femmes venues pour leur purification de toute la r�gion, et pour diverses offrandes, L�vitique�12:6, 8�; Luc�2:24.
Matthieu 21:13
Il est �crit
Dans �sa�e�56:7
Une maison de pri�re
Un lieu pour le culte sacr� et l�adoration.
Une caverne de voleurs
Un repaire de brigands. Le langage indique qu�il s�y faisait un trafic corrompu et frauduleux, qu�une certaine pr�trise avait laiss� empi�ter sur l�adoration de Dieu. Les institutions religieuses ne sont plus sacr�es lorsqu�elles sont utilis�es pour un gain sordide.
Matthieu 21:15
Les principaux sacrificateurs et les scribes furent indign�s
Leur ennemi jur� se permettait d�assumer son autorit� sur le temple, de se faire acclamer par la foule, de recevoir les cris des enfants, et de recevoir les faveurs du peuple.
Matthieu 21:16
N�avez-vous jamais lu ces paroles??
La r�ponse de Christ aux sacrificateurs est une r�primande � tous ceux qui voudraient contr�ler l�enthousiasme religieux des enfants. La citation vient du Psaumes�8:2. La louange de l�enfant est la perfection de la louange.
Matthieu 21:17
Il sortit de la ville pour aller � B�thanie
Trois kilom�tres � l�est de J�rusalem. Pendant cette semaine si pleine d��v�nements, il semble avoir pass� ses nuits, jusqu�au jeudi, dans la demeure hospitali�re de Lazare.
Matthieu 21:18
Le matin
C��tait le Lundi. Comparer Marc�11:12-19�; Luc�19:45-48.
Matthieu 21:19
Voyant un figuier
Sur la route de B�thanie � la ville. Le figuier est commun en Palestine.
Il n�y trouva que des feuilles
Marc ajoute ��ce n��tait pas la saison des figues, �� c�est � dire des figues m�res, Marc�11:13. Les figues vertes commencent � appara�tre parmi les feuilles en Avril, mais le fruit commence � m�rir en Juin.
Que jamais fruit ne naisse de toi
Pierre appelle cela une mal�diction. Il �tait vou� � la mort et � fl�trir. Le matin suivant (Mardi) il ��avait s�ch� jusqu�aux racines, �� Marc�11:20-21. Il y avait une parabole dans cette action, illustrant comment la nation Juive st�rile allait se fl�trir. Elle avait des feuilles, mais pas de fruits.
Matthieu 21:21
Si vous aviez de la foi
Voir note sur ��Matthieu�17:19��.
Matthieu 21:23
J�sus se rendit dans le temple
Comparer Marc�11:27�; Luc�20:1. C��tait le Mardi, apr�s la discussion sur le figuier, qui eut lieu le matin apr�s que la mal�diction fut prononc�e.
Les principaux sacrificateurs et les anciens
Marc et Luc y ajoutent ��les scribes.�� Ces trois classes composaient le Sanh�drin, et ils �taient probablement une d�l�gation de leur corps.
Par quelle autorit� fais-tu ces choses�?
Il s�agit des faits concernant les changeurs de monnaie et les commer�ants chass�s du temple, le jour pr�c�dent.
Matthieu 21:24
Je vous adresserai aussi une question
Une question malicieuse est souvent la meilleure r�ponse � la question d�un inquisiteur.
Matthieu 21:25
Le bapt�me de Jean
Bien que le peuple ait g�n�ralement ob�i � Jean, il avait rejet� son bapt�me. N�anmoins, les questionneurs n�osaient pas dire qu�il �tait des hommes, par crainte du peuple�; ni qu�il �tait des cieux, parce qu�ils lui avaient d�sob�i. Ils r�pondent donc�: ��nous ne savons, �� Matthieu�21:27.
Matthieu 21:27
Nous ne savons
De l� le Seigneur se refuse � r�pondre � leur question, mais il s�adresse imm�diatement � eux dans une parabole. Comme sa mort est proche, ses paraboles sont empreintes de solennit�.
Matthieu 21:28
Un homme avait deux fils
Les deux fils repr�sentent (verset 31) les sacrificateurs, anciens et scribes d�un c�t�, et les publicains, les prostitu�es, ��les p�cheurs, �� de l�autre. Ces deux classes ont �t� invit�es � travailler dans la vigne du Seigneur. Les publicains et les p�cheurs ont refus�, mais se sont repentis � la pr�dication de Jean. Les autres ont d�clar� ob�ir, mais ne l�ont pas fait. Le but de cette parabole est de montrer que les publicains et prostitu�es, sur qui il y avait tant de m�pris, �taient moralement sup�rieurs � ces questionneurs.
Matthieu 21:32
Vous ne vous �tes pas repentis
Le mot Grec traduit ici par ��se repentir, �� n�est pas le m�me que celui utilis� dans tous les commandements tels que�: ��repentez-vous car le royaume des cieux est proche, �� ��repentez-vous et soyez baptis�s, �� ��repentez-vous et convertissez-vous, �� etc. Matthieu�3:2�; Actes�2:38�; 3.19. Le mot [metamellomai] veut plut�t dire ��regret�� ou ��douleur�;�� le mot des autres passages [metanoeo] veut dire ��changez vos esprits�� ou vos ��c�urs��. Le regret, la peine, la douleur d�avoir p�ch� conduit � la repentance, 2�Corinthiens 7.10.
Matthieu 21:33
�coutez une autre parabole
Comparer Marc�12:1-12�; Luc�20:9-19. La seconde parabole est �galement une r�primande des classes dirigeantes qui cherchaient sa mort.
Un ma�tre de maison
Ce chef de famille est ici une repr�sentation de Dieu. Dans le portrait qui suit, on voit les b�n�dictions qu�il a accord�es, et le soin qu�il a pris d�Isra�l.
Qui planta une vigne
Notre Seigneur illustre son r�cit, selon son habitude, d�images de la vie courante et des objets familiers. La Palestine �tait une grande r�gion productrice de vin.
Il l�entoura d�une haie
Dieu, dans ses soins, n�a pas seulement plant� Isra�l, mais il
l�a entour� d�une haie
par une loi qui la s�parait des pa�ens.
Y creusa un pressoir
Le pressoir se composait de deux parties�:
la cuve, ou auge, du dessus, o� l�on pla�ait les grappes de raisin qui �taient foul�es avec les pieds�;
une cuve plus petite, o� le jus du raisin foul� coulait � travers un trou. Ici cette petite cuve �tait ��creus�e�� dans la terre ou le roc puis ma�onn�e.
C�est tout cet ensemble qui est appel� le pressoir.
Y b�tit une tour
Les tours �taient construites dans les vignes pour les gardiens, qui d�fendaient les vignes contre les voleurs et les animaux ind�sirables. La haie, le pressoir et la tour sont les divers avantages accord�s par Dieu au peuple Juif, Romains�9:4.
Il l�afferma � des vignerons
Qui repr�sentent les dirigeants Juifs, mais �galement tout le peuple en tant que nation.
Et quitta le pays
Ou mieux�: ��alla dans un autre pays.�� Luc ajoute ��pour longtemps, �� Luc�20:9. Cela veut dire que Dieu a laiss� Isra�l � lui-m�me, pour voir l�usage qui serait fait des faveurs accord�es.
Matthieu 21:34
Lorsque le temps de la r�colte fut arriv�
Probablement pas � un moment bien d�fini, mais lorsque quelque chose de particulier doit �tre r�alis�, lorsqu�un appel � la repentance doit �tre lanc�, comme par les proph�tes.
Il envoya ses serviteurs
Les proph�tes.
Pour recevoir le produit de sa vigne
La part du ma�tre de maison. Le fermage devait �tre pay� par une portion pr�cise de la production. Les fruits qui �taient l�ob�issance, l�amour, la vie droite, l�enseignement du vrai Dieu aux nations, etc.
Matthieu 21:35
Les vignerons, s��tant saisis des serviteurs
Selon le but �vident de l�ensemble de la parabole, ceci est l�image vivante de l�accueil irrespectueux et violent souvent fait aux proph�tes et autres messagers divins, et le refus d�ob�ir � leur message. Voir Matthieu�23:29-31, 34, 37�; Luc�11:47-50�; 13.33, 34. Comparer 1�Thessaloniciens 2.15�; Apocalypse�16:6�; 18.24.
tu�rent l�autre
Certains proph�tes ne furent pas seulement maltrait�s, mais r�ellement mis � mort.
Matthieu 21:37
Enfin, il envoya vers eux son fils
Ceci �tait le dernier effort, le couronnement de la mis�ricorde divine�; apr�s quoi, d�une part, toutes les ressources, m�me de l�amour c�leste, sont exprim�es, et d�autre part la mesure des p�ch�s est parfaitement remplie.
Matthieu 21:38
Voici l�h�ritier
Celui � qui l�h�ritage est destin�, et � qui il reviendra tr�s justement. Christ est ��l�h�ritier de toutes choses, �� H�breux�1:2.
Venez, tuons-le
On retrouve ici les mots de la Gen�se, o� les fr�res de Joseph expriment une r�solution identique, Gen�se�37:20. Cette r�solution a �t� r�ellement men�e � ex�cution, Jean�11:53.
Emparons-nous de son h�ritage
Si Christ prenait le dessus, le Juda�sme devait tomber; s�ils pouvaient d�truire Christ ils pouvaient garder leur main-mise sur la vigne; ou, en d�autres termes, s�emparer de l�h�ritage. Telle �tait leur esp�rance.
Matthieu 21:39
Le jet�rent hors de la vigne
Ceci peut �tre une allusion � Christ qui a souffert ��hors des portes, �� H�breux�13:12, 13�; Jean�19:17.
Le tu�rent
Ceci est une proph�tie de sa propre mort, des mains de ces hommes � qui il s�adresse.
Matthieu 21:40
Maintenant, lorsque le ma�tre viendra, que fera-t-il�?
Cette question est adress�e aux Juifs, qui semblent avoir �t� si captiv�s par la description si vivante, qu�ils r�pondent sans se rendre compte qu�ils prononcent leur propre condamnation, voir verset 41.
Matthieu 21:41
Ils lui r�pondirent, etc
Leur r�ponse n�est pas seulement un d�cret de jugement contre eux-m�mes, mais �galement une pr�diction. La nation fut presque d�truite dans la guerre contre les Romains, plus d�un million ont p�ri au si�ge de J�rusalem�; la constitution politique Juive �tait d�truite, et ��d�autres vignerons�;�� l��glise de Christ, allait recevoir l�h�ritage et le royaume.
Matthieu 21:42
La pierre qu�ont rejet�e ceux qui b�tissaient
��Les �critures�� dont il est question sont le Psaume 118, un psaume que les Juifs appliquaient au Messie, Psaumes�118:22, 23. Pierre utilise deux fois cette image, Actes�4:11�; 1�Pierre 2.7. La figure repr�sente une pierre consid�r�e par les b�tisseurs comme sans valeur, et qui se trouve devenir la pierre angulaire de l�immeuble. La pierre est Christ, rejet� par la nation Juive, la ��pierre angulaire, �� qui est le sens de ��la principale de l�angle.�� La pierre qui joint deux murs. Ceci est une r�f�rence � l�union des Juifs et des Gentils dans l��glise.
Un prodige
Cette pierre rejet�e devait devenir la ��pierre angulaire, choisie, pr�cieuse, �� sur laquelle repose toute la structure du temple spirituel, 1�Pierre 2.6�; �sa�e�28:16.
Matthieu 21:43
Sera donn� � une nation qui en rendra les fruits
Le royaume �tait pris aux Juifs et donn� � la ��nation choisie�;�� pas une nation particuli�re, mais ceux qui sont choisis parmi les nations pour �tre un ��peuple acquis, �� 1�Pierre 2.9.
Matthieu 21:44
Celui qui tombera sur cette pierre s�y brisera
Dans ce verset, il y a deux destins pour les opposants�: ceux qui tombent sur la pierre et qui sont bris�s, ceux sur qui la pierre tombe et qui sont �cras�s. Si le principe en est g�n�ral, l�application particuli�re est pour les opposants Juifs. Leur chute sur la Pierre (Christ) fut la ruine de leur nation. Quand la Pierre tomba sur eux, selon le jugement qu�il avait pr�dit pour l�avoir rejet�, ils furent �cras�s dans une terrible d�solation, environ trente-sept ann�es plus tard.
Matthieu 21:45
Apr�s avoir entendu ces paroles, etc
Quand la conclusion de la parabole fut faite, ils en ont compris le sens, et qu�ils s��taient condamn�s eux-m�mes.
Matthieu 21:46
Ils cherchaient � se saisir de lui
J�rusalem �tait remplie de gens, et la d�monstration, deux jours avant, le Dimanche, avait montr� que des milliers de Galil�ens, au moins, le consid�raient comme un proph�te. De l�, ils cherchent un moyen plus sombre et plus s�r qu�un assaut en plein jour. Nul ne peut s�opposer � Christ sans dommage. M�me l�opposition silencieuse de l�indiff�rence nous am�nera � �tre ��bris頻 � moins que nous nous repentions. De continuer notre opposition jusqu�au jour de la gr�ce r�sultera dans une ruine irr�vocable. Ceux qui sont ���cras�s�� sont sans espoir.
versets 1-46
Matthieu 21:1
SOMMAIRE DE MATTHIEU 21
Christ entre � J�rusalem
Lorsqu�ils approch�rent de J�rusalem
J�sus est pass� par J�richo, o� il a accord� la vue � Bartim�e et le salut � Zach�e, et il est venu passer le Sabbat dans la sympathique maison de Marthe, Marie et Lazare, � B�thanie, et ainsi le dimanche matin il a fait son entr�e dans J�rusalem, comparer Marc�11:1-11�; Luc�19:29-44�; Jean�12:12-19. Alors que lui et les disciples �taient presque � J�rusalem, ils sont mont�s sur la montagne des oliviers.
� Bethphag�
Bethphag� et B�thanie �taient deux villages proches l�un de l�autre, sur la route directe qui menait de J�rusalem vers l�est.
Montagne des Oliviers
Une colline � l�est de J�rusalem, ainsi appel�e � cause des oliviers qui y poussaient. Elle se trouvait � peu pr�s � deux kilom�tres de la ville. Il y avait l� un parc de plaisance, un terrain de culte, c��tait le lieu de passage de tous ceux qui venaient de, ou se rendaient vers, la grande vall�e du Jourdain.
Matthieu 21:2
Au village qui est devant vous
Bethphag� est en vue, pas tr�s loin, peut-�tre s�par� d�eux par une vall�e.
Vous trouverez une �nesse attach�e
En Orient, l��ne est tenu en haute estime. Tout Juif esp�rait, d�apr�s la parole des proph�tes, que le Messie entrerait � J�rusalem mont� sur un �ne, Zacharie�9:9.
Matthieu 21:3
Le Seigneur en a besoin
Il est probable que le propri�taire �tait un disciple.
Matthieu 21:4
Afin que s�accompl�t ce qui avait �t� annonc� par le proph�te
Voir �sa�e�62:11�; Zacharie�9:9. Le proph�te l�a d�crit comme mont� sur le plus humble des animaux, et dans l�accomplissement nous trouvons�:
Voir Nombres�19:2�; Deut�ronome�21:3�; 1�Samuel 6.7. C�est le seul passage qui rapporte que le Seigneur ait chevauch� un animal quel qu�il soit.
Matthieu 21:7
Et le firent asseoir dessus
Jusqu�ici il �tait entr� � pied dans la ville sainte; Ce jour l� il devait y entrer comme David et les juges d�Isra�l, mont� sur un �ne.
Matthieu 21:8
La plupart des gens �tendirent leurs v�tements
De vastes foules se rassemblaient � J�rusalem pour la P�que. La Loi demandait le rassemblement de la nation Juive. Jos�phe dit qu�il y a eu des rassemblements de plusieurs millions de personnes. Parmi cette foule, il y avait des milliers de Galil�ens qui avaient entendu J�sus, vu Ses miracles, et qui voyaient en lui leur Roi Messie. Quand le peuple de Bethl�hem, pendant la guerre entre la Turquie et l��gypte en 1836, re�ut la protection du Consul Britannique, ils ���tendirent leurs v�tements sur le chemin�� de ses chevaux, dans le but de l�honorer.
Coup�rent des branches d�arbres
Jean dit qu�il s�agissait de branches de palmiers, Jean�12:13, ou plut�t, les palmes larges, les feuilles qui convenaient pour former un tapis doux et plat. Les seules branches du palmier sont sur sa couronne feuillue.
Matthieu 21:9
Hosanna
Une modification grecque des mots h�breux, qu�on peut traduire�: ��accorde le salut, �� comme dans le Psaumes�118:25, o� le verset suivant est form� comme leur louange�: ��b�ni soit, �� etc. Le mot est utilis� comme une expression de louange, comme ��All�luia.��
Qui vient au nom du Seigneur
Les paroles sont prises dans une partie du Psaume 118, un hymne qui appartenait au grand all�luia, chant� � la fin du Souper Pascal, et de la F�te des Tabernacles. Le peuple avait coutume d�appliquer ce chant au Messie, Psaumes�118:25, 26.
Matthieu 21:10
Toute la ville fut �mue
La procession se voyait de toute la ville de J�rusalem, quand elle s�est mise en marche depuis la montagne des oliviers, qui surplombait la colline du temple d�� peu pr�s 60 m�tres. L�, comme la ville apparaissait � J�sus dans toute sa splendeur, Luc nous dit que J�sus pleura sur la destin�e future de J�rusalem, Luc�19:41-44. Comme la procession descendait, elle �tait en pleine vue de tout J�rusalem, et sa grandeur, les cris et les chants, causaient l��merveillement de la ville enti�re.
Matthieu 21:11
J�sus le proph�te de Nazareth
Les questions fusent de toutes parts. ��Qui est celui-ci�?�� Et � cette question, les Galil�ens qui composaient une grande partie du cort�ge, r�pondaient?: ��c�est J�sus, le proph�te de Nazareth, de Galil�e.�� De cela ils en �taient s�rs�; de sa r�elle mission, nul, sauf ses disciples, n�avait d�id�e pr�cise, et m�me eux la connaissaient imparfaitement. Les Galil�ens le consid�raient comme le proph�te nomm� par Mo�se, dans Deut�ronome�18:18.
Matthieu 21:12
J�sus entra dans le temple
Selon Marc, ce jour-l�, apr�s Son entr�e triomphale dans la ville, Il entra dans le temple, regarda autour de Lui, peut-�tre pour noter les abus, puis se retira � B�thanie, Marc�11:11. Le lendemain, Il est de nouveau entr� dans le temple, et Il a accompli le nettoyage qui est ici relat�. Il venait dans le temple non comme un adorateur, mais comme en �tant le Ma�tre et Seigneur.
Il chassa tous ceux
Ce rejet des commer�ants hors du temple ne doit pas �tre confondu avec celui que d�crit Jean, au commencement du minist�re de Christ. Voir note sur ��Jean�2:13��. Voir note sur ��Jean�2:14��. Voir note sur ��Jean�2:15��. Voir note sur ��Jean�2:16��. Voir note sur ��Jean�2:17��.
Ceux qui vendaient et achetaient dans le temple
Un march� se tenait l� pour la vente des animaux et les choses n�cessaires pour le service du temple. C��tait une grande commodit�. La partie du temple occup�e par les commer�ants se trouvait dans la cour des pa�ens.
Les tables des changeurs
De l�argent �tait n�cessaire�:
Tout ceci devait �tre pay� en monnaie locale, appel�e sicle du temple, qui n��tait pas tr�s courante. Et donc les �trangers devaient changer leur argent Romain, Grec, ou Oriental, aux �tals des changeurs, pour obtenir les pi�ces requises. Ce commerce �tait une occasion de fraude, et cette fraude �tait tr�s commune. L�action de Christ est une d�fiance � ceux qui voulaient sa mort.
Les vendeurs de pigeons
Ces pigeons �taient n�cessaires aux pauvres femmes venues pour leur purification de toute la r�gion, et pour diverses offrandes, L�vitique�12:6, 8�; Luc�2:24.
Matthieu 21:13
Il est �crit
Dans �sa�e�56:7
Une maison de pri�re
Un lieu pour le culte sacr� et l�adoration.
Une caverne de voleurs
Un repaire de brigands. Le langage indique qu�il s�y faisait un trafic corrompu et frauduleux, qu�une certaine pr�trise avait laiss� empi�ter sur l�adoration de Dieu. Les institutions religieuses ne sont plus sacr�es lorsqu�elles sont utilis�es pour un gain sordide.
Matthieu 21:15
Les principaux sacrificateurs et les scribes furent indign�s
Leur ennemi jur� se permettait d�assumer son autorit� sur le temple, de se faire acclamer par la foule, de recevoir les cris des enfants, et de recevoir les faveurs du peuple.
Matthieu 21:16
N�avez-vous jamais lu ces paroles??
La r�ponse de Christ aux sacrificateurs est une r�primande � tous ceux qui voudraient contr�ler l�enthousiasme religieux des enfants. La citation vient du Psaumes�8:2. La louange de l�enfant est la perfection de la louange.
Matthieu 21:17
Il sortit de la ville pour aller � B�thanie
Trois kilom�tres � l�est de J�rusalem. Pendant cette semaine si pleine d��v�nements, il semble avoir pass� ses nuits, jusqu�au jeudi, dans la demeure hospitali�re de Lazare.
Matthieu 21:18
Le matin
C��tait le Lundi. Comparer Marc�11:12-19�; Luc�19:45-48.
Matthieu 21:19
Voyant un figuier
Sur la route de B�thanie � la ville. Le figuier est commun en Palestine.
Il n�y trouva que des feuilles
Marc ajoute ��ce n��tait pas la saison des figues, �� c�est � dire des figues m�res, Marc�11:13. Les figues vertes commencent � appara�tre parmi les feuilles en Avril, mais le fruit commence � m�rir en Juin.
Que jamais fruit ne naisse de toi
Pierre appelle cela une mal�diction. Il �tait vou� � la mort et � fl�trir. Le matin suivant (Mardi) il ��avait s�ch� jusqu�aux racines, �� Marc�11:20-21. Il y avait une parabole dans cette action, illustrant comment la nation Juive st�rile allait se fl�trir. Elle avait des feuilles, mais pas de fruits.
Matthieu 21:21
Si vous aviez de la foi
Voir note sur ��Matthieu�17:19��.
Matthieu 21:23
J�sus se rendit dans le temple
Comparer Marc�11:27�; Luc�20:1. C��tait le Mardi, apr�s la discussion sur le figuier, qui eut lieu le matin apr�s que la mal�diction fut prononc�e.
Les principaux sacrificateurs et les anciens
Marc et Luc y ajoutent ��les scribes.�� Ces trois classes composaient le Sanh�drin, et ils �taient probablement une d�l�gation de leur corps.
Par quelle autorit� fais-tu ces choses�?
Il s�agit des faits concernant les changeurs de monnaie et les commer�ants chass�s du temple, le jour pr�c�dent.
Matthieu 21:24
Je vous adresserai aussi une question
Une question malicieuse est souvent la meilleure r�ponse � la question d�un inquisiteur.
Matthieu 21:25
Le bapt�me de Jean
Bien que le peuple ait g�n�ralement ob�i � Jean, il avait rejet� son bapt�me. N�anmoins, les questionneurs n�osaient pas dire qu�il �tait des hommes, par crainte du peuple�; ni qu�il �tait des cieux, parce qu�ils lui avaient d�sob�i. Ils r�pondent donc�: ��nous ne savons, �� Matthieu�21:27.
Matthieu 21:27
Nous ne savons
De l� le Seigneur se refuse � r�pondre � leur question, mais il s�adresse imm�diatement � eux dans une parabole. Comme sa mort est proche, ses paraboles sont empreintes de solennit�.
Matthieu 21:28
Un homme avait deux fils
Les deux fils repr�sentent (verset 31) les sacrificateurs, anciens et scribes d�un c�t�, et les publicains, les prostitu�es, ��les p�cheurs, �� de l�autre. Ces deux classes ont �t� invit�es � travailler dans la vigne du Seigneur. Les publicains et les p�cheurs ont refus�, mais se sont repentis � la pr�dication de Jean. Les autres ont d�clar� ob�ir, mais ne l�ont pas fait. Le but de cette parabole est de montrer que les publicains et prostitu�es, sur qui il y avait tant de m�pris, �taient moralement sup�rieurs � ces questionneurs.
Matthieu 21:32
Vous ne vous �tes pas repentis
Le mot Grec traduit ici par ��se repentir, �� n�est pas le m�me que celui utilis� dans tous les commandements tels que�: ��repentez-vous car le royaume des cieux est proche, �� ��repentez-vous et soyez baptis�s, �� ��repentez-vous et convertissez-vous, �� etc. Matthieu�3:2�; Actes�2:38�; 3.19. Le mot [metamellomai] veut plut�t dire ��regret�� ou ��douleur�;�� le mot des autres passages [metanoeo] veut dire ��changez vos esprits�� ou vos ��c�urs��. Le regret, la peine, la douleur d�avoir p�ch� conduit � la repentance, 2�Corinthiens 7.10.
Matthieu 21:33
�coutez une autre parabole
Comparer Marc�12:1-12�; Luc�20:9-19. La seconde parabole est �galement une r�primande des classes dirigeantes qui cherchaient sa mort.
Un ma�tre de maison
Ce chef de famille est ici une repr�sentation de Dieu. Dans le portrait qui suit, on voit les b�n�dictions qu�il a accord�es, et le soin qu�il a pris d�Isra�l.
Qui planta une vigne
Notre Seigneur illustre son r�cit, selon son habitude, d�images de la vie courante et des objets familiers. La Palestine �tait une grande r�gion productrice de vin.
Il l�entoura d�une haie
Dieu, dans ses soins, n�a pas seulement plant� Isra�l, mais il
l�a entour� d�une haie
par une loi qui la s�parait des pa�ens.
Y creusa un pressoir
Le pressoir se composait de deux parties�:
C�est tout cet ensemble qui est appel� le pressoir.
Y b�tit une tour
Les tours �taient construites dans les vignes pour les gardiens, qui d�fendaient les vignes contre les voleurs et les animaux ind�sirables. La haie, le pressoir et la tour sont les divers avantages accord�s par Dieu au peuple Juif, Romains�9:4.
Il l�afferma � des vignerons
Qui repr�sentent les dirigeants Juifs, mais �galement tout le peuple en tant que nation.
Et quitta le pays
Ou mieux�: ��alla dans un autre pays.�� Luc ajoute ��pour longtemps, �� Luc�20:9. Cela veut dire que Dieu a laiss� Isra�l � lui-m�me, pour voir l�usage qui serait fait des faveurs accord�es.
Matthieu 21:34
Lorsque le temps de la r�colte fut arriv�
Probablement pas � un moment bien d�fini, mais lorsque quelque chose de particulier doit �tre r�alis�, lorsqu�un appel � la repentance doit �tre lanc�, comme par les proph�tes.
Il envoya ses serviteurs
Les proph�tes.
Pour recevoir le produit de sa vigne
La part du ma�tre de maison. Le fermage devait �tre pay� par une portion pr�cise de la production. Les fruits qui �taient l�ob�issance, l�amour, la vie droite, l�enseignement du vrai Dieu aux nations, etc.
Matthieu 21:35
Les vignerons, s��tant saisis des serviteurs
Selon le but �vident de l�ensemble de la parabole, ceci est l�image vivante de l�accueil irrespectueux et violent souvent fait aux proph�tes et autres messagers divins, et le refus d�ob�ir � leur message. Voir Matthieu�23:29-31, 34, 37�; Luc�11:47-50�; 13.33, 34. Comparer 1�Thessaloniciens 2.15�; Apocalypse�16:6�; 18.24.
tu�rent l�autre
Certains proph�tes ne furent pas seulement maltrait�s, mais r�ellement mis � mort.
Matthieu 21:37
Enfin, il envoya vers eux son fils
Ceci �tait le dernier effort, le couronnement de la mis�ricorde divine�; apr�s quoi, d�une part, toutes les ressources, m�me de l�amour c�leste, sont exprim�es, et d�autre part la mesure des p�ch�s est parfaitement remplie.
Matthieu 21:38
Voici l�h�ritier
Celui � qui l�h�ritage est destin�, et � qui il reviendra tr�s justement. Christ est ��l�h�ritier de toutes choses, �� H�breux�1:2.
Venez, tuons-le
On retrouve ici les mots de la Gen�se, o� les fr�res de Joseph expriment une r�solution identique, Gen�se�37:20. Cette r�solution a �t� r�ellement men�e � ex�cution, Jean�11:53.
Emparons-nous de son h�ritage
Si Christ prenait le dessus, le Juda�sme devait tomber; s�ils pouvaient d�truire Christ ils pouvaient garder leur main-mise sur la vigne; ou, en d�autres termes, s�emparer de l�h�ritage. Telle �tait leur esp�rance.
Matthieu 21:39
Le jet�rent hors de la vigne
Ceci peut �tre une allusion � Christ qui a souffert ��hors des portes, �� H�breux�13:12, 13�; Jean�19:17.
Le tu�rent
Ceci est une proph�tie de sa propre mort, des mains de ces hommes � qui il s�adresse.
Matthieu 21:40
Maintenant, lorsque le ma�tre viendra, que fera-t-il�?
Cette question est adress�e aux Juifs, qui semblent avoir �t� si captiv�s par la description si vivante, qu�ils r�pondent sans se rendre compte qu�ils prononcent leur propre condamnation, voir verset 41.
Matthieu 21:41
Ils lui r�pondirent, etc
Leur r�ponse n�est pas seulement un d�cret de jugement contre eux-m�mes, mais �galement une pr�diction. La nation fut presque d�truite dans la guerre contre les Romains, plus d�un million ont p�ri au si�ge de J�rusalem�; la constitution politique Juive �tait d�truite, et ��d�autres vignerons�;�� l��glise de Christ, allait recevoir l�h�ritage et le royaume.
Matthieu 21:42
La pierre qu�ont rejet�e ceux qui b�tissaient
��Les �critures�� dont il est question sont le Psaume 118, un psaume que les Juifs appliquaient au Messie, Psaumes�118:22, 23. Pierre utilise deux fois cette image, Actes�4:11�; 1�Pierre 2.7. La figure repr�sente une pierre consid�r�e par les b�tisseurs comme sans valeur, et qui se trouve devenir la pierre angulaire de l�immeuble. La pierre est Christ, rejet� par la nation Juive, la ��pierre angulaire, �� qui est le sens de ��la principale de l�angle.�� La pierre qui joint deux murs. Ceci est une r�f�rence � l�union des Juifs et des Gentils dans l��glise.
Un prodige
Cette pierre rejet�e devait devenir la ��pierre angulaire, choisie, pr�cieuse, �� sur laquelle repose toute la structure du temple spirituel, 1�Pierre 2.6�; �sa�e�28:16.
Matthieu 21:43
Sera donn� � une nation qui en rendra les fruits
Le royaume �tait pris aux Juifs et donn� � la ��nation choisie�;�� pas une nation particuli�re, mais ceux qui sont choisis parmi les nations pour �tre un ��peuple acquis, �� 1�Pierre 2.9.
Matthieu 21:44
Celui qui tombera sur cette pierre s�y brisera
Dans ce verset, il y a deux destins pour les opposants�: ceux qui tombent sur la pierre et qui sont bris�s, ceux sur qui la pierre tombe et qui sont �cras�s. Si le principe en est g�n�ral, l�application particuli�re est pour les opposants Juifs. Leur chute sur la Pierre (Christ) fut la ruine de leur nation. Quand la Pierre tomba sur eux, selon le jugement qu�il avait pr�dit pour l�avoir rejet�, ils furent �cras�s dans une terrible d�solation, environ trente-sept ann�es plus tard.
Matthieu 21:45
Apr�s avoir entendu ces paroles, etc
Quand la conclusion de la parabole fut faite, ils en ont compris le sens, et qu�ils s��taient condamn�s eux-m�mes.
Matthieu 21:46
Ils cherchaient � se saisir de lui
J�rusalem �tait remplie de gens, et la d�monstration, deux jours avant, le Dimanche, avait montr� que des milliers de Galil�ens, au moins, le consid�raient comme un proph�te. De l�, ils cherchent un moyen plus sombre et plus s�r qu�un assaut en plein jour. Nul ne peut s�opposer � Christ sans dommage. M�me l�opposition silencieuse de l�indiff�rence nous am�nera � �tre ��bris頻 � moins que nous nous repentions. De continuer notre opposition jusqu�au jour de la gr�ce r�sultera dans une ruine irr�vocable. Ceux qui sont ���cras�s�� sont sans espoir.