Nous apprenons de Luc, chapitre 6, que le Seigneur a pass� la nuit en pri�re dans la montagne�; au matin, il a choisi et �tabli les douze�; il est alors revenu dans la plaine, o� il trouva une grande foule, � qui il a parl�.
J�sus monta sur la montagne
Une des hauteurs ou collines � quelque distance des bords de la Mer de Galil�e, au sud de Caperna�m.
Apr�s qu�il se fut assis
Les enseignants orientaux �taient g�n�ralement assis pour enseigner.
Ses disciples s�approch�rent de lui
Non seulement les ap�tres, mais tous ceux qui �taient avides de l�entendre. Disciple veut dire celui qui est un �tudiant.
Matthieu 5:2
Ayant ouvert la bouche, ... et dit
Ce merveilleux discours de trois chapitres est � la Nouvelle Pratique ce que la loi donn�e au Sina� �tait � l�Ancienne. L�une �tait la loi morale du Juda�sme, l�autre la loi morale du Christianisme�; l�une �tait donn�e de ��la Montagne qui ne devait pas �tre touch�e, �� celle-ci de la Montagne des b�atitudes, de la b�n�diction. Comparer Luc�6:20-49.
Matthieu 5:3
Heureux
L�, suivent neuf b�atitudes, chacune appelant une b�n�diction sur ceux qui poss�dent certains traits caract�ristiques. Le mot ��heureux, �� tel qu�il a souvent �t� traduit, serait plut�t ��b�ni, �� mot s�appliquant d�abord � Dieu. �tre heureux provient des choses terrestres, la b�n�diction vient de Dieu. Cette b�n�diction n�est pas accord�e arbitrairement, une raison suit chaque b�atitude.
Les pauvres en esprit
Les humbles, en contraste avec les hautains�; ceux qui sont sensibles � leur destitution spirituelle. Le m�me �tat d�esprit est pris en r�f�rence, quand il est parl� par ailleurs d�esprit contrit et bris�.
Le royaume des cieux
Ceux-l� deviendront membres du royaume que Christ veut �tablir. Les Juifs seront rejet�s de ce royaume � cause de leur orgueil spirituel.
Matthieu 5:4
Heureux les afflig�s
Non tous ceux qui pleurent, ceux pour qui ��la tristesse du monde produit la mort.�� Il s�agit de la tristesse envers Dieu, de ceux qui pleurent sur leur �tat de p�ch�, voir 2�Corinthiens 7.10.
Matthieu 5:5
Heureux les d�bonnaires
Le doux, le gentil, en opposition � l�orgueilleux et l�ambitieux, ceux qui devaient r�ussir dans le royaume que les Juifs esp�raient.
Car ils h�riteront la terre
Le pays�; Canaan comme type de toutes les b�n�dictions. C��tait le territoire c�leste dont ils devaient sp�cialement h�riter. Il est fait r�f�rence au royaume du Messie, dont ��le pays�� de Canaan �tait un type.
Matthieu 5:6
Heureux ceux qui ont faim, etc
Ceci implique le m�me sens de besoins spirituels, comme aux versets 3 et 4. La faim est un besoin ressenti, dans ce cas un besoin de justice devant Dieu, la justice d�o� vient le pardon des p�ch�s. Voir Luc�15:17�; Matthieu�5:3, 4.
Matthieu 5:7
Heureux les mis�ricordieux
Les mis�ricordieux, ceux qui, au lieu de ressentir une blessure, sont pr�ts � pardonner, obtiendront la mis�ricorde divine. Le cinqui�me paragraphe du sermon du Seigneur implique que nous devons pardonner si nous voulons �tre pardonn�s, Matthieu�6:12.
Matthieu 5:8
Heureux ceux qui ont le c�ur pur
Le Juif, sous l�enseignement des Pharisiens, prenait peu de soin de l��tat du c�ur, du moment que les formes ext�rieures �taient respect�es. J�sus, cependant, demande que le c�ur, les affections, l�esprit, soient purifi�s, comme �tant la fontaine d�o� coule la vie morale et religieuse. Un c�ur pur engendre une vie pure, un c�ur impur produit une vie corrompue.
Car ils verront Dieu
Non avec leurs yeux charnels, mais par une vision spirituelle, par la foi. Le Seigneur demeurera dans les c�urs purs et sa pr�sence sera ressentie. Voir Jean�14:23.
Matthieu 5:9
Heureux ceux qui procurent la paix
Non les soldats d�un roi guerrier, comme en attendaient les Juifs, mais les hommes qui, au nom du Prince de la Paix, vont proclamer la paix et la bonne volont� parmi les hommes. Christ est le grand Pacificateur.
Matthieu 5:10
Heureux ceux qui sont pers�cut�s pour la justice
Les Juifs esp�raient un royaume conqu�rant, et dont les citoyens seraient des seigneurs parmi les nations, mais Christ prononce une b�n�diction sur ceux qui sont pers�cut�s, non pour leurs m�faits, mais pour la justice. Ils poss�deront le royaume. Il n�y a pas de doute que ces mots ont soutenu et r�joui plus d�un martyr.
Matthieu 5:11
Heureux serez-vous lorsqu�on vous outragera
Ceci est une application personnelle de ce qui pr�c�de. Beaucoup de ceux qui �coutaient �taient insult�s par les Juifs, et pers�cut�s jusqu�� la mort.
� cause de moi
Dans le verset pr�c�dent, il est dit ��pour la justice.�� Les deux expressions ont le m�me sens.
Matthieu 5:12
R�jouissez-vous et soyez dans l�all�gresse
Malgr� la pers�cution. La raison pour laquelle il faut se r�jouir est donn�e�: ��votre r�compense sera grande dans les cieux.��
C�est ainsi qu�on a pers�cut� les proph�tes
Il est dit qu��sa�e a �t� sci� en deux�; J�r�mie fut jet� dans un cachot et menac� de mort�; �lie fut chass� par Achab et J�zabel.
Matthieu 5:13
Vous �tes le sel de la terre
Le sel pr�serve de la corruption. Les disciples de Christ pr�servent le monde d�une corruption g�n�rale. Tout ce qui est enti�rement corrompu est vou� � �tre d�truit.
Mais si le sel perd sa saveur
Le sel est sans valeur s�il a perdu ses qualit�s. Il ne pr�serve plus. Il n�est bon qu�� �tre jet� et foul� aux pieds. De la m�me mani�re, si ceux qui sont le sel de la terre cessent de communiquer un pouvoir de salut, ils ne peuvent qu��tre jet�s dehors, et Christ les rejettera de sa propre bouche. Voir Apocalypse�3:16.
Matthieu 5:14
Vous �tes la lumi�re du monde
Le r�le de l��glise n�est pas seulement de sauver, mais d��clairer. Christ est lumi�re, et ses disciples doivent �tre lumi�re.
Une ville situ�e sur une montagne
Les anciennes villes, dans un but de d�fense, �taient plac�es sur des hauteurs. De telles villes sont visibles de loin. De la m�me fa�on l��glise doit montrer sa lumi�re.
Matthieu 5:15
On n�allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau
Il serait insens� d�allumer une lampe et de la mettre sous un seau servant � mesurer.
Matthieu 5:16
Que votre lumi�re luise
Comme la ville plac�e sur la hauteur, ou la lampe plac�e sur son support.
Nous sommes enseign�s�:
� laisser notre lumi�re briller.
devant les hommes.
par de bonnes �uvres.
Que ceci glorifie le P�re dans les cieux.
Christ est la Lumi�re�; nous r�fl�chirons sa lumi�re en marchant dans sa lumi�re. Notre lumi�re honorera Dieu.
Matthieu 5:17
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les proph�tes
Les versets pr�c�dents �taient si oppos�s � l�enseignement des scribes et des Pharisiens que certains pouvaient penser que J�sus �tait un destructeur de la loi. Il r�plique qu�il n�est pas venu pour d�truire mais pour accomplir. Il ne dit pas qu�il est venu pour la perp�tuer.
Accomplir
Compl�ter son but. Il est la fin de la loi. La loi �tait le p�dagogue, le ma�tre d��cole, pour conduire � Christ, mais ��la foi �tant venue, nous ne sommes plus sous ce p�dagogue.�� Galates�3:24, 25.
Matthieu 5:18
Un seul iota ou un seul trait de lettre
Le ��iota�� est la plus petite lettre de l�alphabet H�breu, et le ��trait�� se r�f�re � un simple signe qui permet de distinguer une lettre d�une autre. L�expression ��iota ou trait�� �tait proverbiale pour nommer une part infime.
Tout soit arriv�
��Tout, �� dit le Dr. Schaff, ��implique ce qui est apr�s les grands �v�nements de la vie de Christ, et l��tablissement de son royaume, l�ancienne pratique, comme une pratique de la lettre, et le joug de l�esclavage comme un syst�me de types et d�ombres, qui passeront, et sont d�j� pass�s�; tandis que l�esprit et la substance de la loi, c�est-�-dire l�amour de Dieu et de l�homme, dureront pour toujours.�� �ph�siens�2:15�; Colossiens�2:14�; H�breux�8:13.
Matthieu 5:19
Celui qui supprimera l�un de ces plus petits commandements
Les Pharisiens disaient que certains commandements �taient plus importants que d�autres, et qu�il n��tait pas tr�s grave d�enfreindre les plus petits commandements. Les catholiques divisent le p�ch� en ��mortel�� et ��v�niel.�� Christ montre que l�esprit d�ob�issance ne doit pas rechercher une telle distinction.
Sera appel� le plus petit
Il peut parvenir au royaume, c�est possible, mais un tel esprit ne lui donnera qu�un rang spirituel moindre.
Matthieu 5:20
Si votre justice ne surpasse
La justice des scribes et des Pharisiens vient d��tre expliqu�e ci-dessus. Voir Matthieu�3:7. Ils proclamaient �tre les enseignants et les exemples de la justice, mais il leur manquait l�esprit humble de la v�ritable ob�issance.
Matthieu 5:21
Vous avez entendu
J�sus donne maintenant � la loi une nouvelle forme pour l�adapter � son royaume. Elle prend une forme nouvelle, plus profonde, avec un sens plus spirituel.
Il a �t� dit aux anciens
Dans ce cas, Mo�se. Voir Exode�20:13�; Deut�ronome�5:17.
Tu ne tueras point
L�un des dix commandements. Christ, le Divin L�gislateur, le modifie.
Il m�rite d��tre puni par les juges
Les cours civiles. La loi disposait dans chaque ville d�une cour de sept juges, qui pouvaient condamner � mort un criminel, voir Deut�ronome�16:18.
Matthieu 5:22
Mais moi, je vous dis
L��ternel a parl� dans le D�calogue �Isra�l. Christ assume le droit de l�amender. Un tel droit est bas� sur un droit de divinit�.
Quiconque se met en col�re contre son fr�re
J�sus repousse l�action meurtri�re, et interdit la col�re et les mots de reproches qui la pr�c�dent, et qui y conduisent. Il place le c�ur meurtrier au niveau du v�ritable criminel.
Raca
Un �pith�te de m�pris�; ��t�te vide, �� c�est-�-dire un h�r�tique.
Le Sanh�drin
La plus haute cour d�Isra�l. Elle correspondait � notre Cour Supr�me, et se composait de soixante-dix membres.
Insens�
L�original implique un stupide, un sot et m�chant.
Le feu de la G�henne
Le terme G�henne vient de la vall�e de Hinnom, au sud de J�rusalem, o� les Canan�ens faisaient br�ler des sacrifices humains � Moloc. Apr�s le retour des Juifs de captivit� ils en firent un lieu de d�charge, o� l�on jetait et br�lait les ordures de la ville. Le nom fut utilis� par les Juifs pour d�signer le lieu du ch�timent futur. Le mot est souvent utilis� dans le Nouveau Testament, et d�note toujours un lieu de ch�timent futur. Matthieu�23:33�; 5.29�; 10.28�; 18.9�; Marc�9:43.
Matthieu 5:23
Si tu pr�sentes ton offrande � l�autel
Ceci jaillit imm�diatement de la modification de la loi, ��Tu ne tueras point, �� qui exige de n�avoir aucune col�re contre un fr�re. Si au moment d�apporter un don � l�autel le souvenir vient d�une rancune envers un fr�re, il faut laisser l�offrande, aller vers le fr�re, se r�concilier avec lui, et seulement apr�s donner l�offrande. Ceci montre que celui qui est coupable de torts envers ses compagnons, ne peut faire d�offrande qui soit acceptable par Dieu.
Matthieu 5:25
Accorde-toi promptement avec ton adversaire
Par adversaire il est entendu un opposant dans un proc�s, et qu�il est suppos� avoir un juste droit, dans ce cas un cr�ancier.
Officier de justice
Nos policiers actuels. Sous les anciennes lois, les dettes pouvaient �tre punies d�emprisonnement.
Matthieu 5:26
Tu ne sortiras pas de l� que tu n�aies pay�
Apr�s que le d�biteur ait �t� jet� en prison, il y restait jusqu�� ce que la dette soit pay�e, et si elle ne l��tait pas, il y restait jusqu�� sa mort.
Quadrant
Une petite, une insignifiante pi�ce de cuivre. L�avertissement contre les proc�s est clair, mais ici il y a encore une plus haute id�e. Le Seigneur voudrait nous avertir de faire tout droitement, avant qu�il ne soit trop tard. Avant le jugement il y a encore une chance, apr�s il n�y a plus rien sauf le paiement
Matthieu 5:27
Tu ne commettras point d�adult�re
Les Rabbis Juifs assuraient qu�un homme �tait innocent s�il n�avait pas commis l�acte. Christ, comme il l�a toujours fait, place la loi sur le c�ur. Si celui-ci est impur, rempli de d�sirs impies, on est coupable. Il est de notre devoir de garder le c�ur pur.
Matthieu 5:29
Si ton �il droit est une occasion de chute
L��il du regard lascif, de la passion licencieuse, ou de quelque chose qui tente � p�cher envers ses amis, ou son entourage.
Arrache-le et jette-le
Jetez loin de vous ce qui peut conduire au p�ch�.
Il est avantageux
Il est mieux de souffrir de profondes mortifications par sa propre volont� que d��tre jug� digne de l�enfer.
Ton corps entier
Phrase utilis�e pour l�homme dans sa totalit�.
Matthieu 5:30
Si ta main droite
C�est la m�me pens�e que dans le verset pr�c�dent, avec une nouvelle illustration. Matthieu�5:29
Matthieu 5:31
Que celui qui r�pudie sa femme
Les lois sur le divorce �taient tr�s l�ches parmi les Juifs. Un homme pouvait renvoyer son �pouse ��pour n�importe quelle cause, �� Matthieu�19:8. Mo�se demandait une lettre l�gale pour le divorce, Deut�ronome�24:1. Christ interdit fermement le divorce except� pour infid�lit�. Le mariage est une institution divine, et une obligation pour la vie, Matthieu�19:3-9�; Romains�7:1-3�; 1�Corinthiens 7.10-17.
Matthieu 5:33
Tu ne te parjureras point
Les Juifs soutenaient qu�il �tait seulement d�fendu de faire un faux serment, et par le nom de Dieu. Voir L�vitique�19:12�; Nombres�25:2.
Matthieu 5:34
Ne jurer aucunement
Christ n�interdit pas les serments judiciaires.
Notons�:
que Dieu jure quelquefois par lui-m�me�; Gen�se�22:16, 17.
J�sus fait serment devant le Sanh�drin�; Matthieu�26:63.
Paul fait serment aux Corinthiens�; 2�Corinthiens 1.23.
Il est interdit toute profanation et vains serments, qui �taient d�une pratique courante parmi les Juifs, et qui souillaient les bouches des hommes.
Ni par le ciel
Les Juifs soutenaient qu�il �tait impie de jurer par le nom de Dieu, mais que l�on pouvait jurer ��par le ciel, �� ��par la terre, �� ��par J�rusalem.�� L�un �tait le tr�ne de Dieu, l�autre son marchepied, J�rusalem la cit� du Roi Messie, tous trois trop saints pour �tre profan�s.
Matthieu 5:36
Par ta t�te
Insens�, puisque le serment ne pouvait avoir aucun sens. Le Dr. Thompson dit que les Orientaux sont encore terriblement profanes, jurant continuellement par leur t�te, leur barbe, leur c�ur, le temple, l��glise.
Matthieu 5:37
Que votre parole soit oui, oui
Toutes les appellations folles sont interdites. Une simple d�claration est tout ce que Christ permet.
Ce qu�on y ajoute vient du malin
En fait, il met en doute la v�rit� de celui qui doit confirmer chaque assertion par un serment.
Matthieu 5:38
�il pour �il, et dent pour dent
La loi cit�e se trouve dans Exode�21:23-25�; L�vitique�24:18-20. Mo�se entendait prot�ger la personne et la propri�t� en prescrivant quel ch�timent la loi devait infliger. Celui qui prenait une vie devait perdre sa vie�; Celui qui faisait perdre un �il � quelqu�un devait � son tour perdre un �il. Les Juifs ont perverti cette loi pour user de repr�sailles � titre priv�.
Matthieu 5:39
Ne pas r�sister au m�chant
J�sus n�interdit pas le recours judiciaire pour l�application de la loi, mais interdit la vengeance personnelle, comme c��tait souvent le cas parmi les Juifs. Au lieu de se retourner contre celui qui nous injurie, il est du devoir des Chr�tiens de souffrir avec douceur.
Pr�sente-lui aussi l�autre
Ceci doit �tre l�esprit Chr�tien, la grande loi de l�amour, la charit� qui ��supporte tout.�� 1�Corinthiens 13.7. Ceci n�est pas un code � observer servilement � la lettre, mais son esprit doit toujours �tre pr�serv�. Pour l�application, voir Jean�18:22�; Actes�23:3.
Matthieu 5:40
Si quelqu�un veut plaider
C�est-�-dire veut te poursuivre.
Prendre ta tunique
Le v�tement de dessous, la chemise.
Manteau
Le v�tement de dessus, la couverture pour la nuit. Il ne pouvait �tre pris par un cr�ancier, Exode�22:26-27. Il est mieux de les donner que de s�engager dans des litiges. Beaucoup de pauvres �mes ont r�alis� cela quand il �tait trop tard, et que les hommes de loi avaient partag� leurs biens. �viter les proc�s.
Matthieu 5:41
Te force � faire un mille
� cette �poque, il n�y avait pas de services de transports r�guliers comme de nos jours. Il �tait courant pour des officiers ou des fonctionnaires en voyage d�obliger des hommes � les aider sur leur route. C��tait n�cessaire, mais c��tait oppressif. Christ recommande d�accepter le service, et m�me d�en faire deux fois plus, au lieu de refuser.
Mille
Un mille Romain, �gal � 1000 pas, soit environ 1480 m.
Matthieu 5:42
Donne � celui qui te demande
La Palestine comptait de nombreux aveugles, l�preux, et estropi�s, qui d�pendaient de la charit�.
Ne te d�tourne pas
Le Seigneur n�appelle pas � donner � chacun, ni � pr�ter � chacun, ce qui ne serait pas une b�n�diction, mais d�avoir un esprit toujours pr�t � faire ce qui est juste et droit.
Matthieu 5:43
Tu aimeras ton prochain
Voir L�vitique�19:18. Les Juifs donnaient � ce commandement une application tr�s limit�e. Pour son application par Christ, voir la parabole du Bon Samaritain, Luc�10:30-37. Il comprend tous ceux qui sont pr�s de nous et ont besoin d�une manifestation de notre bont�.
Tu ha�ras ton ennemi
Une perversion par les Juifs du sens de Deut�ronome�23:6. Ceci montre l�esprit de tout le monde pa�en. Platon louait les Ath�niens parce qu�ils ha�ssaient les Perses plus que ne le faisaient les autres Grecs.
Matthieu 5:44
Mais moi, je vous dis�: aimez vos ennemis
La loi fondamentale du royaume de Christ. D�sormais l�amour doit �tre illimit� comme les oc�ans. Sa propre vie terrestre en est la parfaite application. Les ennemis doivent �tre conquis par l�amour, voir Jean�3:16. L�amour rendra la b�n�diction � la mal�diction, la bonne volont� � la haine, des pri�res aux mauvais traitements et la pers�cution. Christ sur la croix a pri� pour ses ennemis�; ce fut aussi le cas d��tienne, le premier martyr Chr�tien, Luc�23:34�; Actes�7:60.
Matthieu 5:45
Afin que vous soyez fils de votre P�re
Nous sommes fils de Dieu lorsque nous avons l�esprit de notre P�re. Nous ne le sommes pas si nous avons l�esprit du monde. Notre P�re envoie la b�n�diction, la pluie, et la lumi�re du soleil, sur le juste comme sur l�injuste. Il nous aime tous et a envoy� son Fils dans notre monde m�chant parce qu�il nous aime, Jean�3:16.
Matthieu 5:46
Les publicains n�agissent-ils pas de m�me�?
Les collecteurs de taxes, ceux qui collectaient le tribut pour les Romains, �taient g�n�ralement odieux, et �taient consid�r�s comme les d�chets de la terre, mais m�me eux aimaient ceux qui les aimaient.
Matthieu 5:47
Si vous saluez seulement vos fr�res
Les Juifs d�daignaient en g�n�ral de parler � un Gentil, un publicain, ou un ��p�cheur, �� mais ils se saluaient entre Juifs orthodoxes. Les disciples devaient avoir plus d�amour, pour saluer aussi les publicains et les pa�ens.
Matthieu 5:48
Soyez donc parfaits
Le fait de respecter cette grande loi de l�amour doit �lever l�homme au standard Divin de la perfection. Ceci doit �tre le but de la vie. Nous avons devant nous un mod�le du Dieu parfait�; nous avons la perfection Divine mat�rialis�e en Christ. Cela exige une lutte constante avec la chair pour approcher un id�al aussi �lev�, mais c�est l� ce que doit �tre notre but en permanence. Cet enseignement ne nous dit pas que par notre sanctification nous ne pouvons pas p�cher, ni que sur cette terre nous atteindrons la perfection, mais nous avons devant nous, plac� comme un mod�le, l�id�al parfait, et nous devons nous �lever et lutter en permanence pour essayer de l�atteindre.
versets 1-48
Matthieu 5:1
SOMMAIRE DE MATTHIEU 5
Le Sermon sur la Montagne
Voyant la foule
Nous apprenons de Luc, chapitre 6, que le Seigneur a pass� la nuit en pri�re dans la montagne�; au matin, il a choisi et �tabli les douze�; il est alors revenu dans la plaine, o� il trouva une grande foule, � qui il a parl�.
J�sus monta sur la montagne
Une des hauteurs ou collines � quelque distance des bords de la Mer de Galil�e, au sud de Caperna�m.
Apr�s qu�il se fut assis
Les enseignants orientaux �taient g�n�ralement assis pour enseigner.
Ses disciples s�approch�rent de lui
Non seulement les ap�tres, mais tous ceux qui �taient avides de l�entendre. Disciple veut dire celui qui est un �tudiant.
Matthieu 5:2
Ayant ouvert la bouche, ... et dit
Ce merveilleux discours de trois chapitres est � la Nouvelle Pratique ce que la loi donn�e au Sina� �tait � l�Ancienne. L�une �tait la loi morale du Juda�sme, l�autre la loi morale du Christianisme�; l�une �tait donn�e de ��la Montagne qui ne devait pas �tre touch�e, �� celle-ci de la Montagne des b�atitudes, de la b�n�diction. Comparer Luc�6:20-49.
Matthieu 5:3
Heureux
L�, suivent neuf b�atitudes, chacune appelant une b�n�diction sur ceux qui poss�dent certains traits caract�ristiques. Le mot ��heureux, �� tel qu�il a souvent �t� traduit, serait plut�t ��b�ni, �� mot s�appliquant d�abord � Dieu. �tre heureux provient des choses terrestres, la b�n�diction vient de Dieu. Cette b�n�diction n�est pas accord�e arbitrairement, une raison suit chaque b�atitude.
Les pauvres en esprit
Les humbles, en contraste avec les hautains�; ceux qui sont sensibles � leur destitution spirituelle. Le m�me �tat d�esprit est pris en r�f�rence, quand il est parl� par ailleurs d�esprit contrit et bris�.
Le royaume des cieux
Ceux-l� deviendront membres du royaume que Christ veut �tablir. Les Juifs seront rejet�s de ce royaume � cause de leur orgueil spirituel.
Matthieu 5:4
Heureux les afflig�s
Non tous ceux qui pleurent, ceux pour qui ��la tristesse du monde produit la mort.�� Il s�agit de la tristesse envers Dieu, de ceux qui pleurent sur leur �tat de p�ch�, voir 2�Corinthiens 7.10.
Matthieu 5:5
Heureux les d�bonnaires
Le doux, le gentil, en opposition � l�orgueilleux et l�ambitieux, ceux qui devaient r�ussir dans le royaume que les Juifs esp�raient.
Car ils h�riteront la terre
Le pays�; Canaan comme type de toutes les b�n�dictions. C��tait le territoire c�leste dont ils devaient sp�cialement h�riter. Il est fait r�f�rence au royaume du Messie, dont ��le pays�� de Canaan �tait un type.
Matthieu 5:6
Heureux ceux qui ont faim, etc
Ceci implique le m�me sens de besoins spirituels, comme aux versets 3 et 4. La faim est un besoin ressenti, dans ce cas un besoin de justice devant Dieu, la justice d�o� vient le pardon des p�ch�s. Voir Luc�15:17�; Matthieu�5:3, 4.
Matthieu 5:7
Heureux les mis�ricordieux
Les mis�ricordieux, ceux qui, au lieu de ressentir une blessure, sont pr�ts � pardonner, obtiendront la mis�ricorde divine. Le cinqui�me paragraphe du sermon du Seigneur implique que nous devons pardonner si nous voulons �tre pardonn�s, Matthieu�6:12.
Matthieu 5:8
Heureux ceux qui ont le c�ur pur
Le Juif, sous l�enseignement des Pharisiens, prenait peu de soin de l��tat du c�ur, du moment que les formes ext�rieures �taient respect�es. J�sus, cependant, demande que le c�ur, les affections, l�esprit, soient purifi�s, comme �tant la fontaine d�o� coule la vie morale et religieuse. Un c�ur pur engendre une vie pure, un c�ur impur produit une vie corrompue.
Car ils verront Dieu
Non avec leurs yeux charnels, mais par une vision spirituelle, par la foi. Le Seigneur demeurera dans les c�urs purs et sa pr�sence sera ressentie. Voir Jean�14:23.
Matthieu 5:9
Heureux ceux qui procurent la paix
Non les soldats d�un roi guerrier, comme en attendaient les Juifs, mais les hommes qui, au nom du Prince de la Paix, vont proclamer la paix et la bonne volont� parmi les hommes. Christ est le grand Pacificateur.
Matthieu 5:10
Heureux ceux qui sont pers�cut�s pour la justice
Les Juifs esp�raient un royaume conqu�rant, et dont les citoyens seraient des seigneurs parmi les nations, mais Christ prononce une b�n�diction sur ceux qui sont pers�cut�s, non pour leurs m�faits, mais pour la justice. Ils poss�deront le royaume. Il n�y a pas de doute que ces mots ont soutenu et r�joui plus d�un martyr.
Matthieu 5:11
Heureux serez-vous lorsqu�on vous outragera
Ceci est une application personnelle de ce qui pr�c�de. Beaucoup de ceux qui �coutaient �taient insult�s par les Juifs, et pers�cut�s jusqu�� la mort.
� cause de moi
Dans le verset pr�c�dent, il est dit ��pour la justice.�� Les deux expressions ont le m�me sens.
Matthieu 5:12
R�jouissez-vous et soyez dans l�all�gresse
Malgr� la pers�cution. La raison pour laquelle il faut se r�jouir est donn�e�: ��votre r�compense sera grande dans les cieux.��
C�est ainsi qu�on a pers�cut� les proph�tes
Il est dit qu��sa�e a �t� sci� en deux�; J�r�mie fut jet� dans un cachot et menac� de mort�; �lie fut chass� par Achab et J�zabel.
Matthieu 5:13
Vous �tes le sel de la terre
Le sel pr�serve de la corruption. Les disciples de Christ pr�servent le monde d�une corruption g�n�rale. Tout ce qui est enti�rement corrompu est vou� � �tre d�truit.
Mais si le sel perd sa saveur
Le sel est sans valeur s�il a perdu ses qualit�s. Il ne pr�serve plus. Il n�est bon qu�� �tre jet� et foul� aux pieds. De la m�me mani�re, si ceux qui sont le sel de la terre cessent de communiquer un pouvoir de salut, ils ne peuvent qu��tre jet�s dehors, et Christ les rejettera de sa propre bouche. Voir Apocalypse�3:16.
Matthieu 5:14
Vous �tes la lumi�re du monde
Le r�le de l��glise n�est pas seulement de sauver, mais d��clairer. Christ est lumi�re, et ses disciples doivent �tre lumi�re.
Une ville situ�e sur une montagne
Les anciennes villes, dans un but de d�fense, �taient plac�es sur des hauteurs. De telles villes sont visibles de loin. De la m�me fa�on l��glise doit montrer sa lumi�re.
Matthieu 5:15
On n�allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau
Il serait insens� d�allumer une lampe et de la mettre sous un seau servant � mesurer.
Matthieu 5:16
Que votre lumi�re luise
Comme la ville plac�e sur la hauteur, ou la lampe plac�e sur son support.
Nous sommes enseign�s�:
Christ est la Lumi�re�; nous r�fl�chirons sa lumi�re en marchant dans sa lumi�re. Notre lumi�re honorera Dieu.
Matthieu 5:17
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les proph�tes
Les versets pr�c�dents �taient si oppos�s � l�enseignement des scribes et des Pharisiens que certains pouvaient penser que J�sus �tait un destructeur de la loi. Il r�plique qu�il n�est pas venu pour d�truire mais pour accomplir. Il ne dit pas qu�il est venu pour la perp�tuer.
Accomplir
Compl�ter son but. Il est la fin de la loi. La loi �tait le p�dagogue, le ma�tre d��cole, pour conduire � Christ, mais ��la foi �tant venue, nous ne sommes plus sous ce p�dagogue.�� Galates�3:24, 25.
Matthieu 5:18
Un seul iota ou un seul trait de lettre
Le ��iota�� est la plus petite lettre de l�alphabet H�breu, et le ��trait�� se r�f�re � un simple signe qui permet de distinguer une lettre d�une autre. L�expression ��iota ou trait�� �tait proverbiale pour nommer une part infime.
Tout soit arriv�
��Tout, �� dit le Dr. Schaff, ��implique ce qui est apr�s les grands �v�nements de la vie de Christ, et l��tablissement de son royaume, l�ancienne pratique, comme une pratique de la lettre, et le joug de l�esclavage comme un syst�me de types et d�ombres, qui passeront, et sont d�j� pass�s�; tandis que l�esprit et la substance de la loi, c�est-�-dire l�amour de Dieu et de l�homme, dureront pour toujours.�� �ph�siens�2:15�; Colossiens�2:14�; H�breux�8:13.
Matthieu 5:19
Celui qui supprimera l�un de ces plus petits commandements
Les Pharisiens disaient que certains commandements �taient plus importants que d�autres, et qu�il n��tait pas tr�s grave d�enfreindre les plus petits commandements. Les catholiques divisent le p�ch� en ��mortel�� et ��v�niel.�� Christ montre que l�esprit d�ob�issance ne doit pas rechercher une telle distinction.
Sera appel� le plus petit
Il peut parvenir au royaume, c�est possible, mais un tel esprit ne lui donnera qu�un rang spirituel moindre.
Matthieu 5:20
Si votre justice ne surpasse
La justice des scribes et des Pharisiens vient d��tre expliqu�e ci-dessus. Voir Matthieu�3:7. Ils proclamaient �tre les enseignants et les exemples de la justice, mais il leur manquait l�esprit humble de la v�ritable ob�issance.
Matthieu 5:21
Vous avez entendu
J�sus donne maintenant � la loi une nouvelle forme pour l�adapter � son royaume. Elle prend une forme nouvelle, plus profonde, avec un sens plus spirituel.
Il a �t� dit aux anciens
Dans ce cas, Mo�se. Voir Exode�20:13�; Deut�ronome�5:17.
Tu ne tueras point
L�un des dix commandements. Christ, le Divin L�gislateur, le modifie.
Il m�rite d��tre puni par les juges
Les cours civiles. La loi disposait dans chaque ville d�une cour de sept juges, qui pouvaient condamner � mort un criminel, voir Deut�ronome�16:18.
Matthieu 5:22
Mais moi, je vous dis
L��ternel a parl� dans le D�calogue �Isra�l. Christ assume le droit de l�amender. Un tel droit est bas� sur un droit de divinit�.
Quiconque se met en col�re contre son fr�re
J�sus repousse l�action meurtri�re, et interdit la col�re et les mots de reproches qui la pr�c�dent, et qui y conduisent. Il place le c�ur meurtrier au niveau du v�ritable criminel.
Raca
Un �pith�te de m�pris�; ��t�te vide, �� c�est-�-dire un h�r�tique.
Le Sanh�drin
La plus haute cour d�Isra�l. Elle correspondait � notre Cour Supr�me, et se composait de soixante-dix membres.
Insens�
L�original implique un stupide, un sot et m�chant.
Le feu de la G�henne
Le terme G�henne vient de la vall�e de Hinnom, au sud de J�rusalem, o� les Canan�ens faisaient br�ler des sacrifices humains � Moloc. Apr�s le retour des Juifs de captivit� ils en firent un lieu de d�charge, o� l�on jetait et br�lait les ordures de la ville. Le nom fut utilis� par les Juifs pour d�signer le lieu du ch�timent futur. Le mot est souvent utilis� dans le Nouveau Testament, et d�note toujours un lieu de ch�timent futur. Matthieu�23:33�; 5.29�; 10.28�; 18.9�; Marc�9:43.
Matthieu 5:23
Si tu pr�sentes ton offrande � l�autel
Ceci jaillit imm�diatement de la modification de la loi, ��Tu ne tueras point, �� qui exige de n�avoir aucune col�re contre un fr�re. Si au moment d�apporter un don � l�autel le souvenir vient d�une rancune envers un fr�re, il faut laisser l�offrande, aller vers le fr�re, se r�concilier avec lui, et seulement apr�s donner l�offrande. Ceci montre que celui qui est coupable de torts envers ses compagnons, ne peut faire d�offrande qui soit acceptable par Dieu.
Matthieu 5:25
Accorde-toi promptement avec ton adversaire
Par adversaire il est entendu un opposant dans un proc�s, et qu�il est suppos� avoir un juste droit, dans ce cas un cr�ancier.
Officier de justice
Nos policiers actuels. Sous les anciennes lois, les dettes pouvaient �tre punies d�emprisonnement.
Matthieu 5:26
Tu ne sortiras pas de l� que tu n�aies pay�
Apr�s que le d�biteur ait �t� jet� en prison, il y restait jusqu�� ce que la dette soit pay�e, et si elle ne l��tait pas, il y restait jusqu�� sa mort.
Quadrant
Une petite, une insignifiante pi�ce de cuivre. L�avertissement contre les proc�s est clair, mais ici il y a encore une plus haute id�e. Le Seigneur voudrait nous avertir de faire tout droitement, avant qu�il ne soit trop tard. Avant le jugement il y a encore une chance, apr�s il n�y a plus rien sauf le paiement
Matthieu 5:27
Tu ne commettras point d�adult�re
Les Rabbis Juifs assuraient qu�un homme �tait innocent s�il n�avait pas commis l�acte. Christ, comme il l�a toujours fait, place la loi sur le c�ur. Si celui-ci est impur, rempli de d�sirs impies, on est coupable. Il est de notre devoir de garder le c�ur pur.
Matthieu 5:29
Si ton �il droit est une occasion de chute
L��il du regard lascif, de la passion licencieuse, ou de quelque chose qui tente � p�cher envers ses amis, ou son entourage.
Arrache-le et jette-le
Jetez loin de vous ce qui peut conduire au p�ch�.
Il est avantageux
Il est mieux de souffrir de profondes mortifications par sa propre volont� que d��tre jug� digne de l�enfer.
Ton corps entier
Phrase utilis�e pour l�homme dans sa totalit�.
Matthieu 5:30
Si ta main droite
C�est la m�me pens�e que dans le verset pr�c�dent, avec une nouvelle illustration. Matthieu�5:29
Matthieu 5:31
Que celui qui r�pudie sa femme
Les lois sur le divorce �taient tr�s l�ches parmi les Juifs. Un homme pouvait renvoyer son �pouse ��pour n�importe quelle cause, �� Matthieu�19:8. Mo�se demandait une lettre l�gale pour le divorce, Deut�ronome�24:1. Christ interdit fermement le divorce except� pour infid�lit�. Le mariage est une institution divine, et une obligation pour la vie, Matthieu�19:3-9�; Romains�7:1-3�; 1�Corinthiens 7.10-17.
Matthieu 5:33
Tu ne te parjureras point
Les Juifs soutenaient qu�il �tait seulement d�fendu de faire un faux serment, et par le nom de Dieu. Voir L�vitique�19:12�; Nombres�25:2.
Matthieu 5:34
Ne jurer aucunement
Christ n�interdit pas les serments judiciaires.
Notons�:
Il est interdit toute profanation et vains serments, qui �taient d�une pratique courante parmi les Juifs, et qui souillaient les bouches des hommes.
Ni par le ciel
Les Juifs soutenaient qu�il �tait impie de jurer par le nom de Dieu, mais que l�on pouvait jurer ��par le ciel, �� ��par la terre, �� ��par J�rusalem.�� L�un �tait le tr�ne de Dieu, l�autre son marchepied, J�rusalem la cit� du Roi Messie, tous trois trop saints pour �tre profan�s.
Matthieu 5:36
Par ta t�te
Insens�, puisque le serment ne pouvait avoir aucun sens. Le Dr. Thompson dit que les Orientaux sont encore terriblement profanes, jurant continuellement par leur t�te, leur barbe, leur c�ur, le temple, l��glise.
Matthieu 5:37
Que votre parole soit oui, oui
Toutes les appellations folles sont interdites. Une simple d�claration est tout ce que Christ permet.
Ce qu�on y ajoute vient du malin
En fait, il met en doute la v�rit� de celui qui doit confirmer chaque assertion par un serment.
Matthieu 5:38
�il pour �il, et dent pour dent
La loi cit�e se trouve dans Exode�21:23-25�; L�vitique�24:18-20. Mo�se entendait prot�ger la personne et la propri�t� en prescrivant quel ch�timent la loi devait infliger. Celui qui prenait une vie devait perdre sa vie�; Celui qui faisait perdre un �il � quelqu�un devait � son tour perdre un �il. Les Juifs ont perverti cette loi pour user de repr�sailles � titre priv�.
Matthieu 5:39
Ne pas r�sister au m�chant
J�sus n�interdit pas le recours judiciaire pour l�application de la loi, mais interdit la vengeance personnelle, comme c��tait souvent le cas parmi les Juifs. Au lieu de se retourner contre celui qui nous injurie, il est du devoir des Chr�tiens de souffrir avec douceur.
Pr�sente-lui aussi l�autre
Ceci doit �tre l�esprit Chr�tien, la grande loi de l�amour, la charit� qui ��supporte tout.�� 1�Corinthiens 13.7. Ceci n�est pas un code � observer servilement � la lettre, mais son esprit doit toujours �tre pr�serv�. Pour l�application, voir Jean�18:22�; Actes�23:3.
Matthieu 5:40
Si quelqu�un veut plaider
C�est-�-dire veut te poursuivre.
Prendre ta tunique
Le v�tement de dessous, la chemise.
Manteau
Le v�tement de dessus, la couverture pour la nuit. Il ne pouvait �tre pris par un cr�ancier, Exode�22:26-27. Il est mieux de les donner que de s�engager dans des litiges. Beaucoup de pauvres �mes ont r�alis� cela quand il �tait trop tard, et que les hommes de loi avaient partag� leurs biens. �viter les proc�s.
Matthieu 5:41
Te force � faire un mille
� cette �poque, il n�y avait pas de services de transports r�guliers comme de nos jours. Il �tait courant pour des officiers ou des fonctionnaires en voyage d�obliger des hommes � les aider sur leur route. C��tait n�cessaire, mais c��tait oppressif. Christ recommande d�accepter le service, et m�me d�en faire deux fois plus, au lieu de refuser.
Mille
Un mille Romain, �gal � 1000 pas, soit environ 1480 m.
Matthieu 5:42
Donne � celui qui te demande
La Palestine comptait de nombreux aveugles, l�preux, et estropi�s, qui d�pendaient de la charit�.
Ne te d�tourne pas
Le Seigneur n�appelle pas � donner � chacun, ni � pr�ter � chacun, ce qui ne serait pas une b�n�diction, mais d�avoir un esprit toujours pr�t � faire ce qui est juste et droit.
Matthieu 5:43
Tu aimeras ton prochain
Voir L�vitique�19:18. Les Juifs donnaient � ce commandement une application tr�s limit�e. Pour son application par Christ, voir la parabole du Bon Samaritain, Luc�10:30-37. Il comprend tous ceux qui sont pr�s de nous et ont besoin d�une manifestation de notre bont�.
Tu ha�ras ton ennemi
Une perversion par les Juifs du sens de Deut�ronome�23:6. Ceci montre l�esprit de tout le monde pa�en. Platon louait les Ath�niens parce qu�ils ha�ssaient les Perses plus que ne le faisaient les autres Grecs.
Matthieu 5:44
Mais moi, je vous dis�: aimez vos ennemis
La loi fondamentale du royaume de Christ. D�sormais l�amour doit �tre illimit� comme les oc�ans. Sa propre vie terrestre en est la parfaite application. Les ennemis doivent �tre conquis par l�amour, voir Jean�3:16. L�amour rendra la b�n�diction � la mal�diction, la bonne volont� � la haine, des pri�res aux mauvais traitements et la pers�cution. Christ sur la croix a pri� pour ses ennemis�; ce fut aussi le cas d��tienne, le premier martyr Chr�tien, Luc�23:34�; Actes�7:60.
Matthieu 5:45
Afin que vous soyez fils de votre P�re
Nous sommes fils de Dieu lorsque nous avons l�esprit de notre P�re. Nous ne le sommes pas si nous avons l�esprit du monde. Notre P�re envoie la b�n�diction, la pluie, et la lumi�re du soleil, sur le juste comme sur l�injuste. Il nous aime tous et a envoy� son Fils dans notre monde m�chant parce qu�il nous aime, Jean�3:16.
Matthieu 5:46
Les publicains n�agissent-ils pas de m�me�?
Les collecteurs de taxes, ceux qui collectaient le tribut pour les Romains, �taient g�n�ralement odieux, et �taient consid�r�s comme les d�chets de la terre, mais m�me eux aimaient ceux qui les aimaient.
Matthieu 5:47
Si vous saluez seulement vos fr�res
Les Juifs d�daignaient en g�n�ral de parler � un Gentil, un publicain, ou un ��p�cheur, �� mais ils se saluaient entre Juifs orthodoxes. Les disciples devaient avoir plus d�amour, pour saluer aussi les publicains et les pa�ens.
Matthieu 5:48
Soyez donc parfaits
Le fait de respecter cette grande loi de l�amour doit �lever l�homme au standard Divin de la perfection. Ceci doit �tre le but de la vie. Nous avons devant nous un mod�le du Dieu parfait�; nous avons la perfection Divine mat�rialis�e en Christ. Cela exige une lutte constante avec la chair pour approcher un id�al aussi �lev�, mais c�est l� ce que doit �tre notre but en permanence. Cet enseignement ne nous dit pas que par notre sanctification nous ne pouvons pas p�cher, ni que sur cette terre nous atteindrons la perfection, mais nous avons devant nous, plac� comme un mod�le, l�id�al parfait, et nous devons nous �lever et lutter en permanence pour essayer de l�atteindre.