Les recuerda su estado anterior, y c�mo fueron sacados de �l, 2, 3.
Muestra que hay diversidad de dones que proceden del
del Esp�ritu, 4.
4. Diversas administraciones que proceden del Se�or Jes�s. 5.
Y la diversidad de operaciones que proceden de Dios, 6.
Cu�les son estos dones y c�mo se dispensan, 7-11.
Cristo es la Cabeza, y la Iglesia sus miembros; y esto se
se�ala bajo la similitud del cuerpo humano, 12, 13.
La relaci�n que los miembros del cuerpo tienen entre s�;
y cu�n necesario es su apoyo mutuo, 14-26.
Los miembros de la Iglesia, o cuerpo espiritual, y sus
respectivos oficios, 27-30.
Debemos desear sinceramente los mejores dones, 31.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII.
verso 1 Corintios 12:1 _ Ahora, en cuanto a los dones espirituales...�Este era un tema sobre el que parecen haber escrito al ap�stol, y respecto al cual probablemente hab�a algunas contenciones entre ellos. Las palabras ???? ??? ??????????? pueden traducirse tanto por personas espirituales como por dones espirituales; y, de hecho, la primera concuerda mucho mejor con el contexto.
No quiero que se�is ignorantes... Deseo que conozc�is plenamente de d�nde proceden todos esos dones, y para qu� se dan, a fin de que cada persona pueda servir a la Iglesia en la capacidad en que Dios la ha colocado, para que no haya malentendidos ni cisma en el cuerpo.
verso 1 Corintios 12:2 _ Erais gentiles...�antes de vuestra conversi�n a la fe cristiana; vosotros erais paganos, llevados , no guiados por la raz�n o la verdad , sino apresurados por vuestras pasiones a una adoraci�n sin sentido, la parte principal de la cual estaba calculada s�lo para excitar y gratificar las propensiones animales.
�dolos tontos...�Aunque a menudo se les suplicaba, nunca pod�an devolver una respuesta; de modo que no s�lo la imagen no pod�a hablar, sino que el dios o demonio que pretend�a ser representado por ella no pod�a hablar: prueba plena de que un �dolo no era nada en el mundo .
Verso 1 Corintios 12:3 . Ning�n hombre que hable por el Esp�ritu de Dios...�
Se admit�a por todas partes que no pod�a haber religi�n sin inspiraci�n divina, porque s�lo Dios pod�a dar a conocer su voluntad a los hombres: de ah� que el paganismo pretendiera esta inspiraci�n; el juda�smo la ten�a en la ley y los profetas; y era la esencia misma de la religi�n cristiana. Los sacerdotes y sacerdotisas paganos pretend�an recibir, por inspiraci�n de su dios, las respuestas que daban a sus votantes. Y en la medida en que el pueblo cre�a en sus pretensiones, se dejaba llevar por sus ense�anzas.
Tanto el juda�smo como el paganismo estaban llenos de expectativas de un futuro maestro y libertador; y de esta persona, especialmente entre los jud�os, daba testimonio el Esp�ritu en todos los profetas. Este era el Ungido, el Mes�as que se manifest� en la persona de Jes�s de Nazaret; y a �l los jud�os lo rechazaron, aunque demostr� su misi�n divina tanto por sus doctrinas como por sus milagros. Pero como no vino como ellos cre�an que vendr�a, como un poderoso conquistador secular, no s�lo lo rechazaron sino que lo blasfemaron; y personas entre ellos que profesaban ser hombres espirituales, y bajo la influencia del Esp�ritu de Dios, lo condenaron. Pero como el Esp�ritu Santo, a trav�s de toda la ley y los profetas, dio testimonio del Mes�as, y como Jes�s demostr� ser el Cristo tanto por sus milagros como por sus doctrinas, ning�n hombre bajo la inspiraci�n del Esp�ritu Divino pod�a decirle anethema-eres un enga�ador, y una persona digna de muerte, etc., como hicieron los jud�os: por tanto, los jud�os ya no estaban bajo la inspiraci�n del Esp�ritu de Dios. Este parece ser el sentido del ap�stol en este lugar. Ning�n hombre que hable por el Esp�ritu...
Y que ning�n hombre puede decir que Jes�s es el Se�or... Ni podemos demostrar que esta persona es el Mes�as y el Salvador de los hombres, sino por el Esp�ritu Santo, que nos capacita para hablar en diversas lenguas, para hacer milagros que atestiguan la verdad de nuestras doctrinas a los que oyen, iluminando sus mentes, cambiando sus corazones y llen�ndolos de la paz y el amor de Dios. �
Verso 1 Corintios 12:4 . Hay diversidad de dones...�??????????? Dotaciones llenas de gracia , que conducen a resultados milagrosos ; tales como el don de profec�a, hablar diferentes lenguas, etc. Y todo esto vino por las extraordinarias influencias del Esp�ritu Santo.
verso 1 Corintios 12:5 _ Diferencias de administraciones...�?????????. Varios oficios en la Iglesia, como ap�stol, profeta y maestro ; bajo el cual probablemente se incluyeron obispo o presb�tero, pastor, di�cono , etc. las calificaciones para tales oficios, as� como los nombramientos mismos, vienen inmediatamente del �nico Se�or Jesucristo.
Verso 1 Corintios 12:6 . Diversidades de operaciones...???????????. Influencias milagrosas ejercidas sobre otros; tales como la expulsi�n de demonios, infligiendo castigos extraordinarios, como en el caso de Anan�as y Safira, Elimas el hechicero, etc., la cura�de diversas enfermedades, resucitando muertos, etc. Todo esto proced�a de Dios Padre, como�fuente de toda bondad y poder , y dispensador inmediato de todo don bueno y perfecto.
En los tres vers�culos anteriores encontramos m�s que una referencia indirecta a la doctrina de la sagrada Trinidad.
Los DONES se atribuyen al Esp�ritu Santo, 1 Corintios 12:4 .
ADMINISTRACIONES al Se�or Jes�s, 1 Corintios 12:5 .
OPERACIONES a Dios el Padre, 1 Corintios 12:6 .
El que pueda pensar que esto es fantasioso debe explicar las distinciones muy evidentes aqu� de alguna manera m�s satisfactoria.
Verso 1 Corintios 12:7 . La manifestaci�n del Esp�ritu...�????????? ??? ?????????. Esto es entendido de manera variable por los padres; algunos de ellos brindan ????????? por iluminaci�n , otros demostraci�n y otros operaci�n . El significado del ap�stol parece ser este: Cualesquiera que sean los dones que Dios ha otorgado, o de qu� diversas maneras se haya manifestado el Esp�ritu de Dios, todo es para el beneficio com�n de la Iglesia. Dios no ha dado ning�n regalo a ning�n hombre para su propia ventaja privada o beneficio exclusivo. Lo tiene para el beneficio de los dem�s as� como para su propia salvaci�n.
Verso 1 Corintios 12:8 . Palabra de sabidur�a...�En todos estos lugares considero que la traducci�n adecuada de ????? es doctrina , como en muchos otros lugares del Nuevo Testamento. Es muy dif�cil decir qu� se pretende aqu� con las diferentes clases de dones mencionados por el ap�stol: probablemente todos eran sobrenaturales , y eran necesarios en ese momento solo para el beneficio de la Iglesia. En los vers�culos 8, 9 y 10, se puede ver mucho en Lightfoot, Whitby, Pearce y otros. 1 Corintios 12:8
Por doctrina de la sabidur�a podemos entender, como Bp. Pearce y el Dr. Whitby observan el misterio de nuestra redenci�n , en el cual la sabidur�a de Dios fue m�s eminentemente conspicua: ver 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 2:10 ; y que se llama la multiforme sabidur�a de Dios , Efesios 3:10 . Cristo, el gran maestro de ella, es llamado la sabidur�a de Dios , 1 Corintios 1:24 ; y en �l se dice que est�n contenidos todos los tesoros de la sabidur�a y del conocimiento , Colosenses 2:3.�Los ap�stoles a quienes se encomend� esta doctrina se llaman ?????, sabios ; ( Mateo 23:34 ;) y se dice que ense�an este Evangelio seg�n la sabidur�a que les ha sido dada , 2 Pedro 3:15 .
2. Por la doctrina del conocimiento,� podemos entender o bien un conocimiento de los tipos en el Antiguo Testamento o lo que se denomina misterios; la llamada de los gentiles, el retorno de los jud�os, el misterio de la iniquidad, de la bestia, etc., y especialmente el sentido o significado m�stico del Antiguo Testamento, con todos sus tipos, ritos, ceremonias, etc.
3. Por fe , 1 Corintios 12:9 , debemos entender esa fe milagrosa por la cual ellos pod�an remover monta�as, 1 Corintios 13:2 o un impulso peculiar, como lo llama el Dr. Whitby, que sobrevino a los ap�stoles cuando se presentaba alg�n asunto dif�cil a realizar, lo que interiormente les aseguraba que el poder de Dios les asistir�a en su realizaci�n. Otros piensan que la fe que justifica, recibida por medio de la ense�anza del Evangelio , es lo que se pretende.
4. Los dones de sanidad simplemente se refieren al poder que en momentos particulares los ap�stoles recibieron del Esp�ritu Santo para curar enfermedades; un poder que no siempre residi� en ellos; porque Pablo no pudo curar a Timoteo, ni quitar su propio aguij�n en la carne; porque se daba s�lo en ocasiones extraordinarias, aunque tal vez m�s generalmente que muchas otras.
5. La obra de milagros , ?????????? ????????, 1 Corintios 12:10 . Esto parece referirse a la misma clase que las operaciones , ???????????, 1 Corintios 12:6 , ya que las palabras son las mismas; y para significar aquellos poderes por los cuales fueron capacitados en momentos particulares para obrar milagrosamente en otros; expulsar demonios, infligir castigos o juicios, como en los casos mencionados en 1 Corintios 12:6 . Es un hendyadis para operaciones poderosas.
6. Profec�a . Esto parece apuntar�dos cosas: primera,�la predicci�n de acontecimientos futuros , como entonces particularmente concern�a al estado de la Iglesia y de los ap�stoles; como la escasez anunciada por Agabo , Hechos 11:28 ; y la atadura de San Pablo y su entrega a los romanos , Hechos 21:10 ,�y San Pablo prediciendo su propio naufragio en Malta , Hechos 27:25 ,�Y en segundo lugar, como implicando la facultad de ense�ar o exponer las Escrituras, que tambi�n es una acepci�n com�n de la palabra.
7. Discernimiento de esp�ritus . Don por el cual la persona tan privilegiada pod�a discernir un falso milagro de uno verdadero o un pretendido a la inspiraci�n de aquel que se hizo realmente part�cipe del Esp�ritu Santo. Probablemente se extendi� tambi�n al discernimiento de los falsos profesantes de los verdaderos , como aparece en Pedro en el caso de Anan�as y su esposa.
8. Diversas clases de lenguas . ???? ???????, Diferentes idiomas , que nunca hab�an aprendido, y que Dios les dio para la instrucci�n inmediata de personas de diferentes pa�ses que asist�an a su ministerio.
9. Interpretaci�n de lenguas . Era necesario que mientras uno estaba hablando las cosas profundas de Dios en una compa��a donde estaban presentes varios que no entend�an , aunque la mayor�a s�, deber�a haber una persona que pudiera interpretar inmediatamente lo que se dec�a a esa parte de la congregaci�n que no entend�a�el idioma. Este poder de interpretar fue tambi�n un don inmediato del Esp�ritu de Dios, y se clasifica aqu� entre los milagros.
Verso 1 Corintios 12:11 . Pero todas estas obras las hace uno y el mismo Esp�ritu...�Todos estos dones se otorgan milagrosamente; no pueden ser absueltos por el arte o la industria humanas, exceptuados las diferentes lenguas ; pero fueron dadas de tal manera, y en tales circunstancias, que probaron suficientemente que tambi�n eran dones milagrosos.
Verso 1 Corintios 12:12 . Porque as� como el cuerpo es uno...�Aunque el cuerpo humano tenga muchos miembros , y aunque est� compuesto de una gran variedad de partes , no es m�s que un solo sistema completo ; cada parte y cada miembro son necesarios para la integridad del todo.
As� tambi�n es Cristo...�Es decir, As� es la Iglesia, el cuerpo de Cristo, estando compuesta de los diferentes oficiales ya mencionados, y especialmente los enumerados, 1 Corintios 12:28 , ap�stoles, profetas, maestros , etc. No puede suponerse que Cristo est� compuesto de muchos miembros , etc., y por tanto debe entenderse el t�rmino Iglesia , a menos que supongamos, lo que no es improbable, que el t�rmino ? ???????, Cristo , se usa para expresar la Iglesia , o toda cuerpo de creyentes cristianos.
Verso 1 Corintios 12:13 . Porque por un solo Esp�ritu fuimos todos bautizados...��As� como el cuerpo del hombre, aunque compuesto de muchos miembros, est� informado e influenciado por un alma, as� la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo, aunque compuesta de muchos miembros, est� informada e influenciados por un Esp�ritu, el Esp�ritu Santo; actuando y obrando por su cuerpo espiritual, como lo hace el alma humana en el cuerpo del hombre.
Para beber en un Esp�ritu...�Debemos entender ser hechos part�cipes de los dones y gracias del Esp�ritu Santo conforme a las palabras de nuestro Se�or, Juan 7:37 , etc.: Si alguno tiene sed, venga a m� y beba: esto dijo el Esp�ritu que hab�an de recibir los que creyesen en �l .
En este verso hay una gran profusi�n de varias lecturas, que pueden encontrarse en Griesbach , pero que no pueden ser notadas aqu� convenientemente.
Verso 1 Corintios 12:14 . Porque el cuerpo no es un solo miembro...�El cuerpo espiritual�, la Iglesia, as� como el cuerpo natural , se compone de muchos miembros.
Verso 1 Corintios 12:15 . Si el pie dijere...�Como todos los miembros del cuerpo son necesariamente dependientes unos de otros, y sirven para el sost�n general del sistema, as� es en la Iglesia. Todos los miembros privados est�n �ntimamente ligados entre s�, y tambi�n con sus pastores, sin cuya uni�n ninguna Iglesia puede subsistir.
Vers�culo 21. Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito...�
�El ap�stol contin�a, con su principal objetivo, mostrando que los dones y las gracias con los que estaban dotados sus diferentes maestros eran todos necesarios para su salvaci�n, y deb�an ser utilizados colectivamente; ya que ninguno de ellos era innecesario, ni pod�an prescindir del menor de ellos; el cuerpo de Cristo necesitaba del conjunto para su alimentaci�n y apoyo. El famoso ap�logo de Menenio Agripa, relatado por Livio, servir� para ilustrar el razonamiento del ap�stol: el pueblo romano, entrando en un estado de insurrecci�n y rebeli�n contra la nobleza, bajo el pretexto de que los grandes hombres no s�lo ten�an todos los honores, sino todos los emolumentos de la naci�n, mientras que ellos estaban obligados a soportar todas las cargas, y a sufrir todas las privaciones; entonces, en asamblea desenfrenada, abandonaron sus hogares y fueron al monte Aventino. Los asuntos llegaron a tal punto, que los senadores y los grandes hombres se vieron obligados a huir de la ciudad, y la paz p�blica estuvo a punto de arruinarse por completo: entonces se pens� que era conveniente enviarles a Menenio Agripa, que gozaba de gran estima, ya que hab�a vencido a los sabinos y a los samnitas, y hab�a tenido el primer triunfo en Roma. Este gran general, que era tan elocuente como valiente, se dirigi� al monte Sacer, al que se hab�an retirado los insurgentes, y se dirigi� a ellos de esta manera: Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas partes, sua cura, suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent. Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse. lnde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse: nec magis ali, quam alere eum, reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem. T. Livii, Histor. lib. ii. cap. 32. "En aquel tiempo en que las diferentes partes del cuerpo humano no estaban en un estado de unidad como ahora, sino que cada miembro ten�a su oficio separado y su lenguaje distinto, todos estaban descontentos, porque todo lo que se procuraba con su cuidado, trabajo e industria, se gastaba en el vientre, mientras que �ste, que yac�a a gusto en medio del cuerpo, no hac�a m�s que disfrutar de lo que se le proporcionaba. Por lo tanto, conspiraron entre ellos, y acordaron que las manos no deb�an llevar el alimento a la boca, que la boca no deb�a recibir lo que se le ofrec�a, y que los dientes no deb�an masticar lo que se llevara a la boca. Actuando seg�n este principio de venganza, y con la esperanza de reducir el vientre por medio del hambre, todos los miembros, y todo el cuerpo en s�, fueron llevados al final a la �ltima etapa de una consunci�n. Entonces se vio claramente que el propio vientre prestaba un servicio no peque�o; que no contribu�a menos a su alimentaci�n que ellos a su sostenimiento, distribuyendo a cada parte aquello de lo que derivaban vida y vigor; pues al confeccionar adecuadamente el alimento, la sangre pura derivada de �l era transportada por las arterias a cada miembro."
Esta sensible comparaci�n produjo el efecto deseado; el pueblo se persuadi� de que los senadores eran tan necesarios para su existencia como ellos para la de los senadores, y que se requer�a la m�s estricta uni�n y el apoyo mutuo de los altos y los bajos para preservar el cuerpo pol�tico. Esta transacci�n tuvo lugar unos 500 a�os antes de la era cristiana, y se transmiti� por tradici�n ininterrumpida hasta la �poca de Tito Livio, de quien la he tomado, que muri� en el a�o de nuestro Se�or 17, unos cuarenta a�os antes de que San Pablo escribiera esta ep�stola. Como sus obras eran bien conocidas y universalmente le�das entre los romanos en tiempos del ap�stol, es muy probable que San Pablo tuviera en mente este famoso ap�logo cuando escribi� desde el vers�culo 14 hasta el final del cap�tulo. �
Vers�culo 22. Esos miembros, que parecen ser m�s d�biles...�Estos, y los menos honorables e indecorosos , mencionados en los vers�culos siguientes, parecen significar las v�sceras principales , como el coraz�n, los pulmones, el est�mago y el canal intestinal . Estos, comparados con los brazos y miembros , son comparativamente d�biles ; y algunos de ellos, considerados en s� mismos, feos y menos honorables; sin embargo, estos son m�s esenciales para la vida que cualquiera de los otros.
Un hombre puede perder un ojo por accidente, y un brazo o una pierna pueden ser amputados y, sin embargo, el cuerpo vive y es vigoroso; pero si se extirpa el est�mago, el coraz�n, los pulmones o cualquiera de las v�sceras , la vida se extinguir� necesariamente. Por lo tanto, estas partes no solo est�n cubiertas , sino que las partes en las que se alojan est�n rodeadas, ornamentadas y fortificadas para su conservaci�n y defensa, de la adecuada realizaci�n de cuyas funciones depende tan inmediatamente la vida.
Vers�culo 24. Porque nuestras partes hermosas no tienen necesidad...�Ser�a f�cil entrar en gran detalle al dar una descripci�n anat�mica de los diferentes miembros y partes a los que se refiere el ap�stol, pero probablemente no responder�a al fin de la edificaci�n general; y para explicar cada alusi�n hecha por el ap�stol, se requerir�a una minuciosidad de descripci�n que no ser�a tolerada excepto en un tratado sobre la anatom�a del cuerpo humano. Por lo tanto, mis lectores me disculpar�n por entrar en este detalle.
Verso 25. Que no haya divisiones en el cuerpo... Que no haya ninguna parte innecesaria e independiente en toda la m�quina humana, y que cada parte contribuya en algo a la proporci�n general, la simetr�a y la belleza del cuerpo. Tan completamente ha templado Dios el conjunto, que ni la m�s peque�a parte visible puede ser removida del cuerpo sin no s�lo da�ar sus proporciones, sino producir deformidad. De ah� que los miembros tengan el mismo cuidado unos de otros. Los ojos y los o�dos velan por la seguridad general del conjunto, y est�n situados en la cabeza, como centinelas en una torre, para poder percibir la primera aproximaci�n de un enemigo y dar la alarma. Las manos, inmediatamente despu�s de un ataque, se esfuerzan por defender la cabeza y el cuerpo; y los miembros se apresuran a alejar el cuerpo de los peligros contra los que la resistencia ser�a vana. Incluso el coraz�n se alarma por los ojos y los o�dos; y cuando se produce un ataque contra el cuerpo, todos los m�sculos externos se inflan y se contraen, para que, recogiendo y concentrando as� su fuerza, puedan resistir m�s eficazmente a los asaltantes y contribuir a la defensa del sistema.
Verso 26. Y si un miembro sufre...�As� como hay un esfuerzo mutuo para la defensa general, tambi�n hay una simpat�a mutua. Si el ojo, la mano, el pie, etc., se lesionan, todo el hombre se aflige, y si por medio de la ropa, o cualquier otra cosa, alg�n miembro o parte en particular se adorna, se fortalece o se asegura mejor, esto da un placer general a todo el hombre.
Vers�culo 27. Ahora sois el cuerpo de Cristo...�El ap�stol, habiendo terminado su ap�logo, llega a su aplicaci�n.
Como los miembros del cuerpo humano, as� tambi�n los diferentes miembros del cuerpo�de Cristo. Todos est�n destinados por �l a tener la misma relaci�n entre s�; ser mutuamente subordinados unos a otros; llorar y regocijarse unos con otros. Tambi�n ha hecho que cada uno sea necesario para la belleza, la proporci�n, la fuerza y la perfecci�n del conjunto. Ninguno es in�til ; ni uno innecesario .
Pablo, Apolos, Cefas, etc., con toda su variedad de dones y gracias, son para la perfecci�n de los santos, para la obra del ministerio, para la edificaci�n del cuerpo de Cristo , Efesios 4:12 . Por lo tanto, ning�n maestro debe ser exaltado por encima u opuesto a otro. Como el ojo no puede decir a la mano : No te necesito, as� el luminoso Apolos no puede decir al laborioso Pablo: Puedo edificar y conservar la Iglesia sin ti.�El pie plantado en el suelo para sostener todo el tejido, y las manos que se balancean en libertad, y el ojo que est� continuamente captando perspectivas cercanas y lejanas, son todos igualmente �tiles para el todo, y mutuamente �tiles y dependientes unos de otros. . As� tambi�n lo son los diferentes ministros y miembros de la Iglesia de Cristo.�A partir de un conocimiento general de varios ministros de Cristo, y un conocimiento de sus diferentes talentos y dotes manifestados ya sea por sus predicaciones o escritos , y con la ayuda de un poco de imaginaci�n , podr�amos aqu� distinguir una especie de correspondencia entre sus servicios y el usos de los diferentes miembros del cuerpo humano. Podr�amos llamarlo un ojo , por su aguda observaci�n de los hombres y las cosas, y penetraci�n en los casos de conciencia y misterios divinos .�Otra mano , de sus laboriosos esfuerzos en la Iglesia. Otro pie , de sus laboriosos viajes para difundir el conocimiento de Cristo crucificado: y as� de los dem�s. Pero esto no parece ser parte del plan del ap�stol.
Vers�culo 28. Dios ha puesto a algunos en la Iglesia...�As� como Dios ha hecho distinciones evidentes entre los miembros del cuerpo humano, de modo que algunos ocupan un lugar m�s eminente que otros, as� lo ha hecho en la Iglesia. Y para probar esto, el ap�stol enumera los oficios principales, y en el orden en que deben estar.
Primero, ap�stoles...�??????????, de ??? de , y ?????? env�o ; enviar de una persona a otra , y de un lugar a otro . Personas designadas inmediatamente por Cristo y enviadas por �l para predicar el Evangelio a toda la humanidad.
En segundo lugar , profetas.�????????, de ???, antes , y ????, hablo ; una persona que, bajo la inspiraci�n divina, predice eventos futuros; pero la palabra se aplica a menudo a los que predican el Evangelio. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
En tercer lugar, maestros.�???????????, de ???????, ense�ar�; personas cuyo negocio principal era instruir a la gente en los elementos de la religi�n cristiana, y su deber mutuo.� Romanos 8:8 .
Milagros.�????????. Personas dotadas de dones milagrosos, como los mencionadosMarco 16:17 ,Marco 16:18 ; echando fuera demonios, hablando en nuevas lenguas, c. Ver nota en1 Corintios 12:8 , y al final del cap�tulo. 1 Corintios 12:31 (nota)
Dones de sanidades.�????????? ???????. Tales como imponer las manos sobre los enfermos y curarlos,�Marco 16:18 que, siendo uno de los poderes milagrosos m�s ben�ficos , se conced�a con mayor frecuencia. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
Ayuda.�??????????. El Dr. Lightfoot conjetura que estos eran los ayudantes de los ap�stoles; las personas que los acompa�aban, bautizaban a los que eran convertidos por ellos, y eran enviados por ellos a los lugares que no pod�an atender, estando empleados de otra manera.�Los levitas son llamados por los talmudistas ayudantes de los sacerdotes . La palabra aparece Lucas 1:54 ; Romanos 8:26 .
Gobiernos.��???????????. El Dr. Lightfoot sostiene que esta palabra no se refiere al poder de gobernar , sino al caso de una persona dotada de una mente profunda y comprensiva , que es profundamente sabia y prudente ; y piensa que implica lo mismo que discernimiento de esp�ritus , 1 Corintios 12:8 , donde v�ase la nota. Ha dado varias pruebas de este uso de la palabra en la Septuaginta .
Diversidades de lenguas. �???? ???????. clases de lenguas ; es decir, diferentes tipos . El poder de hablar, en todas las ocasiones necesarias, idiomas que no hab�an aprendido. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
Vers�culo 29. Son todos ap�stoles.�Es decir: No todos son ap�stoles, no todos son profetas , etc. Dios ha distribuido sus diversos dones entre varias personas, cada una de las cuales es necesaria para la edificaci�n completa del cuerpo de Cristo. Sobre estos temas v�anse las notas sobre 1 Corintios 12:7 .
Verso 1 Corintios 12:31 . Pero anhelar fervientemente...���significa desear con vehemencia. Esta disposici�n hacia las cosas celestiales es muy loable; hacia las terrenales, es profundamente criminal. Un hombre puede poseer lo mejor de todos estos dones y, sin embargo, ser deficiente en lo que es esencialmente necesario para su salvaci�n, pues puede carecer de ese amor o caridad que el ap�stol llama aqu� el camino m�s excelente, y que procede a describir en el cap�tulo siguiente.
Algunos piensan que este vers�culo debe leerse en sentido afirmativo: "Contend�is con los mejores dones; pero yo os muestro un camino m�s excelente; es decir, llenad vuestros corazones de amor a Dios y a los hombres: el amor, que es el principio de la obediencia, que no hace ning�n mal al pr�jimo, y que es el cumplimiento de la ley". Esta es una lectura probable, pues ciertamente hab�a m�s disputas en la Iglesia de Corinto sobre los dones que sobre las gracias del Esp�ritu.
1. DESPU�S de todo lo que se ha dicho sobre los diferentes oficios mencionados por el ap�stol en el cap�tulo anterior, hay algunos de ellos que tal vez no se entiendan. Confieso que apenas s� qu� hacer con los que traducimos como ayudas y gobiernos. El obispo Pearce, que no pudo ver el gobierno de la Iglesia ni el gobierno del Estado en estas palabras, se expresa as� "Estas dos palabras, despu�s de todo lo que dicen los comentaristas sobre ellas, no las entiendo; y en ninguna otra parte del Nuevo Testamento se menciona ninguna de ellas, en ning�n sentido, como el don del Esp�ritu; especialmente es observable que en� 1 Corintios 12:29 ; 1 Corintios 12:30, �donde se enumeran de nuevo los dones del Esp�ritu, no se hace menci�n de nada parecido a ellos, mientras que todas las dem�s partes diversas se enumeran exactamente. Tal vez estas palabras fueron puestas al margen para explicar ????????, milagros o poderes; algunos toman el significado como ayudas, asistencias,??????? 2 Corintios 12:9 ; otros para ser ???????????, gobiernos , como en Romanos 8:38 ;�y de ser explicaciones marginales, podr�an haber sido finalmente incorporadas al texto." Hay que reconocer, sin embargo, que la omisi�n de estas palabras no est� avalada por ning�n MS. o versi�n. Una cosa podemos saber plenamente, que hay algunos hombres que est�n peculiarmente calificados para gobernar ya sea por la providencia o por la gracia; y que hay otros que no pueden gobernar ni dirigir, pero son buenos ayudantes. Estos caracteres los he visto a menudo en diferentes lugares de la Iglesia de Dios.
2. En tres lugares de este cap�tulo el ap�stol resume los dones del Esp�ritu. El Dr. Lightfoot piensa que responden el uno al otro en el siguiente orden, que el lector tomar� en su autoridad.�Vers�culos 1 Corintios 12:8 , 1 Corintios 12:9 y 1 Corintios 12:10 .
Se da
La palabra de la Sabidur�a;
La palabra de Conocimiento. Ver. 9. La fe;
Dones de cura. Ver. 10. La obra de los milagros;
Profec�a;
Discernimiento de Esp�ritus;
Diversas clases de Lenguas;
Interpretaci�n de Lenguas.
Vers�culo 1 Corintios 12:28 .
Dios ha puesto a algunos
En primer lugar, AP�STOLES;
En segundo lugar, PROFETAS;
En tercer lugar, MAESTROS;
Despu�s, MILAGROS;
Los Dones de la Sanidad;
AYUDAS;
GOBIERNOS;
Diversas clases de LENGUAS.
Vers�culos 1 Corintios 12:29 y 1 Corintios 12:30 .
Son todos
ap�stoles;
profetas;
maestros;
milagros; versi�n 30. Dones de curaci�n.
hablan todos�en lenguas;
Interpretan.
Si el lector piensa que esta es la mejor manera de explicar estos diferentes dones y oficios, la adoptar�; y en ese caso considerar�, 1. Que la palabra o doctrina de la sabidur�a proviene de los ap�stoles. 2. La doctrina de la ciencia, de los profetas. 3. La fe, por medio de los maestros. 4. Que la realizaci�n de milagros incluye los dones de sanidad. 5. Que la profec�a, significando la predicaci�n que frecuentemente ayuda es un paralelo. 6. Que el discernimiento de esp�ritus es lo mismo que los gobiernos, lo que el Dr. Lightfoot supone que implica una mente profundamente comprensiva, sabia y prudente. 7. En cuanto al don de lenguas, no hay variaci�n en ninguno de los tres lugares.
3. Es extra�o que en esta enumeraci�n s�lo se mencionen tres oficiales distintos en la Iglesia; a saber, ap�stoles, profetas y maestros. No sabemos que los milagros, los dones de sanidad, las ayudas, los gobiernos y la diversidad de lenguas fueran oficios exclusivos; pues es probable que los ap�stoles, los profetas y los maestros hicieran milagros ocasionalmente y hablaran en diversas lenguas. Sin embargo, en toda esta enumeraci�n, en la que el ap�stol nos da todos los oficiales y dones necesarios para la constituci�n de una Iglesia, no encontramos ni una palabra de obispos, presb�teros o di�conos; mucho menos de los diversos oficiales y oficios que la Iglesia Cristiana exhibe en la actualidad. Tal vez los obispos est�n incluidos en los ap�stoles, los presb�teros en los profetas y los di�conos en los maestros. En cuanto a los otros oficiales eclesi�sticos con los que la Iglesia Romana abunda, pueden buscarlos quienes est�n decididos a encontrarlos, en cualquier lugar del Nuevo Testamento.
4. El Sr. Quesnel observa en estos pasajes que hay tres clases de dones necesarios para la formaci�n del cuerpo de Cristo. 1. Dones de poder, para la realizaci�n de milagros, en referencia al Padre. 2. Dones de trabajo y ministerio, para el ejercicio del gobierno y otros oficios, con respecto al Hijo. Dones de conocimiento, para la instrucci�n del pueblo, con relaci�n al Esp�ritu Santo.
El PADRE es el principio y el fin de todo poder creado; refir�monos, pues, a �l en �ltima instancia.
El HIJO es el instituyente y la cabeza de todos los ministerios jer�rquicos; dependamos de �l.
El ESP�RITU SANTO es la fuente y la plenitud de todas las gracias espirituales; dese�moslas y utilic�moslas s�lo en �l y por �l.
No hay nada bueno, nada provechoso para la salvaci�n, si no se hace en el poder de Dios comunicado por Cristo Jes�s, y en esa santidad de coraz�n que produce su ESP�RITU. Los pastores no son m�s que los instrumentos de Dios, los depositarios de la autoridad de Cristo y los canales por los que se transmiten el amor y las gracias del Esp�ritu. Que �stos act�en como recibiendo todo de Dios por Cristo, a trav�s del Esp�ritu Santo; y que la Iglesia los reciba como embajadores del Todopoderoso. �
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 1 Corinthians 12". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/1-corinthians-12.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XII.
El ap�stol procede a la pregunta de los corintios
sobre los dones espirituales, 1.
Les recuerda su estado anterior, y c�mo fueron sacados de �l, 2, 3.
Muestra que hay diversidad de dones que proceden del
del Esp�ritu, 4.
4. Diversas administraciones que proceden del Se�or Jes�s. 5.
Y la diversidad de operaciones que proceden de Dios, 6.
Cu�les son estos dones y c�mo se dispensan, 7-11.
Cristo es la Cabeza, y la Iglesia sus miembros; y esto se
se�ala bajo la similitud del cuerpo humano, 12, 13.
La relaci�n que los miembros del cuerpo tienen entre s�;
y cu�n necesario es su apoyo mutuo, 14-26.
Los miembros de la Iglesia, o cuerpo espiritual, y sus
respectivos oficios, 27-30.
Debemos desear sinceramente los mejores dones, 31.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII.
verso 1 Corintios 12:1 _ Ahora, en cuanto a los dones espirituales...�Este era un tema sobre el que parecen haber escrito al ap�stol, y respecto al cual probablemente hab�a algunas contenciones entre ellos. Las palabras ???? ??? ??????????? pueden traducirse tanto por personas espirituales como por dones espirituales; y, de hecho, la primera concuerda mucho mejor con el contexto.
No quiero que se�is ignorantes... Deseo que conozc�is plenamente de d�nde proceden todos esos dones, y para qu� se dan, a fin de que cada persona pueda servir a la Iglesia en la capacidad en que Dios la ha colocado, para que no haya malentendidos ni cisma en el cuerpo.
Versículo 2
verso 1 Corintios 12:2 _ Erais gentiles...�antes de vuestra conversi�n a la fe cristiana; vosotros erais paganos, llevados , no guiados por la raz�n o la verdad , sino apresurados por vuestras pasiones a una adoraci�n sin sentido, la parte principal de la cual estaba calculada s�lo para excitar y gratificar las propensiones animales.
�dolos tontos...�Aunque a menudo se les suplicaba, nunca pod�an devolver una respuesta; de modo que no s�lo la imagen no pod�a hablar, sino que el dios o demonio que pretend�a ser representado por ella no pod�a hablar: prueba plena de que un �dolo no era nada en el mundo .
Versículo 3
Verso 1 Corintios 12:3 . Ning�n hombre que hable por el Esp�ritu de Dios...�
Se admit�a por todas partes que no pod�a haber religi�n sin inspiraci�n divina, porque s�lo Dios pod�a dar a conocer su voluntad a los hombres: de ah� que el paganismo pretendiera esta inspiraci�n; el juda�smo la ten�a en la ley y los profetas; y era la esencia misma de la religi�n cristiana. Los sacerdotes y sacerdotisas paganos pretend�an recibir, por inspiraci�n de su dios, las respuestas que daban a sus votantes. Y en la medida en que el pueblo cre�a en sus pretensiones, se dejaba llevar por sus ense�anzas.
Tanto el juda�smo como el paganismo estaban llenos de expectativas de un futuro maestro y libertador; y de esta persona, especialmente entre los jud�os, daba testimonio el Esp�ritu en todos los profetas. Este era el Ungido, el Mes�as que se manifest� en la persona de Jes�s de Nazaret; y a �l los jud�os lo rechazaron, aunque demostr� su misi�n divina tanto por sus doctrinas como por sus milagros. Pero como no vino como ellos cre�an que vendr�a, como un poderoso conquistador secular, no s�lo lo rechazaron sino que lo blasfemaron; y personas entre ellos que profesaban ser hombres espirituales, y bajo la influencia del Esp�ritu de Dios, lo condenaron. Pero como el Esp�ritu Santo, a trav�s de toda la ley y los profetas, dio testimonio del Mes�as, y como Jes�s demostr� ser el Cristo tanto por sus milagros como por sus doctrinas, ning�n hombre bajo la inspiraci�n del Esp�ritu Divino pod�a decirle anethema-eres un enga�ador, y una persona digna de muerte, etc., como hicieron los jud�os: por tanto, los jud�os ya no estaban bajo la inspiraci�n del Esp�ritu de Dios. Este parece ser el sentido del ap�stol en este lugar. Ning�n hombre que hable por el Esp�ritu...
Y que ning�n hombre puede decir que Jes�s es el Se�or... Ni podemos demostrar que esta persona es el Mes�as y el Salvador de los hombres, sino por el Esp�ritu Santo, que nos capacita para hablar en diversas lenguas, para hacer milagros que atestiguan la verdad de nuestras doctrinas a los que oyen, iluminando sus mentes, cambiando sus corazones y llen�ndolos de la paz y el amor de Dios.
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Versículo 4
Verso 1 Corintios 12:4 . Hay diversidad de dones...�??????????? Dotaciones llenas de gracia , que conducen a resultados milagrosos ; tales como el don de profec�a, hablar diferentes lenguas, etc. Y todo esto vino por las extraordinarias influencias del Esp�ritu Santo.
Versículo 5
verso 1 Corintios 12:5 _ Diferencias de administraciones...�?????????. Varios oficios en la Iglesia, como ap�stol, profeta y maestro ; bajo el cual probablemente se incluyeron obispo o presb�tero, pastor, di�cono , etc. las calificaciones para tales oficios, as� como los nombramientos mismos, vienen inmediatamente del �nico Se�or Jesucristo.
Versículo 6
Verso 1 Corintios 12:6 . Diversidades de operaciones...???????????. Influencias milagrosas ejercidas sobre otros; tales como la expulsi�n de demonios, infligiendo castigos extraordinarios, como en el caso de Anan�as y Safira, Elimas el hechicero, etc., la cura�de diversas enfermedades, resucitando muertos, etc. Todo esto proced�a de Dios Padre, como�fuente de toda bondad y poder , y dispensador inmediato de todo don bueno y perfecto.
En los tres vers�culos anteriores encontramos m�s que una referencia indirecta a la doctrina de la sagrada Trinidad.
Los DONES se atribuyen al Esp�ritu Santo, 1 Corintios 12:4 .
ADMINISTRACIONES al Se�or Jes�s, 1 Corintios 12:5 .
OPERACIONES a Dios el Padre, 1 Corintios 12:6 .
El que pueda pensar que esto es fantasioso debe explicar las distinciones muy evidentes aqu� de alguna manera m�s satisfactoria.
Versículo 7
Verso 1 Corintios 12:7 . La manifestaci�n del Esp�ritu...�????????? ??? ?????????. Esto es entendido de manera variable por los padres; algunos de ellos brindan ????????? por iluminaci�n , otros demostraci�n y otros operaci�n . El significado del ap�stol parece ser este: Cualesquiera que sean los dones que Dios ha otorgado, o de qu� diversas maneras se haya manifestado el Esp�ritu de Dios, todo es para el beneficio com�n de la Iglesia. Dios no ha dado ning�n regalo a ning�n hombre para su propia ventaja privada o beneficio exclusivo. Lo tiene para el beneficio de los dem�s as� como para su propia salvaci�n.
Versículo 8
Verso 1 Corintios 12:8 . Palabra de sabidur�a...�En todos estos lugares considero que la traducci�n adecuada de ????? es doctrina , como en muchos otros lugares del Nuevo Testamento. Es muy dif�cil decir qu� se pretende aqu� con las diferentes clases de dones mencionados por el ap�stol: probablemente todos eran sobrenaturales , y eran necesarios en ese momento solo para el beneficio de la Iglesia. En los vers�culos 8, 9 y 10, se puede ver mucho en Lightfoot, Whitby, Pearce y otros. 1 Corintios 12:8
Por doctrina de la sabidur�a podemos entender, como Bp. Pearce y el Dr. Whitby observan el misterio de nuestra redenci�n , en el cual la sabidur�a de Dios fue m�s eminentemente conspicua: ver 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 2:10 ; y que se llama la multiforme sabidur�a de Dios , Efesios 3:10 . Cristo, el gran maestro de ella, es llamado la sabidur�a de Dios , 1 Corintios 1:24 ; y en �l se dice que est�n contenidos todos los tesoros de la sabidur�a y del conocimiento , Colosenses 2:3.�Los ap�stoles a quienes se encomend� esta doctrina se llaman ?????, sabios ; ( Mateo 23:34 ;) y se dice que ense�an este Evangelio seg�n la sabidur�a que les ha sido dada , 2 Pedro 3:15 .
2. Por la doctrina del conocimiento,� podemos entender o bien un conocimiento de los tipos en el Antiguo Testamento o lo que se denomina misterios; la llamada de los gentiles, el retorno de los jud�os, el misterio de la iniquidad, de la bestia, etc., y especialmente el sentido o significado m�stico del Antiguo Testamento, con todos sus tipos, ritos, ceremonias, etc.
3. Por fe , 1 Corintios 12:9 , debemos entender esa fe milagrosa por la cual ellos pod�an remover monta�as, 1 Corintios 13:2 o un impulso peculiar, como lo llama el Dr. Whitby, que sobrevino a los ap�stoles cuando se presentaba alg�n asunto dif�cil a realizar, lo que interiormente les aseguraba que el poder de Dios les asistir�a en su realizaci�n. Otros piensan que la fe que justifica, recibida por medio de la ense�anza del Evangelio , es lo que se pretende.
4. Los dones de sanidad simplemente se refieren al poder que en momentos particulares los ap�stoles recibieron del Esp�ritu Santo para curar enfermedades; un poder que no siempre residi� en ellos; porque Pablo no pudo curar a Timoteo, ni quitar su propio aguij�n en la carne; porque se daba s�lo en ocasiones extraordinarias, aunque tal vez m�s generalmente que muchas otras.
5. La obra de milagros , ?????????? ????????, 1 Corintios 12:10 . Esto parece referirse a la misma clase que las operaciones , ???????????, 1 Corintios 12:6 , ya que las palabras son las mismas; y para significar aquellos poderes por los cuales fueron capacitados en momentos particulares para obrar milagrosamente en otros; expulsar demonios, infligir castigos o juicios, como en los casos mencionados en 1 Corintios 12:6 . Es un hendyadis para operaciones poderosas.
6. Profec�a . Esto parece apuntar�dos cosas: primera,�la predicci�n de acontecimientos futuros , como entonces particularmente concern�a al estado de la Iglesia y de los ap�stoles; como la escasez anunciada por Agabo , Hechos 11:28 ; y la atadura de San Pablo y su entrega a los romanos , Hechos 21:10 ,�y San Pablo prediciendo su propio naufragio en Malta , Hechos 27:25 ,�Y en segundo lugar, como implicando la facultad de ense�ar o exponer las Escrituras, que tambi�n es una acepci�n com�n de la palabra.
7. Discernimiento de esp�ritus . Don por el cual la persona tan privilegiada pod�a discernir un falso milagro de uno verdadero o un pretendido a la inspiraci�n de aquel que se hizo realmente part�cipe del Esp�ritu Santo. Probablemente se extendi� tambi�n al discernimiento de los falsos profesantes de los verdaderos , como aparece en Pedro en el caso de Anan�as y su esposa.
8. Diversas clases de lenguas . ???? ???????, Diferentes idiomas , que nunca hab�an aprendido, y que Dios les dio para la instrucci�n inmediata de personas de diferentes pa�ses que asist�an a su ministerio.
9. Interpretaci�n de lenguas . Era necesario que mientras uno estaba hablando las cosas profundas de Dios en una compa��a donde estaban presentes varios que no entend�an , aunque la mayor�a s�, deber�a haber una persona que pudiera interpretar inmediatamente lo que se dec�a a esa parte de la congregaci�n que no entend�a�el idioma. Este poder de interpretar fue tambi�n un don inmediato del Esp�ritu de Dios, y se clasifica aqu� entre los milagros.
Versículo 11
Verso 1 Corintios 12:11 . Pero todas estas obras las hace uno y el mismo Esp�ritu...�Todos estos dones se otorgan milagrosamente; no pueden ser absueltos por el arte o la industria humanas, exceptuados las diferentes lenguas ; pero fueron dadas de tal manera, y en tales circunstancias, que probaron suficientemente que tambi�n eran dones milagrosos.
Versículo 12
Verso 1 Corintios 12:12 . Porque as� como el cuerpo es uno...�Aunque el cuerpo humano tenga muchos miembros , y aunque est� compuesto de una gran variedad de partes , no es m�s que un solo sistema completo ; cada parte y cada miembro son necesarios para la integridad del todo.
As� tambi�n es Cristo...�Es decir, As� es la Iglesia, el cuerpo de Cristo, estando compuesta de los diferentes oficiales ya mencionados, y especialmente los enumerados, 1 Corintios 12:28 , ap�stoles, profetas, maestros , etc. No puede suponerse que Cristo est� compuesto de muchos miembros , etc., y por tanto debe entenderse el t�rmino Iglesia , a menos que supongamos, lo que no es improbable, que el t�rmino ? ???????, Cristo , se usa para expresar la Iglesia , o toda cuerpo de creyentes cristianos.
Versículo 13
Verso 1 Corintios 12:13 . Porque por un solo Esp�ritu fuimos todos bautizados...��As� como el cuerpo del hombre, aunque compuesto de muchos miembros, est� informado e influenciado por un alma, as� la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo, aunque compuesta de muchos miembros, est� informada e influenciados por un Esp�ritu, el Esp�ritu Santo; actuando y obrando por su cuerpo espiritual, como lo hace el alma humana en el cuerpo del hombre.
Para beber en un Esp�ritu...�Debemos entender ser hechos part�cipes de los dones y gracias del Esp�ritu Santo conforme a las palabras de nuestro Se�or, Juan 7:37 , etc.: Si alguno tiene sed, venga a m� y beba: esto dijo el Esp�ritu que hab�an de recibir los que creyesen en �l .
En este verso hay una gran profusi�n de varias lecturas, que pueden encontrarse en Griesbach , pero que no pueden ser notadas aqu� convenientemente.
Versículo 14
Verso 1 Corintios 12:14 . Porque el cuerpo no es un solo miembro...�El cuerpo espiritual�, la Iglesia, as� como el cuerpo natural , se compone de muchos miembros.
Versículo 15
Verso 1 Corintios 12:15 . Si el pie dijere...�Como todos los miembros del cuerpo son necesariamente dependientes unos de otros, y sirven para el sost�n general del sistema, as� es en la Iglesia. Todos los miembros privados est�n �ntimamente ligados entre s�, y tambi�n con sus pastores, sin cuya uni�n ninguna Iglesia puede subsistir.
Versículo 21
Vers�culo 21. Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito...�
�El ap�stol contin�a, con su principal objetivo, mostrando que los dones y las gracias con los que estaban dotados sus diferentes maestros eran todos necesarios para su salvaci�n, y deb�an ser utilizados colectivamente; ya que ninguno de ellos era innecesario, ni pod�an prescindir del menor de ellos; el cuerpo de Cristo necesitaba del conjunto para su alimentaci�n y apoyo. El famoso ap�logo de Menenio Agripa, relatado por Livio, servir� para ilustrar el razonamiento del ap�stol: el pueblo romano, entrando en un estado de insurrecci�n y rebeli�n contra la nobleza, bajo el pretexto de que los grandes hombres no s�lo ten�an todos los honores, sino todos los emolumentos de la naci�n, mientras que ellos estaban obligados a soportar todas las cargas, y a sufrir todas las privaciones; entonces, en asamblea desenfrenada, abandonaron sus hogares y fueron al monte Aventino. Los asuntos llegaron a tal punto, que los senadores y los grandes hombres se vieron obligados a huir de la ciudad, y la paz p�blica estuvo a punto de arruinarse por completo: entonces se pens� que era conveniente enviarles a Menenio Agripa, que gozaba de gran estima, ya que hab�a vencido a los sabinos y a los samnitas, y hab�a tenido el primer triunfo en Roma. Este gran general, que era tan elocuente como valiente, se dirigi� al monte Sacer, al que se hab�an retirado los insurgentes, y se dirigi� a ellos de esta manera: Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia in unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas partes, sua cura, suo labore ac ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, nec dentes conficerent. Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse. lnde apparuisse, ventris quoque haud segne ministerium esse: nec magis ali, quam alere eum, reddentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem. T. Livii, Histor. lib. ii. cap. 32. "En aquel tiempo en que las diferentes partes del cuerpo humano no estaban en un estado de unidad como ahora, sino que cada miembro ten�a su oficio separado y su lenguaje distinto, todos estaban descontentos, porque todo lo que se procuraba con su cuidado, trabajo e industria, se gastaba en el vientre, mientras que �ste, que yac�a a gusto en medio del cuerpo, no hac�a m�s que disfrutar de lo que se le proporcionaba. Por lo tanto, conspiraron entre ellos, y acordaron que las manos no deb�an llevar el alimento a la boca, que la boca no deb�a recibir lo que se le ofrec�a, y que los dientes no deb�an masticar lo que se llevara a la boca. Actuando seg�n este principio de venganza, y con la esperanza de reducir el vientre por medio del hambre, todos los miembros, y todo el cuerpo en s�, fueron llevados al final a la �ltima etapa de una consunci�n. Entonces se vio claramente que el propio vientre prestaba un servicio no peque�o; que no contribu�a menos a su alimentaci�n que ellos a su sostenimiento, distribuyendo a cada parte aquello de lo que derivaban vida y vigor; pues al confeccionar adecuadamente el alimento, la sangre pura derivada de �l era transportada por las arterias a cada miembro."
Esta sensible comparaci�n produjo el efecto deseado; el pueblo se persuadi� de que los senadores eran tan necesarios para su existencia como ellos para la de los senadores, y que se requer�a la m�s estricta uni�n y el apoyo mutuo de los altos y los bajos para preservar el cuerpo pol�tico. Esta transacci�n tuvo lugar unos 500 a�os antes de la era cristiana, y se transmiti� por tradici�n ininterrumpida hasta la �poca de Tito Livio, de quien la he tomado, que muri� en el a�o de nuestro Se�or 17, unos cuarenta a�os antes de que San Pablo escribiera esta ep�stola. Como sus obras eran bien conocidas y universalmente le�das entre los romanos en tiempos del ap�stol, es muy probable que San Pablo tuviera en mente este famoso ap�logo cuando escribi� desde el vers�culo 14 hasta el final del cap�tulo.
�
1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 12:14
Versículo 22
Vers�culo 22. Esos miembros, que parecen ser m�s d�biles...�Estos, y los menos honorables e indecorosos , mencionados en los vers�culos siguientes, parecen significar las v�sceras principales , como el coraz�n, los pulmones, el est�mago y el canal intestinal . Estos, comparados con los brazos y miembros , son comparativamente d�biles ; y algunos de ellos, considerados en s� mismos, feos y menos honorables; sin embargo, estos son m�s esenciales para la vida que cualquiera de los otros.
Un hombre puede perder un ojo por accidente, y un brazo o una pierna pueden ser amputados y, sin embargo, el cuerpo vive y es vigoroso; pero si se extirpa el est�mago, el coraz�n, los pulmones o cualquiera de las v�sceras , la vida se extinguir� necesariamente. Por lo tanto, estas partes no solo est�n cubiertas , sino que las partes en las que se alojan est�n rodeadas, ornamentadas y fortificadas para su conservaci�n y defensa, de la adecuada realizaci�n de cuyas funciones depende tan inmediatamente la vida.
Versículo 24
Vers�culo 24. Porque nuestras partes hermosas no tienen necesidad...�Ser�a f�cil entrar en gran detalle al dar una descripci�n anat�mica de los diferentes miembros y partes a los que se refiere el ap�stol, pero probablemente no responder�a al fin de la edificaci�n general; y para explicar cada alusi�n hecha por el ap�stol, se requerir�a una minuciosidad de descripci�n que no ser�a tolerada excepto en un tratado sobre la anatom�a del cuerpo humano. Por lo tanto, mis lectores me disculpar�n por entrar en este detalle.
Versículo 25
Verso 25. Que no haya divisiones en el cuerpo... Que no haya ninguna parte innecesaria e independiente en toda la m�quina humana, y que cada parte contribuya en algo a la proporci�n general, la simetr�a y la belleza del cuerpo. Tan completamente ha templado Dios el conjunto, que ni la m�s peque�a parte visible puede ser removida del cuerpo sin no s�lo da�ar sus proporciones, sino producir deformidad. De ah� que los miembros tengan el mismo cuidado unos de otros. Los ojos y los o�dos velan por la seguridad general del conjunto, y est�n situados en la cabeza, como centinelas en una torre, para poder percibir la primera aproximaci�n de un enemigo y dar la alarma. Las manos, inmediatamente despu�s de un ataque, se esfuerzan por defender la cabeza y el cuerpo; y los miembros se apresuran a alejar el cuerpo de los peligros contra los que la resistencia ser�a vana. Incluso el coraz�n se alarma por los ojos y los o�dos; y cuando se produce un ataque contra el cuerpo, todos los m�sculos externos se inflan y se contraen, para que, recogiendo y concentrando as� su fuerza, puedan resistir m�s eficazmente a los asaltantes y contribuir a la defensa del sistema.
Versículo 26
Verso 26. Y si un miembro sufre...�As� como hay un esfuerzo mutuo para la defensa general, tambi�n hay una simpat�a mutua. Si el ojo, la mano, el pie, etc., se lesionan, todo el hombre se aflige, y si por medio de la ropa, o cualquier otra cosa, alg�n miembro o parte en particular se adorna, se fortalece o se asegura mejor, esto da un placer general a todo el hombre.
Versículo 27
Vers�culo 27. Ahora sois el cuerpo de Cristo...�El ap�stol, habiendo terminado su ap�logo, llega a su aplicaci�n.
Como los miembros del cuerpo humano, as� tambi�n los diferentes miembros del cuerpo�de Cristo. Todos est�n destinados por �l a tener la misma relaci�n entre s�; ser mutuamente subordinados unos a otros; llorar y regocijarse unos con otros. Tambi�n ha hecho que cada uno sea necesario para la belleza, la proporci�n, la fuerza y la perfecci�n del conjunto. Ninguno es in�til ; ni uno innecesario .
Pablo, Apolos, Cefas, etc., con toda su variedad de dones y gracias, son para la perfecci�n de los santos, para la obra del ministerio, para la edificaci�n del cuerpo de Cristo , Efesios 4:12 . Por lo tanto, ning�n maestro debe ser exaltado por encima u opuesto a otro. Como el ojo no puede decir a la mano : No te necesito, as� el luminoso Apolos no puede decir al laborioso Pablo: Puedo edificar y conservar la Iglesia sin ti.�El pie plantado en el suelo para sostener todo el tejido, y las manos que se balancean en libertad, y el ojo que est� continuamente captando perspectivas cercanas y lejanas, son todos igualmente �tiles para el todo, y mutuamente �tiles y dependientes unos de otros. . As� tambi�n lo son los diferentes ministros y miembros de la Iglesia de Cristo.�A partir de un conocimiento general de varios ministros de Cristo, y un conocimiento de sus diferentes talentos y dotes manifestados ya sea por sus predicaciones o escritos , y con la ayuda de un poco de imaginaci�n , podr�amos aqu� distinguir una especie de correspondencia entre sus servicios y el usos de los diferentes miembros del cuerpo humano. Podr�amos llamarlo un ojo , por su aguda observaci�n de los hombres y las cosas, y penetraci�n en los casos de conciencia y misterios divinos .�Otra mano , de sus laboriosos esfuerzos en la Iglesia. Otro pie , de sus laboriosos viajes para difundir el conocimiento de Cristo crucificado: y as� de los dem�s. Pero esto no parece ser parte del plan del ap�stol.
Versículo 28
Vers�culo 28. Dios ha puesto a algunos en la Iglesia...�As� como Dios ha hecho distinciones evidentes entre los miembros del cuerpo humano, de modo que algunos ocupan un lugar m�s eminente que otros, as� lo ha hecho en la Iglesia. Y para probar esto, el ap�stol enumera los oficios principales, y en el orden en que deben estar.
Primero, ap�stoles...�??????????, de ??? de , y ?????? env�o ; enviar de una persona a otra , y de un lugar a otro . Personas designadas inmediatamente por Cristo y enviadas por �l para predicar el Evangelio a toda la humanidad.
En segundo lugar , profetas.�????????, de ???, antes , y ????, hablo ; una persona que, bajo la inspiraci�n divina, predice eventos futuros; pero la palabra se aplica a menudo a los que predican el Evangelio. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
En tercer lugar, maestros.�???????????, de ???????, ense�ar�; personas cuyo negocio principal era instruir a la gente en los elementos de la religi�n cristiana, y su deber mutuo.� Romanos 8:8 .
Milagros.�????????. Personas dotadas de dones milagrosos, como los mencionadosMarco 16:17 ,Marco 16:18 ; echando fuera demonios, hablando en nuevas lenguas, c. Ver nota en1 Corintios 12:8 , y al final del cap�tulo. 1 Corintios 12:31 (nota)
Dones de sanidades.�????????? ???????. Tales como imponer las manos sobre los enfermos y curarlos,�Marco 16:18 que, siendo uno de los poderes milagrosos m�s ben�ficos , se conced�a con mayor frecuencia. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
Ayuda.�??????????. El Dr. Lightfoot conjetura que estos eran los ayudantes de los ap�stoles; las personas que los acompa�aban, bautizaban a los que eran convertidos por ellos, y eran enviados por ellos a los lugares que no pod�an atender, estando empleados de otra manera.�Los levitas son llamados por los talmudistas ayudantes de los sacerdotes . La palabra aparece Lucas 1:54 ; Romanos 8:26 .
Gobiernos.��???????????. El Dr. Lightfoot sostiene que esta palabra no se refiere al poder de gobernar , sino al caso de una persona dotada de una mente profunda y comprensiva , que es profundamente sabia y prudente ; y piensa que implica lo mismo que discernimiento de esp�ritus , 1 Corintios 12:8 , donde v�ase la nota. Ha dado varias pruebas de este uso de la palabra en la Septuaginta .
Diversidades de lenguas. �???? ???????. clases de lenguas ; es decir, diferentes tipos . El poder de hablar, en todas las ocasiones necesarias, idiomas que no hab�an aprendido. Ver nota en1 Corintios 12:8 .
Versículo 29
Vers�culo 29. Son todos ap�stoles.�Es decir: No todos son ap�stoles, no todos son profetas , etc. Dios ha distribuido sus diversos dones entre varias personas, cada una de las cuales es necesaria para la edificaci�n completa del cuerpo de Cristo. Sobre estos temas v�anse las notas sobre 1 Corintios 12:7 .
Versículo 31
Verso 1 Corintios 12:31 . Pero anhelar fervientemente...���significa desear con vehemencia. Esta disposici�n hacia las cosas celestiales es muy loable; hacia las terrenales, es profundamente criminal. Un hombre puede poseer lo mejor de todos estos dones y, sin embargo, ser deficiente en lo que es esencialmente necesario para su salvaci�n, pues puede carecer de ese amor o caridad que el ap�stol llama aqu� el camino m�s excelente, y que procede a describir en el cap�tulo siguiente.
Algunos piensan que este vers�culo debe leerse en sentido afirmativo: "Contend�is con los mejores dones; pero yo os muestro un camino m�s excelente; es decir, llenad vuestros corazones de amor a Dios y a los hombres: el amor, que es el principio de la obediencia, que no hace ning�n mal al pr�jimo, y que es el cumplimiento de la ley". Esta es una lectura probable, pues ciertamente hab�a m�s disputas en la Iglesia de Corinto sobre los dones que sobre las gracias del Esp�ritu.
1. DESPU�S de todo lo que se ha dicho sobre los diferentes oficios mencionados por el ap�stol en el cap�tulo anterior, hay algunos de ellos que tal vez no se entiendan. Confieso que apenas s� qu� hacer con los que traducimos como ayudas y gobiernos. El obispo Pearce, que no pudo ver el gobierno de la Iglesia ni el gobierno del Estado en estas palabras, se expresa as� "Estas dos palabras, despu�s de todo lo que dicen los comentaristas sobre ellas, no las entiendo; y en ninguna otra parte del Nuevo Testamento se menciona ninguna de ellas, en ning�n sentido, como el don del Esp�ritu; especialmente es observable que en� 1 Corintios 12:29 ; 1 Corintios 12:30, �donde se enumeran de nuevo los dones del Esp�ritu, no se hace menci�n de nada parecido a ellos, mientras que todas las dem�s partes diversas se enumeran exactamente. Tal vez estas palabras fueron puestas al margen para explicar ????????, milagros o poderes; algunos toman el significado como ayudas, asistencias,??????? 2 Corintios 12:9 ; otros para ser ???????????, gobiernos , como en Romanos 8:38 ;�y de ser explicaciones marginales, podr�an haber sido finalmente incorporadas al texto." Hay que reconocer, sin embargo, que la omisi�n de estas palabras no est� avalada por ning�n MS. o versi�n. Una cosa podemos saber plenamente, que hay algunos hombres que est�n peculiarmente calificados para gobernar ya sea por la providencia o por la gracia; y que hay otros que no pueden gobernar ni dirigir, pero son buenos ayudantes. Estos caracteres los he visto a menudo en diferentes lugares de la Iglesia de Dios.
2. En tres lugares de este cap�tulo el ap�stol resume los dones del Esp�ritu. El Dr. Lightfoot piensa que responden el uno al otro en el siguiente orden, que el lector tomar� en su autoridad.�Vers�culos 1 Corintios 12:8 , 1 Corintios 12:9 y 1 Corintios 12:10 .
Se da
La palabra de la Sabidur�a;
La palabra de Conocimiento. Ver. 9. La fe;
Dones de cura. Ver. 10. La obra de los milagros;
Profec�a;
Discernimiento de Esp�ritus;
Diversas clases de Lenguas;
Interpretaci�n de Lenguas.
Vers�culo 1 Corintios 12:28 .
Dios ha puesto a algunos
En primer lugar, AP�STOLES;
En segundo lugar, PROFETAS;
En tercer lugar, MAESTROS;
Despu�s, MILAGROS;
Los Dones de la Sanidad;
AYUDAS;
GOBIERNOS;
Diversas clases de LENGUAS.
Vers�culos 1 Corintios 12:29 y 1 Corintios 12:30 .
Son todos
ap�stoles;
profetas;
maestros;
milagros; versi�n 30. Dones de curaci�n.
hablan todos�en lenguas;
Interpretan.
Si el lector piensa que esta es la mejor manera de explicar estos diferentes dones y oficios, la adoptar�; y en ese caso considerar�, 1. Que la palabra o doctrina de la sabidur�a proviene de los ap�stoles. 2. La doctrina de la ciencia, de los profetas. 3. La fe, por medio de los maestros. 4. Que la realizaci�n de milagros incluye los dones de sanidad. 5. Que la profec�a, significando la predicaci�n que frecuentemente ayuda es un paralelo. 6. Que el discernimiento de esp�ritus es lo mismo que los gobiernos, lo que el Dr. Lightfoot supone que implica una mente profundamente comprensiva, sabia y prudente. 7. En cuanto al don de lenguas, no hay variaci�n en ninguno de los tres lugares.
3. Es extra�o que en esta enumeraci�n s�lo se mencionen tres oficiales distintos en la Iglesia; a saber, ap�stoles, profetas y maestros. No sabemos que los milagros, los dones de sanidad, las ayudas, los gobiernos y la diversidad de lenguas fueran oficios exclusivos; pues es probable que los ap�stoles, los profetas y los maestros hicieran milagros ocasionalmente y hablaran en diversas lenguas. Sin embargo, en toda esta enumeraci�n, en la que el ap�stol nos da todos los oficiales y dones necesarios para la constituci�n de una Iglesia, no encontramos ni una palabra de obispos, presb�teros o di�conos; mucho menos de los diversos oficiales y oficios que la Iglesia Cristiana exhibe en la actualidad. Tal vez los obispos est�n incluidos en los ap�stoles, los presb�teros en los profetas y los di�conos en los maestros. En cuanto a los otros oficiales eclesi�sticos con los que la Iglesia Romana abunda, pueden buscarlos quienes est�n decididos a encontrarlos, en cualquier lugar del Nuevo Testamento.
4. El Sr. Quesnel observa en estos pasajes que hay tres clases de dones necesarios para la formaci�n del cuerpo de Cristo. 1. Dones de poder, para la realizaci�n de milagros, en referencia al Padre. 2. Dones de trabajo y ministerio, para el ejercicio del gobierno y otros oficios, con respecto al Hijo. Dones de conocimiento, para la instrucci�n del pueblo, con relaci�n al Esp�ritu Santo.
El PADRE es el principio y el fin de todo poder creado; refir�monos, pues, a �l en �ltima instancia.
El HIJO es el instituyente y la cabeza de todos los ministerios jer�rquicos; dependamos de �l.
El ESP�RITU SANTO es la fuente y la plenitud de todas las gracias espirituales; dese�moslas y utilic�moslas s�lo en �l y por �l.
No hay nada bueno, nada provechoso para la salvaci�n, si no se hace en el poder de Dios comunicado por Cristo Jes�s, y en esa santidad de coraz�n que produce su ESP�RITU. Los pastores no son m�s que los instrumentos de Dios, los depositarios de la autoridad de Cristo y los canales por los que se transmiten el amor y las gracias del Esp�ritu. Que �stos act�en como recibiendo todo de Dios por Cristo, a trav�s del Esp�ritu Santo; y que la Iglesia los reciba como embajadores del Todopoderoso.
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