Los ministros deben ser estimados por sus reba�os como mayordomos de
Dios, cuyo deber e inter�s es ser fiel , 1, 2.
Precipitados y prematuros juicios condenados , 3-5.
La advertencia del ap�stol de no ofender a los corintios , 6.
No tenemos m�s bien que lo que recibimos de Dios , 7.
La mentalidad mundana de los corintios , 8.
La enumeraci�n de las penalidades, pruebas y sufrimientos de los
ap�stoles , 9-13.
�Con qu� prop�sito san Pablo menciona estas cosas ?, 14-16.
Promete enviarles a Timoteo , 17.
Y venir �l mismo en breve, para examinar y corregir los abusos
que se hab�a infiltrado entre ellos , 18-21.
NOTAS SOBRE EL CAP. IV.
verso 1 Corintios 4:1 _ Que un hombre nos considere as�...�Esta es una continuaci�n del tema del cap�tulo anterior; y no deber�a haber sido separado de �l. El cuarto cap�tulo habr�a comenzado mejor en 1 Corintios 4:6 , y el tercero deber�a haber terminado con el quinto vers�culo. 1 Corintios 4:5.�
Como de los ministros de Cristo...�?? ???????? ???????. La palabra ???????? significa un remero inferior , o uno que, en las galeras trirreme, quadrireme o quinquereme , remaba en uno de los bancos m�s bajos ; pero tambi�n significa, como lo usan los escritores griegos, cualquier oficial o asistente inferior. Por el t�rmino aqu� el ap�stol muestra a los corintios que, lejos de ser cabezas y jefes , �l y sus compa�eros ap�stoles se consideraban a s� mismos como oficiales inferiores, empleados bajo Cristo, solo de quien recibieron su designaci�n, su trabajo y su recompensa.
Administradores de los misterios de Dios...�??? ?????????? ????????? ????, Administradores de los misterios divinos. Ver la explicaci�n de la palabra mayordomo en la nota de Clarke sobre " Mateo 24:45 " ; Lucas 8:3 ; Lucas 12:42 .
El mayordomo , u oikonomos , era el delegado del amo en la regulaci�n de los asuntos de la familia, proveyendo comida para la casa, velando por que se sirviera en los tiempos y estaciones apropiados, y en cantidades apropiadas. Recib�a todo el dinero en efectivo, gastaba lo necesario para el sostenimiento de la familia y llevaba cuentas exactas, que en ciertos momentos estaba obligado a presentar al amo. Los misterios , las doctrinas de Dios , relativas a la salvaci�n del mundo por la pasi�n y muerte de Cristo; y la inspiraci�n, iluminaci�n y purificaci�n del alma por el Esp�ritu de Cristo, constitu�an parte principal del tesoro divino confiado a las manos de los mayordomos por su celestial Maestro; como la comida��hab�a de ser dispensada�en los tiempos apropiados, sazones y en proporciones apropiadas a los ni�os y dom�sticos de la Iglesia , que es la casa de Dios .
Verso 1 Corintios 4:3 . Es muy poca cosa que yo sea juzgado por vosotros ] Aquellos que prefirieron a Apolos o Kefas antes que a San Pablo, por supuesto dar�an sus razones para esta preferencia; y estos podr�an, en muchos casos, ser muy desfavorables para su car�cter como hombre, cristiano o ap�stol; de esto �l fue indiferente, ya que no busc� su propia gloria, sino la gloria de Dios en la salvaci�n de sus almas.
O del juicio del hombre...��? ??? ?????????? ??????, literalmente, o del d�a del hombre : pero ????????? ????? significa cualquier d�a apartado por un juez o magistrado para juzgar a un hombre. Este es el significado de ?????,�Salmo 37:13 : El Se�or se reir� de �l, porque ve que viene su D�A, ?????? ?????, su juicio .� Malaqu�as 3:17 : Y ser�n m�os en el D�A, ??? ??????, en el juicio, cuando haga mis joyas . Tiene el mismo significado en 2 Pedro 3:10 : Pero el D�A, el JUICIO, del Se�or vendr� . La palabra ??????????, del hombre , significa miserable, desgraciado, doliente ; as� Jeremias 17:16 : Ni yo he deseado , ??? ???? yom enosh, el d�a del hombre; pero muy bien traducida en nuestra versi�n, el d�a llor�n.�Los D�AS de Dios , Job 24:1 , ciertamente significan los JUICIOS de Dios . Y el D�A de nuestro Se�or Jes�s , en esta ep�stola, 1 Corintios 1:8 ; 1 Corintios 5:5 , significa el d�a en que Cristo juzgar� al mundo; o m�s bien el juicio mismo.
No juzgo a m� mismo...�Me entrego enteramente a Dios, de quien soy y a quien sirvo.
Verso 1 Corintios 4:4 . Porque nada s� por m� mismo...�????? ??? ?????? ???????- No soy consciente de ser culpable de ning�n mal, ni de haber descuidado el cumplimiento fiel del deber de un administrador de Jesucristo. El significado del verbo ????????? es ser consciente de la culpa; y conscire tiene el mismo significado: as�, en Horacio, Nil CONSCIRE sibi, no saber nada para uno mismo, es lo mismo que nulla pellescere culpa, no palidecer al ser acusado de un crimen, por la conciencia de culpa.
Sin embargo, no estoy justificado por ello...�No pretendo decir que, aunque no sea consciente de ninguna ofensa hacia Dios, debo ser declarado inocente; no: dejo esas cosas a Dios; �l se pronunciar� a mi favor, no yo mismo. Con estas palabras, el ap�stol censura, de manera muy suave pero eficaz, esos juicios precipitados y apresurados que los corintios ten�an la costumbre de pronunciar tanto sobre los hombres como sobre las cosas, una conducta que nada es m�s reprobable y peligrosa.
verso 1 Corintios 4:5 _ No juzgues nada antes de tiempo...�Dios, el Juez justo, determinar� todo en breve: es solo su competencia escudri�ar el coraz�n y sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas . Si sois tan puros y rectos en vuestra conducta, si lo que hab�is estado haciendo en estas divisiones, es correcto ante sus ojos, entonces tendr�is elogios por lo mismo si, de lo contrario, vosotros mismos est�is m�s preocupados. Algunos refieren la alabanza a San Pablo y sus compa�eros: Entonces cada uno de nosotros los ap�stoles tendremos alabanza de Dios .
Verso 1 Corintios 4:6 . Estas cosas...�que he escrito, 1 Corintios 3:5.
He transferido en una figura a m� mismo y a Apolos... He escrito como si yo y Apolos fu�ramos los autores de las sectas que ahora prevalecen entre vosotros, aunque otros, sin nuestro consentimiento ni conocimiento, nos han proclamado jefes de partido. El obispo Pearce parafrasea el vers�culo de esta manera: "He utilizado mi nombre y el de Apolos en mis argumentos contra vuestras divisiones, porque quiero ahorrarme el nombrar a aquellos maestros entre vosotros que son culpables de hacer y encabezar partidos; y porque quiero que, con nuestro ejemplo, no los valor�is por encima de lo que he dicho de los maestros en general en esta ep�stola; para que ninguno de vosotros se envanezca uno contra otro." Sin duda hab�a personas en Corinto que, aprovechando este esp�ritu de innovaci�n en aquel pueblo, se presentaban tambi�n como maestros, y se esforzaban por atraer a los disc�pulos en pos de ellos. Y tal vez algunos de ellos eran m�s apreciados por la inconstante multitud que los mismos ap�stoles por los que hab�an sido sacados de las tinieblas paganas a la maravillosa luz del Evangelio. Ya he supuesto que es posible que Di�trefes fuera uno de los cabecillas de estos cismas en Corinto. 1 Corintios 1:14 .
Verso 1 Corintios 4:7 .�Porque qui�n te hace conocido...� Es probable que el ap�stol se dirija aqu� a alguno de esos maestros engre�dos, que se vanagloriaba de sus dones y del conocimiento que ten�a del Evangelio. �Como si hubiera dicho: Si tienes todo el conocimiento que profesas tener, �no lo recibiste de m� mismo o de alg�n otro de mis compa�eros que predicaron por primera vez el Evangelio en Corinto? Dios nunca te habl� para hacerte ap�stol. �Tienes una part�cula de luz que no hayas recibido de nuestra predicaci�n? �Por qu�, entonces, te glor�as, te jactas y te regocijas, como si Dios hubiera hablado primero por ti y no por nosotros?
Este es el significado m�s probable de este vers�culo y un significado que se ajusta a todo el contexto. Ha sido aplicado en un sentido m�s general por personas religiosas, y la doctrina que construyen sobre �l es verdadera en s� misma, aunque no me parece que sea ninguna parte del significado del ap�stol en este lugar. La doctrina a la que me refiero es �sta: Dios es el fundamento de todo bien; ning�n hombre posee ning�n bien sino lo que ha derivado de Dios. Si alg�n hombre posee esa gracia que le salva de las enormidades escandalosas, que considere que la ha recibido como un mero don gratuito de la misericordia de Dios. Que no desprecie a su pr�jimo que no la tiene; hubo un tiempo en que �l mismo no la pose�a; y puede llegar un momento en que el hombre al que ahora desprecia, y sobre cuya conducta es inmisericorde y severo, pueda recibirla, y probablemente pueda hacer un uso m�s evang�lico de ella que el que est� haciendo ahora. Esta precauci�n es necesaria para muchas personas religiosas, que se imaginan que han sido objetos eternos del favor de Dios, y que otros han sido objetos eternos de su odio, sin ninguna raz�n que puedan mostrar ni para lo uno ni para lo otro. Poco puede conocer su propio coraz�n quien no es consciente de la posibilidad de que el orgullo se esconda bajo la exclamaci�n "�por qu� a m�!" al comparar su propio estado de gracia con el estado no regenerado de otro. �
Verso 1 Corintios 4:8 . Ahora bien, vosotros los corintios est�is llenos de sabidur�a secular; ahora sois ricos , tanto en riquezas como en dones espirituales; ( 1 Corintios 14:26 :) hab�is reinado como reyes , floreciendo en el disfrute de estas cosas, en toda tranquilidad y honra; sin necesidad alguna de nosotros: y quisiera en Dios que reinaseis , de hecho , y no s�lo en vanidad , para que tambi�n nosotros , ap�stoles pobres, perseguidos y despreciados, pudi�ramos reinar con vosotros. -Whitby.
Aunque esta par�frasis parece natural, soy de la opini�n de que el ap�stol aqu� intenta una fuerte iron�a ; y uno que, cuando se toma en conjunto con lo que hab�a dicho antes, debe haberlos herido en el coraz�n. No es raro que muchas personas olviden , si no es que desprecien , a los hombres por quienes fueron llevados al conocimiento de la verdad; y tomar con otros a quienes, en las cosas de Dios, nada deben. Lector, �es este tu caso?
Verso 1 Corintios 4:9 . Dios nos ha puesto a los �ltimos ap�stoles...�Todo este pasaje est� bien explicado por el Dr. Whitby. "Aqu� el ap�stol parece aludir a los espect�culos romanos, ??? ??? ??????????, ??? ?????????? ??????????, el de los Bestiarii y los gladiadores , donde por la ma�ana se tra�a a los hombres a los teatros para luchar con las fieras , y se les permit�a llevar armadura�para defenderse y herir a las bestias que los asaltaban; pero en los espect�culos del meridiano o mediod�a los gladiadores sal�an desnudos, y sin cosa alguna para defenderse de la espada del agresor; y el que entonces escap� s�lo se mantuvo para el matadero hasta otro d�a, para que estos hombres bien pudieran ser llamados ???????????, hombres designados para la muerte ; y siendo esta la �ltima aparici�n en el teatro para ese d�a, se dice que aqu� se exponen ???????, la �ltima .
De estos dos espect�culos S�neca habla as�, Epist. vii.: "En la ma�ana los hombres est�n expuestos a leones y osos; al mediod�a a sus espectadores; los que matan se exponen unos a otros; el vencedor es detenido para otra matanza; la conclusi�n de la lucha es la muerte . La lucha anterior comparada con esta fue misericordia; ahora es mera carnicer�a : no tienen nada que los cubra; todo su cuerpo est� expuesto a cada golpe, y cada golpe produce una herida".
Somos hechos espect�culo...�??? ??????? ??????????, Somos exhibidos en el teatro al mundo, somos bot�n l�cito a toda la humanidad, y particularmente a los hombres del mundo , que tienen su parte en esta vida. Los �ngeles se asombran de nuestro trato, y tambi�n la parte m�s considerada de los hombres . �Qui�n en ese momento habr�a codiciado el apostolado?
Verso 1 Corintios 4:10 .�Somos tontos por causa de Cristo... Aqu� sigue aludiendo a los espect�culos p�blicos entre los romanos, en los que acostumbraban a silbar, abuchear, burlarse e insultar de diversas maneras a las pobres v�ctimas. A esto alude Fil�n, en su embajada a Cayo, hablando del trato que recib�an los jud�os en Roma: ????? ??? ?? ?????? ????????????????, ?????????????, ?????????????????- "Porque, como si se nos exhibiera en un teatro, se nos silba, se nos abuchea escandalosamente y se nos insulta m�s all� de todo l�mite. " As�, dice el ap�stol, somos necios por causa de Cristo; andamos en conformidad con su voluntad, y llevamos su cruz: y si anduvi�ramos seg�n el curso de este mundo, o seg�n la conducta agradable al hombre de algunos entre vosotros, no tendr�amos tal cruz que llevar.
Sois sabios en Cristo... Seguramente todas estas expresiones tienen un sentido ir�nico; los ap�stoles no eran ni tontos, ni d�biles, ni despreciables; ni los corintios, moralmente hablando, eran sabios, y fuertes, y honorables. Cambia las personas, y entonces los ep�tetos se aplicar�n perfectamente.
Verso 1 Corintios 4:11 . Tenemos hambre y sed , etc...��Qui�n entonces hubiera sido ap�stol de Cristo, aun con todos sus honores y glorias espirituales, que no tuviera un alma llena de amor tanto a Dios como a los hombres, y la m�s plena convicci�n de la realidad de la doctrina que predicaba, y de ese mundo espiritual en el que s�lo pod�a esperar descanso? V�ase la Introducci�n , secc. vi.
No tener un lugar de residencia determinado...��Somos meros predicadores itinerantes, y cuando salimos por la ma�ana no sabemos d�nde , o si conseguiremos o no alojamiento para pasar la noche.
Verso 1 Corintios 4:12 . Trabajando con nuestras propias manos...�Eran obligados a trabajar para abastecerse de lo necesario para la vida mientras predicaban el Evangelio a los dem�s. Este, sin duda, fue el caso en todos los lugares donde a�n no se hab�a formado una Iglesia: despu�s, el pueblo de Dios provey� a sus ministros, de acuerdo con su poder, con comida y vestido.
Siendo vilipendiados, bendecimos...��Qu� imagen m�s amable domostraci�n�esta muestra del poder de la gracia de Cristo! El hombre es naturalmente una criatura orgullosa , y su orgullo lo impulsa siempre a vengarse de cualquier manera que pueda, y devolver insulto con insulto. Es s�lo la gracia de Cristo la que puede hacer que un hombre sea paciente al soportar las injurias, y devolver bendici�n a la maldici�n, beneficencia a la malevolencia, etc. Los ap�stoles sufrieron indignidades por causa de Cristo porque fue por causa de �l que fueron expuestos a persecuciones, etc.
Verso 1 Corintios 4:13 .�Ser difamado... ??????????????, Ser blasfemado. Ya he comentado que ?????????? significa hablar de forma injuriosa, y puede referirse tanto a Dios como al hombre. Se blasfema a DIOS cuando se tratan despectivamente sus atributos, doctrinas, providencia o gracia, o se dice de �l cualquier cosa contraria a su santidad, justicia, bondad o verdad. Se blasfema contra el hombre cuando se dice cualquier cosa injuriosa de su persona, car�cter, conducta, etc. Blasfemar contra los hombres es cualquier cosa por la que se les hiere en sus personas, caracteres o propiedades.
La palabra griega que traducimos como suciedad, es ?????????????, una purgaci�n, o sacrificio de lustre; la que traducimos como despojo es ????????, un sacrificio de redenci�n. Para comprender toda la fuerza de estas palabras, tal como las aplica el ap�stol en este lugar, debemos observar que alude a ciertas costumbres entre los paganos, quienes, en el tiempo de alguna calamidad p�blica, eleg�an a algunos infelices de car�cter m�s abyecto y despreciable para que fueran una expiaci�n p�blica por ellos; A �stos los manten�an un a�o entero a expensas del p�blico; luego los sacaban, coronados de flores, como era costumbre en los sacrificios; y, tras amontonar sobre sus cabezas todas las maldiciones del pa�s, y azotarles siete veces, los quemaban vivos, y despu�s sus cenizas eran arrojadas al mar, mientras el pueblo dec�a estas palabras: ???????????? ?????, s� t� nuestra propiciaci�n. A veces la persona as� elegida era arrojada al mar como sacrificio a Neptuno, diciendo el pueblo las palabras anteriores. De ah� que Or�genes diga que nuestro Se�or, al entregarse como propiciaci�n por nuestros pecados, fue mucho m�s que sus ap�stoles-????????????? ??? ??????, ?????? ????????, la lustraci�n del mundo, y el sacrificio peculiar por todos los hombres. El ap�stol, por lo tanto, quiere decir que �l y sus compa�eros fueron tratados como esos seres miserables que fueron juzgados como no aptos para nada m�s que para ser v�ctimas expiatorias a los dioses infernales, para la seguridad y redenci�n de los dem�s. Nuestras palabras "suciedad" y "desecho" no transmiten el sentido leg�timo del original. V�anse varias observaciones �tiles sobre estos t�rminos en Pearce, Whitby y Parkhurst. �
Verso 1 Corintios 4:14 . No escribo estas cosas para avergonzarte...��No es para criticarte por no proporcionarme lo necesario para la vida que escribo as�; pero lo hago para advertirles que act�en diferente para el tiempo por venir; y no est�is tan dispuestos a dejaros apartar por todo pretendiente al apostolado, en detrimento de aquellos a quienes, bajo Dios, deb�is vuestra salvaci�n.
Verso 1 Corintios 4:15 . Porque aunque teng�is diez mil maestros...�??????? ???????????, Mir�adas de l�deres , es decir, una multitud indefinida; porque as� se usa a menudo la palabra. El ??????????, de donde proviene nuestra palabra pedagogo , que impropiamente aplicamos a un maestro de escuela , era entre los griegos, la persona o sirviente que asist�a a un ni�o, ten�a el cuidado general de �l, y que lo conduc�a a la escuela con el prop�sito de ser instruido por el ??????????, o maestro. Parece que hubo muchos en Corinto que ofrecieron sus servicios para instruir a este pueblo, y que no se sintieron bien con el ap�stol.
No muchos padres...�Muchos se ofrecen a instruirte pero�no tienen sentimientos paternales por ti; y �como pueden? no sois sus hijos espirituales, est�is en esta relaci�n solo conmigo ; porque en Cristo Jes�s -por el poder y la unci�n de su Esp�ritu, yo os he engendrado- , fui el medio para llevaros a un estado de salvaci�n, para que nacierais�de nuevo: sois solo mis hijos�en el Evangelio.
Schoettgen produce una buena ilustraci�n de esto de Shemoth Rabba , secc. 46, fol. 140. "Una ni�a que hab�a perdido a sus padres fue educada por un guardi�n, que era un hombre bueno y fiel, y la cuidaba mucho; cuando fue grande, se propuso darla en matrimonio; vino el escriba y comenzando a escribir el contrato, dijo: �Cu�l es tu nombre? La doncella respondi�: N. El escribano procedi�, �Cu�l es el nombre de tu padre? La doncella guard� silencio.
Su guardi�n dijo: �Por qu� callas? La doncella respondi�: Porque no conozco otro padre sino a ti ; porque el que educa bien a un hijo, es m�s el propio padre que el que lo engendr�.� Este es el mismo tipo de sentimiento que ya he citado de Tercio , Romanos 16:13 .
Natura tu illi pater es, consiliis ego .
Adelphi , acto i., escena 2, ver. 47.
T� eres su padre por naturaleza , yo por instrucci�n .
Verso 1 Corintios 4:16 . Por tanto, os ruego que se�is imitadores m�os...�M�s bien deber�a traducirse: Sed imitadores de m�; ???????, de la que procede nuestra palabra m�mica, que, aunque ahora s�lo se usa en un sentido malo o rid�culo, significa simplemente un imitador de otra persona, ya sea en el habla, en las maneras, en los h�bitos o en cualquier otra cosa. As� como los hijos deben imitar a sus padres con preferencia a todos los dem�s, �l los llama a imitarlo a �l, ya que los reclama como hijos suyos. �l viv�a para Dios y para la eternidad, sin buscar su propia gloria, beneficio o comodidad: aquellos sembradores de sedici�n entre ellos se mov�an por motivos diferentes. Aqu�, pues, el ap�stol se compara con ellos: seguidme e imitadme, como yo sigo e imito a Cristo: no imit�is a los que, por sus afanes mundanos, se muestran movidos por un esp�ritu mundano.
Verso 17.�Por esta causa... Para que me imites y sepas en qu� consiste esto.
Os he enviado a Timoteo... El mismo a quien escribi� las dos ep�stolas que a�n se conservan bajo su nombre, y a quien llama aqu� su hijo amado, uno de sus m�s �ntimos disc�pulos; y a quien hab�a sido el medio de llevar a Dios por medio de Cristo.
Mis caminos que son en Cristo... Esta persona os informar� tambi�n de la manera en que regulo todas las Iglesias; y os mostrar� que lo que exijo de vosotros no es otra cosa que lo que exijo de todas las Iglesias de Cristo que he formado, ya que sigo el mismo plan de disciplina en todos los lugares. V�ase la Introducci�n, sec. iii.
Vers�culo 18. Algunos se envanecen...�Algunos de vuestros maestros act�an con gran altivez, imagin�ndose seguros, pensando que no volver� a visitar Corinto.
Vers�culo 19. Pero vendr� a vosotros en breve...�Siendo Dios mi auxilio, me propongo plenamente visitarte; y entonces pondr� a prueba a esos hombres orgullosos, no de su discurso - elocuencia, o pretensiones de gran conocimiento e influencia, sino de su poder - la autoridad que profesan tener de Dios, y las evidencias de esa autoridad en las obras que han realizado. V�ase la Introducci�n, secci�n xi.
Vers�culo 20. Por el reino de Dios...� La religi�n del Se�or Jes�s no est� en la palabra, en la elocuencia humana, en la excelencia del discurso, ni siquiera en las doctrinas; sino en el poder, ?? ???????, en la poderosa fuerza del Esp�ritu Santo; iluminando, vivificando, convirtiendo y santificando a los creyentes; y todos sus aut�nticos ap�stoles est�n capacitados, en todas las ocasiones necesarias, para demostrar la verdad de su llamamiento por medio de milagros; pues esto es lo que a menudo significa la palabra original.
Verso 1 Corintios 4:21 . �Ir� a vosotros con vara o con amor ? Aqu� alude al caso del maestro y padre , mencionado en 1 Corintios 4:15 . �Ir� a vosotros con la autoridad de un maestro , y usar� la vara de la disciplina ? �O vendr� con la ternura de un padre y te suplicar� que hagas lo que tengo autoridad para imponer? Entre los jud�os, los que no se enmendaban, despu�s de haber sido fielmente amonestados, eran azotados , en p�blico o en privado, en la sinagoga.
Si en esto no se enmendaban, pod�an ser apedreados. Vemos, a partir de los casos de Anan�as y Safira, Elimas el hechicero, Himeneo y Alejandro, etc, que los ap�stoles ten�an a veces el poder de infligir los castigos m�s terribles a los transgresores. Los corintios deben haber sabido esto, y en consecuencia han temido una visita de �l en su autoridad apost�lica . Que hab�a muchas irregularidades en esta Iglesia, que requer�an tanto la presencia como la autoridad del ap�stol, lo veremos en los cap�tulos siguientes.
1. En el cap�tulo anterior encontramos a los ministros de Dios comparados con MAYORDOMOS, de quienes se exige la m�s estricta fidelidad .
(1.) Fidelidad a DIOS, en publicar su verdad con celo , defenderla con valent�a y recomendarla con prudencia .
(2.) Fidelidad a CRISTO, de quien son representantes, en recomendar honesta y plenamente su gracia y salvaci�n sobre la base de su pasi�n y muerte , y predicar sus m�ximas en toda su fuerza y pureza .
(3.) Fidelidad a la IGLESIA, teniendo cuidado de mantener una disciplina piadosa, no admitiendo en ella a nadie sino a aquellos que han abandonado sus pecados y permitiendo que nadie contin�e en ella si no contin�a adornando la doctrina de Dios su Salvador.
(4.) Fidelidad al propio MINISTERIO, andando de manera que no culpen al Evangelio; evitando los extremos de la ternura indolente por un lado, y la severidad austera por el otro,��considerando el reba�o, no como reba�o suyo , sino como reba�o de Jesucristo; velando, gobernando y alimentando seg�n la orden de su Divino Maestro.
2. Un ministro de Dios debe obrar con mucha cautela: todo hombre, hablando con propiedad, est� colocado entre el juicio secreto de Dios y la censura p�blica de los hombres. No debe hacer nada precipitadamente, para no incurrir justamente en la censura de los hombres; y no debe hacer nada sino en el amoroso temor de Dios, para no incurrir en la censura de su Hacedor. El hombre que casi nunca se permite equivocarse, es alguien de quien se puede decir con seguridad que rara vez tiene raz�n.�Es posible que un hombre confunda su propia voluntad con la voluntad de Dios, y su propia obstinaci�n con la adherencia inflexible a su deber. Con tales personas es peligroso tener cualquier tipo de comercio. Lector, ruega a Dios que te salve de una mente inflada y autosuficiente.
3. El celo por la verdad de Dios es esencialmente necesario para todo ministro; y la prudencia no lo es menos. Deben ser sabiamente templados juntos, pero este no es siempre el caso. El celo sin prudencia es como un flambeau en manos de un ciego; puede iluminar y calentar , pero tambi�n puede destruir el edificio espiritual. Debe evitarse la prudencia humana y el celo desmedido ; esta clase de prudencia consiste en que un hombre tenga cuidado de no meterse en problemas y de no arriesgar su reputaci�n, cr�dito, inter�s o fortuna, en el desempe�o de su deber. Sabidur�a evang�lica consiste en que suframos y perdamos todas las cosas, en vez de ser deficientes en el cumplimiento de nuestras obligaciones.
4. Del relato de San Pablo sobre s� mismo lo encontramos a menudo sufriendo las m�s severas penalidades en el cumplimiento de su deber. Tuvo por patrimonio, hambre, sed, desnudez, azotes, etc. y vag� dando testimonio del Evangelio de la gracia de Dios, sin siquiera una caba�a que pudiera reclamar como propia. Piensen en esto los que habitan en sus elegantes casas, los que profesan ser apost�licos en su orden , y evang�licos en sus doctrinas .�En su estado de riqueza deben tener grados extraordinarios de celo , humildad, mansedumbre y caridad, para recomendarlos a nuestra atenci�n como hombres apost�licos . Si Dios, en el curso de su providencia, los ha salvado de las penalidades de un ap�stol, que dediquen su vida al servicio de esa Iglesia en la que tienen sus emolumentos; y trabaja incesantemente para edificarla sobre su sant�sima fe.�Que no sean due�os de gobernar con rigor e imperio; sino tiernos padres , que sienten a cada miembro de la Iglesia como hijo suyo, y se esfuerzan por alimentar a la familia celestial con los misterios de Dios, de los cuales son administradores.
5. Y mientras la gente exige mucho de sus pastores espirituales, estos pastores tienen el mismo derecho de exigir mucho de su gente. La obligaci�n no es toda de un lado; aquellos que velan por nuestras almas tienen derecho no s�lo a su propio apoyo, sino tambi�n a nuestra reverencia y confianza. Aquellos que desprecian a sus gobernantes eclesi�sticos, pronto despreciar�n a la Iglesia de Cristo misma, descuidar�n sus ordenanzas, perder�n de vista sus doctrinas y al final descuidar�n su propia salvaci�n.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 1 Corinthians 4". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/1-corinthians-4.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO IV.
Los ministros deben ser estimados por sus reba�os como mayordomos de
Dios, cuyo deber e inter�s es ser fiel , 1, 2.
Precipitados y prematuros juicios condenados , 3-5.
La advertencia del ap�stol de no ofender a los corintios , 6.
No tenemos m�s bien que lo que recibimos de Dios , 7.
La mentalidad mundana de los corintios , 8.
La enumeraci�n de las penalidades, pruebas y sufrimientos de los
ap�stoles , 9-13.
�Con qu� prop�sito san Pablo menciona estas cosas ?, 14-16.
Promete enviarles a Timoteo , 17.
Y venir �l mismo en breve, para examinar y corregir los abusos
que se hab�a infiltrado entre ellos , 18-21.
NOTAS SOBRE EL CAP. IV.
verso 1 Corintios 4:1 _ Que un hombre nos considere as�...�Esta es una continuaci�n del tema del cap�tulo anterior; y no deber�a haber sido separado de �l. El cuarto cap�tulo habr�a comenzado mejor en 1 Corintios 4:6 , y el tercero deber�a haber terminado con el quinto vers�culo. 1 Corintios 4:5.�
Como de los ministros de Cristo...�?? ???????? ???????. La palabra ???????? significa un remero inferior , o uno que, en las galeras trirreme, quadrireme o quinquereme , remaba en uno de los bancos m�s bajos ; pero tambi�n significa, como lo usan los escritores griegos, cualquier oficial o asistente inferior. Por el t�rmino aqu� el ap�stol muestra a los corintios que, lejos de ser cabezas y jefes , �l y sus compa�eros ap�stoles se consideraban a s� mismos como oficiales inferiores, empleados bajo Cristo, solo de quien recibieron su designaci�n, su trabajo y su recompensa.
Administradores de los misterios de Dios...�??? ?????????? ????????? ????, Administradores de los misterios divinos. Ver la explicaci�n de la palabra mayordomo en la nota de Clarke sobre " Mateo 24:45 " ; Lucas 8:3 ; Lucas 12:42 .
El mayordomo , u oikonomos , era el delegado del amo en la regulaci�n de los asuntos de la familia, proveyendo comida para la casa, velando por que se sirviera en los tiempos y estaciones apropiados, y en cantidades apropiadas. Recib�a todo el dinero en efectivo, gastaba lo necesario para el sostenimiento de la familia y llevaba cuentas exactas, que en ciertos momentos estaba obligado a presentar al amo. Los misterios , las doctrinas de Dios , relativas a la salvaci�n del mundo por la pasi�n y muerte de Cristo; y la inspiraci�n, iluminaci�n y purificaci�n del alma por el Esp�ritu de Cristo, constitu�an parte principal del tesoro divino confiado a las manos de los mayordomos por su celestial Maestro; como la comida��hab�a de ser dispensada�en los tiempos apropiados, sazones y en proporciones apropiadas a los ni�os y dom�sticos de la Iglesia , que es la casa de Dios .
Versículo 3
Verso 1 Corintios 4:3 . Es muy poca cosa que yo sea juzgado por vosotros ] Aquellos que prefirieron a Apolos o Kefas antes que a San Pablo, por supuesto dar�an sus razones para esta preferencia; y estos podr�an, en muchos casos, ser muy desfavorables para su car�cter como hombre, cristiano o ap�stol; de esto �l fue indiferente, ya que no busc� su propia gloria, sino la gloria de Dios en la salvaci�n de sus almas.
O del juicio del hombre...��? ??? ?????????? ??????, literalmente, o del d�a del hombre : pero ????????? ????? significa cualquier d�a apartado por un juez o magistrado para juzgar a un hombre. Este es el significado de ?????,�Salmo 37:13 : El Se�or se reir� de �l, porque ve que viene su D�A, ?????? ?????, su juicio .� Malaqu�as 3:17 : Y ser�n m�os en el D�A, ??? ??????, en el juicio, cuando haga mis joyas . Tiene el mismo significado en 2 Pedro 3:10 : Pero el D�A, el JUICIO, del Se�or vendr� . La palabra ??????????, del hombre , significa miserable, desgraciado, doliente ; as� Jeremias 17:16 : Ni yo he deseado , ??? ???? yom enosh, el d�a del hombre; pero muy bien traducida en nuestra versi�n, el d�a llor�n.�Los D�AS de Dios , Job 24:1 , ciertamente significan los JUICIOS de Dios . Y el D�A de nuestro Se�or Jes�s , en esta ep�stola, 1 Corintios 1:8 ; 1 Corintios 5:5 , significa el d�a en que Cristo juzgar� al mundo; o m�s bien el juicio mismo.
No juzgo a m� mismo...�Me entrego enteramente a Dios, de quien soy y a quien sirvo.
Versículo 4
Verso 1 Corintios 4:4 . Porque nada s� por m� mismo...�????? ??? ?????? ???????- No soy consciente de ser culpable de ning�n mal, ni de haber descuidado el cumplimiento fiel del deber de un administrador de Jesucristo. El significado del verbo ????????? es ser consciente de la culpa; y conscire tiene el mismo significado: as�, en Horacio, Nil CONSCIRE sibi, no saber nada para uno mismo, es lo mismo que nulla pellescere culpa, no palidecer al ser acusado de un crimen, por la conciencia de culpa.
Sin embargo, no estoy justificado por ello...�No pretendo decir que, aunque no sea consciente de ninguna ofensa hacia Dios, debo ser declarado inocente; no: dejo esas cosas a Dios; �l se pronunciar� a mi favor, no yo mismo. Con estas palabras, el ap�stol censura, de manera muy suave pero eficaz, esos juicios precipitados y apresurados que los corintios ten�an la costumbre de pronunciar tanto sobre los hombres como sobre las cosas, una conducta que nada es m�s reprobable y peligrosa.
Versículo 5
verso 1 Corintios 4:5 _ No juzgues nada antes de tiempo...�Dios, el Juez justo, determinar� todo en breve: es solo su competencia escudri�ar el coraz�n y sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas . Si sois tan puros y rectos en vuestra conducta, si lo que hab�is estado haciendo en estas divisiones, es correcto ante sus ojos, entonces tendr�is elogios por lo mismo si, de lo contrario, vosotros mismos est�is m�s preocupados. Algunos refieren la alabanza a San Pablo y sus compa�eros: Entonces cada uno de nosotros los ap�stoles tendremos alabanza de Dios .
Versículo 6
Verso 1 Corintios 4:6 . Estas cosas...�que he escrito, 1 Corintios 3:5.
He transferido en una figura a m� mismo y a Apolos... He escrito como si yo y Apolos fu�ramos los autores de las sectas que ahora prevalecen entre vosotros, aunque otros, sin nuestro consentimiento ni conocimiento, nos han proclamado jefes de partido. El obispo Pearce parafrasea el vers�culo de esta manera: "He utilizado mi nombre y el de Apolos en mis argumentos contra vuestras divisiones, porque quiero ahorrarme el nombrar a aquellos maestros entre vosotros que son culpables de hacer y encabezar partidos; y porque quiero que, con nuestro ejemplo, no los valor�is por encima de lo que he dicho de los maestros en general en esta ep�stola; para que ninguno de vosotros se envanezca uno contra otro." Sin duda hab�a personas en Corinto que, aprovechando este esp�ritu de innovaci�n en aquel pueblo, se presentaban tambi�n como maestros, y se esforzaban por atraer a los disc�pulos en pos de ellos. Y tal vez algunos de ellos eran m�s apreciados por la inconstante multitud que los mismos ap�stoles por los que hab�an sido sacados de las tinieblas paganas a la maravillosa luz del Evangelio. Ya he supuesto que es posible que Di�trefes fuera uno de los cabecillas de estos cismas en Corinto. 1 Corintios 1:14 .
Versículo 7
Verso 1 Corintios 4:7 .�Porque qui�n te hace conocido...�
Es probable que el ap�stol se dirija aqu� a alguno de esos maestros engre�dos, que se vanagloriaba de sus dones y del conocimiento que ten�a del Evangelio. �Como si hubiera dicho: Si tienes todo el conocimiento que profesas tener, �no lo recibiste de m� mismo o de alg�n otro de mis compa�eros que predicaron por primera vez el Evangelio en Corinto? Dios nunca te habl� para hacerte ap�stol. �Tienes una part�cula de luz que no hayas recibido de nuestra predicaci�n? �Por qu�, entonces, te glor�as, te jactas y te regocijas, como si Dios hubiera hablado primero por ti y no por nosotros?
Este es el significado m�s probable de este vers�culo y un significado que se ajusta a todo el contexto. Ha sido aplicado en un sentido m�s general por personas religiosas, y la doctrina que construyen sobre �l es verdadera en s� misma, aunque no me parece que sea ninguna parte del significado del ap�stol en este lugar. La doctrina a la que me refiero es �sta: Dios es el fundamento de todo bien; ning�n hombre posee ning�n bien sino lo que ha derivado de Dios. Si alg�n hombre posee esa gracia que le salva de las enormidades escandalosas, que considere que la ha recibido como un mero don gratuito de la misericordia de Dios. Que no desprecie a su pr�jimo que no la tiene; hubo un tiempo en que �l mismo no la pose�a; y puede llegar un momento en que el hombre al que ahora desprecia, y sobre cuya conducta es inmisericorde y severo, pueda recibirla, y probablemente pueda hacer un uso m�s evang�lico de ella que el que est� haciendo ahora. Esta precauci�n es necesaria para muchas personas religiosas, que se imaginan que han sido objetos eternos del favor de Dios, y que otros han sido objetos eternos de su odio, sin ninguna raz�n que puedan mostrar ni para lo uno ni para lo otro. Poco puede conocer su propio coraz�n quien no es consciente de la posibilidad de que el orgullo se esconda bajo la exclamaci�n "�por qu� a m�!" al comparar su propio estado de gracia con el estado no regenerado de otro.
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Versículo 8
Verso 1 Corintios 4:8 . Ahora bien, vosotros los corintios est�is llenos de sabidur�a secular; ahora sois ricos , tanto en riquezas como en dones espirituales; ( 1 Corintios 14:26 :) hab�is reinado como reyes , floreciendo en el disfrute de estas cosas, en toda tranquilidad y honra; sin necesidad alguna de nosotros: y quisiera en Dios que reinaseis , de hecho , y no s�lo en vanidad , para que tambi�n nosotros , ap�stoles pobres, perseguidos y despreciados, pudi�ramos reinar con vosotros. -Whitby.
Aunque esta par�frasis parece natural, soy de la opini�n de que el ap�stol aqu� intenta una fuerte iron�a ; y uno que, cuando se toma en conjunto con lo que hab�a dicho antes, debe haberlos herido en el coraz�n. No es raro que muchas personas olviden , si no es que desprecien , a los hombres por quienes fueron llevados al conocimiento de la verdad; y tomar con otros a quienes, en las cosas de Dios, nada deben. Lector, �es este tu caso?
Versículo 9
Verso 1 Corintios 4:9 . Dios nos ha puesto a los �ltimos ap�stoles...�Todo este pasaje est� bien explicado por el Dr. Whitby. "Aqu� el ap�stol parece aludir a los espect�culos romanos, ??? ??? ??????????, ??? ?????????? ??????????, el de los Bestiarii y los gladiadores , donde por la ma�ana se tra�a a los hombres a los teatros para luchar con las fieras , y se les permit�a llevar armadura�para defenderse y herir a las bestias que los asaltaban; pero en los espect�culos del meridiano o mediod�a los gladiadores sal�an desnudos, y sin cosa alguna para defenderse de la espada del agresor; y el que entonces escap� s�lo se mantuvo para el matadero hasta otro d�a, para que estos hombres bien pudieran ser llamados ???????????, hombres designados para la muerte ; y siendo esta la �ltima aparici�n en el teatro para ese d�a, se dice que aqu� se exponen ???????, la �ltima .
De estos dos espect�culos S�neca habla as�, Epist. vii.: "En la ma�ana los hombres est�n expuestos a leones y osos; al mediod�a a sus espectadores; los que matan se exponen unos a otros; el vencedor es detenido para otra matanza; la conclusi�n de la lucha es la muerte . La lucha anterior comparada con esta fue misericordia; ahora es mera carnicer�a : no tienen nada que los cubra; todo su cuerpo est� expuesto a cada golpe, y cada golpe produce una herida".
Somos hechos espect�culo...�??? ??????? ??????????, Somos exhibidos en el teatro al mundo, somos bot�n l�cito a toda la humanidad, y particularmente a los hombres del mundo , que tienen su parte en esta vida. Los �ngeles se asombran de nuestro trato, y tambi�n la parte m�s considerada de los hombres . �Qui�n en ese momento habr�a codiciado el apostolado?
Versículo 10
Verso 1 Corintios 4:10 .�Somos tontos por causa de Cristo... Aqu� sigue aludiendo a los espect�culos p�blicos entre los romanos, en los que acostumbraban a silbar, abuchear, burlarse e insultar de diversas maneras a las pobres v�ctimas. A esto alude Fil�n, en su embajada a Cayo, hablando del trato que recib�an los jud�os en Roma: ????? ??? ?? ?????? ????????????????, ?????????????, ?????????????????- "Porque, como si se nos exhibiera en un teatro, se nos silba, se nos abuchea escandalosamente y se nos insulta m�s all� de todo l�mite. " As�, dice el ap�stol, somos necios por causa de Cristo; andamos en conformidad con su voluntad, y llevamos su cruz: y si anduvi�ramos seg�n el curso de este mundo, o seg�n la conducta agradable al hombre de algunos entre vosotros, no tendr�amos tal cruz que llevar.
Sois sabios en Cristo... Seguramente todas estas expresiones tienen un sentido ir�nico; los ap�stoles no eran ni tontos, ni d�biles, ni despreciables; ni los corintios, moralmente hablando, eran sabios, y fuertes, y honorables. Cambia las personas, y entonces los ep�tetos se aplicar�n perfectamente.
Versículo 11
Verso 1 Corintios 4:11 . Tenemos hambre y sed , etc...��Qui�n entonces hubiera sido ap�stol de Cristo, aun con todos sus honores y glorias espirituales, que no tuviera un alma llena de amor tanto a Dios como a los hombres, y la m�s plena convicci�n de la realidad de la doctrina que predicaba, y de ese mundo espiritual en el que s�lo pod�a esperar descanso? V�ase la Introducci�n , secc. vi.
No tener un lugar de residencia determinado...��Somos meros predicadores itinerantes, y cuando salimos por la ma�ana no sabemos d�nde , o si conseguiremos o no alojamiento para pasar la noche.
Versículo 12
Verso 1 Corintios 4:12 . Trabajando con nuestras propias manos...�Eran obligados a trabajar para abastecerse de lo necesario para la vida mientras predicaban el Evangelio a los dem�s. Este, sin duda, fue el caso en todos los lugares donde a�n no se hab�a formado una Iglesia: despu�s, el pueblo de Dios provey� a sus ministros, de acuerdo con su poder, con comida y vestido.
Siendo vilipendiados, bendecimos...��Qu� imagen m�s amable domostraci�n�esta muestra del poder de la gracia de Cristo! El hombre es naturalmente una criatura orgullosa , y su orgullo lo impulsa siempre a vengarse de cualquier manera que pueda, y devolver insulto con insulto. Es s�lo la gracia de Cristo la que puede hacer que un hombre sea paciente al soportar las injurias, y devolver bendici�n a la maldici�n, beneficencia a la malevolencia, etc. Los ap�stoles sufrieron indignidades por causa de Cristo porque fue por causa de �l que fueron expuestos a persecuciones, etc.
Versículo 13
Verso 1 Corintios 4:13 .�Ser difamado... ??????????????, Ser blasfemado. Ya he comentado que ?????????? significa hablar de forma injuriosa, y puede referirse tanto a Dios como al hombre. Se blasfema a DIOS cuando se tratan despectivamente sus atributos, doctrinas, providencia o gracia, o se dice de �l cualquier cosa contraria a su santidad, justicia, bondad o verdad. Se blasfema contra el hombre cuando se dice cualquier cosa injuriosa de su persona, car�cter, conducta, etc. Blasfemar contra los hombres es cualquier cosa por la que se les hiere en sus personas, caracteres o propiedades.
La palabra griega que traducimos como suciedad, es ?????????????, una purgaci�n, o sacrificio de lustre; la que traducimos como despojo es ????????, un sacrificio de redenci�n. Para comprender toda la fuerza de estas palabras, tal como las aplica el ap�stol en este lugar, debemos observar que alude a ciertas costumbres entre los paganos, quienes, en el tiempo de alguna calamidad p�blica, eleg�an a algunos infelices de car�cter m�s abyecto y despreciable para que fueran una expiaci�n p�blica por ellos; A �stos los manten�an un a�o entero a expensas del p�blico; luego los sacaban, coronados de flores, como era costumbre en los sacrificios; y, tras amontonar sobre sus cabezas todas las maldiciones del pa�s, y azotarles siete veces, los quemaban vivos, y despu�s sus cenizas eran arrojadas al mar, mientras el pueblo dec�a estas palabras: ???????????? ?????, s� t� nuestra propiciaci�n. A veces la persona as� elegida era arrojada al mar como sacrificio a Neptuno, diciendo el pueblo las palabras anteriores. De ah� que Or�genes diga que nuestro Se�or, al entregarse como propiciaci�n por nuestros pecados, fue mucho m�s que sus ap�stoles-????????????? ??? ??????, ?????? ????????, la lustraci�n del mundo, y el sacrificio peculiar por todos los hombres. El ap�stol, por lo tanto, quiere decir que �l y sus compa�eros fueron tratados como esos seres miserables que fueron juzgados como no aptos para nada m�s que para ser v�ctimas expiatorias a los dioses infernales, para la seguridad y redenci�n de los dem�s. Nuestras palabras "suciedad" y "desecho" no transmiten el sentido leg�timo del original. V�anse varias observaciones �tiles sobre estos t�rminos en Pearce, Whitby y Parkhurst.
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Versículo 14
Verso 1 Corintios 4:14 . No escribo estas cosas para avergonzarte...��No es para criticarte por no proporcionarme lo necesario para la vida que escribo as�; pero lo hago para advertirles que act�en diferente para el tiempo por venir; y no est�is tan dispuestos a dejaros apartar por todo pretendiente al apostolado, en detrimento de aquellos a quienes, bajo Dios, deb�is vuestra salvaci�n.
Versículo 15
Verso 1 Corintios 4:15 . Porque aunque teng�is diez mil maestros...�??????? ???????????, Mir�adas de l�deres , es decir, una multitud indefinida; porque as� se usa a menudo la palabra. El ??????????, de donde proviene nuestra palabra pedagogo , que impropiamente aplicamos a un maestro de escuela , era entre los griegos, la persona o sirviente que asist�a a un ni�o, ten�a el cuidado general de �l, y que lo conduc�a a la escuela con el prop�sito de ser instruido por el ??????????, o maestro. Parece que hubo muchos en Corinto que ofrecieron sus servicios para instruir a este pueblo, y que no se sintieron bien con el ap�stol.
No muchos padres...�Muchos se ofrecen a instruirte pero�no tienen sentimientos paternales por ti; y �como pueden? no sois sus hijos espirituales, est�is en esta relaci�n solo conmigo ; porque en Cristo Jes�s -por el poder y la unci�n de su Esp�ritu, yo os he engendrado- , fui el medio para llevaros a un estado de salvaci�n, para que nacierais�de nuevo: sois solo mis hijos�en el Evangelio.
Schoettgen produce una buena ilustraci�n de esto de Shemoth Rabba , secc. 46, fol. 140. "Una ni�a que hab�a perdido a sus padres fue educada por un guardi�n, que era un hombre bueno y fiel, y la cuidaba mucho; cuando fue grande, se propuso darla en matrimonio; vino el escriba y comenzando a escribir el contrato, dijo: �Cu�l es tu nombre? La doncella respondi�: N. El escribano procedi�, �Cu�l es el nombre de tu padre? La doncella guard� silencio.
Su guardi�n dijo: �Por qu� callas? La doncella respondi�: Porque no conozco otro padre sino a ti ; porque el que educa bien a un hijo, es m�s el propio padre que el que lo engendr�.� Este es el mismo tipo de sentimiento que ya he citado de Tercio , Romanos 16:13 .
Natura tu illi pater es, consiliis ego .
Adelphi , acto i., escena 2, ver. 47.
T� eres su padre por naturaleza , yo por instrucci�n .
Versículo 16
Verso 1 Corintios 4:16 . Por tanto, os ruego que se�is imitadores m�os...�M�s bien deber�a traducirse: Sed imitadores de m�; ???????, de la que procede nuestra palabra m�mica, que, aunque ahora s�lo se usa en un sentido malo o rid�culo, significa simplemente un imitador de otra persona, ya sea en el habla, en las maneras, en los h�bitos o en cualquier otra cosa. As� como los hijos deben imitar a sus padres con preferencia a todos los dem�s, �l los llama a imitarlo a �l, ya que los reclama como hijos suyos. �l viv�a para Dios y para la eternidad, sin buscar su propia gloria, beneficio o comodidad: aquellos sembradores de sedici�n entre ellos se mov�an por motivos diferentes. Aqu�, pues, el ap�stol se compara con ellos: seguidme e imitadme, como yo sigo e imito a Cristo: no imit�is a los que, por sus afanes mundanos, se muestran movidos por un esp�ritu mundano.
Versículo 17
Verso 17.�Por esta causa... Para que me imites y sepas en qu� consiste esto.
Os he enviado a Timoteo... El mismo a quien escribi� las dos ep�stolas que a�n se conservan bajo su nombre, y a quien llama aqu� su hijo amado, uno de sus m�s �ntimos disc�pulos; y a quien hab�a sido el medio de llevar a Dios por medio de Cristo.
Mis caminos que son en Cristo... Esta persona os informar� tambi�n de la manera en que regulo todas las Iglesias; y os mostrar� que lo que exijo de vosotros no es otra cosa que lo que exijo de todas las Iglesias de Cristo que he formado, ya que sigo el mismo plan de disciplina en todos los lugares. V�ase la Introducci�n, sec. iii.
Versículo 18
Vers�culo 18. Algunos se envanecen...�Algunos de vuestros maestros act�an con gran altivez, imagin�ndose seguros, pensando que no volver� a visitar Corinto.
Versículo 19
Vers�culo 19. Pero vendr� a vosotros en breve...�Siendo Dios mi auxilio, me propongo plenamente visitarte; y entonces pondr� a prueba a esos hombres orgullosos, no de su discurso - elocuencia, o pretensiones de gran conocimiento e influencia, sino de su poder - la autoridad que profesan tener de Dios, y las evidencias de esa autoridad en las obras que han realizado. V�ase la Introducci�n, secci�n xi.
Versículo 20
Vers�culo 20. Por el reino de Dios...� La religi�n del Se�or Jes�s no est� en la palabra, en la elocuencia humana, en la excelencia del discurso, ni siquiera en las doctrinas; sino en el poder, ?? ???????, en la poderosa fuerza del Esp�ritu Santo; iluminando, vivificando, convirtiendo y santificando a los creyentes; y todos sus aut�nticos ap�stoles est�n capacitados, en todas las ocasiones necesarias, para demostrar la verdad de su llamamiento por medio de milagros; pues esto es lo que a menudo significa la palabra original.
Versículo 21
Verso 1 Corintios 4:21 . �Ir� a vosotros con vara o con amor ? Aqu� alude al caso del maestro y padre , mencionado en 1 Corintios 4:15 . �Ir� a vosotros con la autoridad de un maestro , y usar� la vara de la disciplina ? �O vendr� con la ternura de un padre y te suplicar� que hagas lo que tengo autoridad para imponer? Entre los jud�os, los que no se enmendaban, despu�s de haber sido fielmente amonestados, eran azotados , en p�blico o en privado, en la sinagoga.
Si en esto no se enmendaban, pod�an ser apedreados. Vemos, a partir de los casos de Anan�as y Safira, Elimas el hechicero, Himeneo y Alejandro, etc, que los ap�stoles ten�an a veces el poder de infligir los castigos m�s terribles a los transgresores. Los corintios deben haber sabido esto, y en consecuencia han temido una visita de �l en su autoridad apost�lica . Que hab�a muchas irregularidades en esta Iglesia, que requer�an tanto la presencia como la autoridad del ap�stol, lo veremos en los cap�tulos siguientes.
1. En el cap�tulo anterior encontramos a los ministros de Dios comparados con MAYORDOMOS, de quienes se exige la m�s estricta fidelidad .
(1.) Fidelidad a DIOS, en publicar su verdad con celo , defenderla con valent�a y recomendarla con prudencia .
(2.) Fidelidad a CRISTO, de quien son representantes, en recomendar honesta y plenamente su gracia y salvaci�n sobre la base de su pasi�n y muerte , y predicar sus m�ximas en toda su fuerza y pureza .
(3.) Fidelidad a la IGLESIA, teniendo cuidado de mantener una disciplina piadosa, no admitiendo en ella a nadie sino a aquellos que han abandonado sus pecados y permitiendo que nadie contin�e en ella si no contin�a adornando la doctrina de Dios su Salvador.
(4.) Fidelidad al propio MINISTERIO, andando de manera que no culpen al Evangelio; evitando los extremos de la ternura indolente por un lado, y la severidad austera por el otro,��considerando el reba�o, no como reba�o suyo , sino como reba�o de Jesucristo; velando, gobernando y alimentando seg�n la orden de su Divino Maestro.
2. Un ministro de Dios debe obrar con mucha cautela: todo hombre, hablando con propiedad, est� colocado entre el juicio secreto de Dios y la censura p�blica de los hombres. No debe hacer nada precipitadamente, para no incurrir justamente en la censura de los hombres; y no debe hacer nada sino en el amoroso temor de Dios, para no incurrir en la censura de su Hacedor. El hombre que casi nunca se permite equivocarse, es alguien de quien se puede decir con seguridad que rara vez tiene raz�n.�Es posible que un hombre confunda su propia voluntad con la voluntad de Dios, y su propia obstinaci�n con la adherencia inflexible a su deber. Con tales personas es peligroso tener cualquier tipo de comercio. Lector, ruega a Dios que te salve de una mente inflada y autosuficiente.
3. El celo por la verdad de Dios es esencialmente necesario para todo ministro; y la prudencia no lo es menos. Deben ser sabiamente templados juntos, pero este no es siempre el caso. El celo sin prudencia es como un flambeau en manos de un ciego; puede iluminar y calentar , pero tambi�n puede destruir el edificio espiritual. Debe evitarse la prudencia humana y el celo desmedido ; esta clase de prudencia consiste en que un hombre tenga cuidado de no meterse en problemas y de no arriesgar su reputaci�n, cr�dito, inter�s o fortuna, en el desempe�o de su deber. Sabidur�a evang�lica consiste en que suframos y perdamos todas las cosas, en vez de ser deficientes en el cumplimiento de nuestras obligaciones.
4. Del relato de San Pablo sobre s� mismo lo encontramos a menudo sufriendo las m�s severas penalidades en el cumplimiento de su deber. Tuvo por patrimonio, hambre, sed, desnudez, azotes, etc. y vag� dando testimonio del Evangelio de la gracia de Dios, sin siquiera una caba�a que pudiera reclamar como propia. Piensen en esto los que habitan en sus elegantes casas, los que profesan ser apost�licos en su orden , y evang�licos en sus doctrinas .�En su estado de riqueza deben tener grados extraordinarios de celo , humildad, mansedumbre y caridad, para recomendarlos a nuestra atenci�n como hombres apost�licos . Si Dios, en el curso de su providencia, los ha salvado de las penalidades de un ap�stol, que dediquen su vida al servicio de esa Iglesia en la que tienen sus emolumentos; y trabaja incesantemente para edificarla sobre su sant�sima fe.�Que no sean due�os de gobernar con rigor e imperio; sino tiernos padres , que sienten a cada miembro de la Iglesia como hijo suyo, y se esfuerzan por alimentar a la familia celestial con los misterios de Dios, de los cuales son administradores.
5. Y mientras la gente exige mucho de sus pastores espirituales, estos pastores tienen el mismo derecho de exigir mucho de su gente. La obligaci�n no es toda de un lado; aquellos que velan por nuestras almas tienen derecho no s�lo a su propio apoyo, sino tambi�n a nuestra reverencia y confianza. Aquellos que desprecian a sus gobernantes eclesi�sticos, pronto despreciar�n a la Iglesia de Cristo misma, descuidar�n sus ordenanzas, perder�n de vista sus doctrinas y al final descuidar�n su propia salvaci�n.