Sobre los obispos, sus calificaciones y trabajo , 1-7.
De los di�conos y c�mo deben ser probados , 8-10.
De sus mujeres e hijos, y de c�mo deben ser gobernados ,�11-13.
C�mo debe comportarse Timoteo en la Iglesia , 14, 15.
El gran misterio de la piedad , 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. tercero
verso 1 Timoteo 3:1 _�Este es un dicho verdadero... ?????? ? ?????. Esta es una doctrina verdadera. Estas palabras est�n unidas al �ltimo verso del cap�tulo anterior por varios de los padres griegos, y por ellos referidas a la doctrina all� expuesta.
El oficio de obispo... ?????????. El episcopado, la supervisi�n o la superintendencia. La palabra ????????, que traducimos deseo, significa deseo ferviente, ansioso, apasionado; y ????????, que traducimos deseo, significa tambi�n desear o codiciar fervientemente. Es extra�o que el episcopado, en aquellos tiempos, fuera un objeto de intenso deseo para cualquier hombre, cuando era un lugar de peligro, expuesto a severos trabajos, a la miseria, a la persecuci�n y a la muerte, sin ning�n tipo de emolumento secular. Por esta raz�n, me parece que el Esp�ritu de Dios ha destinado estas palabras m�s a los tiempos venideros que a los de entonces, y todo lo que sigue debe entenderse principalmente en referencia a los tiempos posteriores.
Una buena obra... Era entonces una obra pesada, incesante y dolorosa. No hab�a prelados sin predicar en aquellos d�as, y no deber�a haber ninguno ahora. El episcopado en la Iglesia de Dios es de designaci�n divina, y debe ser mantenido y respetado. Bajo Dios, debe haber gobernantes supremos en la Iglesia, as� como en el Estado. El Estado tiene su monarca, la Iglesia tiene su obispo; uno debe gobernar seg�n las leyes del pa�s, el otro seg�n la palabra de Dios.
Lo que debe ser un rey constitucional, lo declaran los principios de la constituci�n; lo que debe ser un obispo, lo muestran particularmente los siguientes vers�culos.
verso 1 Timoteo 3:2 _ Un obispo entonces debe ser irreprensible...�Nuestro t�rmino obispo proviene del anglosaj�n [AS], que es una mera corrupci�n del griego ?????????, y del lat�n episcopus ; el primero compuesto de ???, sobre , y ?????????, mirar o inspeccionar , significa alguien que tiene la inspecci�n o supervisi�n de un lugar, personas o negocios; lo que com�nmente llamamos un superintendente .
Los escritores del Nuevo Testamento han tomado prestado el t�rmino de la Septuaginta , siendo la palabra con la que traducen el pakid del texto hebreo, que significa un visitante , uno que inspecciona personalmente a las personas o asuntos que preside. Es dado por San Pablo a los ancianos en �feso, quienes ten�an la supervisi�n del reba�o de Cristo, Hechos 20:28 ; y a tales personas en otros lugares, Filipenses 1:1 ; 1 Timoteo 3:2 , el lugar en cuesti�n; y Tito 1:7 .
Consideremos las calificaciones de un obispo cristiano, y entonces pronto descubriremos qui�n es apto para el cargo.
Primero. - Este obispo cristiano debe ser irreprochable; ???????????, una persona contra la cual no se puede probar ning�n mal; alguien que es invulnerable en todas partes; pues la palabra es una met�fora, tomada del caso de un pugilista experto y h�bil, que defiende de tal manera cada parte de su cuerpo que es imposible que su antagonista d� un solo golpe. As� que este obispo cristiano es uno que se ha conducido de tal manera, que est� fuera del alcance de cualquier persona probar que no es s�lido en un solo art�culo de la fe cristiana, o que es deficiente en el cumplimiento de cualquier deber que incumbe a un cristiano. Debe ser irreprensible, pues �c�mo puede reprobar en otros lo que ellos pueden reprobar en �l?
Segundo. - Debe ser esposo de una sola mujer. Debe ser un hombre casado, pero no debe ser pol�gamo; y tener s�lo una esposa, es decir, una a la vez. Esto no significa que, si ha estado casado, y su esposa muere, nunca debe casarse con otra. Algunos han espiritualizado muy tontamente esto, y dicen que por una sola esposa se entiende la Iglesia. Esta tonta argucia no necesita ser refutada. El significado del ap�stol parece ser este: que no debe ser un hombre que se haya divorciado de su esposa y se haya casado con otra; ni uno que tenga dos esposas a la vez. No parece haber sido parte del designio del ap�stol prohibir los segundos matrimonios, de los cuales algunos han hecho un negocio tan serio. Pero es natural que algunos hombres diezmen la menta y el comino en la religi�n, mientras descuidan los asuntos m�s importantes de la ley.
Tercero. - Debe estar vigilante; ????????, de ??, no y ???, beber. Vigilante; porque as� como el que bebe es propenso a dormir, el que se abstiene de hacerlo es m�s probable que se mantenga despierto y atienda a su trabajo y cargo. Un obispo tiene que velar por la Iglesia, y velar por ella; y esto requerir� todo su cuidado y circunspecci�n. En lugar de ????????, muchos MSS. leen ????????. �sta puede ser la mejor ortograf�a, pero no altera el sentido.
Cuarto. - Debe ser sobrio; ???????, prudente o, seg�n la etimolog�a de la palabra, de ???, sano, y ????, mente, un hombre de mente sana; teniendo un buen entendimiento, y el completo gobierno de todas sus pasiones.
Un obispo debe ser un hombre culto, de mente amplia y bien cultivada, desapasionado, prudente y sedado.
Quinto. - Debe ser de buena conducta; ???????, ordenado, decente, grave y correcto en toda su apariencia, porte y conducta. El t�rmino anterior, ???????, se refiere a la mente; este �ltimo, ???????, a los modales externos. Un hombre payaso, grosero o grosero nunca debe tener el gobierno de la Iglesia de Dios; los agrios, los hoscos y los bulliciosos nunca deben ser investidos con una dignidad que infaliblemente deshonrar�an.
Sexto. - Debe ser dado a la hospitalidad; ?????????, literalmente, un amante de los extra�os; alguien que est� dispuesto a recibir en su casa y aliviar a todo extranjero necesitado. La hospitalidad, en aquellos tiempos primitivos, era una virtud grande y necesaria; entonces hab�a pocas posadas, o lugares de entretenimiento p�blico; a los que se distingu�an por la benevolencia recurr�a el forastero necesitado. Un obispo cristiano, que profesaba el amor a Dios y a toda la humanidad, y que predicaba una religi�n cuya mitad de la moralidad estaba incluida en "Amar�s a tu pr�jimo como a ti mismo", ser�a naturalmente buscado por aquellos que estaban en apuros y desprovistos de amigos. Para que pudieran tenerlos, la Iglesia que presid�an deb�a proporcionarles los medios. Un obispo como San Pablo, que a menudo se ve�a obligado a trabajar con sus manos para su propio sustento, pod�a tener poco que regalar. Pero hay una diferencia considerable entre un obispo apost�lico y un obispo eclesi�stico: el uno era generalmente itinerante, el otro comparativamente local; el primero no ten�a ni casa ni hogar, el segundo ten�a ambos; el obispo apost�lico ten�a a su cargo la Iglesia de Cristo universalmente, el obispo eclesi�stico las Iglesias en un distrito particular. Estos deben ser adictos a la hospitalidad, o a las obras de caridad; especialmente en estos tiempos modernos, en los que, adem�s de las espiritualidades, poseen las temporalidades, de la Iglesia.
S�ptimo. - Debe ser apto para ense�ar; ??????????, alguien capaz de ense�ar; no s�lo sabio �l mismo, sino dispuesto a comunicar su sabidur�a a otros. Uno cuyo deleite es, instruir a los ignorantes y a los que est�n fuera del camino. Debe ser un predicador; un predicador capaz, celoso, ferviente y asiduo.
No es obispo el que tiene salud y fuerza y, sin embargo, rara vez o nunca predica; es decir, si puede predicar, si tiene los dones necesarios para el cargo.
En tiempos pasados los obispos escrib�an mucho y predicaban mucho; y sus labores eran muy apreciadas por Dios. Ninguna Iglesia desde los d�as del ap�stol ha sido m�s honrada en este sentido que la Iglesia Brit�nica. Y aunque los obispos son aqu�, como en otras partes, nombrados por el Estado, no podemos dejar de adorar la buena providencia de Dios, que, tomados como un cuerpo, han sido un honor para su funci�n; y que, desde la reforma de la religi�n en estas tierras, los obispos han sido en general hombres de gran aprendizaje y probidad, y los m�s h�biles defensores del sistema cristiano, tanto en cuanto a su autenticidad, como a la pureza y excelencia de sus doctrinas y moralidad.
El car�cter de CHAUCER del Clerke de Oxenford es una buena par�frasis del car�cter de San Pablo de un obispo primitivo: -
De los estudios tom� la mayor parte de la curaci�n y de la educaci�n,
Verso 1 Timoteo 3:3 .�Un octavo art�culo en su car�cter es que no debe ser dado al vino; ??????????. Esta palabra no s�lo significa alguien que est� desmesuradamente apegado al vino, un bebedor o bebedor de vino, sino tambi�n alguien que es imperioso, abusivo, insolente, ya sea a trav�s del vino o de otra manera. Kypke defiende aqu� esta �ltima acepci�n. V�anse sus pruebas y ejemplos.
Noveno. - No debe ser pendenciero; ?????????, no pele�n; no dispuesto a golpear a quien le desagrade; no perseguidor de los que puedan diferir de �l; no propenso, como dijo uno ingeniosamente,
"A demostrar su doctrina ortodoxa
a base de golpes y palizas apost�licas".
Se dice del obispo Bonner, de infausta memoria, que, al examinar a los pobres protestantes a los que calificaba de herejes, cuando era derrotado por ellos en la discusi�n, sol�a golpearlos con los pu�os y, a veces, azotarlos y fustigarlos. Pero aunque era un salvaje muy ignorante y consumado, por una escritura como �sta podr�a haber visto la necesidad de entregar su mitra.
D�cimo. - No debe ser codicioso de ganancias sucias; ?? ???????????, no deseoso de ganancias viles; no usar m�todos viles e injustificables para aumentar y acrecentar sus ingresos; no comerciar ni traficar; pues lo que ser�a honorable en un personaje secular, ser�a vil y deshonroso en un obispo. Aunque tal rasgo nunca deber�a aparecer en el car�cter de un prelado cristiano, hay muchas razones para sospechar que las palabras anteriores no son aut�nticas; son omitidas por ADFG, muchos otros, el sir�aco, todo el �rabe, el copto, (y el sah�dico,) el eti�pico, el armenio, el sir�aco posterior, (pero aparece en el margen,) la Vulgata y la Itala, y por la mayor�a de los padres griegos. Griesbach la ha dejado fuera del texto, en el que no parece que haya tenido nunca un lugar leg�timo. La palabra codicioso, que tenemos a continuaci�n, expresa todo el significado de esto; y no es probable que el ap�stol insertara en la misma frase dos palabras del mismo significado, porque eran diferentes en sonido. Parece haber sido tomada de� 1 Timoteo 3:8 .
Und�cimo. - Debe ser paciente; ???????, manso, gentil; lo contrario de ???????, persona pendenciera, que sigue inmediatamente cuando se elimina la palabra espuria ???????????. Donde no reina la mansedumbre y la paciencia, no puede existir la gravedad, ni puede habitar el amor de Dios.
Duod�cimo. - No debe ser pendenciero; ??????, no contencioso ni litigante, sino tranquilo y pac�fico.
Decimotercera. - No debe ser codicioso; ???????????, no amante del dinero; no desear el cargo por sus emolumentos. El que ama el dinero no se aferrar� a nada con tal de conseguirlo. Los m�todos justos y sucios son para �l iguales, siempre que sean igualmente productivos. En aras de la reputaci�n, puede desear obtenerlo todo honorablemente; pero si eso no puede ser, no tendr� escr�pulos en adoptar otros m�todos. Un hermano pagano le da este consejo: "Consigue dinero si puedes por medios justos; si no, cons�guelo por las buenas y por las malas".
Verso 1 Timoteo 3:4 . El decimocuarto requisito de un obispo cristiano es que gobierne bien su propia casa; ??? ????? ????? ????? ????????????, uno que presida y gobierne adecuadamente su propia familia. El que tiene el mando, de su propia casa, no con severidad, ni tiran�a, sino con todo equilibrio; gobernando su casa por medio de reglas, conociendo cada uno su lugar, y haciendo cada uno su trabajo, y teniendo cada trabajo el tiempo apropiado asignado para su comienzo y su fin. Esta es una m�xima de sentido com�n; ninguna familia puede ser pr�spera si no est� sometida, y ninguna persona puede gobernar una familia sino el jefe de ella, el marido, que es, tanto por naturaleza como por designaci�n de Dios, el jefe o gobernador de su propia casa. Efesios 5:22 .
verso 1 Timoteo 3:5 _ Porque si un hombre no sabe... El m�todo es un asunto de gran importancia en todos los asuntos de la vida. Es un dicho verdadero: El que hace poco con la cabeza debe hacer mucho con las manos; y aun as� el negocio no est� hecho a medias por falta de m�todo. Ahora bien, quien tiene un m�todo adecuado para hacer negocios lo demostrar� en todos los asuntos de la vida, incluso en los m�s peque�os. El que tiene una familia desordenada no tiene gobierno de esa familia; probablemente no lo tiene porque no tiene m�todo, ni plan, para presidirla. Era natural que el ap�stol dijera: Si un hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo va a cuidar de la Iglesia de Dios? Observen los arreglos dom�sticos de un hombre; si no son buenos, no se le debe confiar ninguna rama del gobierno, ya sea eclesi�stica o civil.
Verso 1 Timoteo 3:6 .�Decimoquinto. - Se requiere que no sea un novato... ????????. No una planta joven, no reci�n injertada, es decir, uno no reci�n convertido a la fe; (antigua Biblia MS.) uno que ha tenido una posici�n considerable en la Iglesia Cristiana, si tiene las calificaciones anteriores, puede ser confiado con seguridad con el gobierno de esa Iglesia. Es imposible que alguien que no tenga una larga y profunda experiencia en los caminos de Dios pueda guiar a otros en el camino de la vida. Por lo tanto, los presb�teros o ancianos eran generalmente designados para tener la supervisi�n del resto, y de ah� que presb�tero y obispo parecen haber sido dos nombres para el mismo cargo; sin embargo, todos los presb�teros o ancianos ciertamente no eran obispos, porque todos los presb�teros no ten�an las calificaciones se�aladas anteriormente. Pero el ap�stol da otra raz�n: Para que no se ensoberbezca y caiga en la condenaci�n del diablo. Es natural que el hombre se crea m�s importante que sus semejantes cuando se les conf�a su gobierno. El t�rmino del ap�stol ????????, hinchado, inflado, es una met�fora tomada de una vejiga cuando se llena de aire o viento. Es una sustancia, tiene un cierto tama�o, es ligera, puede ser el deporte del viento, pero no tiene m�s que aire. As� es el cl�sico coxcomb; un mero globo de aire, una desgracia para su funci�n, y despreciado por todo hombre inteligente. Deber�amos decir a quienes corresponda,
"De tales ap�stoles, oh cabezas mitradas,
Preservad la Iglesia; y no pong�is las manos descuidadas
sobre cabezas que no pueden ense�ar y no quieren aprender".
De estas palabras del ap�stol se deduce que el orgullo o la presunci�n fue la causa de la ca�da del diablo. En Ecclus. x. hay algunos dichos excelentes sobre el orgullo: "El orgullo es perjudicial ante Dios y los hombres". "�Por qu� es orgullosa la tierra y la ceniza?" "El principio de la soberbia es cuando uno se aparta de Dios". "Porque la soberbia es el principio del pecado, y el que la tiene derramar� abominaci�n". "La soberbia no fue hecha para los hombres".
Vers�culo 7. El decimosexto requisito es que tenga buena fama de los que est�n fuera...�Que no haya sido antes derrochador ni escandaloso en su vida. Tal persona, una vez convertida, puede ser un digno miembro privado de la sociedad religiosa; pero creo que Dios rara vez los llama a la obra del ministerio , y nunca al episcopado .
Los que est�n fuera son los jud�os, los gentiles y los inconversos de todas clases. Para conocer el significado de este t�rmino, v�ase la nota de Clarke sobre " Colosenses 4:5 " .
Para que no caiga en reproche...�Por su anterior vida escandalosa.
Y la trampa del diablo...�Trampas y tentaciones, como en las que cay� y sufri� antes. Esto se llama la trampa del diablo; porque, como �l conoce bien la constituci�n de tales personas, y lo que es m�s probable que prevalezca, infiere que lo que fue eficaz antes para su transgresi�n puede serlo todav�a; por lo tanto, en todas las ocasiones adecuadas los tienta a sus antiguos pecados. Los reincidentes en general caen en los pecados a los que eran adictos antes de su conversi�n. Los antiguos h�bitos inveterados revivir�n en aquel que no contin�e neg�ndose a s� mismo y velando por la oraci�n.
La trampa del diablo.-Algunos traducir�an ?????? ??? ????????, la trampa del acusador; y dan el mismo significado a la palabra en� 1 Timoteo 3:6 , porque es evidente que ????????? tiene ese significado, 1 Timoteo 3:11 ,y nuestros traductores lo traducen como calumniadores. Ahora bien, aunque ???????? signifique un acusador, no veo que pueda, con alguna propiedad, limitarse a este significado en los textos en cuesti�n, y especialmente porque la palabra se aplica enf�ticamente al propio Satan�s; porque aquel que, en???????� Apocalipsis 12:10 es llamado el acusador de los hermanos , en Apocalipsis 12:9 es llamado el gran drag�n, la serpiente antigua, el�DIABLO, ????????, y Satan�s .
Vers�culo 8. Del mismo modo deben los di�conos...�El t�rmino di�cono , ????????, simplemente significa un servidor regular o declarado : de ???, a trav�s o enf�tico , y ?????, ministrar o servir . V�alo explicado en la nota de Clarke sobre " Mateo 20:26 " . Como se requer�an casi las mismas calificaciones en los di�conos que en los obispos , el lector puede consultar lo que se dice en los vers�culos anteriores.
Grave...�De un porte y conducta serena y digna.
No doble lengua...�Hablando una cosa a una persona, y otra cosa a otra, sobre el mismo tema . Esto es hipocres�a y enga�o. Esta palabra tambi�n podr�a traducirse como mentirosos .
No dado a mucho vino...�Ni borracho, bebedor, ni lo que se llama un compa�ero jovial . Todo esto ser�a incompatible con la gravedad .
No codiciosos de ganancias deshonestas...�Ver nota en1 Timoteo 3:3 .
Vers�culo 9. Mantener el misterio de la fe... En lugar de ??? ???????, la fe, un MS. (cuya lectura se encuentra en el margen de una copia del texto griego de Mill en la biblioteca Bodleian, y que est� marcada como 61 en Griesbach) dice ??????????, de la resurrecci�n. Esta lectura, como muchas otras en este MS, no se encuentra en ninguna otra parte; y es digna de poca consideraci�n, sino como expresi�n de lo que al escritor le pareci� que era el sentido del ap�stol. Uno de los m�s grandes misterios de la fe era sin duda la resurrecci�n de los muertos; y esto se sosten�a en una conciencia pura cuando la persona se ejercitaba de tal manera que ten�a una conciencia vac�a de ofensa hacia Dios y hacia los hombres.�V�ase Hechos 24:16 . Lo que desde entonces se ha llamado antinomianismo, es decir, anular la ley moral mediante una supuesta fe en la justicia de Cristo, es lo que el ap�stol tiene aqu� particularmente en vista.
Vers�culo 10. Que estos - sean probados... Que no sean j�venes convertidos, o personas que hayan sido llevadas recientemente al conocimiento de la verdad. Esto es lo mismo en esp�ritu con lo que se requiere de los obispos, 1 Timoteo 3:6 . Que ning�n hombre sea puesto en un cargo en la Iglesia hasta que haya dado plena prueba de su sinceridad y constancia, habiendo sido durante un tiempo considerable un miembro privado y constante de la Iglesia.
Siendo hallado irreprochable... ?????????? ?????. Ser irreprochable; personas contra las que no se puede probar ning�n mal. Lo mismo que en� 1 Timoteo 3:2 , aunque se usa una palabra diferente. Ver la nota all�.
Verso 11. Aun as� sus esposas deben ser serias...�Creo que el ap�stol no se refiere aqu� a las esposas de los obispos o di�conos en particular, sino a las mujeres cristianas en general. El original es simplemente: ???????? ??????? ??????. Que las mujeres sean igualmente serias . Todo lo que se habla aqu� se convierte en mujeres en general; pero si el ap�stol ten�a en sus ojos a las llamadas diaconisas , lo cual es muy posible, las palabras son especialmente apropiadas para ellas .�Que hubo tal orden en la Iglesia apost�lica y primitiva, y que fueron designados para su oficio por imposici�n de manos, ya se ha notado en Romanos 16:1 . Posiblemente, por lo tanto, el ap�stol pudo haber pensado en dar esta orden�a las�diaconisas , a quienes era tan necesario dar consejos y advertencias como a los mismos di�conos ; y prescribir sus calificaciones, para que personas impropias no se insin�en en ese cargo.
No calumniadores...�?? ?????????. Literalmente, no demonios . Ver nota en� 1 Timoteo 3:7 . Esto puede traducirse adecuadamente como calumniadores, habladores de mentira, chismosos , etc., porque todos estos son de su padre, el diablo, y cumplir�n sus deseos. Que todos los tales, con la vasta tribu de calumniadores y traficantes de esc�ndalos , recuerden que el ap�stol los clasifica a todos con esp�ritus maliciosos y ca�dos, una consideraci�n que uno supondr�a podr�a ser suficiente para disuadirlos de su conducta injuriosa y abominable.
Sobrio...�Ver nota en� 1 Timoteo 3:2 .
Fiel en todas las cosas...�Las diaconisas ten�an mucho que hacer entre los pobres, y especialmente entre las mujeres pobres, en la distribuci�n de la generosidad de la Iglesia. No solo deb�an gastar fielmente todo lo que ten�an, y para el prop�sito para el cual lo obtuvieron; sino deb�an hacerlo con imparcialidad , sin hacer acepci�n de personas , siendo el grado de angustia la �nica regla por la cual se regular�a la distribuci�n.
Verso 12. Que los di�conos sean maridos de una sola mujer...�Esto es lo mismo que se requiere de los obispos . Ver notas sobre 1 Timoteo 3:2 ; " 1 Timoteo 3:4 " ; y " 1 Timoteo 3:5 " .
Vers�culo 13. Que han usado bien el oficio de un di�cono...�Los que, habiendo sido probados, 1 Timoteo 3:10 , Los di�conos fieles que han demostrado por su constancia, actividad y celo, que pueden ser elevados a un cargo m�s alto, se dice aqu� que han comprado para s� mismos un buen grado, ?????? ?????. pues, en lugar de tener que administrar los cuerpos y las necesidades corporales de los pobres, los di�conos fieles fueron elevados para ministrar en las cosas santas; y, en lugar de ministrar el pan que perece, fueron elevados al presbiterio o episcopado, para ministrar el pan de vida a las almas inmortales. Y de ah� que el ap�stol a�ada: Y gran audacia en la fe; ?????? ?????????, gran libertad de palabra; es decir, en la ense�anza de las doctrinas del cristianismo, y en la exposici�n de las Escrituras, y en la predicaci�n. Parece haber sido una pr�ctica dictada por el sentido com�n, que los m�s graves y firmes de los creyentes deb�an ser empleados como di�conos; los m�s experimentados y celosos de los di�conos deb�an ser elevados al rango de ancianos; y los m�s capaces y piadosos de los ancianos ser consagrados obispos. En cuanto a un obispo de obispos, esa �poca no lo conoc�a. El papa de Roma fue el primero que tom� este t�tulo. El mismo cargo, pero no con los mismos poderes ni abusos, se encuentra en el patriarca de la Iglesia griega, y en el arzobispo de la Iglesia protestante. As� como el di�cono ten�a muchos miembros privados bajo su cuidado, el presb�tero o anciano ten�a varios di�conos bajo su cuidado; el obispo, varios presb�teros; y el arzobispo, varios obispos. Pero ahora hablo m�s de la Iglesia moderna que de la antigua. La distinci�n en algunos de estos oficios no es tan evidente en los tiempos antiguos; y algunos de los oficios mismos son modernos, o comparativamente. Pero el di�cono, el presb�tero y el obispo exist�an en la Iglesia apost�lica y, por lo tanto, pueden considerarse de origen divino.
Vers�culo 15. Pero si tardo mucho...�Es decir: No obstante, espero ir a ti pronto, y por lo tanto no siento la necesidad de escribir mucho; sin embargo, para que no me demore, escribo lo que juzgo necesario para dirigir tu conducta en la Iglesia de Dios.
La casa de Dios...�Esto se dice en alusi�n al antiguo tabern�culo; que era la casa de Dios, y en la cual moraba el s�mbolo de la Divina Majestad. As� que la Iglesia cristiana es la casa de Dios, y cada creyente es una morada de Dios a trav�s del Esp�ritu.
La Iglesia del Dios vivo...�La asamblea en la que Dios vive y obra; cada uno de los cuales es una piedra viva, todos los cuales, debidamente unidos entre s�, crecen para ser un templo santo en el Se�or.
Columna y baluarte de la verdad...�Nunca hubo mayor variedad de opiniones sobre cualquier parte de la Sagrada Escritura que la que ha habido sobre este vers�culo y el siguiente. Los comentaristas y cr�ticos han dado sentidos y significados hasta que no se ve ning�n significado. Ser�a casi imposible, despu�s de leer todo lo que se ha dicho en este pasaje, que cualquier hombre tomara una decisi�n. �A qu� o a qui�n se refiere la columna y baluarte de la verdad ?
1. Algunos dicen a Timoteo, que es llamado la columna, c., porque fue dejado all� para sostener y defender la verdad de Dios contra las falsas doctrinas y los falsos maestros, y es llamado as� por la misma raz�n que se dice que Pedro, Santiago y Juan son columnas, es decir, partidarios de la verdad de Dios. G�latas 2:9 .
2. Otros suponen que la columna y el fundamento de la verdad se habla de DIOS; y que ?? ????, que es, debe suplirse como referido inmediatamente a ????, Dios, justo antes. Por este modo de interpretaci�n el pasaje se leer� as�: Para que sepas c�mo debes comportarte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, QUIEN ES (?? ????) la columna y el fundamento de la verdad. No es necesario explicar c�mo se puede llamar a Dios columna y fundamento de la verdad.
3. Otros piensan que las palabras deben entenderse de la IGLESIA del Dios vivo; y en este caso el relativo femenino ????????, que es, debe repetirse inmediatamente despu�s de ???????, la Iglesia. La casa de Dios es la Iglesia del Dios vivo; LA CUAL (Iglesia) ES la columna y el suelo de la verdad. Es decir: La plena revelaci�n de la verdad de Dios est� en la Iglesia cristiana. Las grandes doctrinas de esa Iglesia son la verdad sin error, met�fora o figura. Antiguamente la verdad no se revelaba m�s que parcialmente, estando gran parte de ella ensombrecida con tipos, ceremonias y profec�as comparativamente oscuras; pero ahora todo est� claro, y se da la revelaci�n completa; y el fundamento sobre el que descansa esta verdad son los grandes hechos detallados en el Evangelio, especialmente los que se refieren a la encarnaci�n, los milagros, la pasi�n, la muerte y la resurrecci�n de Cristo, y la misi�n del Esp�ritu Santo.
4. Por �ltimo, otros refieren el conjunto a ?? ??? ????????? ?????????, el misterio de la piedad; y traducen la cl�usula as�: El misterio de la piedad es la columna y el fundamento de la verdad; y, sin controversia, una gran cosa. Esto da un sentido muy bueno, pero no se ve muy favorecido por la disposici�n de las palabras en el original.
Verso 1 Timoteo 3:16 . Y, sin controversia...�??? ?????????????� Y confesadamente, por consenso general , es una cosa que nadie puede ni debe disputar ; cualquier frase de este tipo expresa el significado del original.
Dios fue manifestado en carne...�Si tomamos la totalidad de los vers�culos 14 , 15 y 16 , 1 Timoteo 3:14 , podemos hacer una traducci�n consistente de la siguiente manera, y todo el p�rrafo quedar� as� : Esperando verte pronto; pero si me tardo mucho, estas cosas te escribo ahora, para que sepas c�mo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente .
El misterio de la piedad, que es columna y baluarte de la verdad, es, sin duda, una gran cosa . Y luego procede a mostrar cu�l es este misterio de la piedad, que resume en los seis puntos siguientes:
1. Dios fue manifestado en carne ;
2. Justificados en el Esp�ritu ;
3. Visto de los �ngeles ;
4. Predicado a los gentiles ;
5. Cre�do en el mundo ;
6. Recibido arriba en gloria .
Aunque todo esto tiene un sentido muy claro y coherente, sin embargo estamos perplejos por las diversas lecturas de la primera cl�usula, ???? ????????????????, Dios se manifest� en la carne; porque en lugar de ????, Dios, varios MSS, versiones y padres, tienen ?? o ?, qui�n o cu�l. Y esto se refiere generalmente a la palabra misterio; Grande es el misterio de la piedad, QUE se manifest� en la carne.
La inserci�n de, ???? por ??, o ?? por ????, puede ser f�cilmente explicada. En la antig�edad, todo el griego se escrib�a en may�sculas, ya que el car�cter griego com�n es relativamente moderno. En estos primeros tiempos, las palabras que se repet�an con frecuencia se escrib�an contra�das, as�: porque ??????????????????? ????????, c. Esto es muy frecuente en los MSS m�s antiguos, y se repite continuamente en el Codex Bexae, y el Codex Alexandrinus. Si, por lo tanto, el trazo medio de la ?, en ??, resulta ser d�bil, u obliterado, y el gui�n de arriba no es muy aparente, ambos de los cuales he observado en los MSS antiguos, entonces ??, la contracci�n de ????, Dios, podr�a confundirse con ??, que o quien y viceversa. Este parece haber sido el caso en el Codex Alexandrinus, en este pasaje. Para m� hay una amplia raz�n para creer que el C�dice Alejandrino originalmente le�a ??, Dios, en este lugar; pero el trazo se debilit� por el tiempo y la manipulaci�n imprudente, de la cual el MS. en este lugar ha tenido una gran proporci�n, alguna persona ha suplido el lugar, muy reprobablemente, con una gruesa l�nea negra. Esto ha destruido la evidencia de este MS, ya que ahora no se puede citar ni a favor ni en contra, aunque es muy probable que la persona que suministr� la l�nea de tinta, lo hizo desde una convicci�n consciente de que ?? era la lectura original de este MS. Examin� este MS. hace unos treinta a�os, y esta era la convicci�n que descansaba entonces en mi mente. He visto el MS. varias veces desde entonces, y no he cambiado mi opini�n. Los enemigos de la Deidad de Cristo se han esforzado tanto en destruir las pruebas que ofrece la lectura com�n en apoyo de esta doctrina como si este texto fuera el �nico en el que se puede apoyar; deben ser conscientes de que� Juan 1:1 y Juan 1:14 proclaman la misma verdad; y que en esos vers�culos no hay autoridad para dudar de la autenticidad de la lectura.
Leemos, pues, Dios se manifest� en la carne , y no veo a qu� buen sentido se le puede quitar, el EVANGELIO se manifest� en la carne ; o bien, el misterio de la piedad fue manifestado en la carne . Despu�s de considerar seriamente este tema en todos los puntos de luz, me quedo con la lectura en el texto com�nmente recibido.
Justificados en el Esp�ritu...�Por los milagros que fueron obrados por el ap�stol en ya trav�s del nombre de Jes�s; as� como por su resurrecci�n de entre los muertos, por la energ�a del Esp�ritu Santo, por la cual se demostr� que era el Hijo de Dios con poder. Cristo fue justificado de todas las calumnias de los jud�os, quienes lo crucificaron como un impostor. Todos estos milagros, obrados por el poder de Dios, eran prueba plena de su inocencia; porque, si �l no hubiera sido lo que profesaba ser, Dios no habr�a dado un testimonio tan decisivo de su condici�n de Mes�as.
Visto de los �ngeles...�Por ??????? aqu�, algunos entienden no aquellos seres celestiales o infernales com�nmente llamados �ngeles , sino ap�stoles y otras personas que se convirtieron en mensajeros , para llevar por todas partes y atestiguar la verdad de su resurrecci�n de entre los muertos. Sin embargo, si tomamos la palabra visto , en su acepci�n jud�a, por dado a conocer , podemos retener aqu� el t�rmino �ngeles en su acepci�n com�n; porque es cierto que antes de la ascensi�n de nuestro Se�or al cielo, estos santos seres pod�an tener poco conocimiento de la necesidad, razones y econom�a de la salvaci�n humana; ni de la naturaleza de Cristo como Dios y hombre.
San Pedro nos informa que los �ngeles desean ver estas cosas , 1 Pedro 1:12 . Y lo mismo dice san Pablo, Efesios 3:9 ,
al hablar de la revelaci�n del plan evang�lico de salvaci�n, que �l llama el misterio que desde el principio del mundo hab�a estado oculto en Dios, y que ahora se publicaba para dar a conocer, por medio de la Iglesia, la multiplicidad de la sabidur�a de Dios a los principales y a las potencias de los lugares celestiales. Incluso esos seres ang�licos han obtenido una accesi�n a su bendici�n, por un aumento del conocimiento en las cosas que conciernen a Jesucristo, y todo el esquema de la salvaci�n humana, a trav�s de su encarnaci�n, pasi�n, muerte, resurrecci�n, ascensi�n y glorificaci�n.
Predicado a los gentiles... Esta era una gran parte del misterio que hab�a estado oculto en Dios, que los gentiles fueran hechos coherederos con los jud�os, y fueran admitidos en el reino de Dios. A los gentiles, por tanto, se les proclam� que hab�a derribado la pared intermedia de separaci�n entre ellos y los jud�os; que, por medio de �l, Dios les hab�a concedido el arrepentimiento para la vida; y que tambi�n pod�an tener la redenci�n en su sangre, el perd�n de los pecados.
Cre�do en el mundo... Fue recibido por la humanidad como el Mes�as prometido, el Ungido de Dios y el �nico Salvador del hombre ca�do. Esta es una parte muy sorprendente del misterio de la piedad, que uno que fue crucificado como un malhechor, y cuyo reino no es de este mundo, y cuyas doctrinas se oponen a todas las propensiones pecaminosas del coraz�n humano, sea reconocido, dondequiera que se predique su Evangelio, como el �nico Salvador de los pecadores, y el Juez de vivos y muertos. Pero algunos quieren restringir el significado a los jud�os, cuya econom�a se denomina a menudo ???? ??? olam hazzeh, este mundo, y cuyas palabras tanto nuestro Se�or como los ap�stoles utilizan a menudo en el mismo sentido. A pesar de sus prejuicios, muchos incluso de los jud�os creyeron en �l; y una gran compa��a de los mismos sacerdotes, que eran sus crucificadores, se hicieron obedientes a la fe.� Hechos 6:7 .
Esta fue una prueba adicional de la inocencia de Cristo.
Subido a la gloria... Incluso la naturaleza humana que tom� de la Virgen Mar�a fue resucitada, no s�lo de la tumba, sino que fue llevada a la gloria, y esto de la manera m�s visible y palpable. Esta es una parte del misterio de la piedad que, aunque tenemos todas las pruebas razonables para creer, no tenemos poderes para comprender. Su recepci�n en la gloria es de suma importancia para la fe cristiana, ya que, en consecuencia, Jesucristo en su naturaleza humana aparece siempre ante el trono como nuestro sacrificio y como nuestro Mediador.
1. Las indicaciones que se dan en este cap�tulo sobre los obispos y di�conos deben ser sopesadas cuidadosamente por todas las ramas de la Iglesia cristiana. No s�lo los oficios que son de designaci�n divina, como el de obispo, presb�tero y di�cono, deben ser conservados muy religiosamente en la Iglesia; sino que, para que tengan su pleno efecto, las personas que los ejerzan deben ser las que el ap�stol prescribe. La religi�n seguramente sufrir� cuando el orden religioso sea despreciado o descuidado; e incluso las palabras de Dios ser�n tratadas con desprecio, si son administradas por personas imp�as. Por lo tanto, que el orden sea debidamente observado; y que los que cumplen estas �rdenes no s�lo sean totalmente irreprensibles en su conducta, sino tambi�n ministros capaces de la nueva alianza. Un hombre malvado no puede tener, ni comunicar, autoridad para dispensar los misterios celestiales; y un necio, o un cabeza de chorlito, nunca podr� ense�ar a otros el camino de la salvaci�n. Las habilidades m�s elevadas no son demasiado grandes para un predicador del Evangelio; ni es posible que pueda tener demasiados conocimientos humanos. Pero todo es nada a menos que pueda llevar la gracia y el Esp�ritu de Dios en todos sus ministerios; y �stos nunca lo acompa�ar�n a menos que viva en el esp�ritu de oraci�n y humildad, temiendo y amando a Dios, y odiando la codicia.
2. Es bien sabido que casi todas las iglesias se suponen a s� mismas como LA verdadera Iglesia; y algunas se consideran a s� mismas como la �nica Iglesia, y niegan la salvaci�n a todos los que no son de su comuni�n. A tal Iglesia se le han aplicado confiadamente los dos �ltimos vers�culos de este cap�tulo, como columna y fundamento de la verdad, poseedora y dispensadora de todos los misterios de Dios. Pero, suponiendo que las palabras del vers�culo�??????? 1 Timoteo 3:15 se refieran a la Iglesia, es la Iglesia Cristiana, tal como se define en el art�culo tercero anterior, a la que se debe referir; y podemos ver de esto la vanidad de aplicar las palabras a cualquier Iglesia en particular, como si tuviera toda la verdad sin error, y ninguna otra pudiera pretender ni la verdad ni la autoridad eclesi�stica. La Iglesia cristiana es una cosa muy diferente; es todo el sistema del cristianismo tal como se establece en el Nuevo Testamento; est� construida sobre el gran fundamento de los profetas y ap�stoles, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular. Se compone de todos los que sostienen las doctrinas del cristianismo; que reconocen a Jes�s como su Maestro, Redentor y �nico Abogado; de todos los que aman a Dios con todo su coraz�n, alma, mente y fuerza, y a su pr�jimo como a s� mismos; o que se esfuerzan por lograr esta conformidad con la mente y el mandato de su Creador. No se le conoce por ning�n nombre particular; no se distingue por ninguna forma particular en su modo de adoraci�n; no est� exclusivamente aqu� o all�. Es la casa de Dios - es donde mora el Esp�ritu de Dios, donde se obedecen sus preceptos, y donde prevalece el amor puro y no adulterado a Dios y al hombre. No est� en el credo o en las confesiones religiosas de ninguna denominaci�n de cristianos; porque, como todos los que sostienen la verdad y viven una vida santa, reconociendo s�lo a Jes�s como cabeza de la Iglesia y Salvador del mundo, son miembros de su cuerpo m�stico; (y tales pueden encontrarse en todas las sectas y partidos;) as� puede decirse que la Iglesia de Cristo est� en todas partes, y no est� confinada en ninguna; es decir, en cualquier lugar en que el cristianismo sea acreditado y reconocido. Los malvados de toda clase, cualquiera que sea su profesi�n, y todos los perseguidores de los religiosos, que difieren de ellos, est�n fuera de los l�mites de esta Iglesia. Esencialmente deben cambiar su esp�ritu y conducta, antes de que la Cabeza viviente de este edificio espiritual pueda reconocerlos como miembros de la familia celestial.
Este texto, por lo tanto, nunca se aplicar� a la Iglesia Romana, hasta que esa Iglesia sea, tanto en doctrina como en disciplina, lo que la Iglesia Cristiana deber�a ser. Cuando es la religi�n establecida de cualquier pa�s, no da ninguna tolerancia a los que difieren de ella; y en los pa�ses protestantes su grito de tolerancia y autoridad secular es fuerte y largo. Deseo a sus partidarios el pleno y libre ejercicio de su religi�n, incluso de sus supersticiones y tonter�as; pero �c�mo pueden esperar tolerancia quienes no la dan? La Iglesia Protestante la tolera plenamente; persigue a los protestantes hasta la c�rcel y la muerte cuando tiene poder; �cu�l es entonces la verdadera Iglesia de Cristo?
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 1 Timothy 3". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/1-timothy-3.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO III.
Sobre los obispos, sus calificaciones y trabajo , 1-7.
De los di�conos y c�mo deben ser probados , 8-10.
De sus mujeres e hijos, y de c�mo deben ser gobernados ,�11-13.
C�mo debe comportarse Timoteo en la Iglesia , 14, 15.
El gran misterio de la piedad , 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. tercero
verso 1 Timoteo 3:1 _�Este es un dicho verdadero... ?????? ? ?????. Esta es una doctrina verdadera. Estas palabras est�n unidas al �ltimo verso del cap�tulo anterior por varios de los padres griegos, y por ellos referidas a la doctrina all� expuesta.
El oficio de obispo... ?????????. El episcopado, la supervisi�n o la superintendencia. La palabra ????????, que traducimos deseo, significa deseo ferviente, ansioso, apasionado; y ????????, que traducimos deseo, significa tambi�n desear o codiciar fervientemente. Es extra�o que el episcopado, en aquellos tiempos, fuera un objeto de intenso deseo para cualquier hombre, cuando era un lugar de peligro, expuesto a severos trabajos, a la miseria, a la persecuci�n y a la muerte, sin ning�n tipo de emolumento secular. Por esta raz�n, me parece que el Esp�ritu de Dios ha destinado estas palabras m�s a los tiempos venideros que a los de entonces, y todo lo que sigue debe entenderse principalmente en referencia a los tiempos posteriores.
Una buena obra... Era entonces una obra pesada, incesante y dolorosa. No hab�a prelados sin predicar en aquellos d�as, y no deber�a haber ninguno ahora. El episcopado en la Iglesia de Dios es de designaci�n divina, y debe ser mantenido y respetado. Bajo Dios, debe haber gobernantes supremos en la Iglesia, as� como en el Estado. El Estado tiene su monarca, la Iglesia tiene su obispo; uno debe gobernar seg�n las leyes del pa�s, el otro seg�n la palabra de Dios.
Lo que debe ser un rey constitucional, lo declaran los principios de la constituci�n; lo que debe ser un obispo, lo muestran particularmente los siguientes vers�culos.
Versículo 2
verso 1 Timoteo 3:2 _ Un obispo entonces debe ser irreprensible...�Nuestro t�rmino obispo proviene del anglosaj�n [AS], que es una mera corrupci�n del griego ?????????, y del lat�n episcopus ; el primero compuesto de ???, sobre , y ?????????, mirar o inspeccionar , significa alguien que tiene la inspecci�n o supervisi�n de un lugar, personas o negocios; lo que com�nmente llamamos un superintendente .
Los escritores del Nuevo Testamento han tomado prestado el t�rmino de la Septuaginta , siendo la palabra con la que traducen el pakid del texto hebreo, que significa un visitante , uno que inspecciona personalmente a las personas o asuntos que preside. Es dado por San Pablo a los ancianos en �feso, quienes ten�an la supervisi�n del reba�o de Cristo, Hechos 20:28 ; y a tales personas en otros lugares, Filipenses 1:1 ; 1 Timoteo 3:2 , el lugar en cuesti�n; y Tito 1:7 .
Consideremos las calificaciones de un obispo cristiano, y entonces pronto descubriremos qui�n es apto para el cargo.
Primero. - Este obispo cristiano debe ser irreprochable; ???????????, una persona contra la cual no se puede probar ning�n mal; alguien que es invulnerable en todas partes; pues la palabra es una met�fora, tomada del caso de un pugilista experto y h�bil, que defiende de tal manera cada parte de su cuerpo que es imposible que su antagonista d� un solo golpe. As� que este obispo cristiano es uno que se ha conducido de tal manera, que est� fuera del alcance de cualquier persona probar que no es s�lido en un solo art�culo de la fe cristiana, o que es deficiente en el cumplimiento de cualquier deber que incumbe a un cristiano. Debe ser irreprensible, pues �c�mo puede reprobar en otros lo que ellos pueden reprobar en �l?
Segundo. - Debe ser esposo de una sola mujer. Debe ser un hombre casado, pero no debe ser pol�gamo; y tener s�lo una esposa, es decir, una a la vez. Esto no significa que, si ha estado casado, y su esposa muere, nunca debe casarse con otra. Algunos han espiritualizado muy tontamente esto, y dicen que por una sola esposa se entiende la Iglesia. Esta tonta argucia no necesita ser refutada. El significado del ap�stol parece ser este: que no debe ser un hombre que se haya divorciado de su esposa y se haya casado con otra; ni uno que tenga dos esposas a la vez. No parece haber sido parte del designio del ap�stol prohibir los segundos matrimonios, de los cuales algunos han hecho un negocio tan serio. Pero es natural que algunos hombres diezmen la menta y el comino en la religi�n, mientras descuidan los asuntos m�s importantes de la ley.
Tercero. - Debe estar vigilante; ????????, de ??, no y ???, beber. Vigilante; porque as� como el que bebe es propenso a dormir, el que se abstiene de hacerlo es m�s probable que se mantenga despierto y atienda a su trabajo y cargo. Un obispo tiene que velar por la Iglesia, y velar por ella; y esto requerir� todo su cuidado y circunspecci�n. En lugar de ????????, muchos MSS. leen ????????. �sta puede ser la mejor ortograf�a, pero no altera el sentido.
Cuarto. - Debe ser sobrio; ???????, prudente o, seg�n la etimolog�a de la palabra, de ???, sano, y ????, mente, un hombre de mente sana; teniendo un buen entendimiento, y el completo gobierno de todas sus pasiones.
Un obispo debe ser un hombre culto, de mente amplia y bien cultivada, desapasionado, prudente y sedado.
Quinto. - Debe ser de buena conducta; ???????, ordenado, decente, grave y correcto en toda su apariencia, porte y conducta. El t�rmino anterior, ???????, se refiere a la mente; este �ltimo, ???????, a los modales externos. Un hombre payaso, grosero o grosero nunca debe tener el gobierno de la Iglesia de Dios; los agrios, los hoscos y los bulliciosos nunca deben ser investidos con una dignidad que infaliblemente deshonrar�an.
Sexto. - Debe ser dado a la hospitalidad; ?????????, literalmente, un amante de los extra�os; alguien que est� dispuesto a recibir en su casa y aliviar a todo extranjero necesitado. La hospitalidad, en aquellos tiempos primitivos, era una virtud grande y necesaria; entonces hab�a pocas posadas, o lugares de entretenimiento p�blico; a los que se distingu�an por la benevolencia recurr�a el forastero necesitado. Un obispo cristiano, que profesaba el amor a Dios y a toda la humanidad, y que predicaba una religi�n cuya mitad de la moralidad estaba incluida en "Amar�s a tu pr�jimo como a ti mismo", ser�a naturalmente buscado por aquellos que estaban en apuros y desprovistos de amigos. Para que pudieran tenerlos, la Iglesia que presid�an deb�a proporcionarles los medios. Un obispo como San Pablo, que a menudo se ve�a obligado a trabajar con sus manos para su propio sustento, pod�a tener poco que regalar. Pero hay una diferencia considerable entre un obispo apost�lico y un obispo eclesi�stico: el uno era generalmente itinerante, el otro comparativamente local; el primero no ten�a ni casa ni hogar, el segundo ten�a ambos; el obispo apost�lico ten�a a su cargo la Iglesia de Cristo universalmente, el obispo eclesi�stico las Iglesias en un distrito particular. Estos deben ser adictos a la hospitalidad, o a las obras de caridad; especialmente en estos tiempos modernos, en los que, adem�s de las espiritualidades, poseen las temporalidades, de la Iglesia.
S�ptimo. - Debe ser apto para ense�ar; ??????????, alguien capaz de ense�ar; no s�lo sabio �l mismo, sino dispuesto a comunicar su sabidur�a a otros. Uno cuyo deleite es, instruir a los ignorantes y a los que est�n fuera del camino. Debe ser un predicador; un predicador capaz, celoso, ferviente y asiduo.
No es obispo el que tiene salud y fuerza y, sin embargo, rara vez o nunca predica; es decir, si puede predicar, si tiene los dones necesarios para el cargo.
En tiempos pasados los obispos escrib�an mucho y predicaban mucho; y sus labores eran muy apreciadas por Dios. Ninguna Iglesia desde los d�as del ap�stol ha sido m�s honrada en este sentido que la Iglesia Brit�nica. Y aunque los obispos son aqu�, como en otras partes, nombrados por el Estado, no podemos dejar de adorar la buena providencia de Dios, que, tomados como un cuerpo, han sido un honor para su funci�n; y que, desde la reforma de la religi�n en estas tierras, los obispos han sido en general hombres de gran aprendizaje y probidad, y los m�s h�biles defensores del sistema cristiano, tanto en cuanto a su autenticidad, como a la pureza y excelencia de sus doctrinas y moralidad.
El car�cter de CHAUCER del Clerke de Oxenford es una buena par�frasis del car�cter de San Pablo de un obispo primitivo: -
De los estudios tom� la mayor parte de la curaci�n y de la educaci�n,
Ninguna palabra hablaba m�s de lo que hab�a nede,
Y eso era todo en forma y reverencia,
Y corto, y rapido, y lleno de alta sentencia;
Sembrar en la virtud moral era speche,
Y de buen grado quiso leer y ense�ar.
Versículo 3
Verso 1 Timoteo 3:3 .�Un octavo art�culo en su car�cter es que no debe ser dado al vino; ??????????. Esta palabra no s�lo significa alguien que est� desmesuradamente apegado al vino, un bebedor o bebedor de vino, sino tambi�n alguien que es imperioso, abusivo, insolente, ya sea a trav�s del vino o de otra manera. Kypke defiende aqu� esta �ltima acepci�n. V�anse sus pruebas y ejemplos.
Noveno. - No debe ser pendenciero; ?????????, no pele�n; no dispuesto a golpear a quien le desagrade; no perseguidor de los que puedan diferir de �l; no propenso, como dijo uno ingeniosamente,
"A demostrar su doctrina ortodoxa
a base de golpes y palizas apost�licas".
Se dice del obispo Bonner, de infausta memoria, que, al examinar a los pobres protestantes a los que calificaba de herejes, cuando era derrotado por ellos en la discusi�n, sol�a golpearlos con los pu�os y, a veces, azotarlos y fustigarlos. Pero aunque era un salvaje muy ignorante y consumado, por una escritura como �sta podr�a haber visto la necesidad de entregar su mitra.
D�cimo. - No debe ser codicioso de ganancias sucias; ?? ???????????, no deseoso de ganancias viles; no usar m�todos viles e injustificables para aumentar y acrecentar sus ingresos; no comerciar ni traficar; pues lo que ser�a honorable en un personaje secular, ser�a vil y deshonroso en un obispo. Aunque tal rasgo nunca deber�a aparecer en el car�cter de un prelado cristiano, hay muchas razones para sospechar que las palabras anteriores no son aut�nticas; son omitidas por ADFG, muchos otros, el sir�aco, todo el �rabe, el copto, (y el sah�dico,) el eti�pico, el armenio, el sir�aco posterior, (pero aparece en el margen,) la Vulgata y la Itala, y por la mayor�a de los padres griegos. Griesbach la ha dejado fuera del texto, en el que no parece que haya tenido nunca un lugar leg�timo. La palabra codicioso, que tenemos a continuaci�n, expresa todo el significado de esto; y no es probable que el ap�stol insertara en la misma frase dos palabras del mismo significado, porque eran diferentes en sonido. Parece haber sido tomada de� 1 Timoteo 3:8 .
Und�cimo. - Debe ser paciente; ???????, manso, gentil; lo contrario de ???????, persona pendenciera, que sigue inmediatamente cuando se elimina la palabra espuria ???????????. Donde no reina la mansedumbre y la paciencia, no puede existir la gravedad, ni puede habitar el amor de Dios.
Duod�cimo. - No debe ser pendenciero; ??????, no contencioso ni litigante, sino tranquilo y pac�fico.
Decimotercera. - No debe ser codicioso; ???????????, no amante del dinero; no desear el cargo por sus emolumentos. El que ama el dinero no se aferrar� a nada con tal de conseguirlo. Los m�todos justos y sucios son para �l iguales, siempre que sean igualmente productivos. En aras de la reputaci�n, puede desear obtenerlo todo honorablemente; pero si eso no puede ser, no tendr� escr�pulos en adoptar otros m�todos. Un hermano pagano le da este consejo: "Consigue dinero si puedes por medios justos; si no, cons�guelo por las buenas y por las malas".
Versículo 4
Verso 1 Timoteo 3:4 . El decimocuarto requisito de un obispo cristiano es que gobierne bien su propia casa; ??? ????? ????? ????? ????????????, uno que presida y gobierne adecuadamente su propia familia. El que tiene el mando, de su propia casa, no con severidad, ni tiran�a, sino con todo equilibrio; gobernando su casa por medio de reglas, conociendo cada uno su lugar, y haciendo cada uno su trabajo, y teniendo cada trabajo el tiempo apropiado asignado para su comienzo y su fin. Esta es una m�xima de sentido com�n; ninguna familia puede ser pr�spera si no est� sometida, y ninguna persona puede gobernar una familia sino el jefe de ella, el marido, que es, tanto por naturaleza como por designaci�n de Dios, el jefe o gobernador de su propia casa. Efesios 5:22 .
Versículo 5
verso 1 Timoteo 3:5 _ Porque si un hombre no sabe... El m�todo es un asunto de gran importancia en todos los asuntos de la vida. Es un dicho verdadero: El que hace poco con la cabeza debe hacer mucho con las manos; y aun as� el negocio no est� hecho a medias por falta de m�todo. Ahora bien, quien tiene un m�todo adecuado para hacer negocios lo demostrar� en todos los asuntos de la vida, incluso en los m�s peque�os. El que tiene una familia desordenada no tiene gobierno de esa familia; probablemente no lo tiene porque no tiene m�todo, ni plan, para presidirla. Era natural que el ap�stol dijera: Si un hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo va a cuidar de la Iglesia de Dios? Observen los arreglos dom�sticos de un hombre; si no son buenos, no se le debe confiar ninguna rama del gobierno, ya sea eclesi�stica o civil.
Versículo 6
Verso 1 Timoteo 3:6 .�Decimoquinto. - Se requiere que no sea un novato... ????????. No una planta joven, no reci�n injertada, es decir, uno no reci�n convertido a la fe; (antigua Biblia MS.) uno que ha tenido una posici�n considerable en la Iglesia Cristiana, si tiene las calificaciones anteriores, puede ser confiado con seguridad con el gobierno de esa Iglesia. Es imposible que alguien que no tenga una larga y profunda experiencia en los caminos de Dios pueda guiar a otros en el camino de la vida. Por lo tanto, los presb�teros o ancianos eran generalmente designados para tener la supervisi�n del resto, y de ah� que presb�tero y obispo parecen haber sido dos nombres para el mismo cargo; sin embargo, todos los presb�teros o ancianos ciertamente no eran obispos, porque todos los presb�teros no ten�an las calificaciones se�aladas anteriormente. Pero el ap�stol da otra raz�n: Para que no se ensoberbezca y caiga en la condenaci�n del diablo. Es natural que el hombre se crea m�s importante que sus semejantes cuando se les conf�a su gobierno. El t�rmino del ap�stol ????????, hinchado, inflado, es una met�fora tomada de una vejiga cuando se llena de aire o viento. Es una sustancia, tiene un cierto tama�o, es ligera, puede ser el deporte del viento, pero no tiene m�s que aire. As� es el cl�sico coxcomb; un mero globo de aire, una desgracia para su funci�n, y despreciado por todo hombre inteligente. Deber�amos decir a quienes corresponda,
"De tales ap�stoles, oh cabezas mitradas,
Preservad la Iglesia; y no pong�is las manos descuidadas
sobre cabezas que no pueden ense�ar y no quieren aprender".
De estas palabras del ap�stol se deduce que el orgullo o la presunci�n fue la causa de la ca�da del diablo. En Ecclus. x. hay algunos dichos excelentes sobre el orgullo: "El orgullo es perjudicial ante Dios y los hombres". "�Por qu� es orgullosa la tierra y la ceniza?" "El principio de la soberbia es cuando uno se aparta de Dios". "Porque la soberbia es el principio del pecado, y el que la tiene derramar� abominaci�n". "La soberbia no fue hecha para los hombres".
Versículo 7
Vers�culo 7. El decimosexto requisito es que tenga buena fama de los que est�n fuera...�Que no haya sido antes derrochador ni escandaloso en su vida. Tal persona, una vez convertida, puede ser un digno miembro privado de la sociedad religiosa; pero creo que Dios rara vez los llama a la obra del ministerio , y nunca al episcopado .
Los que est�n fuera son los jud�os, los gentiles y los inconversos de todas clases. Para conocer el significado de este t�rmino, v�ase la nota de Clarke sobre " Colosenses 4:5 " .
Para que no caiga en reproche...�Por su anterior vida escandalosa.
Y la trampa del diablo...�Trampas y tentaciones, como en las que cay� y sufri� antes. Esto se llama la trampa del diablo; porque, como �l conoce bien la constituci�n de tales personas, y lo que es m�s probable que prevalezca, infiere que lo que fue eficaz antes para su transgresi�n puede serlo todav�a; por lo tanto, en todas las ocasiones adecuadas los tienta a sus antiguos pecados. Los reincidentes en general caen en los pecados a los que eran adictos antes de su conversi�n. Los antiguos h�bitos inveterados revivir�n en aquel que no contin�e neg�ndose a s� mismo y velando por la oraci�n.
La trampa del diablo.-Algunos traducir�an ?????? ??? ????????, la trampa del acusador; y dan el mismo significado a la palabra en� 1 Timoteo 3:6 , porque es evidente que ????????? tiene ese significado, 1 Timoteo 3:11 ,y nuestros traductores lo traducen como calumniadores. Ahora bien, aunque ???????? signifique un acusador, no veo que pueda, con alguna propiedad, limitarse a este significado en los textos en cuesti�n, y especialmente porque la palabra se aplica enf�ticamente al propio Satan�s; porque aquel que, en???????� Apocalipsis 12:10 es llamado el acusador de los hermanos , en Apocalipsis 12:9 es llamado el gran drag�n, la serpiente antigua, el�DIABLO, ????????, y Satan�s .
Versículo 8
Vers�culo 8. Del mismo modo deben los di�conos...�El t�rmino di�cono , ????????, simplemente significa un servidor regular o declarado : de ???, a trav�s o enf�tico , y ?????, ministrar o servir . V�alo explicado en la nota de Clarke sobre " Mateo 20:26 " . Como se requer�an casi las mismas calificaciones en los di�conos que en los obispos , el lector puede consultar lo que se dice en los vers�culos anteriores.
Grave...�De un porte y conducta serena y digna.
No doble lengua...�Hablando una cosa a una persona, y otra cosa a otra, sobre el mismo tema . Esto es hipocres�a y enga�o. Esta palabra tambi�n podr�a traducirse como mentirosos .
No dado a mucho vino...�Ni borracho, bebedor, ni lo que se llama un compa�ero jovial . Todo esto ser�a incompatible con la gravedad .
No codiciosos de ganancias deshonestas...�Ver nota en1 Timoteo 3:3 .
Versículo 9
Vers�culo 9. Mantener el misterio de la fe... En lugar de ??? ???????, la fe, un MS. (cuya lectura se encuentra en el margen de una copia del texto griego de Mill en la biblioteca Bodleian, y que est� marcada como 61 en Griesbach) dice ??????????, de la resurrecci�n. Esta lectura, como muchas otras en este MS, no se encuentra en ninguna otra parte; y es digna de poca consideraci�n, sino como expresi�n de lo que al escritor le pareci� que era el sentido del ap�stol. Uno de los m�s grandes misterios de la fe era sin duda la resurrecci�n de los muertos; y esto se sosten�a en una conciencia pura cuando la persona se ejercitaba de tal manera que ten�a una conciencia vac�a de ofensa hacia Dios y hacia los hombres.�V�ase Hechos 24:16 . Lo que desde entonces se ha llamado antinomianismo, es decir, anular la ley moral mediante una supuesta fe en la justicia de Cristo, es lo que el ap�stol tiene aqu� particularmente en vista.
Versículo 10
Vers�culo 10. Que estos - sean probados... Que no sean j�venes convertidos, o personas que hayan sido llevadas recientemente al conocimiento de la verdad. Esto es lo mismo en esp�ritu con lo que se requiere de los obispos, 1 Timoteo 3:6 . Que ning�n hombre sea puesto en un cargo en la Iglesia hasta que haya dado plena prueba de su sinceridad y constancia, habiendo sido durante un tiempo considerable un miembro privado y constante de la Iglesia.
Siendo hallado irreprochable... ?????????? ?????. Ser irreprochable; personas contra las que no se puede probar ning�n mal. Lo mismo que en� 1 Timoteo 3:2 , aunque se usa una palabra diferente. Ver la nota all�.
Versículo 11
Verso 11. Aun as� sus esposas deben ser serias...�Creo que el ap�stol no se refiere aqu� a las esposas de los obispos o di�conos en particular, sino a las mujeres cristianas en general. El original es simplemente: ???????? ??????? ??????. Que las mujeres sean igualmente serias . Todo lo que se habla aqu� se convierte en mujeres en general; pero si el ap�stol ten�a en sus ojos a las llamadas diaconisas , lo cual es muy posible, las palabras son especialmente apropiadas para ellas .�Que hubo tal orden en la Iglesia apost�lica y primitiva, y que fueron designados para su oficio por imposici�n de manos, ya se ha notado en Romanos 16:1 . Posiblemente, por lo tanto, el ap�stol pudo haber pensado en dar esta orden�a las�diaconisas , a quienes era tan necesario dar consejos y advertencias como a los mismos di�conos ; y prescribir sus calificaciones, para que personas impropias no se insin�en en ese cargo.
No calumniadores...�?? ?????????. Literalmente, no demonios . Ver nota en� 1 Timoteo 3:7 . Esto puede traducirse adecuadamente como calumniadores, habladores de mentira, chismosos , etc., porque todos estos son de su padre, el diablo, y cumplir�n sus deseos. Que todos los tales, con la vasta tribu de calumniadores y traficantes de esc�ndalos , recuerden que el ap�stol los clasifica a todos con esp�ritus maliciosos y ca�dos, una consideraci�n que uno supondr�a podr�a ser suficiente para disuadirlos de su conducta injuriosa y abominable.
Sobrio...�Ver nota en� 1 Timoteo 3:2 .
Fiel en todas las cosas...�Las diaconisas ten�an mucho que hacer entre los pobres, y especialmente entre las mujeres pobres, en la distribuci�n de la generosidad de la Iglesia. No solo deb�an gastar fielmente todo lo que ten�an, y para el prop�sito para el cual lo obtuvieron; sino deb�an hacerlo con imparcialidad , sin hacer acepci�n de personas , siendo el grado de angustia la �nica regla por la cual se regular�a la distribuci�n.
Versículo 12
Verso 12. Que los di�conos sean maridos de una sola mujer...�Esto es lo mismo que se requiere de los obispos . Ver notas sobre 1 Timoteo 3:2 ; " 1 Timoteo 3:4 " ; y " 1 Timoteo 3:5 " .
Versículo 13
Vers�culo 13. Que han usado bien el oficio de un di�cono...�Los que, habiendo sido probados, 1 Timoteo 3:10 , Los di�conos fieles que han demostrado por su constancia, actividad y celo, que pueden ser elevados a un cargo m�s alto, se dice aqu� que han comprado para s� mismos un buen grado, ?????? ?????. pues, en lugar de tener que administrar los cuerpos y las necesidades corporales de los pobres, los di�conos fieles fueron elevados para ministrar en las cosas santas; y, en lugar de ministrar el pan que perece, fueron elevados al presbiterio o episcopado, para ministrar el pan de vida a las almas inmortales. Y de ah� que el ap�stol a�ada: Y gran audacia en la fe; ?????? ?????????, gran libertad de palabra; es decir, en la ense�anza de las doctrinas del cristianismo, y en la exposici�n de las Escrituras, y en la predicaci�n. Parece haber sido una pr�ctica dictada por el sentido com�n, que los m�s graves y firmes de los creyentes deb�an ser empleados como di�conos; los m�s experimentados y celosos de los di�conos deb�an ser elevados al rango de ancianos; y los m�s capaces y piadosos de los ancianos ser consagrados obispos. En cuanto a un obispo de obispos, esa �poca no lo conoc�a. El papa de Roma fue el primero que tom� este t�tulo. El mismo cargo, pero no con los mismos poderes ni abusos, se encuentra en el patriarca de la Iglesia griega, y en el arzobispo de la Iglesia protestante. As� como el di�cono ten�a muchos miembros privados bajo su cuidado, el presb�tero o anciano ten�a varios di�conos bajo su cuidado; el obispo, varios presb�teros; y el arzobispo, varios obispos. Pero ahora hablo m�s de la Iglesia moderna que de la antigua. La distinci�n en algunos de estos oficios no es tan evidente en los tiempos antiguos; y algunos de los oficios mismos son modernos, o comparativamente. Pero el di�cono, el presb�tero y el obispo exist�an en la Iglesia apost�lica y, por lo tanto, pueden considerarse de origen divino.
Versículo 14
Verso 14. Estas cosas escribo yo...�Es decir: Escribo solamente estas cosas; porque espero ir a ti en breve .
Versículo 15
Vers�culo 15. Pero si tardo mucho...�Es decir: No obstante, espero ir a ti pronto, y por lo tanto no siento la necesidad de escribir mucho; sin embargo, para que no me demore, escribo lo que juzgo necesario para dirigir tu conducta en la Iglesia de Dios.
La casa de Dios...�Esto se dice en alusi�n al antiguo tabern�culo; que era la casa de Dios, y en la cual moraba el s�mbolo de la Divina Majestad. As� que la Iglesia cristiana es la casa de Dios, y cada creyente es una morada de Dios a trav�s del Esp�ritu.
La Iglesia del Dios vivo...�La asamblea en la que Dios vive y obra; cada uno de los cuales es una piedra viva, todos los cuales, debidamente unidos entre s�, crecen para ser un templo santo en el Se�or.
Columna y baluarte de la verdad...�Nunca hubo mayor variedad de opiniones sobre cualquier parte de la Sagrada Escritura que la que ha habido sobre este vers�culo y el siguiente. Los comentaristas y cr�ticos han dado sentidos y significados hasta que no se ve ning�n significado. Ser�a casi imposible, despu�s de leer todo lo que se ha dicho en este pasaje, que cualquier hombre tomara una decisi�n. �A qu� o a qui�n se refiere la columna y baluarte de la verdad ?
1. Algunos dicen a Timoteo, que es llamado la columna, c., porque fue dejado all� para sostener y defender la verdad de Dios contra las falsas doctrinas y los falsos maestros, y es llamado as� por la misma raz�n que se dice que Pedro, Santiago y Juan son columnas, es decir, partidarios de la verdad de Dios. G�latas 2:9 .
2. Otros suponen que la columna y el fundamento de la verdad se habla de DIOS; y que ?? ????, que es, debe suplirse como referido inmediatamente a ????, Dios, justo antes. Por este modo de interpretaci�n el pasaje se leer� as�: Para que sepas c�mo debes comportarte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, QUIEN ES (?? ????) la columna y el fundamento de la verdad. No es necesario explicar c�mo se puede llamar a Dios columna y fundamento de la verdad.
3. Otros piensan que las palabras deben entenderse de la IGLESIA del Dios vivo; y en este caso el relativo femenino ????????, que es, debe repetirse inmediatamente despu�s de ???????, la Iglesia. La casa de Dios es la Iglesia del Dios vivo; LA CUAL (Iglesia) ES la columna y el suelo de la verdad. Es decir: La plena revelaci�n de la verdad de Dios est� en la Iglesia cristiana. Las grandes doctrinas de esa Iglesia son la verdad sin error, met�fora o figura. Antiguamente la verdad no se revelaba m�s que parcialmente, estando gran parte de ella ensombrecida con tipos, ceremonias y profec�as comparativamente oscuras; pero ahora todo est� claro, y se da la revelaci�n completa; y el fundamento sobre el que descansa esta verdad son los grandes hechos detallados en el Evangelio, especialmente los que se refieren a la encarnaci�n, los milagros, la pasi�n, la muerte y la resurrecci�n de Cristo, y la misi�n del Esp�ritu Santo.
4. Por �ltimo, otros refieren el conjunto a ?? ??? ????????? ?????????, el misterio de la piedad; y traducen la cl�usula as�: El misterio de la piedad es la columna y el fundamento de la verdad; y, sin controversia, una gran cosa. Esto da un sentido muy bueno, pero no se ve muy favorecido por la disposici�n de las palabras en el original.
Versículo 16
Verso 1 Timoteo 3:16 . Y, sin controversia...�??? ?????????????� Y confesadamente, por consenso general , es una cosa que nadie puede ni debe disputar ; cualquier frase de este tipo expresa el significado del original.
Dios fue manifestado en carne...�Si tomamos la totalidad de los vers�culos 14 , 15 y 16 , 1 Timoteo 3:14 , podemos hacer una traducci�n consistente de la siguiente manera, y todo el p�rrafo quedar� as� : Esperando verte pronto; pero si me tardo mucho, estas cosas te escribo ahora, para que sepas c�mo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente .
El misterio de la piedad, que es columna y baluarte de la verdad, es, sin duda, una gran cosa . Y luego procede a mostrar cu�l es este misterio de la piedad, que resume en los seis puntos siguientes:
1. Dios fue manifestado en carne ;
2. Justificados en el Esp�ritu ;
3. Visto de los �ngeles ;
4. Predicado a los gentiles ;
5. Cre�do en el mundo ;
6. Recibido arriba en gloria .
Aunque todo esto tiene un sentido muy claro y coherente, sin embargo estamos perplejos por las diversas lecturas de la primera cl�usula, ???? ????????????????, Dios se manifest� en la carne; porque en lugar de ????, Dios, varios MSS, versiones y padres, tienen ?? o ?, qui�n o cu�l. Y esto se refiere generalmente a la palabra misterio; Grande es el misterio de la piedad, QUE se manifest� en la carne.
La inserci�n de, ???? por ??, o ?? por ????, puede ser f�cilmente explicada. En la antig�edad, todo el griego se escrib�a en may�sculas, ya que el car�cter griego com�n es relativamente moderno. En estos primeros tiempos, las palabras que se repet�an con frecuencia se escrib�an contra�das, as�: porque ??????????????????? ????????, c. Esto es muy frecuente en los MSS m�s antiguos, y se repite continuamente en el Codex Bexae, y el Codex Alexandrinus. Si, por lo tanto, el trazo medio de la ?, en ??, resulta ser d�bil, u obliterado, y el gui�n de arriba no es muy aparente, ambos de los cuales he observado en los MSS antiguos, entonces ??, la contracci�n de ????, Dios, podr�a confundirse con ??, que o quien y viceversa. Este parece haber sido el caso en el Codex Alexandrinus, en este pasaje. Para m� hay una amplia raz�n para creer que el C�dice Alejandrino originalmente le�a ??, Dios, en este lugar; pero el trazo se debilit� por el tiempo y la manipulaci�n imprudente, de la cual el MS. en este lugar ha tenido una gran proporci�n, alguna persona ha suplido el lugar, muy reprobablemente, con una gruesa l�nea negra. Esto ha destruido la evidencia de este MS, ya que ahora no se puede citar ni a favor ni en contra, aunque es muy probable que la persona que suministr� la l�nea de tinta, lo hizo desde una convicci�n consciente de que ?? era la lectura original de este MS. Examin� este MS. hace unos treinta a�os, y esta era la convicci�n que descansaba entonces en mi mente. He visto el MS. varias veces desde entonces, y no he cambiado mi opini�n. Los enemigos de la Deidad de Cristo se han esforzado tanto en destruir las pruebas que ofrece la lectura com�n en apoyo de esta doctrina como si este texto fuera el �nico en el que se puede apoyar; deben ser conscientes de que� Juan 1:1 y Juan 1:14 proclaman la misma verdad; y que en esos vers�culos no hay autoridad para dudar de la autenticidad de la lectura.
Leemos, pues, Dios se manifest� en la carne , y no veo a qu� buen sentido se le puede quitar, el EVANGELIO se manifest� en la carne ; o bien, el misterio de la piedad fue manifestado en la carne . Despu�s de considerar seriamente este tema en todos los puntos de luz, me quedo con la lectura en el texto com�nmente recibido.
Justificados en el Esp�ritu...�Por los milagros que fueron obrados por el ap�stol en ya trav�s del nombre de Jes�s; as� como por su resurrecci�n de entre los muertos, por la energ�a del Esp�ritu Santo, por la cual se demostr� que era el Hijo de Dios con poder. Cristo fue justificado de todas las calumnias de los jud�os, quienes lo crucificaron como un impostor. Todos estos milagros, obrados por el poder de Dios, eran prueba plena de su inocencia; porque, si �l no hubiera sido lo que profesaba ser, Dios no habr�a dado un testimonio tan decisivo de su condici�n de Mes�as.
Visto de los �ngeles...�Por ??????? aqu�, algunos entienden no aquellos seres celestiales o infernales com�nmente llamados �ngeles , sino ap�stoles y otras personas que se convirtieron en mensajeros , para llevar por todas partes y atestiguar la verdad de su resurrecci�n de entre los muertos. Sin embargo, si tomamos la palabra visto , en su acepci�n jud�a, por dado a conocer , podemos retener aqu� el t�rmino �ngeles en su acepci�n com�n; porque es cierto que antes de la ascensi�n de nuestro Se�or al cielo, estos santos seres pod�an tener poco conocimiento de la necesidad, razones y econom�a de la salvaci�n humana; ni de la naturaleza de Cristo como Dios y hombre.
San Pedro nos informa que los �ngeles desean ver estas cosas , 1 Pedro 1:12 . Y lo mismo dice san Pablo, Efesios 3:9 ,
al hablar de la revelaci�n del plan evang�lico de salvaci�n, que �l llama el misterio que desde el principio del mundo hab�a estado oculto en Dios, y que ahora se publicaba para dar a conocer, por medio de la Iglesia, la multiplicidad de la sabidur�a de Dios a los principales y a las potencias de los lugares celestiales. Incluso esos seres ang�licos han obtenido una accesi�n a su bendici�n, por un aumento del conocimiento en las cosas que conciernen a Jesucristo, y todo el esquema de la salvaci�n humana, a trav�s de su encarnaci�n, pasi�n, muerte, resurrecci�n, ascensi�n y glorificaci�n.
Predicado a los gentiles... Esta era una gran parte del misterio que hab�a estado oculto en Dios, que los gentiles fueran hechos coherederos con los jud�os, y fueran admitidos en el reino de Dios. A los gentiles, por tanto, se les proclam� que hab�a derribado la pared intermedia de separaci�n entre ellos y los jud�os; que, por medio de �l, Dios les hab�a concedido el arrepentimiento para la vida; y que tambi�n pod�an tener la redenci�n en su sangre, el perd�n de los pecados.
Cre�do en el mundo... Fue recibido por la humanidad como el Mes�as prometido, el Ungido de Dios y el �nico Salvador del hombre ca�do. Esta es una parte muy sorprendente del misterio de la piedad, que uno que fue crucificado como un malhechor, y cuyo reino no es de este mundo, y cuyas doctrinas se oponen a todas las propensiones pecaminosas del coraz�n humano, sea reconocido, dondequiera que se predique su Evangelio, como el �nico Salvador de los pecadores, y el Juez de vivos y muertos. Pero algunos quieren restringir el significado a los jud�os, cuya econom�a se denomina a menudo ???? ??? olam hazzeh, este mundo, y cuyas palabras tanto nuestro Se�or como los ap�stoles utilizan a menudo en el mismo sentido. A pesar de sus prejuicios, muchos incluso de los jud�os creyeron en �l; y una gran compa��a de los mismos sacerdotes, que eran sus crucificadores, se hicieron obedientes a la fe.� Hechos 6:7 .
Esta fue una prueba adicional de la inocencia de Cristo.
Subido a la gloria... Incluso la naturaleza humana que tom� de la Virgen Mar�a fue resucitada, no s�lo de la tumba, sino que fue llevada a la gloria, y esto de la manera m�s visible y palpable. Esta es una parte del misterio de la piedad que, aunque tenemos todas las pruebas razonables para creer, no tenemos poderes para comprender. Su recepci�n en la gloria es de suma importancia para la fe cristiana, ya que, en consecuencia, Jesucristo en su naturaleza humana aparece siempre ante el trono como nuestro sacrificio y como nuestro Mediador.
1. Las indicaciones que se dan en este cap�tulo sobre los obispos y di�conos deben ser sopesadas cuidadosamente por todas las ramas de la Iglesia cristiana. No s�lo los oficios que son de designaci�n divina, como el de obispo, presb�tero y di�cono, deben ser conservados muy religiosamente en la Iglesia; sino que, para que tengan su pleno efecto, las personas que los ejerzan deben ser las que el ap�stol prescribe. La religi�n seguramente sufrir� cuando el orden religioso sea despreciado o descuidado; e incluso las palabras de Dios ser�n tratadas con desprecio, si son administradas por personas imp�as. Por lo tanto, que el orden sea debidamente observado; y que los que cumplen estas �rdenes no s�lo sean totalmente irreprensibles en su conducta, sino tambi�n ministros capaces de la nueva alianza. Un hombre malvado no puede tener, ni comunicar, autoridad para dispensar los misterios celestiales; y un necio, o un cabeza de chorlito, nunca podr� ense�ar a otros el camino de la salvaci�n. Las habilidades m�s elevadas no son demasiado grandes para un predicador del Evangelio; ni es posible que pueda tener demasiados conocimientos humanos. Pero todo es nada a menos que pueda llevar la gracia y el Esp�ritu de Dios en todos sus ministerios; y �stos nunca lo acompa�ar�n a menos que viva en el esp�ritu de oraci�n y humildad, temiendo y amando a Dios, y odiando la codicia.
2. Es bien sabido que casi todas las iglesias se suponen a s� mismas como LA verdadera Iglesia; y algunas se consideran a s� mismas como la �nica Iglesia, y niegan la salvaci�n a todos los que no son de su comuni�n. A tal Iglesia se le han aplicado confiadamente los dos �ltimos vers�culos de este cap�tulo, como columna y fundamento de la verdad, poseedora y dispensadora de todos los misterios de Dios. Pero, suponiendo que las palabras del vers�culo�??????? 1 Timoteo 3:15 se refieran a la Iglesia, es la Iglesia Cristiana, tal como se define en el art�culo tercero anterior, a la que se debe referir; y podemos ver de esto la vanidad de aplicar las palabras a cualquier Iglesia en particular, como si tuviera toda la verdad sin error, y ninguna otra pudiera pretender ni la verdad ni la autoridad eclesi�stica. La Iglesia cristiana es una cosa muy diferente; es todo el sistema del cristianismo tal como se establece en el Nuevo Testamento; est� construida sobre el gran fundamento de los profetas y ap�stoles, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular. Se compone de todos los que sostienen las doctrinas del cristianismo; que reconocen a Jes�s como su Maestro, Redentor y �nico Abogado; de todos los que aman a Dios con todo su coraz�n, alma, mente y fuerza, y a su pr�jimo como a s� mismos; o que se esfuerzan por lograr esta conformidad con la mente y el mandato de su Creador. No se le conoce por ning�n nombre particular; no se distingue por ninguna forma particular en su modo de adoraci�n; no est� exclusivamente aqu� o all�. Es la casa de Dios - es donde mora el Esp�ritu de Dios, donde se obedecen sus preceptos, y donde prevalece el amor puro y no adulterado a Dios y al hombre. No est� en el credo o en las confesiones religiosas de ninguna denominaci�n de cristianos; porque, como todos los que sostienen la verdad y viven una vida santa, reconociendo s�lo a Jes�s como cabeza de la Iglesia y Salvador del mundo, son miembros de su cuerpo m�stico; (y tales pueden encontrarse en todas las sectas y partidos;) as� puede decirse que la Iglesia de Cristo est� en todas partes, y no est� confinada en ninguna; es decir, en cualquier lugar en que el cristianismo sea acreditado y reconocido. Los malvados de toda clase, cualquiera que sea su profesi�n, y todos los perseguidores de los religiosos, que difieren de ellos, est�n fuera de los l�mites de esta Iglesia. Esencialmente deben cambiar su esp�ritu y conducta, antes de que la Cabeza viviente de este edificio espiritual pueda reconocerlos como miembros de la familia celestial.
Este texto, por lo tanto, nunca se aplicar� a la Iglesia Romana, hasta que esa Iglesia sea, tanto en doctrina como en disciplina, lo que la Iglesia Cristiana deber�a ser. Cuando es la religi�n establecida de cualquier pa�s, no da ninguna tolerancia a los que difieren de ella; y en los pa�ses protestantes su grito de tolerancia y autoridad secular es fuerte y largo. Deseo a sus partidarios el pleno y libre ejercicio de su religi�n, incluso de sus supersticiones y tonter�as; pero �c�mo pueden esperar tolerancia quienes no la dan? La Iglesia Protestante la tolera plenamente; persigue a los protestantes hasta la c�rcel y la muerte cuando tiene poder; �cu�l es entonces la verdadera Iglesia de Cristo?