Exhortaciones a Timoteo para que ense�e la verdad , 6.
Para evitar las f�bulas de�viejas; ejercitarse para la piedad ,�7, 8.
Trabajar, mandar y ense�ar , 9, 10, 11.
Hacer que nadie menosprecie su juventud , 12.
Dar asistencia a la lectura y a la predicaci�n , 13, 14.
Entregarse por completo a la obra divina , 15.
Y al hacerlo, debe salvarse a s� mismo y a los que oyeron��l , 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. IV.
verso 1 Timoteo 4:1 _
Ahora el Esp�ritu habla expresamente... ?????- Manifestamente, abiertamente. Es muy probable que el ap�stol se refiera aqu� a una profec�a proporcionada entonces por el Esp�ritu Santo, y probablemente inmediatamente despu�s de haber escrito las palabras de los vers�culos anteriores; y como esta profec�a contiene cosas de las que no se habla en ninguna otra parte de las escrituras sagradas, y de la mayor importancia para la Iglesia cristiana, no podemos o�rlas o leerlas con demasiada reverencia o respeto.
En los �ltimos tiempos... Esto no implica necesariamente los �ltimos tiempos del mundo, sino cualquier tiempo consecuente a aquellos en los que la Iglesia viv�a entonces.
Apartarse de la fe... ???????????? - ??? ???????- Apostatar�n de la fe, es decir, del cristianismo; renunciando a todo el sistema en efecto, introduciendo doctrinas que anulan sus verdades esenciales, o negando y renunciando a las doctrinas que son esenciales para el cristianismo como sistema de salvaci�n. Un hombre puede sostener todas las verdades del cristianismo y, sin embargo, dejarlas sin efecto al sostener otras doctrinas que contrarrestan su influencia; o puede apostatar al negar alguna doctrina esencial, aunque no introduzca nada heterodoxo.
Prestando atenci�n a los esp�ritus seductores... ???????? ???????- Muchos MSS. y los principales de los padres tienen ???????? ??????- esp�ritus de enga�o; lo cual es mucho m�s enf�tico que la lectura com�n. El enga�o tiene sus esp�ritus, emisarios de todo tipo, que emplea para oscurecer los corazones y destruir las almas de los hombres. Los pretendientes a la inspiraci�n, y los falsos maestros de toda clase, pertenecen a esta clase.
Y doctrinas de demonios... ?????????- Demonios; ya sea significando esp�ritus ca�dos, u hombres muertos, espectros, etc., o doctrinas inspiradas por Satan�s en relaci�n con estos, por las cuales �l asegura su propio inter�s, y provee su propia adoraci�n.
verso 1 Timoteo 4:2 _�Hablar de mentiras con hipocres�a... Personas que pretend�an, no s�lo la inspiraci�n divina, sino tambi�n grados extraordinarios de santidad, abnegaci�n, mortificaci�n, etc., para acreditar las mentiras y falsas doctrinas que ense�aban. Se inventaron multitud de mentiras sobre los milagros realizados por las reliquias de los santos difuntos, como se les llamaba. Porque, incluso en este pa�s, Tom�s de Becket fue considerado un santo, sus reliquias obraron numerosos milagros y su tumba fue frecuentada por multitudes de peregrinos. Sin embargo, como ahora no hace ninguno, podemos estar seguros de que nunca hizo ninguno. En 1305, el rey Eduardo I fue convencido por su clero para que escribiera al papa Clemente V. In tantum, dice el rey, quod ipsius meritis et intercessionibus gloriosis, lumen caecis, surdis auditus, verbum mutis, et gressus claudis, et alia pleraque beneficia ipsius patrocinium implorantibus, caelesti dextra conferuntur. "De tal manera que, por sus gloriosos m�ritos e intercesiones, los ciegos reciben la vista, los sordos oyen, los mudos hablan y los cojos caminan; y otros muchos beneficios son conferidos por la diestra del Ser Divino a los que imploran su patrocinio". Y por ello ruega que este obispo muerto sea a�adido al calendario, "para que �l y su reino puedan gozar de sus sufragios y merecer su patrocinio en el cielo, quienes tuvieron el beneficio de su conversaci�n en la tierra." Nos attendentes, per Dei gratiam, fideles in Christo, nosque praecipue, et populum regni nostri, ejus posse suffragiis adjuvari, ut, quem familiarem habuimus in terris, mereamur habere patronum in caelis. Foedera, vol. i., p. 976. Edit. 1816.
Llevan las marcas de su hipocres�a tan evidente e indeleblemente en su conciencia a los ojos de Dios, como los que han sido cauterizados por sus cr�menes lo hacen en sus cuerpos a los ojos de los hombres. Era costumbre en la antig�edad marcar con un hierro candente a quienes hab�an sido culpables de grandes cr�menes, como el sacrilegio, etc. Y los paganos supon�an que incluso en el otro mundo llevaban tales marcas y por ellas los jueces infernales conoc�an el quantum de sus vicios, y designaban los grados de su castigo. Hay un dicho muy parecido al del ap�stol en la invectiva de Claudiano contra Rufino, a quien supone que se dirigi� as� Rhadamanthus, uno de los jueces infernales:-
�Quid demens manifesta negas? En pectus INUSTAE
Deformant MACULAE! vitiisque inolevit imago,
Nec sese commissa tegunt.
"Necio, �por qu� niegas lo que es tan manifiesto?
Contempla las profundas marcas que deforman tu conciencia;
Verso 1 Timoteo 4:3 .�Prohibici�n de casarse... Estos sacerdotes hip�critas pretend�an que una vida soltera era mucho m�s favorable a la devoci�n y a la perfecci�n de la vida cristiana. Este sentimiento era sostenido por los esenios, una secta religiosa entre los jud�os; y sabemos que es una opini�n favorita entre los romanistas, que obligan a todos sus cl�rigos a vivir una vida soltera mediante un voto de continencia.
Abstenerse de carnes... Tanto entre los paganos, como entre los jud�os y los romanistas, se prohib�an ciertas carnes; algunas siempre, otras en momentos determinados. Esto el ap�stol nos informa que era directamente contrario al designio original de Dios; y dice que los que conocen la verdad, lo saben.
Verso 1 Timoteo 4:4 . Porque toda criatura de Dios es buena... Es decir: Toda criatura que Dios ha hecho para el alimento del hombre es buena para ese fin, y debe ser recibida con agradecimiento siempre que sea necesaria para el sustento de la vida humana; y nada de eso debe ser rechazado en ning�n momento, ????? ?????????, rechazado o despreciado. Encontramos un dicho muy parecido en el Tim�n de Luciano: ????? ???????? ???? ???? ?? ???? ????. Los dones que provienen de Jove no deben ser DESPISADOS. Esto parece haber sido un dicho proverbial entre los paganos.
verso 1 Timoteo 4:5 _ Porque es santificado por la palabra de Dios...�??? ????? ????. Por mandato de Dios; probablemente refiri�ndose a� G�nesis 1:29 : Y dijo Dios: Toda hierba y todo �rbol os he dado como alimento ; y G�nesis 9:3 :
Todo lo que se mueve os servir� de alimento; como la hierba verde os he dado todas las cosas; es decir, os he dado todo animal apropiado para el alimento, como os he dado toda hierba y fruto apropiado para el alimento. Por lo tanto, todo esto fue santificado, apartado y apropiado para este uso por este mandato. Y cuando el hombre va a utilizarlo, debe santificarlo o apartarlo para ese uso mediante la oraci�n a Dios,
1. Para que "responda al fin para el que fue dise�ado";
2. Para que lo usemos con gratitud y moderaci�n;
3. Para que toda la fuerza que se derive de ella se dedique a Dios, para cumplir con los deberes de las situaciones en las que su providencia nos ha colocado.
Aquellos que no dan gracias a Dios por su comida, y no oran por su bendici�n en el uso de la misma, son indignos incluso de un bocado de pan, y del aliento que respiran. La opini�n del obispo Newton sobre esta profec�a la he reservado para el final de este cap�tulo.
Verso 1 Timoteo 4:6 .�Si haces que los hermanos se acuerden de estas cosas... Muestra a la Iglesia que, incluso ahora, hay peligro de esta apostas�a; ponlos en guardia contra ella; porque los prevenidos est�n medio armados. Schoettgen supone a partir de este vers�culo que lo que se dice arriba se refiere s�lo a los jud�os; y que no hay ninguna referencia aqu� a una Iglesia que en �pocas posteriores podr�a apostatar de, o corromper, la verdadera doctrina de nuestro Se�or y Salvador. El Obispo Newton y otros son de una opini�n diferente. V�ase al final de este cap�tulo.
Alimentado en las palabras de la fe... Actuando como te mando, demostrar�s que eres un buen ministro de Jesucristo, y que has sido alimentado desde tu juventud en las doctrinas de la fe. El ap�stol parece aludir aqu� a la educaci�n cristiana de Timoteo. V�ase el prefacio de esta ep�stola.
A lo que has llegado... ? ??????????????- Que has comprendido a fondo. Por el significado de esta palabra,� Lucas 1:3 .
Vers�culo 7.�Pero rechaza las f�bulas profanas y de viejas...�Esto parece referirse particularmente a los jud�os, cuyos escritos talm�dicos est�n repletos de las f�bulas m�s rid�culas y profanas que jam�s hayan deshonrado el intelecto humano. Puede aplicarse con igual propiedad a las leyendas de la Iglesia romana. Que cualquier hombre lea el Aurea Legenda, y encontrar� f�bulas profanas y de viejas que pueden estar, con considerable propiedad, columna por columna con el Talmud. V�ase la Vida de San Patricio de Josel�n para ver los milagros, sin rima ni raz�n, abundantemente m�s numerosos y m�s estupendos que todos los necesarios realizados por Jesucristo y sus ap�stoles. Esto es suficiente para persuadir a un hombre de que el Esp�ritu de Dios ten�a en cuenta estas mismas corrupciones y esta Iglesia corrupta en particular.
Ejerc�tate m�s bien en la piedad... Para entender esta expresi�n es necesario saber que el ap�stol alude aqu� a los ejercicios gimn�sticos entre los griegos, que estaban destinados a ser una preparaci�n para sus concursos en los juegos p�blicos. Lo hac�an para obtener una corona corruptible o que se desvanece, es decir, una corona de hojas, que era la recompensa de los que venc�an en esos juegos; Timoteo deb�a ejercitarse para la piedad, a fin de estar preparado para el reino de los cielos, y recibir all� una corona que no se desvanece.�V�anse las notas sobre1 Corintios 9:24 , etc. 1 Corintios 9:24
Verso 8.�Porque los ejercicios corporales aprovechan poco... ???? ?????? ????? ????????. Esos ejercicios gimn�sticos, tan estimados entre los griegos, no valen m�s que poco; no son m�s que de corta duraci�n; se refieren s�lo a esta vida, y al aplauso de los hombres: pero la piedad tiene la promesa de esta vida, y de la vida futura; es provechosa para todas las cosas; y tanto para el tiempo como para la eternidad.
Pero la piedad es provechosa para todas las cosas... Por piedad debemos entender todo lo que la religi�n cristiana promete o prescribe: la vida de Dios en el alma del hombre; y la gloria de Dios como objeto y fin de esa vida. Para recibir la primera, el hombre debe renunciar a sus pecados, negarse a s� mismo, tomar su cruz y seguir a su Se�or en el mal y en la buena fama. Para obtener lo segundo, el hombre debe esforzarse por entrar en ese descanso que queda para el pueblo de Dios.
El hombre que teme, ama y sirve a Dios, tiene la bendici�n de Dios durante toda su vida. Su religi�n lo salva de todos esos excesos, tanto en la acci�n como en la pasi�n, que socavan los fundamentos de la vida, y hacen que la existencia misma sea a menudo una carga. La paz y el amor de Dios en el coraz�n producen una serenidad y una calma que hacen que la l�mpara de la vida arda clara, fuerte y permanentemente. Las pasiones malignas y desordenadas oscurecen y sofocan la chispa vital. Todo hombre verdaderamente religioso extrae el m�ximo bien de la vida misma, y a trav�s de la bendici�n divina obtiene el m�ximo bien que hay en la vida; y, lo que es mejor que todo, adquiere una preparaci�n completa aqu� abajo para una vida eterna de gloria arriba. As�, la piedad tiene la promesa de, y asegura las bendiciones de, ambos mundos.
Verso 9. Este es un dicho fiel...�La verdad de esta doctrina nadie necesita dudar; y todo hombre tiene en su poder poner esto a prueba. Ver nota en 1 Timoteo 1:15 .
Vers�culo 10.�Por lo tanto, ambos nos esforzamos...�Este vers�culo era necesario para explicar lo que hab�a dicho antes; y aqu� muestra que su intenci�n no era que los seguidores de Dios gozaran de prosperidad mundana y estuvieran exentos de los males naturales; pues, dijo, es porque nos ejercitamos en la piedad que tenemos tanto trabajo como reproche, y los tenemos porque confiamos en el Dios vivo: Pero a�n as� tenemos felicidad mental y todo lo necesario para nuestro paso por la vida; porque en medio de las persecuciones y aflicciones tenemos la paz de Dios que sobrepasa el conocimiento, y tenemos todas nuestras cruces y sufrimientos tan santificados para nosotros que los consideramos en el n�mero de nuestras bendiciones.
Quien es el Salvador de todos los hombres... Que ha provisto la salvaci�n para todo el g�nero humano, y se la ha ofrecido gratuitamente en su palabra y por su Esp�ritu.
Especialmente de los que creen... Lo que Dios quiere para TODOS, lo da realmente a los que creen en Cristo, que muri� por los pecados del mundo y prob� la muerte por todos los hombres. Como todos han sido comprados por su sangre, todos pueden creer y, por consiguiente, todos pueden ser salvados. Los que perecen, perecen por su propia culpa.
Vers�culo 11. Estas cosas manda�y ense�a...�Que sea la suma y la sustancia de tu predicaci�n, que la verdadera religi�n es provechosa para ambos mundos; que el vicio destruye tanto el cuerpo como el alma; que Cristo prob� la muerte por cada hombre; y que salva perpetuamente a todos los que creen en su nombre.
Verso 12.�Que nadie desprecie tu juventud... Act�a con toda la gravedad y el decoro propios de tu situaci�n en la Iglesia. Como est�s en el lugar de un anciano, act�a como tal. Los juegos infantiles no son propios de un ministro del Evangelio, cualquiera que sea su edad. Sobre la edad de Timoteo, v�ase la conclusi�n del prefacio de esta ep�stola.
S� ejemplo de los creyentes... Es natural que el reba�o siga al pastor; si �l se equivoca, ellos tambi�n lo har�n. "�l mismo se aleja del camino estrecho, Sus tontas ovejas, no se dan cuenta si se extrav�an". Aunque, seg�n el justo juicio de Dios, los que mueren en sus pecados tienen su sangre sobre su propia cabeza; sin embargo, si han entrado en el pecado o han continuado en �l por culpa del vigilante, su sangre la exigir� Dios de su mano. Cu�ntos han tratado de excusar sus transgresiones alegando, en vindicaci�n de su conducta, "Nuestro ministro lo hace, y es m�s sabio y erudito que nosotros". �Qu� horrible cuenta tendr�n que dar los tales a la Cabeza de la Iglesia cuando aparezca!
En la palabra... ?? ????. En la doctrina; no ense�en nada m�s que la verdad de Dios, porque nada m�s que eso salvar� a las almas.
En la conversaci�n... ?? ?????????. En toda tu conducta en todos los departamentos que ocupas en todas tus relaciones tanto dom�sticas como p�blicas, comp�rtate bien.
En la caridad... ?? ?????. En el amor a Dios y a los hombres; muestra que �ste es el principio y el motivo de toda tu conducta.
En esp�ritu... ?? ????????. En la manera y disposici�n en que haces todas las cosas. Cu�ntas veces se hace una obra santa o caritativa con un esp�ritu imp�o, carente de caridad y de mal humor. Para el hacedor, tal obra es infructuosa.
Estas palabras faltan en la ACDFG y en varias otras; tanto en el sir�aco, como en el �rabe de Erpen, en el eti�pico, en el armenio, en la Vulgata y en la Itala, y en muchos de los padres. Griesbach los deja fuera del texto. Con toda probabilidad han sido a�adidos por una mano posterior.
En la fe... ?? ??????. Esta palabra ?????? se toma probablemente aqu� por fidelidad, sentido que tiene a menudo en el Nuevo Testamento. No puede significar doctrina, pues a eso se ha referido antes. S� fiel a tu confianza, a tu reba�o, a tus dom�sticos, al p�blico, a tu DIOS. La fidelidad consiste en guardar, conservar y entregar honestamente, cuando se requiera, todo lo que se ha confiado a nuestro cuidado; as� como en mejorar todo lo que se ha entregado en fideicomiso para ese fin. No pierdas nada de lo que Dios te da, y mejora todo don que te otorga.
En la pureza... ?? ??????. La castidad del cuerpo y de la mente; una direcci�n peculiarmente necesaria para un ministro joven, que tiene m�s tentaciones de romper sus reglas que quiz�s cualquier otra persona. "Converse con moderaci�n con las mujeres, y especialmente con las j�venes", fue el consejo de un ministro de Cristo muy santo y experimentado.
Vers�culo 13.�Presta atenci�n a la lectura... Timoteo podr�a comprender f�cilmente el significado del ap�stol; pero en la actualidad esto no es tan f�cil. �A qu� libros se refiere el ap�stol? Probablemente se refer�a a los libros del Antiguo Testamento, que daban testimonio de Jes�s y con los que pod�a convencer o confundir a los jud�os. Pero, �la lectura de �stos deb�a ser p�blica o privada? Probablemente ambas cosas. Era costumbre leer la ley y los profetas en la sinagoga, y sin duda en las asambleas de los cristianos; despu�s de lo cual se hac�a generalmente una exhortaci�n fundada en el tema de la profec�a. De ah� que el ap�stol diga: Asiste a la lectura, a la EXHORTACI�N y a la DOCTRINA. Por lo tanto, Timoteo deb�a ser diligente en la lectura de los escritos sagrados en casa, a fin de estar mejor capacitado para leerlos y exponerlos en las asambleas p�blicas a los cristianos, y a otros que acudieran a estas reuniones p�blicas.
En cuanto a otros libros, no hab�a muchos en aquella �poca que pudieran ser de gran utilidad para un ministro cristiano. En aquellos d�as el gran negocio del predicador era presentar los grandes hechos del cristianismo, probarlos y mostrar que todo hab�a sucedido de acuerdo con la predicci�n de los profetas; y a partir de ellos mostrar la obra de Dios en el coraz�n, y la evidencia de esa obra en una vida santa.
En la actualidad, la verdad de Dios no s�lo ha de ser proclamada, sino defendida; y muchas costumbres o maneras, y formas de hablar, que para nosotros son obsoletas, deben ser explicadas a partir de los escritos de los antiguos, y particularmente de las obras de aquellos que vivieron en los mismos tiempos, o m�s cercanos a ellos, y en los mismos pa�ses o en los contiguos. Esto requerir� el conocimiento de las lenguas en las que esas obras han sido compuestas, las principales de las cuales son el hebreo y el griego, las lenguas en las que las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento han sido escritas originalmente.
El lat�n es ciertamente la siguiente consecuencia; una lengua en la que se han escrito algunos de los comentarios m�s tempranos; y vale la pena aprenderla, aunque s�lo sea por las obras de San Jer�nimo, que tradujo y escribi� un comentario sobre la totalidad de las Escrituras, aunque en muchos aspectos es err�neo y superficial.
El �rabe y el sir�aco pueden a�adirse con gran ventaja: este �ltimo es, en efecto, la lengua en la que Cristo y sus ap�stoles hablaron y predicaron en Judea; y el primero es radicalmente el mismo que el hebreo, y conserva muchas de las ra�ces de esa lengua, cuyos derivados aparecen a menudo en la Biblia hebrea, pero las ra�ces nunca.
Los trabajos de varios eruditos demuestran cu�nta importancia tienen incluso los escritos de los autores paganos, principalmente los de Grecia e Italia, para la ilustraci�n de las escrituras sagradas. Y quien mejor conozca los registros sagrados se valdr� de tales ayudas, con gratitud tanto a Dios como a los hombres. Aunque tantas lenguas y tanta lectura no son absolutamente necesarias para formar un ministro del Evangelio, (pues hay muchos ministros eminentes que no tienen tales ventajas), sin embargo, son ayudas de primera magnitud para quienes las tienen y saben usarlas.
Vers�culo 14. No descuides el don que hay en ti...�La palabra ??????? aqu� debe referirse a los dones y gracias del Esp�ritu Divino , que Timoteo recibi� cuando fue apartado para la obra de evangelista por la imposici�n de las manos de San Pablo , 2 Timoteo 1:6 , y por la del presbiterio o ancianos�; porque parece muy evidente, de este vers�culo y del citado anteriormente, que recibi� esta doble imposici�n , probablemente no en diferentes momentos, sino en una y la misma ocasi�n. Estos mismos dones y gracias podr�an mejorarse�2 Timoteo 1:6; y tenemos raz�n para creer que, si no se mejora, ser�a retirado por la gran Cabeza de la Iglesia.
Dado a ti por profec�a....�Ya se ha conjeturado (ver el prefacio , y ver la nota sobre Clarke " 1 Timoteo 1:18 " ) que ha habido una predicci�n notable relativa al destino futuro y la utilidad de Timoteo. Y probablemente fue como consecuencia de esto que fue apartado para el oficio de evangelista y obispo en la Iglesia de �feso.�Cuando los ap�stoles impusieron sus manos sobre los hombres, ordinariamente recibieron el Esp�ritu Santo con esta imposici�n. Esto puede ser lo que el ap�stol llama a la memoria de Timoteo, y le dice que no descuide lo que hab�a recibido, ni el prop�sito para el cual lo hab�a recibido.
Verso 15.�Medita sobre estas cosas... ????? ??????. Revu�lvelas con frecuencia en tu mente; considera profundamente su naturaleza e importancia; afi�nzalas profundamente en tu coraz�n, y deja que toda tu conducta fluya de este sentimiento y convicci�n internos. Deja que la naturaleza, las razones y los motivos de tu ministerio est�n siempre a la vista de tu coraz�n y de tu conciencia.
Entr�gate enteramente a ellos... ?? ??????? ????. S� t� en estas cosas. Horacio tiene una expresi�n similar: Omnis in hoc sum. "Estoy absorto en esto". Oc�pate enteramente de ellas; hazlas no s�lo tu principal sino tu �nica preocupaci�n. Est�s llamado a salvar tu propia alma, y las almas de los que te escuchan; y Dios te ha dado los dones divinos para este y no otro prop�sito. A esto debes dirigir toda tu lectura y estudio; �ste es tu gran negocio, y debes realizarlo como siervo y administrador del Se�or. Bengel tiene una buena frase sobre este vers�culo, que citar�: In his qui est, minus erit in sodalitatibus mundanis, in studiis alienis, in colligendis libris, conchis, nummis, quibus multi pastores notabilem aetatis partem insistentes conterunt; "El que est� enteramente en estas cosas estar� poco en la compa��a mundana, en los estudios extranjeros, en el coleccionismo de libros, conchas y monedas, en los que muchos ministros consumen una parte principal de su vida." Tales personas son dignas de la m�s profunda reprobaci�n, a menos que todos estos estudios, colecciones, etc., se formen con el fin expreso de ilustrar los registros sagrados, y a tan horrible trabajo pesado est�n llamados pocos ministros cristianos. Muchos, cuando han hecho tales colecciones, parecen no saber nada de su uso; s�lo las ven y las muestran, pero nunca pueden llevarlas en su ayuda en el trabajo del ministerio. Hay que orar por ellos y compadecerse de ellos.
Para que tu provecho aparezca a todos... Al ser hecho una bendici�n universal; convenciendo y convirtiendo a los pecadores; y edificando la Iglesia de Dios sobre su sant�sima fe.
Verso 1 Timoteo 4:16 .�Cuida de ti mismo... Procura que la vida de Dios permanezca y la obra de Dios prospere en tu propia alma. Cuida tu doctrina, que el asunto sea puro y ortodoxo; que no ense�es nada por verdad sino lo que Dios ha revelado.
Contin�a en ellos... es decir, en el cuidado de ti mismo y de tu doctrina; porque �ste debe ser tu estudio continuo. Sin esto, la influencia divina se alejar� de tu coraz�n, y el don divino de tu intelecto; y, como Sans�n despojado de su fuerza, pronto te convertir�s en otro hombre, como cualquier hombre com�n; tu poder se alejar� de ti, y ya no podr�s persuadir; la UNCTION se alejar� de ti, y, desprovisto de sentimiento espiritual t� mismo, no podr�s hacer que otros sientan. Sigue el consejo del ap�stol y salvar�s tu propia alma y la de los que te escuchen.
En el curso de las notas precedentes me he referido a la opini�n y aplicaci�n del obispo Newton sobre la profec�a contenida en los primeros cinco vers�culos. Al no estar plenamente persuadido en mi propia mente de a qu� Iglesia debe aplicarse �sta y la profec�a de la Ep�stola a los Tesalonicenses, presento a un autor acreditado que, por sus Disertaciones sobre las Profec�as, tiene un nombre alto y honrado en la Iglesia.
"I. Lo primero que hay que considerar es la apostas�a aqu� predicha. Algunos se apartar�n, o m�s bien apostatar�n, de la fe". Una apostas�a de la fe puede ser total o parcial; ya sea cuando renunciamos al todo, o cuando negamos alg�n art�culo principal y esencial de la misma. No todo error, ni toda herej�a, es apostas�a de la fe. Es una revuelta en un art�culo principal y esencial, cuando adoramos a Dios por cualquier imagen o representaci�n, o cuando adoramos a otros seres adem�s de Dios, y oramos a otros mediadores adem�s del �nico Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jes�s. Esta es la esencia misma del culto cristiano, adorar al �nico Dios verdadero, a trav�s del �nico Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro dios, o a cualquier otro mediador, es apostas�a y rebeli�n contra Dios y contra Cristo. Tal es la naturaleza de la apostas�a de la fe; y est� impl�cito que esta apostas�a ser� general, y afectar� a un gran n�mero. Porque, aunque se diga que s�lo algunos apostatar�n, aqu� se entiende por algunos, muchos. La palabra original significa frecuentemente una multitud, y hay abundantes casos en la Escritura donde se usa en ese sentido, como el lector puede percibir de�??????? Juan 6:64-43 ; Romanos 11:17 ; 1 Corintios 10:5 .
Esta apostas�a puede ser general y extensa, e incluir a muchos pero no a todos.
"II. Se muestra m�s particularmente en qu� debe consistir la apostas�a, en las siguientes palabras: Prestando atenci�n a los esp�ritus seductores y a las doctrinas de los demonios; o m�s bien: "Prestando atenci�n a los esp�ritus err�neos y a las doctrinas de los demonios". Los esp�ritus parecen tener el mismo sentido que las doctrinas, esta �ltima palabra puede considerarse como explicativa de la primera; y el error a veces significa idolatr�a, las doctrinas err�neas pueden comprender tanto las doctrinas idol�tricas como las falsas. Pero a�n se a�ade, para explicar, que estas doctrinas deben ser doctrinas de diablos o de demonios, donde el caso genitivo no debe tomarse activamente, como si los demonios fueran los autores de estas doctrinas, sino pasivamente, como si los demonios fueran el sujeto de estas doctrinas.� En Jeremias 10:8 ; Hechos 13:12 ; Hebreos 6:2 ,
el caso genitivo se utiliza de esta manera; y, por la misma construcci�n, las doctrinas de los demonios son doctrinas sobre o relativas a los demonios. Se trata, pues, de una profec�a de que la teolog�a idol�trica de los demonios, profesada por los gentiles, revivir�a entre los cristianos. Los demonios, seg�n la teolog�a de los gentiles, eran poderes intermedios entre los dioses y los hombres mortales; y eran considerados como mediadores y agentes entre los dioses y los hombres. De estos demonios se consideraban dos clases: una clase eran las almas de los hombres deificados o canonizados despu�s de la muerte; la otra clase eran aquellos que nunca hab�an sido almas de hombres, ni hab�an habitado en cuerpos mortales. Estos �ltimos demonios pueden equipararse a los �ngeles, como los primeros a los santos canonizados; y as� como los cristianos creemos que hay �ngeles buenos y malos, los gentiles cre�an que hab�a demonios buenos y malos. Parece, pues, como si la doctrina de los demonios, que prevaleci� durante tanto tiempo en el mundo pagano, fuera a ser revivida y establecida en la Iglesia cristiana. �Y no es la adoraci�n de los santos y los �ngeles ahora, en todos los aspectos, lo mismo que la adoraci�n de los demonios en tiempos anteriores? S�lo el nombre es diferente, la cosa es esencialmente la misma. Los paganos consideraban a sus demonios como mediadores e intercesores entre Dios y los hombres; �y no son los santos y los �ngeles considerados bajo la misma luz por muchos profesos cristianos? Los promotores de este culto eran conscientes de que era el mismo, y de que uno suced�a al otro; y como el culto es el mismo, tambi�n se realiza con las mismas ceremonias. Es m�s, los mismos templos, las mismas im�genes, los mismos altares, que una vez fueron consagrados a J�piter y a los otros demonios, son ahora reconsagrados a la Virgen Mar�a y a otros santos. Los mismos t�tulos e inscripciones se atribuyen a ambos; los mismos prodigios y milagros se relatan de estos y de aquellos. En resumen, todo el casi del paganismo se convierte y se aplica al papismo, el uno se forma manifiestamente sobre el mismo plan y principios que el otro.
"III. Una apostas�a como �sta -de revivir las doctrinas de los demonios, y adorar a los muertos- no pod�a tener lugar inmediatamente, sino que deb�a prevalecer y prosperar en los �ltimos tiempos. La frase de los �ltimos tiempos o d�as, o los �ltimos tiempos o d�as, significa cualquier tiempo a�n por venir; pero denota m�s particularmente los tiempos del cristianismo. Los tiempos del cristianismo pueden llamarse propiamente los �ltimos tiempos o d�as, o los �ltimos tiempos o d�as, porque es la �ltima de todas las revelaciones de Dios a la humanidad.� Hebreos 1:1 ; 1 Pedro 1:20 .
"IV. Otra peculiaridad notable de esta profec�a es la manera solemne y enf�tica en que se entrega: El Esp�ritu habla expresamente . Por el Esp�ritu se entiende el Esp�ritu Santo de Dios, que inspir� a los profetas y ap�stoles. El Esp�ritu hablando expresamente , puede significar que habla con precisi�n y certeza, no de manera oscura ni enrevesada, como suele hablar en los profetas; o puede decirse: El Esp�ritu habla expresamente , cuando habla con palabras expresas en alg�n lugar u otro de la escritura divina; y el Esp�ritu ha dicho lo mismo en palabras expresas antes en la profec�a de Daniel.
Daniel ha predicho, en palabras expresas, la adoraci�n de nuevos demonios o semidioses; Daniel 11:38 . Los mauzzim de Daniel son los mismos demonios de San Pablo; dioses protectores, o santos protectores, defensores y guardianes de la humanidad. Esto, por lo tanto, es una profec�a, no simplemente dictada por sugerencia e inspiraci�n privada, sino extra�da de la palabra escrita. Es una profec�a no s�lo de San Pablo, sino tambi�n de Daniel; o m�s bien de Daniel, confirmado y aprobado por San Pablo.
�V. Procede el ap�stol,� 1 Timoteo 4:2 , para describir por qu� medios y por qu� personas debe propagarse y establecerse esta apostas�a en el mundo. Hablando mentiras en la hipocres�a o m�s bien, a trav�s de la hipocres�a de los mentirosos, teniendo su conciencia, para la preposici�n renderizada en, frecuentemente significa a trav�s o por. Tambi�n los mentirosos, o el hablar mentiras, no puede unirse a la palabra original traducida como algunos, y a la traducida como prestando atenci�n, porque est�n en el caso nominativo, y esto est� en el genitivo. Tampoco puede unirse en la construcci�n con la palabra que se traduce como diablos, o demonios; porque �c�mo puede decirse que los demonios, o diablos, hablan mentiras con hipocres�a, y que tienen su conciencia cauterizada, etc.? Es evidente, pues, que la gran apostas�a de los �ltimos tiempos iba a prevalecer por medio de la hipocres�a de los mentirosos. �Y no se ha difundido y promovido en el mundo la gran idolatr�a de los cristianos, y el culto a los muertos en particular, por medio de tales instrumentos y agentes? por libros fabulosos, forjados bajo los nombres de los ap�stoles y los santos, por leyendas fabulosas de sus vidas, por milagros fabulosos, atribuidos a sus reliquias, por sue�os y revelaciones fabulosas, e incluso por santos fabulosos, que nunca existieron sino en la imaginaci�n.
"VI . Vers�culo 1 Timoteo 4:3�Prohibici�n de casarse...�
Este es otro car�cter de los promotores de esta apostas�a. Los mismos mentirosos hip�critas que promueven la adoraci�n de los demonios deben tambi�n prohibir el matrimonio leg�timo. Los monjes fueron los primeros que dieron renombre a la vida de soltero, tambi�n fueron los primeros que revivieron y promovieron la adoraci�n de los demonios. Una de las leyes y constituciones primarias y m�s esenciales de todos los monjes era la profesi�n de una vida soltera, y est� igualmente claro que los monjes ten�an la parte principal en la promoci�n del culto a los muertos. Los monjes fueron, pues, los principales promotores del culto a los muertos en tiempos pasados. �Y qui�nes son ahora los grandes patrocinadores y defensores del mismo culto? �No son sus leg�timos sucesores y descendientes los monjes, sacerdotes y obispos de la Iglesia de Roma? �Y no profesan y recomiendan tambi�n una vida �nica, as� como el culto a los santos y a los �ngeles? As�, el culto a los demonios y la prohibici�n del matrimonio han ido constantemente de la mano; y como los que mantienen uno mantienen el otro, no es menos notable que los que reniegan de uno, reniegan del otro.
"VII. La �ltima marca y car�cter de estos hombres es: Mandar abstenerse de las carnes. Los mismos hip�critas mentirosos que deben promover la adoraci�n de los demonios, no s�lo deben prohibir el matrimonio l�cito, sino tambi�n imponer la abstinencia innecesaria de las carnes, y �stas tambi�n, como de hecho es conveniente que lo hagan, suelen ir juntas como partes constitutivas de la misma hipocres�a. Es tan ley de los monjes abstenerse de las carnes, como del matrimonio. Algunos no comen nunca carne; otros s�lo ciertas clases, en ciertos d�as. Los ayunos frecuentes son la regla y el alarde de sus �rdenes. As� viv�an los monjes de la Iglesia antigua; as� viven, con menos rigor tal vez, pero con mayor ostentaci�n, los monjes y frailes de la Iglesia de Roma; y �stos han sido los principales propagadores y defensores del culto a los muertos, tanto en tiempos anteriores como en los �ltimos. El culto a los muertos es, en efecto, tan monstruosamente absurdo como imp�o, que dif�cilmente pod�a prevalecer en el mundo si no era mediante la hipocres�a y la mentira. Pero que estas clases particulares de hipocres�a -el celibato, bajo el pretexto de la castidad; y la abstinencia, bajo el pretexto de la devoci�n- fueran empleadas para este prop�sito, s�lo el Esp�ritu de Dios pod�a prever y predecir. No hay ninguna relaci�n necesaria entre el culto a los muertos, la prohibici�n de casarse y la orden de abstenerse de comer; y sin embargo, es cierto que los grandes defensores de este culto han procurado, con su pretendida pureza y mortificaci�n, una mayor reverencia a sus personas y una m�s pronta recepci�n de sus doctrinas. Pero esta abstinencia ociosa, papista y monjil es tan indigna de un cristiano como antinatural para un hombre; est� impidiendo el prop�sito de la naturaleza, y ordenando abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para ser recibidas con acci�n de gracias por los creyentes, y los que conocen la verdad". Ver las Disertaciones del Obispo Newton sobre las Profec�as; y las notas del Dr. Dodd.
No intentar� decir cu�l es el mejor modo de interpretaci�n: determinar el significado de las profec�as es una tarea dif�cil; y, en un caso de este tipo, prefiero confiar en el juicio de otros que en el m�o propio. Es de lamentar que todos los detalles precedentes se apliquen demasiado bien a las corrupciones de la Iglesia romana, por lo que parecen especialmente aplicables a ella. Pero no me atrevo a afirmar si Dios ten�a en mente s�lo a esta Iglesia.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 1 Timothy 4". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/1-timothy-4.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO IV.
Apostas�a de la verdadera fe predicha, y en qu�
consiste la apostas�a �, 1-5.
Exhortaciones a Timoteo para que ense�e la verdad , 6.
Para evitar las f�bulas de�viejas; ejercitarse para la piedad ,�7, 8.
Trabajar, mandar y ense�ar , 9, 10, 11.
Hacer que nadie menosprecie su juventud , 12.
Dar asistencia a la lectura y a la predicaci�n , 13, 14.
Entregarse por completo a la obra divina , 15.
Y al hacerlo, debe salvarse a s� mismo y a los que oyeron��l , 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. IV.
verso 1 Timoteo 4:1 _
Ahora el Esp�ritu habla expresamente... ?????- Manifestamente, abiertamente. Es muy probable que el ap�stol se refiera aqu� a una profec�a proporcionada entonces por el Esp�ritu Santo, y probablemente inmediatamente despu�s de haber escrito las palabras de los vers�culos anteriores; y como esta profec�a contiene cosas de las que no se habla en ninguna otra parte de las escrituras sagradas, y de la mayor importancia para la Iglesia cristiana, no podemos o�rlas o leerlas con demasiada reverencia o respeto.
En los �ltimos tiempos... Esto no implica necesariamente los �ltimos tiempos del mundo, sino cualquier tiempo consecuente a aquellos en los que la Iglesia viv�a entonces.
Apartarse de la fe... ???????????? - ??? ???????- Apostatar�n de la fe, es decir, del cristianismo; renunciando a todo el sistema en efecto, introduciendo doctrinas que anulan sus verdades esenciales, o negando y renunciando a las doctrinas que son esenciales para el cristianismo como sistema de salvaci�n. Un hombre puede sostener todas las verdades del cristianismo y, sin embargo, dejarlas sin efecto al sostener otras doctrinas que contrarrestan su influencia; o puede apostatar al negar alguna doctrina esencial, aunque no introduzca nada heterodoxo.
Prestando atenci�n a los esp�ritus seductores... ???????? ???????- Muchos MSS. y los principales de los padres tienen ???????? ??????- esp�ritus de enga�o; lo cual es mucho m�s enf�tico que la lectura com�n. El enga�o tiene sus esp�ritus, emisarios de todo tipo, que emplea para oscurecer los corazones y destruir las almas de los hombres. Los pretendientes a la inspiraci�n, y los falsos maestros de toda clase, pertenecen a esta clase.
Y doctrinas de demonios... ?????????- Demonios; ya sea significando esp�ritus ca�dos, u hombres muertos, espectros, etc., o doctrinas inspiradas por Satan�s en relaci�n con estos, por las cuales �l asegura su propio inter�s, y provee su propia adoraci�n.
Versículo 2
verso 1 Timoteo 4:2 _�Hablar de mentiras con hipocres�a... Personas que pretend�an, no s�lo la inspiraci�n divina, sino tambi�n grados extraordinarios de santidad, abnegaci�n, mortificaci�n, etc., para acreditar las mentiras y falsas doctrinas que ense�aban. Se inventaron multitud de mentiras sobre los milagros realizados por las reliquias de los santos difuntos, como se les llamaba. Porque, incluso en este pa�s, Tom�s de Becket fue considerado un santo, sus reliquias obraron numerosos milagros y su tumba fue frecuentada por multitudes de peregrinos. Sin embargo, como ahora no hace ninguno, podemos estar seguros de que nunca hizo ninguno. En 1305, el rey Eduardo I fue convencido por su clero para que escribiera al papa Clemente V. In tantum, dice el rey, quod ipsius meritis et intercessionibus gloriosis, lumen caecis, surdis auditus, verbum mutis, et gressus claudis, et alia pleraque beneficia ipsius patrocinium implorantibus, caelesti dextra conferuntur. "De tal manera que, por sus gloriosos m�ritos e intercesiones, los ciegos reciben la vista, los sordos oyen, los mudos hablan y los cojos caminan; y otros muchos beneficios son conferidos por la diestra del Ser Divino a los que imploran su patrocinio". Y por ello ruega que este obispo muerto sea a�adido al calendario, "para que �l y su reino puedan gozar de sus sufragios y merecer su patrocinio en el cielo, quienes tuvieron el beneficio de su conversaci�n en la tierra." Nos attendentes, per Dei gratiam, fideles in Christo, nosque praecipue, et populum regni nostri, ejus posse suffragiis adjuvari, ut, quem familiarem habuimus in terris, mereamur habere patronum in caelis. Foedera, vol. i., p. 976. Edit. 1816.
Llevan las marcas de su hipocres�a tan evidente e indeleblemente en su conciencia a los ojos de Dios, como los que han sido cauterizados por sus cr�menes lo hacen en sus cuerpos a los ojos de los hombres. Era costumbre en la antig�edad marcar con un hierro candente a quienes hab�an sido culpables de grandes cr�menes, como el sacrilegio, etc. Y los paganos supon�an que incluso en el otro mundo llevaban tales marcas y por ellas los jueces infernales conoc�an el quantum de sus vicios, y designaban los grados de su castigo. Hay un dicho muy parecido al del ap�stol en la invectiva de Claudiano contra Rufino, a quien supone que se dirigi� as� Rhadamanthus, uno de los jueces infernales:-
�Quid demens manifesta negas? En pectus INUSTAE
Deformant MACULAE! vitiisque inolevit imago,
Nec sese commissa tegunt.
"Necio, �por qu� niegas lo que es tan manifiesto?
Contempla las profundas marcas que deforman tu conciencia;
la apariencia de ellas ha crecido con tus vicios;
ni los cr�menes que has cometido
esconderse".
Versículo 3
Verso 1 Timoteo 4:3 .�Prohibici�n de casarse... Estos sacerdotes hip�critas pretend�an que una vida soltera era mucho m�s favorable a la devoci�n y a la perfecci�n de la vida cristiana. Este sentimiento era sostenido por los esenios, una secta religiosa entre los jud�os; y sabemos que es una opini�n favorita entre los romanistas, que obligan a todos sus cl�rigos a vivir una vida soltera mediante un voto de continencia.
Abstenerse de carnes... Tanto entre los paganos, como entre los jud�os y los romanistas, se prohib�an ciertas carnes; algunas siempre, otras en momentos determinados. Esto el ap�stol nos informa que era directamente contrario al designio original de Dios; y dice que los que conocen la verdad, lo saben.
Versículo 4
Verso 1 Timoteo 4:4 . Porque toda criatura de Dios es buena... Es decir: Toda criatura que Dios ha hecho para el alimento del hombre es buena para ese fin, y debe ser recibida con agradecimiento siempre que sea necesaria para el sustento de la vida humana; y nada de eso debe ser rechazado en ning�n momento, ????? ?????????, rechazado o despreciado. Encontramos un dicho muy parecido en el Tim�n de Luciano: ????? ???????? ???? ???? ?? ???? ????. Los dones que provienen de Jove no deben ser DESPISADOS. Esto parece haber sido un dicho proverbial entre los paganos.
Versículo 5
verso 1 Timoteo 4:5 _ Porque es santificado por la palabra de Dios...�??? ????? ????. Por mandato de Dios; probablemente refiri�ndose a� G�nesis 1:29 : Y dijo Dios: Toda hierba y todo �rbol os he dado como alimento ; y G�nesis 9:3 :
Todo lo que se mueve os servir� de alimento; como la hierba verde os he dado todas las cosas; es decir, os he dado todo animal apropiado para el alimento, como os he dado toda hierba y fruto apropiado para el alimento. Por lo tanto, todo esto fue santificado, apartado y apropiado para este uso por este mandato. Y cuando el hombre va a utilizarlo, debe santificarlo o apartarlo para ese uso mediante la oraci�n a Dios,
1. Para que "responda al fin para el que fue dise�ado";
2. Para que lo usemos con gratitud y moderaci�n;
3. Para que toda la fuerza que se derive de ella se dedique a Dios, para cumplir con los deberes de las situaciones en las que su providencia nos ha colocado.
Aquellos que no dan gracias a Dios por su comida, y no oran por su bendici�n en el uso de la misma, son indignos incluso de un bocado de pan, y del aliento que respiran. La opini�n del obispo Newton sobre esta profec�a la he reservado para el final de este cap�tulo.
Versículo 6
Verso 1 Timoteo 4:6 .�Si haces que los hermanos se acuerden de estas cosas... Muestra a la Iglesia que, incluso ahora, hay peligro de esta apostas�a; ponlos en guardia contra ella; porque los prevenidos est�n medio armados. Schoettgen supone a partir de este vers�culo que lo que se dice arriba se refiere s�lo a los jud�os; y que no hay ninguna referencia aqu� a una Iglesia que en �pocas posteriores podr�a apostatar de, o corromper, la verdadera doctrina de nuestro Se�or y Salvador. El Obispo Newton y otros son de una opini�n diferente. V�ase al final de este cap�tulo.
Alimentado en las palabras de la fe... Actuando como te mando, demostrar�s que eres un buen ministro de Jesucristo, y que has sido alimentado desde tu juventud en las doctrinas de la fe. El ap�stol parece aludir aqu� a la educaci�n cristiana de Timoteo. V�ase el prefacio de esta ep�stola.
A lo que has llegado... ? ??????????????- Que has comprendido a fondo. Por el significado de esta palabra,� Lucas 1:3 .
Versículo 7
Vers�culo 7.�Pero rechaza las f�bulas profanas y de viejas...�Esto parece referirse particularmente a los jud�os, cuyos escritos talm�dicos est�n repletos de las f�bulas m�s rid�culas y profanas que jam�s hayan deshonrado el intelecto humano. Puede aplicarse con igual propiedad a las leyendas de la Iglesia romana. Que cualquier hombre lea el Aurea Legenda, y encontrar� f�bulas profanas y de viejas que pueden estar, con considerable propiedad, columna por columna con el Talmud. V�ase la Vida de San Patricio de Josel�n para ver los milagros, sin rima ni raz�n, abundantemente m�s numerosos y m�s estupendos que todos los necesarios realizados por Jesucristo y sus ap�stoles. Esto es suficiente para persuadir a un hombre de que el Esp�ritu de Dios ten�a en cuenta estas mismas corrupciones y esta Iglesia corrupta en particular.
Ejerc�tate m�s bien en la piedad... Para entender esta expresi�n es necesario saber que el ap�stol alude aqu� a los ejercicios gimn�sticos entre los griegos, que estaban destinados a ser una preparaci�n para sus concursos en los juegos p�blicos. Lo hac�an para obtener una corona corruptible o que se desvanece, es decir, una corona de hojas, que era la recompensa de los que venc�an en esos juegos; Timoteo deb�a ejercitarse para la piedad, a fin de estar preparado para el reino de los cielos, y recibir all� una corona que no se desvanece.�V�anse las notas sobre1 Corintios 9:24 , etc. 1 Corintios 9:24
Versículo 8
Verso 8.�Porque los ejercicios corporales aprovechan poco... ???? ?????? ????? ????????. Esos ejercicios gimn�sticos, tan estimados entre los griegos, no valen m�s que poco; no son m�s que de corta duraci�n; se refieren s�lo a esta vida, y al aplauso de los hombres: pero la piedad tiene la promesa de esta vida, y de la vida futura; es provechosa para todas las cosas; y tanto para el tiempo como para la eternidad.
Pero la piedad es provechosa para todas las cosas... Por piedad debemos entender todo lo que la religi�n cristiana promete o prescribe: la vida de Dios en el alma del hombre; y la gloria de Dios como objeto y fin de esa vida. Para recibir la primera, el hombre debe renunciar a sus pecados, negarse a s� mismo, tomar su cruz y seguir a su Se�or en el mal y en la buena fama. Para obtener lo segundo, el hombre debe esforzarse por entrar en ese descanso que queda para el pueblo de Dios.
El hombre que teme, ama y sirve a Dios, tiene la bendici�n de Dios durante toda su vida. Su religi�n lo salva de todos esos excesos, tanto en la acci�n como en la pasi�n, que socavan los fundamentos de la vida, y hacen que la existencia misma sea a menudo una carga. La paz y el amor de Dios en el coraz�n producen una serenidad y una calma que hacen que la l�mpara de la vida arda clara, fuerte y permanentemente. Las pasiones malignas y desordenadas oscurecen y sofocan la chispa vital. Todo hombre verdaderamente religioso extrae el m�ximo bien de la vida misma, y a trav�s de la bendici�n divina obtiene el m�ximo bien que hay en la vida; y, lo que es mejor que todo, adquiere una preparaci�n completa aqu� abajo para una vida eterna de gloria arriba. As�, la piedad tiene la promesa de, y asegura las bendiciones de, ambos mundos.
Versículo 9
Verso 9. Este es un dicho fiel...�La verdad de esta doctrina nadie necesita dudar; y todo hombre tiene en su poder poner esto a prueba. Ver nota en 1 Timoteo 1:15 .
Versículo 10
Vers�culo 10.�Por lo tanto, ambos nos esforzamos...�Este vers�culo era necesario para explicar lo que hab�a dicho antes; y aqu� muestra que su intenci�n no era que los seguidores de Dios gozaran de prosperidad mundana y estuvieran exentos de los males naturales; pues, dijo, es porque nos ejercitamos en la piedad que tenemos tanto trabajo como reproche, y los tenemos porque confiamos en el Dios vivo: Pero a�n as� tenemos felicidad mental y todo lo necesario para nuestro paso por la vida; porque en medio de las persecuciones y aflicciones tenemos la paz de Dios que sobrepasa el conocimiento, y tenemos todas nuestras cruces y sufrimientos tan santificados para nosotros que los consideramos en el n�mero de nuestras bendiciones.
Quien es el Salvador de todos los hombres... Que ha provisto la salvaci�n para todo el g�nero humano, y se la ha ofrecido gratuitamente en su palabra y por su Esp�ritu.
Especialmente de los que creen... Lo que Dios quiere para TODOS, lo da realmente a los que creen en Cristo, que muri� por los pecados del mundo y prob� la muerte por todos los hombres. Como todos han sido comprados por su sangre, todos pueden creer y, por consiguiente, todos pueden ser salvados. Los que perecen, perecen por su propia culpa.
Versículo 11
Vers�culo 11. Estas cosas manda�y ense�a...�Que sea la suma y la sustancia de tu predicaci�n, que la verdadera religi�n es provechosa para ambos mundos; que el vicio destruye tanto el cuerpo como el alma; que Cristo prob� la muerte por cada hombre; y que salva perpetuamente a todos los que creen en su nombre.
Versículo 12
Verso 12.�Que nadie desprecie tu juventud... Act�a con toda la gravedad y el decoro propios de tu situaci�n en la Iglesia. Como est�s en el lugar de un anciano, act�a como tal. Los juegos infantiles no son propios de un ministro del Evangelio, cualquiera que sea su edad. Sobre la edad de Timoteo, v�ase la conclusi�n del prefacio de esta ep�stola.
S� ejemplo de los creyentes... Es natural que el reba�o siga al pastor; si �l se equivoca, ellos tambi�n lo har�n.
"�l mismo se aleja del camino estrecho,
Sus tontas ovejas, no se dan cuenta si se extrav�an".
Aunque, seg�n el justo juicio de Dios, los que mueren en sus pecados tienen su sangre sobre su propia cabeza; sin embargo, si han entrado en el pecado o han continuado en �l por culpa del vigilante, su sangre la exigir� Dios de su mano. Cu�ntos han tratado de excusar sus transgresiones alegando, en vindicaci�n de su conducta, "Nuestro ministro lo hace, y es m�s sabio y erudito que nosotros". �Qu� horrible cuenta tendr�n que dar los tales a la Cabeza de la Iglesia cuando aparezca!
En la palabra... ?? ????. En la doctrina; no ense�en nada m�s que la verdad de Dios, porque nada m�s que eso salvar� a las almas.
En la conversaci�n... ?? ?????????. En toda tu conducta en todos los departamentos que ocupas en todas tus relaciones tanto dom�sticas como p�blicas, comp�rtate bien.
En la caridad... ?? ?????. En el amor a Dios y a los hombres; muestra que �ste es el principio y el motivo de toda tu conducta.
En esp�ritu... ?? ????????. En la manera y disposici�n en que haces todas las cosas. Cu�ntas veces se hace una obra santa o caritativa con un esp�ritu imp�o, carente de caridad y de mal humor. Para el hacedor, tal obra es infructuosa.
Estas palabras faltan en la ACDFG y en varias otras; tanto en el sir�aco, como en el �rabe de Erpen, en el eti�pico, en el armenio, en la Vulgata y en la Itala, y en muchos de los padres. Griesbach los deja fuera del texto. Con toda probabilidad han sido a�adidos por una mano posterior.
En la fe... ?? ??????. Esta palabra ?????? se toma probablemente aqu� por fidelidad, sentido que tiene a menudo en el Nuevo Testamento. No puede significar doctrina, pues a eso se ha referido antes. S� fiel a tu confianza, a tu reba�o, a tus dom�sticos, al p�blico, a tu DIOS. La fidelidad consiste en guardar, conservar y entregar honestamente, cuando se requiera, todo lo que se ha confiado a nuestro cuidado; as� como en mejorar todo lo que se ha entregado en fideicomiso para ese fin. No pierdas nada de lo que Dios te da, y mejora todo don que te otorga.
En la pureza... ?? ??????. La castidad del cuerpo y de la mente; una direcci�n peculiarmente necesaria para un ministro joven, que tiene m�s tentaciones de romper sus reglas que quiz�s cualquier otra persona. "Converse con moderaci�n con las mujeres, y especialmente con las j�venes", fue el consejo de un ministro de Cristo muy santo y experimentado.
Versículo 13
Vers�culo 13.�Presta atenci�n a la lectura... Timoteo podr�a comprender f�cilmente el significado del ap�stol; pero en la actualidad esto no es tan f�cil. �A qu� libros se refiere el ap�stol? Probablemente se refer�a a los libros del Antiguo Testamento, que daban testimonio de Jes�s y con los que pod�a convencer o confundir a los jud�os. Pero, �la lectura de �stos deb�a ser p�blica o privada? Probablemente ambas cosas. Era costumbre leer la ley y los profetas en la sinagoga, y sin duda en las asambleas de los cristianos; despu�s de lo cual se hac�a generalmente una exhortaci�n fundada en el tema de la profec�a. De ah� que el ap�stol diga: Asiste a la lectura, a la EXHORTACI�N y a la DOCTRINA. Por lo tanto, Timoteo deb�a ser diligente en la lectura de los escritos sagrados en casa, a fin de estar mejor capacitado para leerlos y exponerlos en las asambleas p�blicas a los cristianos, y a otros que acudieran a estas reuniones p�blicas.
En cuanto a otros libros, no hab�a muchos en aquella �poca que pudieran ser de gran utilidad para un ministro cristiano. En aquellos d�as el gran negocio del predicador era presentar los grandes hechos del cristianismo, probarlos y mostrar que todo hab�a sucedido de acuerdo con la predicci�n de los profetas; y a partir de ellos mostrar la obra de Dios en el coraz�n, y la evidencia de esa obra en una vida santa.
En la actualidad, la verdad de Dios no s�lo ha de ser proclamada, sino defendida; y muchas costumbres o maneras, y formas de hablar, que para nosotros son obsoletas, deben ser explicadas a partir de los escritos de los antiguos, y particularmente de las obras de aquellos que vivieron en los mismos tiempos, o m�s cercanos a ellos, y en los mismos pa�ses o en los contiguos. Esto requerir� el conocimiento de las lenguas en las que esas obras han sido compuestas, las principales de las cuales son el hebreo y el griego, las lenguas en las que las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento han sido escritas originalmente.
El lat�n es ciertamente la siguiente consecuencia; una lengua en la que se han escrito algunos de los comentarios m�s tempranos; y vale la pena aprenderla, aunque s�lo sea por las obras de San Jer�nimo, que tradujo y escribi� un comentario sobre la totalidad de las Escrituras, aunque en muchos aspectos es err�neo y superficial.
El �rabe y el sir�aco pueden a�adirse con gran ventaja: este �ltimo es, en efecto, la lengua en la que Cristo y sus ap�stoles hablaron y predicaron en Judea; y el primero es radicalmente el mismo que el hebreo, y conserva muchas de las ra�ces de esa lengua, cuyos derivados aparecen a menudo en la Biblia hebrea, pero las ra�ces nunca.
Los trabajos de varios eruditos demuestran cu�nta importancia tienen incluso los escritos de los autores paganos, principalmente los de Grecia e Italia, para la ilustraci�n de las escrituras sagradas. Y quien mejor conozca los registros sagrados se valdr� de tales ayudas, con gratitud tanto a Dios como a los hombres. Aunque tantas lenguas y tanta lectura no son absolutamente necesarias para formar un ministro del Evangelio, (pues hay muchos ministros eminentes que no tienen tales ventajas), sin embargo, son ayudas de primera magnitud para quienes las tienen y saben usarlas.
Versículo 14
Vers�culo 14. No descuides el don que hay en ti...�La palabra ??????? aqu� debe referirse a los dones y gracias del Esp�ritu Divino , que Timoteo recibi� cuando fue apartado para la obra de evangelista por la imposici�n de las manos de San Pablo , 2 Timoteo 1:6 , y por la del presbiterio o ancianos�; porque parece muy evidente, de este vers�culo y del citado anteriormente, que recibi� esta doble imposici�n , probablemente no en diferentes momentos, sino en una y la misma ocasi�n. Estos mismos dones y gracias podr�an mejorarse� 2 Timoteo 1:6; y tenemos raz�n para creer que, si no se mejora, ser�a retirado por la gran Cabeza de la Iglesia.
Dado a ti por profec�a....�Ya se ha conjeturado (ver el prefacio , y ver la nota sobre Clarke " 1 Timoteo 1:18 " ) que ha habido una predicci�n notable relativa al destino futuro y la utilidad de Timoteo. Y probablemente fue como consecuencia de esto que fue apartado para el oficio de evangelista y obispo en la Iglesia de �feso.�Cuando los ap�stoles impusieron sus manos sobre los hombres, ordinariamente recibieron el Esp�ritu Santo con esta imposici�n. Esto puede ser lo que el ap�stol llama a la memoria de Timoteo, y le dice que no descuide lo que hab�a recibido, ni el prop�sito para el cual lo hab�a recibido.
Versículo 15
Verso 15.�Medita sobre estas cosas... ????? ??????. Revu�lvelas con frecuencia en tu mente; considera profundamente su naturaleza e importancia; afi�nzalas profundamente en tu coraz�n, y deja que toda tu conducta fluya de este sentimiento y convicci�n internos. Deja que la naturaleza, las razones y los motivos de tu ministerio est�n siempre a la vista de tu coraz�n y de tu conciencia.
Entr�gate enteramente a ellos... ?? ??????? ????. S� t� en estas cosas. Horacio tiene una expresi�n similar: Omnis in hoc sum. "Estoy absorto en esto". Oc�pate enteramente de ellas; hazlas no s�lo tu principal sino tu �nica preocupaci�n. Est�s llamado a salvar tu propia alma, y las almas de los que te escuchan; y Dios te ha dado los dones divinos para este y no otro prop�sito. A esto debes dirigir toda tu lectura y estudio; �ste es tu gran negocio, y debes realizarlo como siervo y administrador del Se�or. Bengel tiene una buena frase sobre este vers�culo, que citar�: In his qui est, minus erit in sodalitatibus mundanis, in studiis alienis, in colligendis libris, conchis, nummis, quibus multi pastores notabilem aetatis partem insistentes conterunt; "El que est� enteramente en estas cosas estar� poco en la compa��a mundana, en los estudios extranjeros, en el coleccionismo de libros, conchas y monedas, en los que muchos ministros consumen una parte principal de su vida." Tales personas son dignas de la m�s profunda reprobaci�n, a menos que todos estos estudios, colecciones, etc., se formen con el fin expreso de ilustrar los registros sagrados, y a tan horrible trabajo pesado est�n llamados pocos ministros cristianos. Muchos, cuando han hecho tales colecciones, parecen no saber nada de su uso; s�lo las ven y las muestran, pero nunca pueden llevarlas en su ayuda en el trabajo del ministerio. Hay que orar por ellos y compadecerse de ellos.
Para que tu provecho aparezca a todos... Al ser hecho una bendici�n universal; convenciendo y convirtiendo a los pecadores; y edificando la Iglesia de Dios sobre su sant�sima fe.
Versículo 16
Verso 1 Timoteo 4:16 .�Cuida de ti mismo... Procura que la vida de Dios permanezca y la obra de Dios prospere en tu propia alma. Cuida tu doctrina, que el asunto sea puro y ortodoxo; que no ense�es nada por verdad sino lo que Dios ha revelado.
Contin�a en ellos... es decir, en el cuidado de ti mismo y de tu doctrina; porque �ste debe ser tu estudio continuo. Sin esto, la influencia divina se alejar� de tu coraz�n, y el don divino de tu intelecto; y, como Sans�n despojado de su fuerza, pronto te convertir�s en otro hombre, como cualquier hombre com�n; tu poder se alejar� de ti, y ya no podr�s persuadir; la UNCTION se alejar� de ti, y, desprovisto de sentimiento espiritual t� mismo, no podr�s hacer que otros sientan. Sigue el consejo del ap�stol y salvar�s tu propia alma y la de los que te escuchen.
En el curso de las notas precedentes me he referido a la opini�n y aplicaci�n del obispo Newton sobre la profec�a contenida en los primeros cinco vers�culos. Al no estar plenamente persuadido en mi propia mente de a qu� Iglesia debe aplicarse �sta y la profec�a de la Ep�stola a los Tesalonicenses, presento a un autor acreditado que, por sus Disertaciones sobre las Profec�as, tiene un nombre alto y honrado en la Iglesia.
"I. Lo primero que hay que considerar es la apostas�a aqu� predicha. Algunos se apartar�n, o m�s bien apostatar�n, de la fe". Una apostas�a de la fe puede ser total o parcial; ya sea cuando renunciamos al todo, o cuando negamos alg�n art�culo principal y esencial de la misma. No todo error, ni toda herej�a, es apostas�a de la fe. Es una revuelta en un art�culo principal y esencial, cuando adoramos a Dios por cualquier imagen o representaci�n, o cuando adoramos a otros seres adem�s de Dios, y oramos a otros mediadores adem�s del �nico Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jes�s. Esta es la esencia misma del culto cristiano, adorar al �nico Dios verdadero, a trav�s del �nico Cristo verdadero; y adorar a cualquier otro dios, o a cualquier otro mediador, es apostas�a y rebeli�n contra Dios y contra Cristo. Tal es la naturaleza de la apostas�a de la fe; y est� impl�cito que esta apostas�a ser� general, y afectar� a un gran n�mero. Porque, aunque se diga que s�lo algunos apostatar�n, aqu� se entiende por algunos, muchos. La palabra original significa frecuentemente una multitud, y hay abundantes casos en la Escritura donde se usa en ese sentido, como el lector puede percibir de�??????? Juan 6:64-43 ; Romanos 11:17 ; 1 Corintios 10:5 .
Esta apostas�a puede ser general y extensa, e incluir a muchos pero no a todos.
"II. Se muestra m�s particularmente en qu� debe consistir la apostas�a, en las siguientes palabras: Prestando atenci�n a los esp�ritus seductores y a las doctrinas de los demonios; o m�s bien: "Prestando atenci�n a los esp�ritus err�neos y a las doctrinas de los demonios". Los esp�ritus parecen tener el mismo sentido que las doctrinas, esta �ltima palabra puede considerarse como explicativa de la primera; y el error a veces significa idolatr�a, las doctrinas err�neas pueden comprender tanto las doctrinas idol�tricas como las falsas. Pero a�n se a�ade, para explicar, que estas doctrinas deben ser doctrinas de diablos o de demonios, donde el caso genitivo no debe tomarse activamente, como si los demonios fueran los autores de estas doctrinas, sino pasivamente, como si los demonios fueran el sujeto de estas doctrinas.� En Jeremias 10:8 ; Hechos 13:12 ; Hebreos 6:2 ,
el caso genitivo se utiliza de esta manera; y, por la misma construcci�n, las doctrinas de los demonios son doctrinas sobre o relativas a los demonios. Se trata, pues, de una profec�a de que la teolog�a idol�trica de los demonios, profesada por los gentiles, revivir�a entre los cristianos. Los demonios, seg�n la teolog�a de los gentiles, eran poderes intermedios entre los dioses y los hombres mortales; y eran considerados como mediadores y agentes entre los dioses y los hombres. De estos demonios se consideraban dos clases: una clase eran las almas de los hombres deificados o canonizados despu�s de la muerte; la otra clase eran aquellos que nunca hab�an sido almas de hombres, ni hab�an habitado en cuerpos mortales. Estos �ltimos demonios pueden equipararse a los �ngeles, como los primeros a los santos canonizados; y as� como los cristianos creemos que hay �ngeles buenos y malos, los gentiles cre�an que hab�a demonios buenos y malos. Parece, pues, como si la doctrina de los demonios, que prevaleci� durante tanto tiempo en el mundo pagano, fuera a ser revivida y establecida en la Iglesia cristiana. �Y no es la adoraci�n de los santos y los �ngeles ahora, en todos los aspectos, lo mismo que la adoraci�n de los demonios en tiempos anteriores? S�lo el nombre es diferente, la cosa es esencialmente la misma. Los paganos consideraban a sus demonios como mediadores e intercesores entre Dios y los hombres; �y no son los santos y los �ngeles considerados bajo la misma luz por muchos profesos cristianos? Los promotores de este culto eran conscientes de que era el mismo, y de que uno suced�a al otro; y como el culto es el mismo, tambi�n se realiza con las mismas ceremonias. Es m�s, los mismos templos, las mismas im�genes, los mismos altares, que una vez fueron consagrados a J�piter y a los otros demonios, son ahora reconsagrados a la Virgen Mar�a y a otros santos. Los mismos t�tulos e inscripciones se atribuyen a ambos; los mismos prodigios y milagros se relatan de estos y de aquellos. En resumen, todo el casi del paganismo se convierte y se aplica al papismo, el uno se forma manifiestamente sobre el mismo plan y principios que el otro.
"III. Una apostas�a como �sta -de revivir las doctrinas de los demonios, y adorar a los muertos- no pod�a tener lugar inmediatamente, sino que deb�a prevalecer y prosperar en los �ltimos tiempos. La frase de los �ltimos tiempos o d�as, o los �ltimos tiempos o d�as, significa cualquier tiempo a�n por venir; pero denota m�s particularmente los tiempos del cristianismo. Los tiempos del cristianismo pueden llamarse propiamente los �ltimos tiempos o d�as, o los �ltimos tiempos o d�as, porque es la �ltima de todas las revelaciones de Dios a la humanidad.� Hebreos 1:1 ; 1 Pedro 1:20 .
"IV. Otra peculiaridad notable de esta profec�a es la manera solemne y enf�tica en que se entrega: El Esp�ritu habla expresamente . Por el Esp�ritu se entiende el Esp�ritu Santo de Dios, que inspir� a los profetas y ap�stoles. El Esp�ritu hablando expresamente , puede significar que habla con precisi�n y certeza, no de manera oscura ni enrevesada, como suele hablar en los profetas; o puede decirse: El Esp�ritu habla expresamente , cuando habla con palabras expresas en alg�n lugar u otro de la escritura divina; y el Esp�ritu ha dicho lo mismo en palabras expresas antes en la profec�a de Daniel.
Daniel ha predicho, en palabras expresas, la adoraci�n de nuevos demonios o semidioses; Daniel 11:38 . Los mauzzim de Daniel son los mismos demonios de San Pablo; dioses protectores, o santos protectores, defensores y guardianes de la humanidad. Esto, por lo tanto, es una profec�a, no simplemente dictada por sugerencia e inspiraci�n privada, sino extra�da de la palabra escrita. Es una profec�a no s�lo de San Pablo, sino tambi�n de Daniel; o m�s bien de Daniel, confirmado y aprobado por San Pablo.
�V. Procede el ap�stol,� 1 Timoteo 4:2 , para describir por qu� medios y por qu� personas debe propagarse y establecerse esta apostas�a en el mundo. Hablando mentiras en la hipocres�a o m�s bien, a trav�s de la hipocres�a de los mentirosos, teniendo su conciencia, para la preposici�n renderizada en, frecuentemente significa a trav�s o por. Tambi�n los mentirosos, o el hablar mentiras, no puede unirse a la palabra original traducida como algunos, y a la traducida como prestando atenci�n, porque est�n en el caso nominativo, y esto est� en el genitivo. Tampoco puede unirse en la construcci�n con la palabra que se traduce como diablos, o demonios; porque �c�mo puede decirse que los demonios, o diablos, hablan mentiras con hipocres�a, y que tienen su conciencia cauterizada, etc.? Es evidente, pues, que la gran apostas�a de los �ltimos tiempos iba a prevalecer por medio de la hipocres�a de los mentirosos. �Y no se ha difundido y promovido en el mundo la gran idolatr�a de los cristianos, y el culto a los muertos en particular, por medio de tales instrumentos y agentes? por libros fabulosos, forjados bajo los nombres de los ap�stoles y los santos, por leyendas fabulosas de sus vidas, por milagros fabulosos, atribuidos a sus reliquias, por sue�os y revelaciones fabulosas, e incluso por santos fabulosos, que nunca existieron sino en la imaginaci�n.
"VI . Vers�culo 1 Timoteo 4:3�Prohibici�n de casarse...�
Este es otro car�cter de los promotores de esta apostas�a. Los mismos mentirosos hip�critas que promueven la adoraci�n de los demonios deben tambi�n prohibir el matrimonio leg�timo. Los monjes fueron los primeros que dieron renombre a la vida de soltero, tambi�n fueron los primeros que revivieron y promovieron la adoraci�n de los demonios. Una de las leyes y constituciones primarias y m�s esenciales de todos los monjes era la profesi�n de una vida soltera, y est� igualmente claro que los monjes ten�an la parte principal en la promoci�n del culto a los muertos. Los monjes fueron, pues, los principales promotores del culto a los muertos en tiempos pasados. �Y qui�nes son ahora los grandes patrocinadores y defensores del mismo culto? �No son sus leg�timos sucesores y descendientes los monjes, sacerdotes y obispos de la Iglesia de Roma? �Y no profesan y recomiendan tambi�n una vida �nica, as� como el culto a los santos y a los �ngeles? As�, el culto a los demonios y la prohibici�n del matrimonio han ido constantemente de la mano; y como los que mantienen uno mantienen el otro, no es menos notable que los que reniegan de uno, reniegan del otro.
"VII. La �ltima marca y car�cter de estos hombres es: Mandar abstenerse de las carnes. Los mismos hip�critas mentirosos que deben promover la adoraci�n de los demonios, no s�lo deben prohibir el matrimonio l�cito, sino tambi�n imponer la abstinencia innecesaria de las carnes, y �stas tambi�n, como de hecho es conveniente que lo hagan, suelen ir juntas como partes constitutivas de la misma hipocres�a. Es tan ley de los monjes abstenerse de las carnes, como del matrimonio. Algunos no comen nunca carne; otros s�lo ciertas clases, en ciertos d�as. Los ayunos frecuentes son la regla y el alarde de sus �rdenes. As� viv�an los monjes de la Iglesia antigua; as� viven, con menos rigor tal vez, pero con mayor ostentaci�n, los monjes y frailes de la Iglesia de Roma; y �stos han sido los principales propagadores y defensores del culto a los muertos, tanto en tiempos anteriores como en los �ltimos. El culto a los muertos es, en efecto, tan monstruosamente absurdo como imp�o, que dif�cilmente pod�a prevalecer en el mundo si no era mediante la hipocres�a y la mentira. Pero que estas clases particulares de hipocres�a -el celibato, bajo el pretexto de la castidad; y la abstinencia, bajo el pretexto de la devoci�n- fueran empleadas para este prop�sito, s�lo el Esp�ritu de Dios pod�a prever y predecir. No hay ninguna relaci�n necesaria entre el culto a los muertos, la prohibici�n de casarse y la orden de abstenerse de comer; y sin embargo, es cierto que los grandes defensores de este culto han procurado, con su pretendida pureza y mortificaci�n, una mayor reverencia a sus personas y una m�s pronta recepci�n de sus doctrinas. Pero esta abstinencia ociosa, papista y monjil es tan indigna de un cristiano como antinatural para un hombre; est� impidiendo el prop�sito de la naturaleza, y ordenando abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para ser recibidas con acci�n de gracias por los creyentes, y los que conocen la verdad". Ver las Disertaciones del Obispo Newton sobre las Profec�as; y las notas del Dr. Dodd.
No intentar� decir cu�l es el mejor modo de interpretaci�n: determinar el significado de las profec�as es una tarea dif�cil; y, en un caso de este tipo, prefiero confiar en el juicio de otros que en el m�o propio. Es de lamentar que todos los detalles precedentes se apliquen demasiado bien a las corrupciones de la Iglesia romana, por lo que parecen especialmente aplicables a ella. Pero no me atrevo a afirmar si Dios ten�a en mente s�lo a esta Iglesia.