Vers�culo 2 Cr�nicas 4:3 . Debajo estaba la semejanza de los bueyes.�En 1 Reyes 7:24 , en lugar de bueyes, ????? bekarim, tenemos knops, ????? pekaim; y esta �ltima es la lectura que los cr�ticos expertos suponen que debe recibirse aqu�. Lo que llamamos knops puede significar uvas, setas, manzanas, o algunos adornos de este tipo colocados en torno al labio o borde volteado de esta caldera. Es posible que ????? bekarim, bueyes, sea una corrupci�n de ????? pekaim, uvas, ya que la ? pe podr�a confundirse con una ? beth, con la que en los antiguos MSS. tiene a menudo un gran parecido, ya que el punto bajo la parte superior es a menudo d�bil e indistinto; y la ? ain, por la misma raz�n, podr�a confundirse con una ? resh. As�, las uvas podr�an convertirse en bueyes. Houbigant sostiene que las palabras en ambos lugares son correctas; pero que ??? bakar no significa aqu� buey, sino al tipo grande de uva, seg�n su significado en �rabe: y as� ambos lugares estar�n de acuerdo. Pero no encuentro que [�rabe] bakar, o [�rabe] bakarat, tenga tal significado en �rabe. Probablemente fue enga�ado por lo siguiente, en el L�xico �rabe, Camus, insertado bajo [�rabe] bakara, tanto por Giggeius como por Golius, [�rabe] aino albikri, ojo de buey, que se interpreta Genus uvae nigrae ac praeprandis, incredibilis dulcedinis. In Palaestina autem pro prunis absolute usurpatur. "Una especie de uva negra, muy grande y de incre�ble dulzura. Se utiliza en Palestina para la ciruela pasa o ciruela". Sin duda se refiere a la llamada ciruela damascena; pero ????? bekarim, en el texto, no puede tener este significado, a menos que lo encontremos asociado a ??? ayin, ojo, y entonces ???? ????? eyney bekarim podr�a, seg�n el �rabe, traducirse por ciruelas, uvas, endrinas o similares, especialmente las de mayor tama�o, que se asemejan al ojo de un buey. Pero la cr�tica de este gran hombre no es s�lida. El m�todo m�s probable para reconciliar los dos lugares es suponer un cambio en las letras, como se ha especificado anteriormente. El lector ver� de inmediato que lo que se llama los bueyes,� 2 Cr�nicas 4:3 , que se dice que son redondos alrededor del borde, son muy diferentes de los2 Cr�nicas 4:4 , por los cuales se sosten�a este mar fundido.
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:5 . Ten�a tres mil ba�os. �En 1 Reyes 7:26 , se dice que contiene s�lo dos mil batos . Como este libro fue escrito despu�s del cautiverio babil�nico, es muy posible que aqu� se haga referencia al ba�o babil�nico que podr�a haber sido menor que el jud�o.�Ya hemos visto que el codo de Mois�s, o de los antiguos hebreos, era m�s largo que el de Babilonia en un palmo ; ver�� 2 Cr�nicas 3:3 . Podr�a ser lo mismo con las medidas de capacidad; de modo que dos mil de los antiguos ba�os jud�os equivaldr�an a tres mil de los que se usaban despu�s del cautiverio . El Targum corta el nudo diciendo: "Recibi� tres mil ba�os de medida seca y dos mil de medida l�quida".
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:6 . Hizo tambi�n diez lavamanos.�Los lavamanos serv�an para lavar las distintas partes de las v�ctimas; y el mar fundido era para uso de los sacerdotes. En este se ba�aban o sacaban agua de �l para su purificaci�n personal.
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:16 . Hiram su padre.�?? ab, padre, se utiliza a menudo en hebreo para significar un maestro, inventor, operador principal, y es muy probable que se utilice aqu� en el sentido anterior por el caldeo: Todo esto lo hizo Chiram, su maestro, para el rey Salom�n; o Chiram Abi, o m�s bien Hiram, lo hizo para el rey.
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:17 . En la tierra arcillosa.�Ver� 1 Reyes 7:46 . Algunos suponen que en realidad no fundi� esos instrumentos en esos lugares, sino que trajo la arcilla de ese lugar, por ser la m�s adecuada para hacer moldes para fundir.
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:21 . Y las flores y las l�mparas.�Probablemente cada rama del candelabro se hizo como una planta en flor , y la abertura de la flor era la l�mpara o serv�a para sostenerla.
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:22 . Las puertas - eran de oro. �Es decir, estaban revestidos de placas de oro, cuyo grosor desconocemos.
Que todo en el tabern�culo y el templo era t�pico o representativo de alguna excelencia de la dispensaci�n evang�lica puede acreditarse f�cilmente, sin entrar en todos los detalles producidos por el piadoso autor de El templo de Salom�n espiritualizado. Podemos ver la referencia general y los principios del gran dise�o, aunque no podamos hacer una aplicaci�n particular de los nudillos, las flores, las granadas, las tenazas y los apagadores, a algunas doctrinas del Evangelio: tal espiritualizaci�n es, en la mayor�a de los casos, d�bil, tonta, religiosa insignificante; estando mal calculada para producir respeto por la revelaci�n divina.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 2 Chronicles 4". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/2-chronicles-4.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO IV
El altar de bronce, 1.
El mar fundido y sus soportes, 2-5.
Las diez fuentes, 6.
Los diez candelabros de oro, 7.
Las diez mesas, los cien c�ntaros de oro y el patio
de los sacerdotes, 8-10.
Las obras que realiz� Hiram, 11-17.
Salom�n termina el templo y sus utensilios, 18-22.
NOTAS SOBRE EL CAP. IV
Versículo 3
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:3 . Debajo estaba la semejanza de los bueyes.�En 1 Reyes 7:24 , en lugar de bueyes, ????? bekarim, tenemos knops, ????? pekaim; y esta �ltima es la lectura que los cr�ticos expertos suponen que debe recibirse aqu�. Lo que llamamos knops puede significar uvas, setas, manzanas, o algunos adornos de este tipo colocados en torno al labio o borde volteado de esta caldera. Es posible que ????? bekarim, bueyes, sea una corrupci�n de ????? pekaim, uvas, ya que la ? pe podr�a confundirse con una ? beth, con la que en los antiguos MSS. tiene a menudo un gran parecido, ya que el punto bajo la parte superior es a menudo d�bil e indistinto; y la ? ain, por la misma raz�n, podr�a confundirse con una ? resh. As�, las uvas podr�an convertirse en bueyes. Houbigant sostiene que las palabras en ambos lugares son correctas; pero que ??? bakar no significa aqu� buey, sino al tipo grande de uva, seg�n su significado en �rabe: y as� ambos lugares estar�n de acuerdo. Pero no encuentro que [�rabe] bakar, o [�rabe] bakarat, tenga tal significado en �rabe. Probablemente fue enga�ado por lo siguiente, en el L�xico �rabe, Camus, insertado bajo [�rabe] bakara, tanto por Giggeius como por Golius, [�rabe] aino albikri, ojo de buey, que se interpreta Genus uvae nigrae ac praeprandis, incredibilis dulcedinis. In Palaestina autem pro prunis absolute usurpatur. "Una especie de uva negra, muy grande y de incre�ble dulzura. Se utiliza en Palestina para la ciruela pasa o ciruela". Sin duda se refiere a la llamada ciruela damascena; pero ????? bekarim, en el texto, no puede tener este significado, a menos que lo encontremos asociado a ??? ayin, ojo, y entonces ???? ????? eyney bekarim podr�a, seg�n el �rabe, traducirse por ciruelas, uvas, endrinas o similares, especialmente las de mayor tama�o, que se asemejan al ojo de un buey. Pero la cr�tica de este gran hombre no es s�lida. El m�todo m�s probable para reconciliar los dos lugares es suponer un cambio en las letras, como se ha especificado anteriormente. El lector ver� de inmediato que lo que se llama los bueyes,� 2 Cr�nicas 4:3 , que se dice que son redondos alrededor del borde, son muy diferentes de los2 Cr�nicas 4:4 , por los cuales se sosten�a este mar fundido.
Versículo 5
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:5 . Ten�a tres mil ba�os. �En 1 Reyes 7:26 , se dice que contiene s�lo dos mil batos . Como este libro fue escrito despu�s del cautiverio babil�nico, es muy posible que aqu� se haga referencia al ba�o babil�nico que podr�a haber sido menor que el jud�o.�Ya hemos visto que el codo de Mois�s, o de los antiguos hebreos, era m�s largo que el de Babilonia en un palmo ; ver�� 2 Cr�nicas 3:3 . Podr�a ser lo mismo con las medidas de capacidad; de modo que dos mil de los antiguos ba�os jud�os equivaldr�an a tres mil de los que se usaban despu�s del cautiverio . El Targum corta el nudo diciendo: "Recibi� tres mil ba�os de medida seca y dos mil de medida l�quida".
Versículo 6
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:6 . Hizo tambi�n diez lavamanos.�Los lavamanos serv�an para lavar las distintas partes de las v�ctimas; y el mar fundido era para uso de los sacerdotes. En este se ba�aban o sacaban agua de �l para su purificaci�n personal.
Versículo 8
Verso 2 Cr�nicas 4:8 . Cien tazones de oro.��Se trataba sin duda de una especie de paterae o cucharas de sacrificio, con las que hac�an libaciones .
Versículo 9
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:9 . Hizo el atrio de los sacerdotes.�Este era el atrio interior .
Y el atrio grande.�Este era el atrio exterior , o lugar para la reuni�n del pueblo.
Versículo 16
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:16 . Hiram su padre.�?? ab, padre, se utiliza a menudo en hebreo para significar un maestro, inventor, operador principal, y es muy probable que se utilice aqu� en el sentido anterior por el caldeo: Todo esto lo hizo Chiram, su maestro, para el rey Salom�n; o Chiram Abi, o m�s bien Hiram, lo hizo para el rey.
Versículo 17
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:17 . En la tierra arcillosa.�Ver� 1 Reyes 7:46 . Algunos suponen que en realidad no fundi� esos instrumentos en esos lugares, sino que trajo la arcilla de ese lugar, por ser la m�s adecuada para hacer moldes para fundir.
Versículo 21
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:21 . Y las flores y las l�mparas.�Probablemente cada rama del candelabro se hizo como una planta en flor , y la abertura de la flor era la l�mpara o serv�a para sostenerla.
Versículo 22
Vers�culo 2 Cr�nicas 4:22 . Las puertas - eran de oro. �Es decir, estaban revestidos de placas de oro, cuyo grosor desconocemos.
Que todo en el tabern�culo y el templo era t�pico o representativo de alguna excelencia de la dispensaci�n evang�lica puede acreditarse f�cilmente, sin entrar en todos los detalles producidos por el piadoso autor de El templo de Salom�n espiritualizado. Podemos ver la referencia general y los principios del gran dise�o, aunque no podamos hacer una aplicaci�n particular de los nudillos, las flores, las granadas, las tenazas y los apagadores, a algunas doctrinas del Evangelio: tal espiritualizaci�n es, en la mayor�a de los casos, d�bil, tonta, religiosa insignificante; estando mal calculada para producir respeto por la revelaci�n divina.