Vers�culo 2 Reyes 17:3 . Salmanasar.�Este fue el hijo y sucesor de Tiglat-pileser . Es llamado Salm�n por Oseas, Oseas 10:14 , y Enemessar , en el libro de Tob�as, 2 Reyes 1:2 .
Vers�culo 2 Reyes 17:4 . Encontr� en conspiraci�n a Oseas.��Se hab�a esforzado por sacudirse el yugo asirio, al entrar en un tratado con So, rey de Egipto; y habiendo hecho esto, dej� de enviar el tributo anual a Asiria.
Vers�culo 2 Reyes 17:5 . La siti� tres a�os. �Debe haber estado bien fortificado, bien aprovisionado y bien defendido, para haber resistido tanto tiempo.
Vers�culo 2 Reyes 17:6 . Tom� Samaria.�Seg�n los profetas Oseas, Oseas 13:16 , y Miqueas, Miqueas 1:6 . Ejerci� grandes crueldades en esta miserable ciudad, destrozando a las mujeres encinta, arrojando a los ni�os peque�os contra las piedras, etc.
Llevaron a Israel a Asiria.�Cu�les fueron los lugares a los que fueron llevados los desafortunados israelitas, o d�nde se encuentran ahora sus sucesores, han dado lugar a innumerables conjeturas, disertaciones, discursos, etc. Algunos sostienen que se encuentran en la costa de Guinea otros, en Am�rica siendo las tribus indias los descendientes de los llevados por los asirios. En el vol. i. del Suplemento a las obras de Sir Wm. Jones, encontramos una traducci�n de la Historia de los Afganos, por el Sr. H. Vansittart; de la que se desprende que derivan su propia descendencia de los jud�os. Sobre esta historia Sir Wm. Jones escribe la siguiente nota: -
"Este relato de los afganos puede conducir a un descubrimiento muy interesante. Aprendemos de Esdras, que las diez tribus, despu�s de un viaje errante, llegaron a un pa�s llamado Arsaret, donde podemos suponer que se establecieron. Los mejores historiadores persas dicen que los afganos descienden de los jud�os; tienen tradiciones entre ellos de tal ascendencia, e incluso se afirma que sus familias se distinguen por los nombres de las tribus jud�as; aunque, desde su conversi�n al Islam, ocultan cuidadosamente su origen. El pushtoo, del que he visto un diccionario, tiene un parecido manifiesto con el caldaico; y un distrito considerable bajo su dominio se llama Hazarek o Hazaret, que podr�a haber sido f�cilmente cambiado por la palabra utilizada por Esdras. Recomiendo encarecidamente que se investigue la literatura y la historia de los afganos". Teniendo en cuenta todo esto, creo que lo m�s probable es que los afganos sean los descendientes de los jud�os, que fueron llevados cautivos por los reyes asirios.
As� termin� el reino de Israel, despu�s de haber durado doscientos cincuenta y cuatro a�os, desde la muerte de Salom�n y el cisma de Jeroboam, hasta la toma de Samaria por Salmanasar, en el noveno a�o de Oseas; despu�s de lo cual los restos de las diez tribus fueron llevados m�s all� del r�o �ufrates.
El resto de este cap�tulo se dedica a reivindicar la providencia y la justicia divina, mostrando la raz�n por la que Dios permiti� que cayera tal desolaci�n sobre un pueblo que hab�a sido durante tanto tiempo sus hijos particulares.
Vers�culo 2 Reyes 17:9 . Hicieron en secreto esas cosas.�Hab�a entre ellos mucha iniquidad oculta e idolatr�a privada , as� como cr�menes p�blicos y notorios.
De la torre de los centinelas a la ciudad cercada. Es decir, la idolatr�a era universal ; cada lugar se convirti� en un lugar para alg�n rito id�latra o acto de adoraci�n; de la ciudad m�s grande al pueblo m�s peque�o, y de la atalaya p�blica al catre del pastor.
Vers�culo 2 Reyes 17:13 . Sin embargo, el Se�or testific� contra Israel.�Lo que hizo que su conducta fuera m�s inexcusable fue que el Se�or hab�a preservado entre ellos una sucesi�n de profetas, que testificaron en contra de su conducta y les predicaron el arrepentimiento y la disposici�n de Dios para perdonar, con tal de que volv�eran a �l y abandonaran sus idolatr�as.
Vers�culo 2 Reyes 17:18 . Los quit� de su vista.�Los desterr� de la tierra prometida, del templo y de toda ordenanza de justicia, como totalmente indignos de cualquier tipo de bien.
Ninguno qued� sino la tribu de Jud� solamente. �Bajo este nombre est�n comprendidos todos los de Benjam�n y Lev� , y los israelitas , que abandonaron sus idolatr�as y se unieron a Jud�. Fueron las diez tribus las que fueron llevadas por los asirios.
Vers�culo 2 Reyes 17:24 . El rey de Asiria trajo hombres de Babilonia.�Quit� por completo a un pueblo, y lo sustituy� por otro; y esto lo hizo para cortar toda ocasi�n de mot�n o insurrecci�n; porque el pueblo, siendo removido de su propia tierra , no ten�a ning�n objeto digno de atenci�n por el cual luchar, y ning�n patrimonio en la tierra de su cautiverio que los indujera a aventurar oposici�n alguna a sus opresores.�Por hombres de Babilonia , podemos entender algunas ciudades de Babilonia entonces bajo el imperio asirio; porque en este tiempo Babilonia ten�a un rey propio; pero algunas partes de lo que se llam� Babilonia podr�an haber estado todav�a bajo el gobierno asirio.
De Cuta.��Esto se supone que es lo mismo que Cus , los caldeos y sirios cambiando ? shin en ? tau ; as� hacen de ??? Cus en ??? Cuth ; y ???? Ashshur, Asiria, en ???? Attur . De �stos vinieron los Scythae ; y de �stos los samaritanos fueron llamados cuthaeans , y su lengua cuthite .�El idioma original de este pueblo, o al menos el idioma que hablaron despu�s de su asentamiento en Israel, est� contenido en la versi�n samaritana del Pentateuco, impresa bajo el hebraeo-samaritano en el vol. I. de la pol�glota de Londres. Este Cutha fue probablemente el pa�s en la tierra de Sinar , habitado primero por Cus.
De Ava.�Los Avim eran un pueblo antiguo, expulsado por los Caftorim de Hazerim , Deuteronomio 2:23 .
De Hamat.�Este era Hemat�o Emat�de Siria, mencionado con frecuencia en las escrituras sagradas.
De Sefarvaim.�Hab�a una ciudad llamada Syphera , cerca del �ufrates; otros piensan que se refiere a los Saspires , un pueblo situado entre los colqu�deos y los medos .
Hay mucha incertidumbre con respecto a estos lugares: todo lo que sabemos es que los asirios se llevaron a los israelitas a Asiria, y los colocaron en ciudades y distritos llamados Halah y Habor junto al r�o Gozan , y en las ciudades de los medos , 2 Reyes 17:6 ; y es muy probable que trajeran algunos de los habitantes de aquellos lugares a las ciudades de Israel.
Vers�culo 2 Reyes 17:25 . El Se�or envi� leones entre ellos.�Privada la tierra de sus habitantes, las fieras necesariamente aumentar�an, incluso sin ninguna intervenci�n sobrenatural; y esto los supersticiosos reci�n llegados supusieron que era una plaga enviada sobre ellos, porque no supieron adorar al que era el Dios de la tierra; porque pensaban, como otros paganos, que cada distrito ten�a su propia deidad tutelar . Sin embargo, es probable que Dios haya enviado leones como flagelo para este pueblo malo.
Vers�culo 27. Llevar all� a uno de los sacerdotes.�Por imperfecta que fuera esta ense�anza, al final derroc� la idolatr�a de este pueblo, de modo que poco despu�s del cautiverio babil�nico se encontr� que estaban tan libres de idolatr�a como los mismos jud�os, y as� contin�a hasta el d�a de hoy. Pero ahora est�n casi aniquilados: los peque�os restos de ellos se encuentran en Naplouse y Jaffa ; son unas treinta familias ; y hombres, mujeres y ni�os, suman unas doscientas personas ! Tienen una sinagoga, a la que asisten regularmente todos los s�bados; y van all� vestidos con t�nicas blancas. El lector puede encontrar muchos datos curiosos relativos a este pueblo, en una Memoire sur L'Etatactuel des Samaritains , por Baron Sylvestre de Sacy , 8vo., Par�s, 1812.
Verso 30. Los hombres de Babilonia hicieron Succoth-Benot.�Esto, literalmente, significa los tabern�culos de las hijas o mujeres j�venes , y m�s evidentemente se refiere a esas prostituciones p�blicas de v�rgenes j�venes en el templo de Melitta o Venus entre los babilonios. Ver al final del cap�tulo. 2 Reyes 17:31 .De benoth es probable que viniera la palabra Venus , cambiando la B por V , como suele ser el caso, y la th por s, benoth, Venos . Los rabinos dicen que su emblema era una gallina con sus pollos ; ver Jarchi en el lugar.
Los hombres de Cuth hicieron Nergal.�Se supone que esto fue el orbe solar o la luz . Seg�n los rabinos, su emblema era un gallo . Ver al final del cap�tulo. 2 Reyes 17:31 .
Los hombres de Hamath hicieron Ashima.�Quiz�s el fuego ; de asham, para hacer expiaci�n o purificar . Jarchi dice que esto ten�a la forma de una cabra . Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Vers�culo 31. Los avitas hicieron Nibhaz.�Se supon�a que este era el mismo que el Anubis de los egipcios; y ten�a la forma en parte de un perro , y en parte de un hombre . Una imagen muy antigua de este tipo yace ahora ante m�: est� tallada en piedra, de unas siete pulgadas de alto; tiene el cuerpo, las piernas y los brazos de un hombre ; la cabeza y los pies de un perro ; los muslos y piernas cubiertos de escamas ; la cabeza coronada con una tiara ; los brazoscruzado sobre los senos, con los dedos apretados. La figura se mantiene erguida y el vientre es muy protuberante. Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Y Tartac.��Algunos suponen que este es otro nombre del mismo �dolo; Jarchi dice que ten�a forma de asno . Algunos piensan que estas eran las representaciones del sol en su carroza; Nibhaz representando el orbe solar y Tartak el carro. Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Adramelec.��De ??? adar, glorioso , y ??? melec, rey . Probablemente el sol .
Anamelec.�De anah, volver , y ??? melec, rey . Probablemente, el Moloc de los amonitas. Jarchi dice, el primero era en forma de mula , el segundo en forma de caballo ; esto era probablemente la luna .
Verso 32. De lo�m�s bajo�de ellos sacerdotes.�Un solo sacerdote no era suficiente para esta poblaci�n heterog�nea; y, como el sacerdocio probablemente no era ni respetable ni lucrativo , s�lo la gente m�s humilde entrar�a en el empleo.
Verso 33. Tem�an al Se�or, y serv�an a sus propios dioses.�No abandonaron su propia idolatr�a , sino que incorporaron la adoraci�n del verdadero Dios con la de sus �dolos. Tuvieron miedo de Jehov�, que hab�a enviado leones entre ellos; y por lo tanto le ofrecieron una especie de adoraci�n para que no los afligiera as�: pero sirvieron a otros dioses, se dedicaron afectuosamente a ellos, porque su adoraci�n era tal que gratificaba sus pasiones m�s groseras y sus propensiones m�s pecaminosas.
Vers�culo 36. Pero el Se�or.�JEHOV�, el Ser supremo, autoexistente y eterno; autor de todo ser y vida . Este iba a ser el �nico objeto de su adoraci�n.
�Qui�n te cri� ? Esta era una fuerte raz�n por la cual deb�an adorarlo solo a �l : �l los hab�a salvado de las manos de sus enemigos, y lo hizo de tal manera que su poder era irresistible; en tal Ser podr�an confiar con seguridad.
A �l deb�is temer.�Esta es la manera en que debe ser adorado. A �l reverenciar�is como vuestro Legislador y Juez ; respetar�is y guardar�is todos sus mandamientos; haciendo lo que ha mandado y evitando lo que ha prohibido.
A �l adorar�is.�Ante �l doblar�is la rodilla ; viviendo en esp�ritu de obediencia , y realizando todo acto religioso con la m�s profunda humildad .
Y a �l har�is sacrificio.�Considerar�is que, como hab�is pecado , as� merec�is la muerte ; por tanto, traer�is vuestras v�ctimas vivas al altar del Se�or, y la sangre de sus vidas ser� derramada all�, como expiaci�n por vuestras almas. Vemos en este vers�culo tres puntos importantes:
1. El objeto de su adoraci�n.
2. Las razones de ese culto; y,
3. El esp�ritu y la manera en que se iba a realizar: a saber:
Vers�culo 2 Reyes 17:41 . As� lo hacen hasta el d�a de hoy. �Esto debe haber sido escrito antes del cautiverio babil�nico; porque, despu�s de ese tiempo, ninguno de los israelitas volvi� a caer en la idolatr�a. Pero esto puede referirse principalmente al pueblo pagano que fue enviado a morar entre los restos de las diez tribus.�SOBRE estas naciones y los objetos de su adoraci�n , presento a mis lectores los siguientes extractos de Dodd y Parkhurst .�
versi�n� 2 Reyes 17:30 .�Los hombres de Babilonia hicieron Sucot-Benot . Tenemos aqu� un relato de los �dolos que fueron consagrados por las diferentes naciones, trasplantadas por el rey de Asiria a Samaria. Sin embargo, es dif�cil, y ha dado lugar a un gran campo de conjeturas, dar una explicaci�n satisfactoria sobre ellos. El lector encontrar� en Selden, Vossius y Jurieu mucho sobre el tema. Succoth-benoth puede traducirse literalmente como los Tabern�culos de las Hijas o de las Mujeres J�venes; o si Benoth se toma como el nombre de un �dolo femenino, de ??? para construir, procrear ni�os, entonces las palabras expresar�n los tabern�culos sagrados para los poderes productivos femeninos. Y, de acuerdo con esta �ltima exposici�n, los rabinos dicen que el emblema era una gallina y pollos. Pero sea como sea, no hay lugar a dudas de que estos succoth eran tabern�culos en los que las j�venes se expon�an a la prostituci�n en honor a la diosa babil�nica Melitta. Herodoto, (lib. i., c. 199,) nos da un relato particular de este detestable servicio. "Toda mujer joven", dice, "del pa�s de Babilonia debe sentarse una vez en su vida en el templo de Venus, [a la que despu�s nos dice que los asirios llamaban Melitta,] y prostituirse con alg�n extra�o. Las que son ricas, y por eso no quieren mezclarse con la muchedumbre, se presentan ante el templo en carros cubiertos, asistidas por un gran s�quito. Pero la mayor�a de las mujeres se sientan cerca del templo, con coronas en la cabeza y con un cord�n en la mano, unas van y otras vienen. [Las cuerdas son sostenidas por ellas de tal manera que permiten el paso libre entre las mujeres, para que los extranjeros puedan elegir a quien quieran. Una mujer que se ha sentado en este lugar no debe regresar a su casa hasta que alg�n extra�o haya arrojado dinero en su regazo, y la haya sacado del templo, y la haya profanado. El extra�o que arroja el dinero debe decir: "Invoco a la diosa Melitta para ti". El dinero, por peque�o que sea, no debe ser rechazado, porque est� destinado a usos sagrados. [La mujer debe seguir al primer hombre que se le ofrezca y no rechazarlo; y despu�s de la prostituci�n, habiendo honrado debidamente a la diosa, es despedida a su propia casa. En Chipre", a�ade el historiador, "tienen la misma costumbre". Esta abominaci�n, implicada por Succoth-benoth, los hombres de Babilonia la llevaron con ellos al pa�s de Samaria; y tanto el nombre del �dolo Melitta, como el execrable servicio realizado en su honor, muestran que por Melitta se entend�a originalmente el poder procreador o productivo de la naturaleza, la Venus de los griegos y romanos. V�ase el comienzo del primer libro de Lucrecio, De Rerum Natura. El Sr. Selden imagina que algunos rastros del Succoth-benoth pueden encontrarse en Sicca Veneria, el nombre de una ciudad de Numidia, no lejos de las fronteras de �frica Propia. El propio nombre alude a la costumbre obscena antes mencionada, y parece haber sido transportado desde Fenicia: esto no puede ser discutido, cuando consideramos que aqu� hab�a un templo donde las mujeres eran obligadas a comprar su dinero para el matrimonio mediante la prostituci�n de sus cuerpos. V�ase Univ. Hist., vol. xvii, p. 295, y el L�xico de Parkhurst sobre la palabra ??.
Los hombres de Cuth hicieron a Nergal. - Cuth era una provincia de Asiria que, seg�n algunos, se encuentra sobre el Araxis; pero otros piensan m�s bien que es la misma que Cush, de la que Mois�s dice que est� rodeada por el r�o Gih�n; y debe, por lo tanto, ser la misma que el pa�s que los griegos llaman Susiana, y que hasta el d�a de hoy es llamado por los habitantes Chusesta. Su �dolo, Nergal, parece haber sido el sol, como causante de las revoluciones diurnas y anuales de los planetas, pues deriva naturalmente de ?? ner, luz, y de ?? gal, girar. Los rabinos dicen que el �dolo se representaba en forma de gallo; y probablemente nos dicen la verdad, pues parece un emblema muy apropiado. Entre los �ltimos paganos encontramos que el gallo era sagrado para Apolo o el sol, (ver Pierii Hieroglyph., p. 223,) "porque", dice Heliodoro, hablando del momento en que los gallos cantan, "por una sensaci�n natural de la revoluci�n del sol para nosotros, son incitados a saludar al dios." AEthiop. lib. i. Y quiz�s bajo este nombre, Nergal, quer�an adorar al sol, no s�lo por el retorno diurno de su luz sobre la tierra, sino tambi�n por su retorno o revoluci�n anual. Podemos observar que el emblema, un gallo, se ve afectado por esto �ltimo as� como por lo primero, y frecuentemente canta tanto de d�a como de noche, cuando los d�as comienzan a alargarse. V�ase el Diccionario de Calmet bajo la palabra, y el L�xico de Parkhurst.
Los hombres de Hamath hicieron Ashima. - Hay varias ciudades y pa�ses que llevan el nombre de Hamat; pero lo que entendemos aqu� es la provincia de Siria que se encuentra en el Orontes, donde hab�a una ciudad del mismo nombre; cuando Salmanasar la tom�, traslad� a los habitantes de all� a Samaria. Su �dolo Ashima significa el expiador, de ??? asham. La palabra tiene una forma caldea, y parece ser la misma que ???? ????? ashmath Shomeron, el pecado de Samaria, mencionado en�Am�s 8:14 ,�onde ashmath es traducido por la LXX. propiciaci�n. Todos los que conocen m�nimamente la mitolog�a de los paganos saben con qu� fuerza y de forma universal conservaban la tradici�n de una expiaci�n del pecado, aunque la esperaban de un objeto falso y de un medio equivocado. Lo encontramos expresado en t�rminos muy claros entre los romanos incluso en la �poca de Horacio, lib. i., oda 2: -
Cui dabit partes scelus expiandi Jupiter?
�Y a qui�n, para expiar la horrible culpa, designar� J�piter?
La respuesta es: "Apolo", el dios de la luz. Algunos piensan que, como Asuman o Suman, [persa] asman, en la lengua persa, significa cielo, los sirios podr�an derivar de ah� el nombre de este dios; que, suponen, era representado por un gran pilar de piedra que terminaba en una figura c�nica o piramidal, por lo que denotaba fuego. V�ase Parkhurst sobre la palabra ??? asham, el Diccionario de Calmet y Tennison sobre la idolatr�a.
versi�n 2 Reyes 17:31 .�Los avitas hicieron Nibhaz y Tartak. - No se sabe con certeza qui�nes eran estos avitas. La opini�n m�s probable parece ser la que Grotius ha sugerido al observar que hay un pueblo en Bactriana, mencionado por Ptolomeo, bajo el nombre de Avidia, que posiblemente podr�an ser los transportados en esta �poca a Palestina por Salmanasar. Nibhaz, seg�n los rabinos, ten�a la forma de un perro, muy parecido al Anubis de los egipcios. En la obra Hieroglyphics de Pierius, p. 53, aparece la figura de un cunocephalus, una especie de simio, con cabeza de perro, parado sobre sus patas traseras, y mirando seriamente a la luna. Pierius nos ense�a que el cunoc�falo era un animal eminentemente sagrado entre los egipcios, jerogl�fico de la luna, y que se guardaba en sus templos para informarles de la conjunci�n de la luna con el sol, momento en el que este animal se ve extra�amente afectado, quedando privado de la vista, rechazando la comida y tumbado en el suelo; pero al aparecer la luna parece devolver el agradecimiento y felicitar el regreso de la luz tanto a �l como a ella. Ver Johnston's Nat. Hist. de Quadruped., p. 100. Observado esto, el ???? nibchaz, (que bien puede derivarse de ??? nabach, ladrar, y ??? chazah, ver,) nos da razones para concluir que este �dolo ten�a forma de cunocefalia, o de perro que miraba, ladraba o aullaba a la luna. Es obvio para la observaci�n com�n que los perros en general tienen esta propiedad; y un �dolo de la forma que acabamos de mencionar parece haber sido dise�ado originalmente para representar el poder o la influencia de la luna en todos los cuerpos sublunares, con la que los cunoc�falos y los perros son tan eminentemente afectados. As�, como hemos observado sobre Nergal, la influencia de la luz solar que retorna fue representada por un gallo; y el poder generativo de los cielos por Dag�n, un �dolo pez. V�ase Parkhurst sobre ????, quien opina que Tartak ???? est� compuesto de ?? tar, girar, dar vueltas, y ??? rathak, encadenar, atar; y denota claramente los cielos, considerados como confinando los planetas en sus respectivas �rbitas, como si estuvieran atados. Los jud�os tienen la tradici�n de que el emblema de este �dolo era un asno; lo cual, considerando la conveniencia de que ese animal, cuando est� atado, represente a este �dolo, no es improbable; y de este culto id�latra de los samaritanos, unido quiz�s a alg�n relato confuso de los querubines, parece haber surgido esa est�pida historia de los paganos, de que los jud�os ten�an una cabeza de asno en su santo de los santos, al que rend�an culto religioso. V�ase Bochart, vol. ii, p. 221. Jurieu opina que como la palabra Nibhaz, tanto en hebreo como en caldeo, con una peque�a variaci�n, denota r�pido, veloz, veloz; y tartak, en las mismas lenguas, significa un carro, estos dos �dolos pueden denominar conjuntamente al sol montado en su carro, tal como las ficciones de los poetas y las nociones de los mit�logos sol�an representar esa luminaria.
Los sefarvitas quemaban a sus hijos: a Adrammelech y a Anammelech. - Como estos sefarvitas probablemente proced�an de las ciudades de los medos, a las que los israelitas fueron llevados cautivos, y como Her�doto nos dice que entre C�lquida y Media se encuentra un pueblo llamado Saspires, con toda probabilidad eran los mismos que los aqu� llamados sefarvitas. Moloch, Milcom y Melech, en el lenguaje de diferentes naciones, significan todos un rey, e implican el sol, que era llamado el rey del cielo; y por consiguiente la adici�n de ??? adar, que significa poderoso, ilustre, al uno, y de ??? anah, que implica volver, responder, al otro, no significa m�s que el poderoso o el oracular Moloch. Y como los ni�os le eran ofrecidos, parece que era el mismo con el Moloch de los amonitas. Ver Univ. Hist. y Calmet. El Sr. Locke es tambi�n de la opini�n de que estos dos nombres eran expresivos de una misma deidad. Lo que eran, o en qu� forma, y c�mo eran adorados, no tenemos luz de la antig�edad para determinarlo.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 2 Kings 17". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/2-kings-17.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XVII
El reinado malvado de Oseas , 1, 2.
Salmanasar sube contra �l, lo hace tributario, y
luego lo echa en la c�rcel , 3, 4.
Siti� a Samaria tres a�os; y al fin lo toma, y
lleva cautivo a Israel a Asiria, y los pone en
diferentes ciudades de los asirios y medos , 5, 6.
La raz�n por la cual Israel fue as� afligido; su idolatr�a,
obstinaci�n, adivinaci�n, etc. , 7-18.
Jud� copia la mala conducta de Israel , 19.
El Se�or rechaza a toda la simiente de Israel , 20-23.
El rey de Asiria trae diferentes naciones y las coloca
en Samaria, y las ciudades de donde hab�an salido los israelitas
llevados al cautiverio , 24.
Muchas de estas personas extra�as son destruidas por leones , 25.
El rey de Asiria devuelve a algunos de los sacerdotes israelitas
para ense�ar la adoraci�n a Jehov� a estas naciones que adoran
�con su propia idolatr�a , 26-33.
El estado de los israelitas y de las naciones extra�as en la tierra de
Israel , 34-41.
NOTAS SOBRE EL CAP. XVII
Versículo 3
Vers�culo 2 Reyes 17:3 . Salmanasar.�Este fue el hijo y sucesor de Tiglat-pileser . Es llamado Salm�n por Oseas, Oseas 10:14 , y Enemessar , en el libro de Tob�as, 2 Reyes 1:2 .
Le dio regalos. Se convirti� en tributario de �l.
Versículo 4
Vers�culo 2 Reyes 17:4 . Encontr� en conspiraci�n a Oseas.��Se hab�a esforzado por sacudirse el yugo asirio, al entrar en un tratado con So, rey de Egipto; y habiendo hecho esto, dej� de enviar el tributo anual a Asiria.
Versículo 5
Vers�culo 2 Reyes 17:5 . La siti� tres a�os. �Debe haber estado bien fortificado, bien aprovisionado y bien defendido, para haber resistido tanto tiempo.
Versículo 6
Vers�culo 2 Reyes 17:6 . Tom� Samaria.�Seg�n los profetas Oseas, Oseas 13:16 , y Miqueas, Miqueas 1:6 . Ejerci� grandes crueldades en esta miserable ciudad, destrozando a las mujeres encinta, arrojando a los ni�os peque�os contra las piedras, etc.
Llevaron a Israel a Asiria.�Cu�les fueron los lugares a los que fueron llevados los desafortunados israelitas, o d�nde se encuentran ahora sus sucesores, han dado lugar a innumerables conjeturas, disertaciones, discursos, etc. Algunos sostienen que se encuentran en la costa de Guinea otros, en Am�rica siendo las tribus indias los descendientes de los llevados por los asirios. En el vol. i. del Suplemento a las obras de Sir Wm. Jones, encontramos una traducci�n de la Historia de los Afganos, por el Sr. H. Vansittart; de la que se desprende que derivan su propia descendencia de los jud�os. Sobre esta historia Sir Wm. Jones escribe la siguiente nota: -
"Este relato de los afganos puede conducir a un descubrimiento muy interesante. Aprendemos de Esdras, que las diez tribus, despu�s de un viaje errante, llegaron a un pa�s llamado Arsaret, donde podemos suponer que se establecieron. Los mejores historiadores persas dicen que los afganos descienden de los jud�os; tienen tradiciones entre ellos de tal ascendencia, e incluso se afirma que sus familias se distinguen por los nombres de las tribus jud�as; aunque, desde su conversi�n al Islam, ocultan cuidadosamente su origen. El pushtoo, del que he visto un diccionario, tiene un parecido manifiesto con el caldaico; y un distrito considerable bajo su dominio se llama Hazarek o Hazaret, que podr�a haber sido f�cilmente cambiado por la palabra utilizada por Esdras. Recomiendo encarecidamente que se investigue la literatura y la historia de los afganos". Teniendo en cuenta todo esto, creo que lo m�s probable es que los afganos sean los descendientes de los jud�os, que fueron llevados cautivos por los reyes asirios.
As� termin� el reino de Israel, despu�s de haber durado doscientos cincuenta y cuatro a�os, desde la muerte de Salom�n y el cisma de Jeroboam, hasta la toma de Samaria por Salmanasar, en el noveno a�o de Oseas; despu�s de lo cual los restos de las diez tribus fueron llevados m�s all� del r�o �ufrates.
El resto de este cap�tulo se dedica a reivindicar la providencia y la justicia divina, mostrando la raz�n por la que Dios permiti� que cayera tal desolaci�n sobre un pueblo que hab�a sido durante tanto tiempo sus hijos particulares.
Versículo 9
Vers�culo 2 Reyes 17:9 . Hicieron en secreto esas cosas.�Hab�a entre ellos mucha iniquidad oculta e idolatr�a privada , as� como cr�menes p�blicos y notorios.
De la torre de los centinelas a la ciudad cercada. Es decir, la idolatr�a era universal ; cada lugar se convirti� en un lugar para alg�n rito id�latra o acto de adoraci�n; de la ciudad m�s grande al pueblo m�s peque�o, y de la atalaya p�blica al catre del pastor.
Versículo 10
Vers�culo 2 Reyes 17:10 . Im�genes y arboledas.�Im�genes de diferentes �dolos y lugares para los abominables ritos de Ashtaroth o Venus .
Versículo 13
Vers�culo 2 Reyes 17:13 . Sin embargo, el Se�or testific� contra Israel.�Lo que hizo que su conducta fuera m�s inexcusable fue que el Se�or hab�a preservado entre ellos una sucesi�n de profetas, que testificaron en contra de su conducta y les predicaron el arrepentimiento y la disposici�n de Dios para perdonar, con tal de que volv�eran a �l y abandonaran sus idolatr�as.
Versículo 17
Vers�culo 2 Reyes 17:17 . Se vendieron a hacer el mal.��Se abandonaron a la voluntad del diablo, para obrar toda iniquidad con avaricia.
Versículo 18
Vers�culo 2 Reyes 17:18 . Los quit� de su vista.�Los desterr� de la tierra prometida, del templo y de toda ordenanza de justicia, como totalmente indignos de cualquier tipo de bien.
Ninguno qued� sino la tribu de Jud� solamente. �Bajo este nombre est�n comprendidos todos los de Benjam�n y Lev� , y los israelitas , que abandonaron sus idolatr�as y se unieron a Jud�. Fueron las diez tribus las que fueron llevadas por los asirios.
Versículo 24
Vers�culo 2 Reyes 17:24 . El rey de Asiria trajo hombres de Babilonia.�Quit� por completo a un pueblo, y lo sustituy� por otro; y esto lo hizo para cortar toda ocasi�n de mot�n o insurrecci�n; porque el pueblo, siendo removido de su propia tierra , no ten�a ning�n objeto digno de atenci�n por el cual luchar, y ning�n patrimonio en la tierra de su cautiverio que los indujera a aventurar oposici�n alguna a sus opresores.�Por hombres de Babilonia , podemos entender algunas ciudades de Babilonia entonces bajo el imperio asirio; porque en este tiempo Babilonia ten�a un rey propio; pero algunas partes de lo que se llam� Babilonia podr�an haber estado todav�a bajo el gobierno asirio.
De Cuta.��Esto se supone que es lo mismo que Cus , los caldeos y sirios cambiando ? shin en ? tau ; as� hacen de ??? Cus en ??? Cuth ; y ???? Ashshur, Asiria, en ???? Attur . De �stos vinieron los Scythae ; y de �stos los samaritanos fueron llamados cuthaeans , y su lengua cuthite .�El idioma original de este pueblo, o al menos el idioma que hablaron despu�s de su asentamiento en Israel, est� contenido en la versi�n samaritana del Pentateuco, impresa bajo el hebraeo-samaritano en el vol. I. de la pol�glota de Londres. Este Cutha fue probablemente el pa�s en la tierra de Sinar , habitado primero por Cus.
De Ava.�Los Avim eran un pueblo antiguo, expulsado por los Caftorim de Hazerim , Deuteronomio 2:23 .
De Hamat.�Este era Hemat�o Emat�de Siria, mencionado con frecuencia en las escrituras sagradas.
De Sefarvaim.�Hab�a una ciudad llamada Syphera , cerca del �ufrates; otros piensan que se refiere a los Saspires , un pueblo situado entre los colqu�deos y los medos .
Hay mucha incertidumbre con respecto a estos lugares: todo lo que sabemos es que los asirios se llevaron a los israelitas a Asiria, y los colocaron en ciudades y distritos llamados Halah y Habor junto al r�o Gozan , y en las ciudades de los medos , 2 Reyes 17:6 ; y es muy probable que trajeran algunos de los habitantes de aquellos lugares a las ciudades de Israel.
Versículo 25
Vers�culo 2 Reyes 17:25 . El Se�or envi� leones entre ellos.�Privada la tierra de sus habitantes, las fieras necesariamente aumentar�an, incluso sin ninguna intervenci�n sobrenatural; y esto los supersticiosos reci�n llegados supusieron que era una plaga enviada sobre ellos, porque no supieron adorar al que era el Dios de la tierra; porque pensaban, como otros paganos, que cada distrito ten�a su propia deidad tutelar . Sin embargo, es probable que Dios haya enviado leones como flagelo para este pueblo malo.
Versículo 26
Verso 26. La manera del Dios de la tierra. �???? mishpat , el juicio ; la forma en que se debe adorar al Dios de la tierra.
Versículo 27
Vers�culo 27. Llevar all� a uno de los sacerdotes.�Por imperfecta que fuera esta ense�anza, al final derroc� la idolatr�a de este pueblo, de modo que poco despu�s del cautiverio babil�nico se encontr� que estaban tan libres de idolatr�a como los mismos jud�os, y as� contin�a hasta el d�a de hoy. Pero ahora est�n casi aniquilados: los peque�os restos de ellos se encuentran en Naplouse y Jaffa ; son unas treinta familias ; y hombres, mujeres y ni�os, suman unas doscientas personas ! Tienen una sinagoga, a la que asisten regularmente todos los s�bados; y van all� vestidos con t�nicas blancas. El lector puede encontrar muchos datos curiosos relativos a este pueblo, en una Memoire sur L'Etat actuel des Samaritains , por Baron Sylvestre de Sacy , 8vo., Par�s, 1812.
Versículo 29
Verso 29. Cada naci�n hizo sus propios dioses.�Es decir, hicieron dioses a la manera de los que hab�an adorado en su propio pa�s.
Versículo 30
Verso 30. Los hombres de Babilonia hicieron Succoth-Benot.�Esto, literalmente, significa los tabern�culos de las hijas o mujeres j�venes , y m�s evidentemente se refiere a esas prostituciones p�blicas de v�rgenes j�venes en el templo de Melitta o Venus entre los babilonios. Ver al final del cap�tulo. 2 Reyes 17:31 .De benoth es probable que viniera la palabra Venus , cambiando la B por V , como suele ser el caso, y la th por s, benoth, Venos . Los rabinos dicen que su emblema era una gallina con sus pollos ; ver Jarchi en el lugar.
Los hombres de Cuth hicieron Nergal.�Se supone que esto fue el orbe solar o la luz . Seg�n los rabinos, su emblema era un gallo . Ver al final del cap�tulo. 2 Reyes 17:31 .
Los hombres de Hamath hicieron Ashima.�Quiz�s el fuego ; de asham, para hacer expiaci�n o purificar . Jarchi dice que esto ten�a la forma de una cabra . Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Versículo 31
Vers�culo 31. Los avitas hicieron Nibhaz.�Se supon�a que este era el mismo que el Anubis de los egipcios; y ten�a la forma en parte de un perro , y en parte de un hombre . Una imagen muy antigua de este tipo yace ahora ante m�: est� tallada en piedra, de unas siete pulgadas de alto; tiene el cuerpo, las piernas y los brazos de un hombre ; la cabeza y los pies de un perro ; los muslos y piernas cubiertos de escamas ; la cabeza coronada con una tiara ; los brazoscruzado sobre los senos, con los dedos apretados. La figura se mantiene erguida y el vientre es muy protuberante. Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Y Tartac.��Algunos suponen que este es otro nombre del mismo �dolo; Jarchi dice que ten�a forma de asno . Algunos piensan que estas eran las representaciones del sol en su carroza; Nibhaz representando el orbe solar y Tartak el carro. Vea abajo. 2 Reyes 17:41 .
Adramelec.��De ??? adar, glorioso , y ??? melec, rey . Probablemente el sol .
Anamelec.�De anah, volver , y ??? melec, rey . Probablemente, el Moloc de los amonitas. Jarchi dice, el primero era en forma de mula , el segundo en forma de caballo ; esto era probablemente la luna .
Versículo 32
Verso 32. De lo�m�s bajo�de ellos sacerdotes.�Un solo sacerdote no era suficiente para esta poblaci�n heterog�nea; y, como el sacerdocio probablemente no era ni respetable ni lucrativo , s�lo la gente m�s humilde entrar�a en el empleo.
Versículo 33
Verso 33. Tem�an al Se�or, y serv�an a sus propios dioses.�No abandonaron su propia idolatr�a , sino que incorporaron la adoraci�n del verdadero Dios con la de sus �dolos. Tuvieron miedo de Jehov�, que hab�a enviado leones entre ellos; y por lo tanto le ofrecieron una especie de adoraci�n para que no los afligiera as�: pero sirvieron a otros dioses, se dedicaron afectuosamente a ellos, porque su adoraci�n era tal que gratificaba sus pasiones m�s groseras y sus propensiones m�s pecaminosas.
Versículo 36
Vers�culo 36. Pero el Se�or.�JEHOV�, el Ser supremo, autoexistente y eterno; autor de todo ser y vida . Este iba a ser el �nico objeto de su adoraci�n.
�Qui�n te cri� ? Esta era una fuerte raz�n por la cual deb�an adorarlo solo a �l : �l los hab�a salvado de las manos de sus enemigos, y lo hizo de tal manera que su poder era irresistible; en tal Ser podr�an confiar con seguridad.
A �l deb�is temer.�Esta es la manera en que debe ser adorado. A �l reverenciar�is como vuestro Legislador y Juez ; respetar�is y guardar�is todos sus mandamientos; haciendo lo que ha mandado y evitando lo que ha prohibido.
A �l adorar�is.�Ante �l doblar�is la rodilla ; viviendo en esp�ritu de obediencia , y realizando todo acto religioso con la m�s profunda humildad .
Y a �l har�is sacrificio.�Considerar�is que, como hab�is pecado , as� merec�is la muerte ; por tanto, traer�is vuestras v�ctimas vivas al altar del Se�or, y la sangre de sus vidas ser� derramada all�, como expiaci�n por vuestras almas. Vemos en este vers�culo tres puntos importantes:
1. El objeto de su adoraci�n.
2. Las razones de ese culto; y,
3. El esp�ritu y la manera en que se iba a realizar: a saber:
1-�Con miedo,
2-�Humildad; y,
3-�Por sacrificio.
Versículo 41
Vers�culo 2 Reyes 17:41 . As� lo hacen hasta el d�a de hoy. �Esto debe haber sido escrito antes del cautiverio babil�nico; porque, despu�s de ese tiempo, ninguno de los israelitas volvi� a caer en la idolatr�a. Pero esto puede referirse principalmente al pueblo pagano que fue enviado a morar entre los restos de las diez tribus.�SOBRE estas naciones y los objetos de su adoraci�n , presento a mis lectores los siguientes extractos de Dodd y Parkhurst .�
versi�n� 2 Reyes 17:30 .�Los hombres de Babilonia hicieron Sucot-Benot . Tenemos aqu� un relato de los �dolos que fueron consagrados por las diferentes naciones, trasplantadas por el rey de Asiria a Samaria. Sin embargo, es dif�cil, y ha dado lugar a un gran campo de conjeturas, dar una explicaci�n satisfactoria sobre ellos. El lector encontrar� en Selden, Vossius y Jurieu mucho sobre el tema. Succoth-benoth puede traducirse literalmente como los Tabern�culos de las Hijas o de las Mujeres J�venes; o si Benoth se toma como el nombre de un �dolo femenino, de ??? para construir, procrear ni�os, entonces las palabras expresar�n los tabern�culos sagrados para los poderes productivos femeninos. Y, de acuerdo con esta �ltima exposici�n, los rabinos dicen que el emblema era una gallina y pollos. Pero sea como sea, no hay lugar a dudas de que estos succoth eran tabern�culos en los que las j�venes se expon�an a la prostituci�n en honor a la diosa babil�nica Melitta. Herodoto, (lib. i., c. 199,) nos da un relato particular de este detestable servicio. "Toda mujer joven", dice, "del pa�s de Babilonia debe sentarse una vez en su vida en el templo de Venus, [a la que despu�s nos dice que los asirios llamaban Melitta,] y prostituirse con alg�n extra�o. Las que son ricas, y por eso no quieren mezclarse con la muchedumbre, se presentan ante el templo en carros cubiertos, asistidas por un gran s�quito. Pero la mayor�a de las mujeres se sientan cerca del templo, con coronas en la cabeza y con un cord�n en la mano, unas van y otras vienen. [Las cuerdas son sostenidas por ellas de tal manera que permiten el paso libre entre las mujeres, para que los extranjeros puedan elegir a quien quieran. Una mujer que se ha sentado en este lugar no debe regresar a su casa hasta que alg�n extra�o haya arrojado dinero en su regazo, y la haya sacado del templo, y la haya profanado. El extra�o que arroja el dinero debe decir: "Invoco a la diosa Melitta para ti". El dinero, por peque�o que sea, no debe ser rechazado, porque est� destinado a usos sagrados. [La mujer debe seguir al primer hombre que se le ofrezca y no rechazarlo; y despu�s de la prostituci�n, habiendo honrado debidamente a la diosa, es despedida a su propia casa. En Chipre", a�ade el historiador, "tienen la misma costumbre". Esta abominaci�n, implicada por Succoth-benoth, los hombres de Babilonia la llevaron con ellos al pa�s de Samaria; y tanto el nombre del �dolo Melitta, como el execrable servicio realizado en su honor, muestran que por Melitta se entend�a originalmente el poder procreador o productivo de la naturaleza, la Venus de los griegos y romanos. V�ase el comienzo del primer libro de Lucrecio, De Rerum Natura. El Sr. Selden imagina que algunos rastros del Succoth-benoth pueden encontrarse en Sicca Veneria, el nombre de una ciudad de Numidia, no lejos de las fronteras de �frica Propia. El propio nombre alude a la costumbre obscena antes mencionada, y parece haber sido transportado desde Fenicia: esto no puede ser discutido, cuando consideramos que aqu� hab�a un templo donde las mujeres eran obligadas a comprar su dinero para el matrimonio mediante la prostituci�n de sus cuerpos. V�ase Univ. Hist., vol. xvii, p. 295, y el L�xico de Parkhurst sobre la palabra ??.
Los hombres de Cuth hicieron a Nergal. - Cuth era una provincia de Asiria que, seg�n algunos, se encuentra sobre el Araxis; pero otros piensan m�s bien que es la misma que Cush, de la que Mois�s dice que est� rodeada por el r�o Gih�n; y debe, por lo tanto, ser la misma que el pa�s que los griegos llaman Susiana, y que hasta el d�a de hoy es llamado por los habitantes Chusesta. Su �dolo, Nergal, parece haber sido el sol, como causante de las revoluciones diurnas y anuales de los planetas, pues deriva naturalmente de ?? ner, luz, y de ?? gal, girar. Los rabinos dicen que el �dolo se representaba en forma de gallo; y probablemente nos dicen la verdad, pues parece un emblema muy apropiado. Entre los �ltimos paganos encontramos que el gallo era sagrado para Apolo o el sol, (ver Pierii Hieroglyph., p. 223,) "porque", dice Heliodoro, hablando del momento en que los gallos cantan, "por una sensaci�n natural de la revoluci�n del sol para nosotros, son incitados a saludar al dios." AEthiop. lib. i. Y quiz�s bajo este nombre, Nergal, quer�an adorar al sol, no s�lo por el retorno diurno de su luz sobre la tierra, sino tambi�n por su retorno o revoluci�n anual. Podemos observar que el emblema, un gallo, se ve afectado por esto �ltimo as� como por lo primero, y frecuentemente canta tanto de d�a como de noche, cuando los d�as comienzan a alargarse. V�ase el Diccionario de Calmet bajo la palabra, y el L�xico de Parkhurst.
Los hombres de Hamath hicieron Ashima. - Hay varias ciudades y pa�ses que llevan el nombre de Hamat; pero lo que entendemos aqu� es la provincia de Siria que se encuentra en el Orontes, donde hab�a una ciudad del mismo nombre; cuando Salmanasar la tom�, traslad� a los habitantes de all� a Samaria. Su �dolo Ashima significa el expiador, de ??? asham. La palabra tiene una forma caldea, y parece ser la misma que ???? ????? ashmath Shomeron, el pecado de Samaria, mencionado en� Am�s 8:14 ,�onde ashmath es traducido por la LXX. propiciaci�n. Todos los que conocen m�nimamente la mitolog�a de los paganos saben con qu� fuerza y de forma universal conservaban la tradici�n de una expiaci�n del pecado, aunque la esperaban de un objeto falso y de un medio equivocado. Lo encontramos expresado en t�rminos muy claros entre los romanos incluso en la �poca de Horacio, lib. i., oda 2: -
Cui dabit partes scelus expiandi Jupiter?
�Y a qui�n, para expiar la horrible culpa, designar� J�piter?
La respuesta es: "Apolo", el dios de la luz. Algunos piensan que, como Asuman o Suman, [persa] asman, en la lengua persa, significa cielo, los sirios podr�an derivar de ah� el nombre de este dios; que, suponen, era representado por un gran pilar de piedra que terminaba en una figura c�nica o piramidal, por lo que denotaba fuego. V�ase Parkhurst sobre la palabra ??? asham, el Diccionario de Calmet y Tennison sobre la idolatr�a.
versi�n 2 Reyes 17:31 .�Los avitas hicieron Nibhaz y Tartak. - No se sabe con certeza qui�nes eran estos avitas. La opini�n m�s probable parece ser la que Grotius ha sugerido al observar que hay un pueblo en Bactriana, mencionado por Ptolomeo, bajo el nombre de Avidia, que posiblemente podr�an ser los transportados en esta �poca a Palestina por Salmanasar. Nibhaz, seg�n los rabinos, ten�a la forma de un perro, muy parecido al Anubis de los egipcios. En la obra Hieroglyphics de Pierius, p. 53, aparece la figura de un cunocephalus, una especie de simio, con cabeza de perro, parado sobre sus patas traseras, y mirando seriamente a la luna. Pierius nos ense�a que el cunoc�falo era un animal eminentemente sagrado entre los egipcios, jerogl�fico de la luna, y que se guardaba en sus templos para informarles de la conjunci�n de la luna con el sol, momento en el que este animal se ve extra�amente afectado, quedando privado de la vista, rechazando la comida y tumbado en el suelo; pero al aparecer la luna parece devolver el agradecimiento y felicitar el regreso de la luz tanto a �l como a ella. Ver Johnston's Nat. Hist. de Quadruped., p. 100. Observado esto, el ???? nibchaz, (que bien puede derivarse de ??? nabach, ladrar, y ??? chazah, ver,) nos da razones para concluir que este �dolo ten�a forma de cunocefalia, o de perro que miraba, ladraba o aullaba a la luna. Es obvio para la observaci�n com�n que los perros en general tienen esta propiedad; y un �dolo de la forma que acabamos de mencionar parece haber sido dise�ado originalmente para representar el poder o la influencia de la luna en todos los cuerpos sublunares, con la que los cunoc�falos y los perros son tan eminentemente afectados. As�, como hemos observado sobre Nergal, la influencia de la luz solar que retorna fue representada por un gallo; y el poder generativo de los cielos por Dag�n, un �dolo pez. V�ase Parkhurst sobre ????, quien opina que Tartak ???? est� compuesto de ?? tar, girar, dar vueltas, y ??? rathak, encadenar, atar; y denota claramente los cielos, considerados como confinando los planetas en sus respectivas �rbitas, como si estuvieran atados. Los jud�os tienen la tradici�n de que el emblema de este �dolo era un asno; lo cual, considerando la conveniencia de que ese animal, cuando est� atado, represente a este �dolo, no es improbable; y de este culto id�latra de los samaritanos, unido quiz�s a alg�n relato confuso de los querubines, parece haber surgido esa est�pida historia de los paganos, de que los jud�os ten�an una cabeza de asno en su santo de los santos, al que rend�an culto religioso. V�ase Bochart, vol. ii, p. 221. Jurieu opina que como la palabra Nibhaz, tanto en hebreo como en caldeo, con una peque�a variaci�n, denota r�pido, veloz, veloz; y tartak, en las mismas lenguas, significa un carro, estos dos �dolos pueden denominar conjuntamente al sol montado en su carro, tal como las ficciones de los poetas y las nociones de los mit�logos sol�an representar esa luminaria.
Los sefarvitas quemaban a sus hijos: a Adrammelech y a Anammelech. - Como estos sefarvitas probablemente proced�an de las ciudades de los medos, a las que los israelitas fueron llevados cautivos, y como Her�doto nos dice que entre C�lquida y Media se encuentra un pueblo llamado Saspires, con toda probabilidad eran los mismos que los aqu� llamados sefarvitas. Moloch, Milcom y Melech, en el lenguaje de diferentes naciones, significan todos un rey, e implican el sol, que era llamado el rey del cielo; y por consiguiente la adici�n de ??? adar, que significa poderoso, ilustre, al uno, y de ??? anah, que implica volver, responder, al otro, no significa m�s que el poderoso o el oracular Moloch. Y como los ni�os le eran ofrecidos, parece que era el mismo con el Moloch de los amonitas. Ver Univ. Hist. y Calmet. El Sr. Locke es tambi�n de la opini�n de que estos dos nombres eran expresivos de una misma deidad. Lo que eran, o en qu� forma, y c�mo eran adorados, no tenemos luz de la antig�edad para determinarlo.