Bible Commentaries
2 Reyes 18

Versículo 1

CAP�TULO XVIII

Ezequ�as comienza a reinar; quita los lugares altos, rompe� y

despedaza a la serpiente de bronce, y anda �ntegramente delante de Dios , 1-6.

Se esfuerza por sacudirse el yugo asirio y vence a los

filisteos , 7, 8.

Salmanasar sube contra Samaria, la toma y el

pueblo es llevado al cautiverio , 9-12.

Y luego viene contra Jud�, y toma todas las ciudades cercadas ,�13

Ezequ�as le env�a un mensaje a Laquis para que desista, con el

promete�que le pagar� cualquier tributo que decida imponer;

en consecuencia de lo cual Salmanasar exige trescientos

talentos de plata y treinta talentos de oro; entonces para pagar�

Ezequ�as est� obligado a tomar todos sus propios tesoros,

y aquellos�pertenecientes al templo , 14-16.

El rey de Asiria env�a, no obstante, un gran ej�rcito contra

Jerusal�n; y su general, Rab-saces, pronuncia un insulto

y mensaje blasfemo a Ezequ�as , 17-35.

Ezequ�as y su pueblo est�n muy afligidos por las palabras de

Rab-saces, 36, 37.

NOTAS SOBRE EL CAP. XVIII

Vers�culo 2 Reyes 18:1 . Ahora - en el tercer a�o de Oseas.�V�ase la nota sobre 2 Reyes 16:1 , donde se considera esta cronolog�a.

Versículo 3

Vers�culo 2 Reyes 18:3 . Hizo lo recto ante los ojos del Se�or.�En 2 Cr�nicas 29:1 del segundo libro de Cr�nicas, tenemos un relato de lo que hizo este piadoso rey para restaurar la adoraci�n a Dios.�Hizo que los sacerdotes y los levitas limpiaran la casa santa, que hab�a sido cerrada por su padre Acaz, y que estaba contaminada con diversas inmundicias; y esta limpieza requiri� no menos de diecis�is d�as para llevarla a cabo. Como la pascua, seg�n la ley, deb�a celebrarse el d�a catorce del mes primero , y los levitas no pod�an limpiar el templo antes del d�a diecis�is , hizo p�blica la pascua para el d�a catorce del�segundo�mes, y la envi� por todo Jud�e Israel para reunir a todos los hombres que tem�an a Dios, para que la pascua pudiera celebrarse de manera apropiada.�La concurrencia fue grande, y la fiesta se celebr� con gran magnificencia. Cuando el pueblo volvi� a sus respectivas ciudades y aldeas, comenz� a derribar los altares de �dolos, estatuas, im�genes y arboledas, e incluso a abolir los lugares altos; la consecuencia fue que un esp�ritu de piedad comenz� a revivir en la tierra y se llev� a cabo una reforma general.

Versículo 4

Vers�culo 2 Reyes 18:4 . Rompe en pedazos a la serpiente de bronce. �La historia de esto puede verse en N�meros 21:8; N�meros 21:9 ; ver las notas all�.�Encontramos que esta serpiente de bronce se hab�a convertido en objeto de idolatr�a, y sin duda se supon�a que pose�a, como un telesma o amuleto , virtudes extraordinarias, y que se quemaba ante ella el incienso que deber�a haber sido quemado ante el Dios verdadero.

Y lo llam� Nehustan.�?????. Ninguna de las versiones ha intentado traducir esta palabra. Jarchi dice: "�l lo llam� Nechustan, por desprecio, que es tanto como decir, una serpiente de bronce ". Algunos han supuesto que la palabra est� compuesta de ??? nachash , adivinar , y ?? tan , una serpiente , por lo que significa la serpiente adivinadora ; y el Targum declara que fue el pueblo , no Ezequ�as, quien le dio este nombre�??? nachash significa ver, mirar atentamente, observar , buscar, indagar con precisi�n , etc., y por lo tanto se usa para expresar adivinaci�n, augurio . Como sustantivo significa lat�n o cobre, inmundicia, cardenillo y alg�n animal marino , Am�s 9:3 ; v�ase tambi�n Job 26:13 e Isa�as 26:1 .�Tambi�n se usa frecuentemente para una serpiente ; y muy probablemente por un animal del g�nero Simio, en G�nesis 3:1 , donde ver las notas. Esto ha sido cuestionado por algunos, ridiculizado por unos pocos y cre�do por muchos. Los objetores, porque a veces significa una serpiente , �suponen que debe tener siempre el mismo significado ! Y uno para expresar su desprecio y mostrar su sensatez , ha dicho: "�Colg� Mois�s un mono en un poste?" Respondo que no, no m�s que te colg� a ti , que haces la despreciable pregunta.�� Pero esto es parte de la conducta del pueblo de Mil�n , que les muestra hasta el d�a de hoy la serpiente de bronce que Mois�s colg� en el desierto, y que Ezequ�as destroz� hace dos mil quinientos a�os!

De serpientes hay una gran variedad. Permitiendo que ??? nachash signifique una serpiente , puedo preguntar a mi vez, �Qu� tipo de serpiente fue la que tent� a Eva? �De qu� especie era lo que Mois�s colg� en el poste y Ezequ�as hizo pedazos? �Qui�n de los sabios puede responder a estas preguntas? Hasta que se haga esto, afirmo que la palabra, G�nesis 3:1 , etc., no significa una serpiente de ning�n tipo y que con una criatura del g�nero Simio�todo el relato concuerda mejor.

Versículo 5

Vers�culo 2 Reyes 18:5 . �l confi� en el Se�or.��Mira el car�cter de este buen rey:

1. Confi� en el Se�or Dios de Israel ;

2. Se adhiri� al Se�or ;

3. Era firme en su religi�n; no se apart� de seguir al Se�or ;

4. Guard� los mandamientos de Dios . �Y cu�les fueron las consecuencias?

1. El Se�or estaba con �l ;

2. Prosperaba dondequiera que iba .

Versículo 8

Vers�culo 2 Reyes 18:8 . Desde la torre de los centinelas.�Ver las mismas palabras, 2 Reyes 17:9 . Parece un modo de expresi�n proverbial: redujo todo tipo de fortificaci�n; nada pod�a resistir ante �l.

Versículo 9

Vers�culo 2 Reyes 18:9 . En el cuarto a�o.�Esta historia ya se ha dado, 2 Reyes 17:3.

Versículo 17

Vers�culo 2 Reyes 18:17 . El rey de Asiria envi� Tartan.�Calmet ha se�alado con mucha raz�n que no se trata de nombres de personas , sino de oficios . Tartan , ????, como en el lugar paralelo en Isa�as, en la versi�n griega, significa el que preside las ofrendas o el tributo canciller de la hacienda.

Rabsaris.�?? ????, el jefe de los eunucos . Rab-shakeh , ?? ??? maestro o jefe de la bodega ; o el que ten�a el cuidado de la bebida del rey .

De Laquis.��Parece que las tropas asirias hab�an sido derrotadas ante Laquis, y se vieron obligadas a levantar el sitio, del que salieron y se sentaron ante Libna. Mientras Senaquerib estaba all� con el ej�rcito asirio, se enter� de que Tirhakah, rey de Etiop�a, hab�a invadido los territorios asirios. Obligado, pues, a apresurarse para socorrer sus propios dominios, envi� contra Jerusal�n una fuerza considerable al mando de los oficiales mencionados, con un manifiesto muy temible y sangriento, en el que ordenaba a Ezequ�as que le pagara tributo, que le entregara su reino y que se sometiera, �l y su pueblo, a ser llevado cautivo a Asiria. Este manifiesto iba acompa�ado de los m�s viles insultos y las m�s altas blasfemias. Dios se interpuso y los males amenazados contra otros cayeron sobre �l.

Los manifiestos de este tipo rara vez han sido honorables para los remitentes. La conducta de Rab-saces fue desgraciadamente copiada por el duque de Brunswick, comandante en jefe del ej�rcito aliado del centro, en la revoluci�n francesa, que se encontraba entonces en las llanuras de Champagne, el 27 de agosto de 1792, a la cabeza de noventa mil hombres, prusianos, austriacos y emigrantes, camino de Par�s, que en su manifiesto amenazaba con reducir a cenizas. Esta fue la causa de las espantosas masacres que tuvieron lugar inmediatamente. Y poco despu�s de este momento el golpe de Dios cay� sobre �l, porque en el 20 de septiembre del mismo a�o, (tres semanas despu�s de emitir el manifiesto,) casi todo su ej�rcito fue destruido por una enfermedad fatal, y �l mismo se vio obligado a retirarse de los territorios franceses con verg�enza y confusi�n. Esto, y algunas otras medidas imprudentes tomadas por los aliados, fueron la causa de la ruina de la familia real de Francia, y de las enormidades y calamidades m�s extensas, vergonzosas y ruinosas que jam�s hayan manchado la p�gina de la historia. De todas estas revoluciones, �que Dios se apiade de la humanidad!

Conducto del estanque superior. El acueducto que llevaba el agua desde el estanque superior u oriental, cerca del valle del Cedr�n, a la ciudad. Probablemente se hab�an apoderado de �l para angustiar a la ciudad.

El campo de los lavadores. El lugar donde los lavanderos extend�an sus ropas para secarlas.

Versículo 18

Vers�culo 2 Reyes 18:18 . Llamaron al rey.�Desearon que saliera para apoderarse de su vida.

Eliaquim - sobre la casa.�Lo que llamar�amos se�or chambel�n.

Sebna el escriba.�El secretario del rey .

Joa�- la grabadora. �El escritor de los anales p�blicos .

Versículo 19

Vers�culo 2 Reyes 18:19 . �Qu� confianza es esta?�?? ????? ??? ma habbittachon hazzeh . Las palabras son excesivamente insultantes: �Qu� causa de confianza peque�a, tonta o in�til es en la que conf�as ? Traduzco as�, porque considero la palabra ????? bittachon como un diminutivo , destinado a expresar el mayor desprecio por el Dios de Ezequ�as.

Versículo 21

Vers�culo 2 Reyes 18:21 . El bast�n de esta ca�a cascada.��Egipto ya hab�a sido gravemente magullado y quebrado , a trav�s de las guerras llevadas a cabo contra �l por los asirios.

Versículo 22

Vers�culo 2 Reyes 18:22 . Cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequ�as ha quitado.�Esto fue astutamente malicioso. Muchos del pueblo sacrificaron a Jehov� en los lugares altos ; Ezequ�as los hab�a quitado, ( 2 Reyes 18:4 ), porque eran incentivos para la idolatr�a: Rab-saces insin�a que al hacerlo hab�a ofendido a Jehov�, privadon al pueblo de sus derechos religiosos, y no pod�a esperar la bendici�n de Dios ni la cooperaci�n del pueblo. 2 Reyes 18:4

Versículo 23

Vers�culo 2 Reyes 18:23 . Te dar� dos mil caballos.�Otro insulto: si te diera dos mil caballos asirios, no encontrar�as jinetes para ellos. �C�mo, pues, puedes pensar que ser�s capaz de hacer frente incluso a la divisi�n m�s peque�a de mis tropas ?

Versículo 25

Vers�culo 2 Reyes 18:25 . �He subido ahora sin el Se�or?�Al ver Rabsaces que los jud�os pon�an la m�xima confianza en Dios, quiso persuadirlos de que por la conducta de Ezequ�as Jehov� se hab�a apartado de ellos, y se hab�a convertido en aliado del rey de Asiria, y por lo tanto, no pod�an esperar ninguna ayuda de ese lado.

Versículo 26

Vers�culo 26. No hables con nosotros en el idioma de los jud�os.�El objetivo de este caitiff blasfemo era incitar a la gente a la sedici�n , para que la ciudad y el rey pudieran ser entregados en sus manos.

Versículo 27

Vers�culo 27. Para que puedan comer su propio esti�rcol.�Para que sean debidamente informados, si se mantienen del lado de Ezequ�as, Jerusal�n ser� sitiada muy estrechamente, y ser�n reducidos a tal estado de hambre que se ver�n obligados a comer su propio excrementos

Versículo 28

Vers�culo 28. Escuche la palabra del gran rey - de Asiria.Todo esto ten�a la intenci�n de hacer que la gente se rebelara contra su lealtad a su rey.

Versículo 32

Vers�culo 32. Hasta que yo venga y os lleve.�Esto estaba bien calculado para despertar un esp�ritu sedicioso. No pod�is ser librados; vuestra destrucci�n, si os resist�s, es inevitable; Senaquerib har� contigo, como hace con todas las naciones que conquista, llevarte cautivo a otra tierra: pero si te rindes sin m�s problemas, te transportar� a una tierra tan buena como la tuya.

Versículo 34

Vers�culo 34. �D�nde est�n los dioses de Hamat?�Senaquerib es mayor que cualquiera de los dioses de las naciones. Los asirios ya han derribado a los dioses de Hamat, Arpad, Hena e Ivah; por tanto, Jehov� ser� como uno de ellos, y no podr� librar a Jerusal�n de la mano de mi se�or.�La blasfemia descarada de este discurso no tiene paralelo. Ezequ�as lo trat� como deb�a: no fue propiamente contra �l , sino contra el SE�OR; por lo tanto, remite el asunto a Jehov� mismo, quien castiga esta blasfemia de la manera m�s se�alada.

Versículo 36

Vers�culo 36. No le respond�is. �La blasfemia es demasiado descarada; Se insulta a Jehov� , no a ti ; que vengue su propia querella. Ver 2 Reyes 19 .

Versículo 37

Vers�culo 2 Reyes 18:37 . Entonces vinieron Eliaquim - y Sebna - y Joa - a Ezequ�as con sus vestiduras rasgadas.�Era costumbre de los hebreos, cuando o�an alguna blasfemia, rasgar sus vestiduras, porque este era el mayor de los cr�menes, ya que inmediatamente afectaba la majestad de Dios, y era justo que un pueblo religioso tuviera el mayor aborrecimiento de todo insulto ofrecido al objeto de su culto religioso.�Estos tres embajadores exponen el asunto ante el rey como representante de Dios ; lo presenta ante el profeta , como ministro de Dios ; y el profeta lo presenta ante Dios, como mediador del pueblo .