La historia de Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de
Siria, un leproso; quien fue informado por una peque�o israelita
cautiva que un profeta del Se�or, en Samaria, pod�a
curarlo , 1-4.
El rey de Siria le env�a, con una carta y ricos presentes
al rey de Israel, para que lo recobre de su
lepra , 5, 6.
Al recibir la carta, el rey de Israel est� muy
angustiado, suponiendo que el rey sirio buscaba una raz�n para
pelear con �l; al pedirle que limpie a un leproso, cuando
Era bien sabido que nadie pod�a curar ese trastorno sino Dios , 7.
Eliseo, al o�r esto, ordena que le env�en a Naam�n , 8.
Llega a casa de Eliseo en gran estado , 9.
Y el profeta le env�a un mensajero, mand�ndole que se lave
en el Jord�n siete veces, y ser� limpio , 10.
Naam�n est� disgustado de que lo reciban con tan poca
ceremonia, y se marcha furioso , 11, 12.
Sus siervos razonan con �l; se convence, va al Jord�n,
se lava, y queda limpio , 13, 14.
Regresa a Eliseo; reconoce al verdadero Dios; y oferta
un presente que el profeta rechaza , 15, 16.
Pide direcciones, promete nunca sacrificar�a ning�n otro
dios, y es despedido , 17-19.
Giezi corre tras �l, finge que es enviado por su amo por un
talento de plata y dos mudas de ropa; que recibe,
las trae�casa y las�esconde , 20-24.
Eliseo le pregunta por este hecho; lo convence de su maldad;
pronuncia sobre �l una maldici�n de lepra, con la cual es
inmediatamente afligido; y se aparta de su amo leproso,
blanco�como la nieve , 25-27.
NOTAS SOBRE EL CAP. V
Vers�culo 2 Reyes 5:1 . Naam�n, capit�n del ej�rcito.��De Naam�n no sabemos nada m�s de lo que aqu� se relata. Jarchi y algunos otros dicen que �l fue el hombre que tens� el arco a la ventura , como lo llamamos, y mat� a Acab: ver 1 Reyes 22:34 , y las notas all�. Josefo no lo menciona , ni tiene ninguna referencia a esta historia; lo cual es muy extra�o, ya que existe en el caldeo, la Septuaginta y el sir�aco .
Rey de Siria.�El hebreo es ??? ??? melej Aram, rey de Aram ; al que siguen el caldeo y el �rabe . El sir�aco tiene [sir�aco] Adom ; pero como el sir�aco [sir�aco] dolath es el mismo elemento que el sir�aco [sir�aco] rish , y difiere solo en la posici�n del punto diacr�tico , puede haber sido originalmente aram . La Septuaginta y la Vulgata tienen Siria , y este es un significado com�n del t�rmino en las Escrituras. Si se refiere al rey de Siria , debe ser Ben-hadad ; y el rey contempor�neo de Israel fue Joram.
Un gran hombre.��Era tenido en la m�s alta estima.
Y honorable.��Ten�a el favor peculiar y la confianza de su amo; y fue ascendido a los m�s altos fideicomisos.
Hab�a dado liberaci�n a Siria.��Es decir, como dicen los rabinos, al matar a Acab, rey de Israel; en consecuencia de lo cual los sirios obtuvieron la victoria.
Un hombre poderoso en valor.�Era un gigante, y muy fuerte , seg�n el �rabe . Ten�a, en una palabra, todas las cualidades de un general capaz.
Pero era un leproso. �Aqu� hab�a un fuerte impuesto sobre su grandeza; estaba afligido por un desorden de lo m�s repugnante y humillante que pudiera deshonrar a un ser humano. Dios a menudo, en el curso de su providencia, permite que grandes defectos se asocien con gran eminencia, para poder esconder el orgullo del hombre; y hacer que piense sobriamente de s� mismo y de sus adquisiciones.
Vers�culo 2 Reyes 5:2 . Los sirios hab�an salido en compa��as.��?????? gedudim, tropas . Cuando cien o doscientos hombres salen solos a hacer presa de lo que puedan conseguir, eso se llama, dice Jarchi , ???? gedud, una tropa. Hab�an salido en partidas de saqueo; y en tales ocasiones traen grano, ganado y aquellos habitantes que son apropiados para hacer esclavos .
Una peque�a doncella.��Quien, al parecer, tuvo padres piadosos, quienes la criaron en el conocimiento del verdadero Dios. �He aqu� la bondad y la severidad de la Divina providencia! unos afectuosos padres son privados de su prometedora hija por un grupo de filibusteros sin ley, sin la menor perspectiva de que ella tenga algo m�s en la vida que la miseria, la infamia y la aflicci�n.
Atendi� a la esposa de Naam�n. �Su comportamiento decente y ordenado, consecuencia de su educaci�n sobria y piadosa, le dio derecho a este lugar de distinci�n; en que su servidumbre era por lo menos f�cil, y su persona segura.�
Si Dios permiti� que los padres fueran privados de su piadosa�hija�a manos de rufianes, no permiti� que la�ni�a�se quedara sin tutor . En tal caso, si el padre y la madre la abandonaran, Dios la recoger�a.
Vers�culo 2 Reyes 5:3 . Quiera Dios mi se�or.�???? achaley, deseo ; o, como dicen los caldeos, los sirios y los �rabes, " Feliz ser�a para mi amo si estuviera con el profeta".�Aqu� comienza a desarrollarse el misterio de la Divina providencia. Por el cautiverio de esta peque�a sierva, al menos una familia siria, y una de las m�s importantes del imperio sirio, llega al conocimiento del verdadero Dios.
Vers�culo 2 Reyes 5:4 . As� y as� dijo la doncella.�Tan bien se hab�a portado esta piadosa doncella, que sus palabras son acreditadas; y acreditadas tan plenamente, que fue enviada�una embajada del rey de Siria al rey de Israel!
Vers�culo 2 Reyes 5:5 . El rey de Siria dijo : Juzg� que era el mejor modo de proceder enviar inmediatamente al rey , bajo cuyo control supon�a que deb�a estar el profeta, que ordenar�a al profeta curar a su general.
Diez talentos de plata.��Esto, a � 353 11 s . 10 1/2 res . el talento, ascender�a a � 3.535 18 s . 9 re .
Seis mil piezas de oro.�Si aqu� se quiere decir siclos , como dice el �rabe , entonces los seis mil siclos, a � 1 16 s . 5 d�as _ ascender� a � 10.925; y el conjunto, a � 14.460 18 s . 9 re . libras esterlinas: adem�s del valor de los diez caftanes , o cambios de ropa . Este fue un regalo principesco, y nos muestra de inmediato cu�n alto estaba Naam�n en la estima de su amo.
Vers�culo 2 Reyes 5:7 . �Soy yo Dios, para matar y dar vida?�Habl� as� bajo la convicci�n de que s�lo Dios pod�a curar la lepra; lo cual, de hecho, era universalmente reconocido: y debe haber sido tanto una m�xima entre los sirios como entre los israelitas, porque el desorden prevalec�a igualmente en ambos pa�ses; y en ambos igualmente incurables.�V�anse las notas sobre Lev�tico 13 y Lev�tico 14 . Y fue esto lo que llev� al rey de Israel a inferir que el rey de Siria buscaba una disputa con �l, al desear que hiciera una obra que solo Dios pod�a hacer; y luego declararle la guerra porque no lo hizo.
Vers�culo 2 Reyes 5:9 . Lleg� con sus caballos y con su carro.�Con gran pompa y estado. Inspeccionado de cerca, esto era bastante absurdo; �un leproso sentado en este estado, y orgulloso!
Vers�culo 2 Reyes 5:10 . Envi� un mensajero.��No sali� a hablar con �l: hab�a recibido sus �rdenes de Dios, y se las transmiti� a Naam�n por medio de su sirviente.
Lavarse siete veces en el Jord�n.��Las aguas del Jord�n no ten�an tendencia a eliminar este desorden, pero Dios eligi� convertirlas en el medio por el cual transmitir�a su poder sanador. El que es autor de la vida, de la salud y de la salvaci�n, tiene derecho de dispensarlas, transmitirlas y mantenerlas, por cualquier medio que le plazca.
Vers�culo 2 Reyes 5:11 . Naam�n se enoj�.���Y por qu�? Porque el profeta lo trat� sin ceremonia; y porque le asign� un modo de cura simple y sin gastos.
He aqu�, pens�.�Los caminos de Dios no son como nuestros caminos; �l designa el modo de cura que �l sabe que es el mejor. Naam�n esperaba ser tratado con gran ceremonia; y en lugar de humillarse ante el profeta del Se�or, �esperaba que el profeta del Se�or se humillara ante �l! He aqu�, pens� ; - �Y qu� pens�? Escuchen sus palabras, porque son todas muy enf�ticas: -
1. " Pens� , �l seguramente SALDR� a M� . �l nunca har� de su sirviente el medio de comunicaci�n entre nosotros.
2. Y estar de pie - presentarse ante m�, y estar de pie como un siervo para escuchar las �rdenes de su Dios.
3. E invocar�el nombre de Jehov� SU Dios ; para que su Dios y �l mismo se presenten para hacerme servicio y honra.
4. Y golpee su mano sobre el lugar ; �pues se puede suponer que alguna virtud curativa puede transmitirse sin contacto? Si hubiera hecho estas cosas, entonces el leproso podr�a haber sido recuperado�.
Vers�culo 2 Reyes 5:12 . �No son Abana y Pharpar?�En la actualidad estos r�os no existen con estos nombres; y d�nde est�n, no lo sabemos; ni si eran los Orontes y los Crisorroes . El Sr. Maundrell, que viaj� por todo este terreno, no pudo encontrar ning�n vestigio de los nombres Abana y Pharpar .�El r�o Barrady lo describe con precisi�n: tiene su fuente en Antilibanus; y despu�s de haber regado abundantemente la ciudad de Damasco y las huertas, dividi�ndose en tres brazos, (uno de los cuales pasa por la ciudad, y los otros dos se reparten entre las huertas), se pierde en la tierra pantanosa como cinco o seis leguas de Damasco. Dos de estas ramas sin duda se llamaron en la �poca de Elisha Abana , o Amana , como lo tienen muchas copias; y Farpar .�Y en la �poca en que se hizo la versi�n �rabe , una de estas ramas se llamaba [�rabe] Barda y Toura , pues estos son los nombres con los que esta versi�n traduce los del texto.
�No podr� lavarme en ellos y quedar limpio? ��No, porque Dios te ha dirigido al Jord�n! y por sus aguas, o por ninguna, ser�s purificado. Abana y Farpar pueden ser tan buenos como el Jordan; y con respecto a tu purificaci�n, la simple diferencia es que Dios transmitir� su influencia por lo �ltimo , y no por lo primero .
A menudo hay disputas entre la gente de Bengala y otros lugares sobre la eficacia superior de los r�os; aunque el Ganges lleva la campana en Bengala, como el T�mesis en Inglaterra y el Nilo en Egipto.
Vers�culo 2 Reyes 5:13 . Mi padre.��Un t�tulo del m�s alto respeto y cari�o.
Si el profeta te hubiera ordenado que hicieras algo muy dif�cil en s� mismo y muy costoso para ti, �no lo habr�as hecho? Con mucha mayor raz�n debes hacer lo que ocupar� poco tiempo , no ser� un gasto y es f�cil de realizar.
Vers�culo 2 Reyes 5:14 . Luego baj� . Sinti� la fuerza de este razonamiento e hizo un intento, probablemente esperando poco �xito.
Semejante a la carne de un ni�o peque�o.�La caspa repugnante ahora se elimin� por completo; su carne asumi� la apariencia y salud de la juventud; �y toda la masa de su sangre y otros jugos se purificaron, refinaron y exaltaron! �Qu� poderoso es Dios! �Qu� grandes cosas puede hacer con los medios m�s simples y d�biles!
Vers�culo 2 Reyes 5:15 . Volvi� al hombre de Dios.�Vio que la mano del Se�or estaba sobre �l; sinti� gratitud por su limpieza; y volvi� a reconocer, de la manera m�s p�blica, su compromiso con Dios y su servidor.
Se par� ante �l.��Ahora estaba verdaderamente humillado, y dej� todo su estado detr�s de �l. A menudo ocurre que los que menos tienen para valorarse son orgullosos y altivos; mientras que los m�s excelentes de la tierra son los m�s humildes, sabiendo que no tienen sino lo que han recibido. Naam�n, el leproso , era m�s orgulloso y dictatorial que cuando fue limpiado de su lepra.
No hay Dios en toda la tierra ] Los llamados dioses no son dioses; el Dios de Israel es el �nico Dios en toda la tierra. Vea mi serm�n sobre este tema.
Toma una bendici�n ] Acepta un regalo. Toma un regalo expiatorio . - �rabe . Deseaba ofrecer algo para su limpieza . Consider� justo as� reconocer la mano de la que hab�a recibido su curaci�n, y as� honrar al Se�or dando algo a su siervo.
Vers�culo 2 Reyes 5:16 . No recibir� ninguno. �Era muy com�n dar regalos a todos los hombres grandes y oficiales; y entre estos, siempre se inclu�an los profetas : pero como a los sirios les hubiera parecido que hab�a aceptado los presentes ofrecidos como una remuneraci�n por la cura�realizada, se neg�; porque como solo Dios hizo la obra, solo �l debe tener toda la gloria.
Vers�culo 2 Reyes 5:17 . �No habr� entonces, te ruego? ] Este vers�culo se entiende de dos maneras diferentes. Les dar� ambos en una par�frasis: -
1. �No se le dar�, pues, a tu siervo [es decir, Naam�n] carga de dos mulos de esta tierra israelita , para que edifique con ella un altar, sobre el cual pueda ofrecer sacrificios al Dios de Israel? Para tu siervo.
2. �No se le dar� a tu siervo [Gehazi] [de Eliseo] dos cargas de mulos de esta tierra ? es decir, el oro y la plata que trajo consigo y que estim� como tierra o polvo , en comparaci�n con la cura que recibi�. Porque tu siervo [Naam�n] desde ahora en adelante...
Cada una de estas interpretaciones tiene sus dificultades. No es f�cil ver por qu� Naam�n debe pedir la carga de tierra de dos mulos , que podr�a haber tomado en cualquier parte de los confines de la tierra, sin tal libertad. En cuanto al permiso del profeta , aunque el favor era muy peque�o, no le correspond�a darlo ; s�lo el rey de Israel pod�a dar tal permiso: �y qu� clase de altar pod�a edificar con la carga de tierra de dos mulos, tra�da de Samaria a Damasco? Si este es realmente el significado del lugar, la solicitud fue sumamente tonta y nunca podr�a haber venido de una persona que disfrutaba del uso correcto de su raz�n.
La segunda opini�n, no exenta de dificultades, parece menos embarazosa que la primera. Era natural que Naam�n deseara darle algo al siervo del profeta, ya que el amo hab�a rechazado su regalo. De nuevo, impresionado con la gran importancia de la cura que hab�a recibido, para quitarle todo sentimiento de obligaci�n, podr�a llamar a dos o diez talentos de plata con el nombre de tierra , as� como Habacuc, Habacuc 2:6 , llama plata y arcilla espesa de oro ; y con t�rminos de este tipo ha sido frecuentemente denominado, tanto por profetas como por escritores paganos: "Tiro amonton� plata como el polvo , y oro fino como el polvo" el�lodo de las calles ;" Zacar�as 9:3 .�Y el rey puso plata y oro en Jerusal�n como piedras ; 2 Cr�nicas 1:15 . Lo cual es agradable a los sentimientos de los paganos: ?????? ??? ????? ????, ??? ???????, El oro y la plata son solo un cierto tipo de tierra . - ARIST. Eth. Nicomach .
Si se dijera, El oro y la plata no podr�an ser la carga de dos mulas ; Respondo: Considere solamente la cantidad que Naam�n trajo consigo, y se encontrar� que es tanta, cuando se pone en dos bolsas, como bien podr�a ser levantada a lomos de dos mulas, o como esas bestias podr�an llevar convenientemente. . La plata en s� pesar�a 233 libras. 9 onzas 15 1/2dwts., y el oro 1.140 libras. 7 onzas.�10 dwts.; en total 1,3741bs. 5 onzas 5 1/2 dwts. peso troya. Si se objetara que, tomadas en este sentido, no hay conexi�n visible entre la primera y la �ltima cl�usula del vers�culo, respondo que hay tanta conexi�n entre las palabras tomadas en este sentido como en el otro, porque algo debe ser tra�do para abastecer a ambos; adem�s, esto tiene un sentido m�s completo que el otro: "Te ruego que no des a tu siervo la carga de dos mulas de esta plata y oro, [para aplicarla como �l crea conveniente; no lo considero ,] porque tu siervo ya no ofrecer� holocausto ni sacrificio a otros dioses, [por la cura que ahora ha recibido; o como adoraci�n en cualquier momento;] sino a Jehov�". El lector puede elegir cu�l de estas interpretaciones le agrada.
Vers�culo 2 Reyes 5:18 . En esto el Se�or perdone a tu siervo.�Es in�til entrar en la controversia sobre este vers�culo. Por ninguna regla de recto razonamiento, ni por ning�n modo leg�timo de interpretaci�n, se puede afirmar que Naam�n est� pidiendo perd�n por las ofensas que pueda cometer , o que podr�a pedir o el profeta conceder indulgencia para inclinarse en el templo de Rimmon, realizando as� un decidido acto de homenaje , la esencia misma de ese culto que inmediatamente antes asegur� solemnemente al profeta que nunca practicar�a.�El original puede leerse leg�timamente, y debe leerse, en pasado y no en futuro . �Por esto, el Se�or perdone a tu siervo, porque cuando mi amo HA IDO a la casa de Rimmon para adorar all�, y se HA APOYADO en mi mano, yo tambi�n me he INCLINADO en la casa de Rimmon, porque he dado mi adoraci�n en la casa de Rimmon, el Se�or perdone a tu siervo en esta cosa". Esta es la traducci�n del Dr. Lightfoot , el hebra�sta m�s capaz de su tiempo en la cristiandad.
Admitir la interpretaci�n com�n es admitir, en efecto, la doctrina de las indulgencias ; y que hagamos el mal para que de ello salga el bien ; que el fin santifica los medios ; y que con fines pol�ticos podemos realizar actos il�citos.
Vers�culo 2 Reyes 5:19 . Y le dijo:�Hay una lectura muy singular e importante en uno de los manuscritos de De Rossi, que �l numera 191. Tiene en el margen ?? ?, es decir, "l�ase ?? lo, no , en lugar de ?? lo, para �l ." Ahora bien, esta lectura supone que Naam�n s� pidi� permiso al profeta para adorar en el templo de Rimmon; a lo que el profeta responde que no; Ve en paz : es decir, mant�n tus santas resoluciones, s� un fiel adorador del verdadero Dios y evita todas las pr�cticas id�latras.
Otro manuscrito, No. 383, parece haberle escrito primero ?? , pero corregirlo inmediatamente insertando una ? aleph despu�s de ? vau ; y as�, en lugar de convertirlo en ?? no , lo ha convertido en ??? lu , que no es una palabra.
Vers�culo 2 Reyes 5:23 . �l - at� dos talentos de plata.�Se requer�an dos sirvientes para llevar estos dos talentos, porque, seg�n el c�mputo anterior, cada talento equival�a a unas 120 libras de�peso.
Vers�culo 2 Reyes 5:24 . Cuando lleg� a la torre.�El caldeo, la Septuaginta, el sir�aco y el �rabe entienden la palabra ??? ofel , que traducimos torre , como un lugar secreto, oscuro o escondido . Estaba haciendo una obra de oscuridad, y busc� la oscuridad para ocultarlo. Sin duda los puso en un lugar poco frecuentado, o al que pocos ten�an acceso adem�s de �l. Pero el esp�ritu de discernimiento del profeta lo descubri�.
Vers�culo 2 Reyes 5:26 . No fue mi coraz�n contigo.�El Caldeo da esto un buen giro: Por el esp�ritu prof�tico me fue mostrado, cuando el hombre volv�a de su carro para encontrarte .
�Eshora de recibir dinero?�Le dio una prueba m�s de este esp�ritu prof�tico que todo lo discierne al decirle lo que se propon�a hacer con el dinero; ten�a la intenci�n de hacer un establecimiento espl�ndido, tener siervos y siervas, tener olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, esto, como dice el caldeo, hab�a pensado en su coraz�n hacer .
Vers�culo 2 Reyes 5:27 . La lepra de Naam�n - se te pegar�.�Tienes mucho dinero, y tendr�s mucho que ver con �l. La plata de Naam�n tendr�s, y la lepra de Naam�n tendr�s. Giezi no es el �ltimo que ha obtenido dinero de manera il�cita, y tiene la maldici�n de Dios con �l.
Un leproso tan blanco como la nieve. En el momento en que se pronunci� la maldici�n, en ese momento comenzaron a aparecer los signos de la lepra. La mancha blanca brillante era la se�al de que se hab�a producido la infecci�n. V�ase� Lev�tico 13:2 y las notas al final de ese cap�tulo. Lev�tico 13:58 .
1. ALGUNOS han pensado, debido a la maldici�n del profeta, La lepra de Naam�n se te pegar� a ti ya tu descendencia para siempre , que hay personas que a�n viven que son descendientes reales de este hombre, y afligidos con esta horrible enfermedad. El Sr. Maundrell cuando estuvo en Judea investig� diligentemente acerca de esto, pero no pudo determinar la verdad de la suposici�n. A m� me parece absurdo; la denuncia tuvo lugar en la posteridad de Giezi hasta que se extingui�, y bajo la influencia de este desorden esto debe haber ocurrido pronto .
El para siempre implica el tiempo que deba permanecer cualquiera de su posteridad. Esta es la importancia de la palabra ????? leolam . Comprende toda la extensi�n o duraci�n de la cosa a la que se aplica. La eternidad de Giezi fue hasta que su posteridad se extingui�.
2. El dios Rimmon , mencionado en 2 Reyes 5:18 , no lo encontramos en ning�n otro lugar de las Escrituras, a menos que sea el mismo que Esteban llama Remphan . V�ase Hechos 7:43 y la nota all�. Selden piensa que Rimmon es lo mismo que Elion , un dios de los fenicios, tomado sin duda del ????? Elion, el Alt�simo , de los hebreos, uno de los nombres del Dios supremo, cuyo atributo se convirti� en dios de los fenicios.
Hesiquio tiene la palabra ????? Ramas , que traduce ? ??????? ????, el Dios Alt�simo , que concuerda muy bien con el hebreo ???? Rimmon, de ??? ramah, enaltecer o exaltar . Y todos estos concuerdan con el sol, como siendo el m�s alto o m�s exaltado en lo que se llama el sistema solar. Unos piensan que se pretende Saturno , y otros Venus . Se puede ver mucho sobre este tema en Selden De Diis Syris .
3. No supongamos que la ofensa de Giezi fue castigada con demasiada severidad.
1) Mira el principio, la codicia .
2) Orgullo y vanidad ; deseaba convertirse en un gran hombre.
3) Su mentira , con el fin de imponer a Naam�n: He aqu�, incluso ahora ha venido a m�, c .
4) En efecto, vende la cura de Naam�n por tanto dinero que si Naam�n no hubiera sido curado, �podr�a haber pretendido pedir la plata y las vestiduras?
5) Fue un acto de robo ; �l aplic� eso a su propio uso que Naam�n le dio para su amo.
6) Deshonr� a su amo al recibir en su nombre el dinero y la ropa, que antes tan solemnemente se los hab�a negado.
7) Cerr� todo mintiendo a su amo , negando que hab�a ido tras Naam�n, o que hab�a recibido algo de �l. Pero �no fue severo extender el castigo de su crimen a su inocente posteridad ? Respondo que no parece que ninguno de los hijos de Giezi, si los tuvo antes de esto, haya sido herido de lepra; y en cuanto a los que pudiera engendrar despu�s de este tiempo, su lepra debe ser la consecuencia necesaria de haber sido engendrados por un padre leproso.
Lector, mira el fin de la avaricia y la ambici�n ; y vean la verdad de esas palabras: "El que QUIERE hacerse rico, caer� en tentaci�n y lazo, y en diversas concupiscencias da�inas que hunden a los hombres en destrucci�n y perdici�n". - San Pablo .
4. Ya hemos se�alado la providencia aparentemente severa y manifiestamente bondadosa de Dios en este asunto.
1) Se permiti� que una partida merodeadora saqueara los confines de la tierra de Israel.
2) Se llevaron, para reducir al cautiverio, a una peque�a doncella, probablemente la esperanza de la casa de su padre.
3) Ella pas� a ser propiedad de Naam�n y sirvi� a su esposa.
4) Anunci� a Dios ya su profeta.
5) Naam�n, por la fe de su relato, emprendi� un viaje a Samaria.
6) Es sanado de su lepra.
7) Se convierte al Se�or; y, sin duda, hizo creer por lo menos a toda su familia para salvaci�n de sus almas. Lo que fue severo para los padres de la peque�a sierva fue muy bueno para Naam�n y su familia ; y los padres perdieron a su hija por poco tiempo, para recibirla de nuevo con honor y gloria para siempre. �Cu�n ciertas son las palabras del poeta!
"Detr�s de una providencia ce�uda se esconde un rostro sonriente ".
�Y vea los beneficios de una educaci�n religiosa! Si esta peque�a doncella no hubiera sido criada en el conocimiento del verdadero Dios, no habr�a sido instrumento de tan grande salvaci�n. Ver mi serm�n sobre este tema 2 Reyes 5:12 .
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 2 Kings 5". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/2-kings-5.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO V
La historia de Naam�n, capit�n del ej�rcito del rey de
Siria, un leproso; quien fue informado por una peque�o israelita
cautiva que un profeta del Se�or, en Samaria, pod�a
curarlo , 1-4.
El rey de Siria le env�a, con una carta y ricos presentes
al rey de Israel, para que lo recobre de su
lepra , 5, 6.
Al recibir la carta, el rey de Israel est� muy
angustiado, suponiendo que el rey sirio buscaba una raz�n para
pelear con �l; al pedirle que limpie a un leproso, cuando
Era bien sabido que nadie pod�a curar ese trastorno sino Dios , 7.
Eliseo, al o�r esto, ordena que le env�en a Naam�n , 8.
Llega a casa de Eliseo en gran estado , 9.
Y el profeta le env�a un mensajero, mand�ndole que se lave
en el Jord�n siete veces, y ser� limpio , 10.
Naam�n est� disgustado de que lo reciban con tan poca
ceremonia, y se marcha furioso , 11, 12.
Sus siervos razonan con �l; se convence, va al Jord�n,
se lava, y queda limpio , 13, 14.
Regresa a Eliseo; reconoce al verdadero Dios; y oferta
un presente que el profeta rechaza , 15, 16.
Pide direcciones, promete nunca sacrificar�a ning�n otro
dios, y es despedido , 17-19.
Giezi corre tras �l, finge que es enviado por su amo por un
talento de plata y dos mudas de ropa; que recibe,
las trae�casa y las�esconde , 20-24.
Eliseo le pregunta por este hecho; lo convence de su maldad;
pronuncia sobre �l una maldici�n de lepra, con la cual es
inmediatamente afligido; y se aparta de su amo leproso,
blanco�como la nieve , 25-27.
NOTAS SOBRE EL CAP. V
Vers�culo 2 Reyes 5:1 . Naam�n, capit�n del ej�rcito.��De Naam�n no sabemos nada m�s de lo que aqu� se relata. Jarchi y algunos otros dicen que �l fue el hombre que tens� el arco a la ventura , como lo llamamos, y mat� a Acab: ver 1 Reyes 22:34 , y las notas all�. Josefo no lo menciona , ni tiene ninguna referencia a esta historia; lo cual es muy extra�o, ya que existe en el caldeo, la Septuaginta y el sir�aco .
Rey de Siria.�El hebreo es ??? ??? melej Aram, rey de Aram ; al que siguen el caldeo y el �rabe . El sir�aco tiene [sir�aco] Adom ; pero como el sir�aco [sir�aco] dolath es el mismo elemento que el sir�aco [sir�aco] rish , y difiere solo en la posici�n del punto diacr�tico , puede haber sido originalmente aram . La Septuaginta y la Vulgata tienen Siria , y este es un significado com�n del t�rmino en las Escrituras. Si se refiere al rey de Siria , debe ser Ben-hadad ; y el rey contempor�neo de Israel fue Joram.
Un gran hombre.��Era tenido en la m�s alta estima.
Y honorable.��Ten�a el favor peculiar y la confianza de su amo; y fue ascendido a los m�s altos fideicomisos.
Hab�a dado liberaci�n a Siria.��Es decir, como dicen los rabinos, al matar a Acab, rey de Israel; en consecuencia de lo cual los sirios obtuvieron la victoria.
Un hombre poderoso en valor.�Era un gigante, y muy fuerte , seg�n el �rabe . Ten�a, en una palabra, todas las cualidades de un general capaz.
Pero era un leproso. �Aqu� hab�a un fuerte impuesto sobre su grandeza; estaba afligido por un desorden de lo m�s repugnante y humillante que pudiera deshonrar a un ser humano. Dios a menudo, en el curso de su providencia, permite que grandes defectos se asocien con gran eminencia, para poder esconder el orgullo del hombre; y hacer que piense sobriamente de s� mismo y de sus adquisiciones.
Versículo 2
Vers�culo 2 Reyes 5:2 . Los sirios hab�an salido en compa��as.��?????? gedudim, tropas . Cuando cien o doscientos hombres salen solos a hacer presa de lo que puedan conseguir, eso se llama, dice Jarchi , ???? gedud, una tropa. Hab�an salido en partidas de saqueo; y en tales ocasiones traen grano, ganado y aquellos habitantes que son apropiados para hacer esclavos .
Una peque�a doncella.��Quien, al parecer, tuvo padres piadosos, quienes la criaron en el conocimiento del verdadero Dios. �He aqu� la bondad y la severidad de la Divina providencia! unos afectuosos padres son privados de su prometedora hija por un grupo de filibusteros sin ley, sin la menor perspectiva de que ella tenga algo m�s en la vida que la miseria, la infamia y la aflicci�n.
Atendi� a la esposa de Naam�n. �Su comportamiento decente y ordenado, consecuencia de su educaci�n sobria y piadosa, le dio derecho a este lugar de distinci�n; en que su servidumbre era por lo menos f�cil, y su persona segura.�
Si Dios permiti� que los padres fueran privados de su piadosa�hija�a manos de rufianes, no permiti� que la�ni�a�se quedara sin tutor . En tal caso, si el padre y la madre la abandonaran, Dios la recoger�a.
Versículo 3
Vers�culo 2 Reyes 5:3 . Quiera Dios mi se�or.�???? achaley, deseo ; o, como dicen los caldeos, los sirios y los �rabes, " Feliz ser�a para mi amo si estuviera con el profeta".�Aqu� comienza a desarrollarse el misterio de la Divina providencia. Por el cautiverio de esta peque�a sierva, al menos una familia siria, y una de las m�s importantes del imperio sirio, llega al conocimiento del verdadero Dios.
Versículo 4
Vers�culo 2 Reyes 5:4 . As� y as� dijo la doncella.�Tan bien se hab�a portado esta piadosa doncella, que sus palabras son acreditadas; y acreditadas tan plenamente, que fue enviada�una embajada del rey de Siria al rey de Israel!
Versículo 5
Vers�culo 2 Reyes 5:5 . El rey de Siria dijo : Juzg� que era el mejor modo de proceder enviar inmediatamente al rey , bajo cuyo control supon�a que deb�a estar el profeta, que ordenar�a al profeta curar a su general.
Diez talentos de plata.��Esto, a � 353 11 s . 10 1/2 res . el talento, ascender�a a � 3.535 18 s . 9 re .
Seis mil piezas de oro.�Si aqu� se quiere decir siclos , como dice el �rabe , entonces los seis mil siclos, a � 1 16 s . 5 d�as _ ascender� a � 10.925; y el conjunto, a � 14.460 18 s . 9 re . libras esterlinas: adem�s del valor de los diez caftanes , o cambios de ropa . Este fue un regalo principesco, y nos muestra de inmediato cu�n alto estaba Naam�n en la estima de su amo.
Versículo 7
Vers�culo 2 Reyes 5:7 . �Soy yo Dios, para matar y dar vida?�Habl� as� bajo la convicci�n de que s�lo Dios pod�a curar la lepra; lo cual, de hecho, era universalmente reconocido: y debe haber sido tanto una m�xima entre los sirios como entre los israelitas, porque el desorden prevalec�a igualmente en ambos pa�ses; y en ambos igualmente incurables.�V�anse las notas sobre Lev�tico 13 y Lev�tico 14 . Y fue esto lo que llev� al rey de Israel a inferir que el rey de Siria buscaba una disputa con �l, al desear que hiciera una obra que solo Dios pod�a hacer; y luego declararle la guerra porque no lo hizo.
Versículo 8
Vers�culo 2 Reyes 5:8 . Que venga ahora a m�.�No te aflijas; el asunto me pertenece, como profeta del Alt�simo; env�amelo, y sabr� que yo soy tal.
Versículo 9
Vers�culo 2 Reyes 5:9 . Lleg� con sus caballos y con su carro.�Con gran pompa y estado. Inspeccionado de cerca, esto era bastante absurdo; �un leproso sentado en este estado, y orgulloso!
Versículo 10
Vers�culo 2 Reyes 5:10 . Envi� un mensajero.��No sali� a hablar con �l: hab�a recibido sus �rdenes de Dios, y se las transmiti� a Naam�n por medio de su sirviente.
Lavarse siete veces en el Jord�n.��Las aguas del Jord�n no ten�an tendencia a eliminar este desorden, pero Dios eligi� convertirlas en el medio por el cual transmitir�a su poder sanador. El que es autor de la vida, de la salud y de la salvaci�n, tiene derecho de dispensarlas, transmitirlas y mantenerlas, por cualquier medio que le plazca.
Versículo 11
Vers�culo 2 Reyes 5:11 . Naam�n se enoj�.���Y por qu�? Porque el profeta lo trat� sin ceremonia; y porque le asign� un modo de cura simple y sin gastos.
He aqu�, pens�.�Los caminos de Dios no son como nuestros caminos; �l designa el modo de cura que �l sabe que es el mejor. Naam�n esperaba ser tratado con gran ceremonia; y en lugar de humillarse ante el profeta del Se�or, �esperaba que el profeta del Se�or se humillara ante �l! He aqu�, pens� ; - �Y qu� pens�? Escuchen sus palabras, porque son todas muy enf�ticas: -
1. " Pens� , �l seguramente SALDR� a M� . �l nunca har� de su sirviente el medio de comunicaci�n entre nosotros.
2. Y estar de pie - presentarse ante m�, y estar de pie como un siervo para escuchar las �rdenes de su Dios.
3. E invocar�el nombre de Jehov� SU Dios ; para que su Dios y �l mismo se presenten para hacerme servicio y honra.
4. Y golpee su mano sobre el lugar ; �pues se puede suponer que alguna virtud curativa puede transmitirse sin contacto? Si hubiera hecho estas cosas, entonces el leproso podr�a haber sido recuperado�.
Versículo 12
Vers�culo 2 Reyes 5:12 . �No son Abana y Pharpar?�En la actualidad estos r�os no existen con estos nombres; y d�nde est�n, no lo sabemos; ni si eran los Orontes y los Crisorroes . El Sr. Maundrell, que viaj� por todo este terreno, no pudo encontrar ning�n vestigio de los nombres Abana y Pharpar .�El r�o Barrady lo describe con precisi�n: tiene su fuente en Antilibanus; y despu�s de haber regado abundantemente la ciudad de Damasco y las huertas, dividi�ndose en tres brazos, (uno de los cuales pasa por la ciudad, y los otros dos se reparten entre las huertas), se pierde en la tierra pantanosa como cinco o seis leguas de Damasco. Dos de estas ramas sin duda se llamaron en la �poca de Elisha Abana , o Amana , como lo tienen muchas copias; y Farpar .�Y en la �poca en que se hizo la versi�n �rabe , una de estas ramas se llamaba [�rabe] Barda y Toura , pues estos son los nombres con los que esta versi�n traduce los del texto.
�No podr� lavarme en ellos y quedar limpio? ��No, porque Dios te ha dirigido al Jord�n! y por sus aguas, o por ninguna, ser�s purificado. Abana y Farpar pueden ser tan buenos como el Jordan; y con respecto a tu purificaci�n, la simple diferencia es que Dios transmitir� su influencia por lo �ltimo , y no por lo primero .
A menudo hay disputas entre la gente de Bengala y otros lugares sobre la eficacia superior de los r�os; aunque el Ganges lleva la campana en Bengala, como el T�mesis en Inglaterra y el Nilo en Egipto.
Versículo 13
Vers�culo 2 Reyes 5:13 . Mi padre.��Un t�tulo del m�s alto respeto y cari�o.
Si el profeta te hubiera ordenado que hicieras algo muy dif�cil en s� mismo y muy costoso para ti, �no lo habr�as hecho? Con mucha mayor raz�n debes hacer lo que ocupar� poco tiempo , no ser� un gasto y es f�cil de realizar.
Versículo 14
Vers�culo 2 Reyes 5:14 . Luego baj� . Sinti� la fuerza de este razonamiento e hizo un intento, probablemente esperando poco �xito.
Semejante a la carne de un ni�o peque�o.�La caspa repugnante ahora se elimin� por completo; su carne asumi� la apariencia y salud de la juventud; �y toda la masa de su sangre y otros jugos se purificaron, refinaron y exaltaron! �Qu� poderoso es Dios! �Qu� grandes cosas puede hacer con los medios m�s simples y d�biles!
Versículo 15
Vers�culo 2 Reyes 5:15 . Volvi� al hombre de Dios.�Vio que la mano del Se�or estaba sobre �l; sinti� gratitud por su limpieza; y volvi� a reconocer, de la manera m�s p�blica, su compromiso con Dios y su servidor.
Se par� ante �l.��Ahora estaba verdaderamente humillado, y dej� todo su estado detr�s de �l. A menudo ocurre que los que menos tienen para valorarse son orgullosos y altivos; mientras que los m�s excelentes de la tierra son los m�s humildes, sabiendo que no tienen sino lo que han recibido. Naam�n, el leproso , era m�s orgulloso y dictatorial que cuando fue limpiado de su lepra.
No hay Dios en toda la tierra ] Los llamados dioses no son dioses; el Dios de Israel es el �nico Dios en toda la tierra. Vea mi serm�n sobre este tema.
Toma una bendici�n ] Acepta un regalo. Toma un regalo expiatorio . - �rabe . Deseaba ofrecer algo para su limpieza . Consider� justo as� reconocer la mano de la que hab�a recibido su curaci�n, y as� honrar al Se�or dando algo a su siervo.
Versículo 16
Vers�culo 2 Reyes 5:16 . No recibir� ninguno. �Era muy com�n dar regalos a todos los hombres grandes y oficiales; y entre estos, siempre se inclu�an los profetas : pero como a los sirios les hubiera parecido que hab�a aceptado los presentes ofrecidos como una remuneraci�n por la cura�realizada, se neg�; porque como solo Dios hizo la obra, solo �l debe tener toda la gloria.
Versículo 17
Vers�culo 2 Reyes 5:17 . �No habr� entonces, te ruego? ] Este vers�culo se entiende de dos maneras diferentes. Les dar� ambos en una par�frasis: -
1. �No se le dar�, pues, a tu siervo [es decir, Naam�n] carga de dos mulos de esta tierra israelita , para que edifique con ella un altar, sobre el cual pueda ofrecer sacrificios al Dios de Israel? Para tu siervo.
2. �No se le dar� a tu siervo [Gehazi] [de Eliseo] dos cargas de mulos de esta tierra ? es decir, el oro y la plata que trajo consigo y que estim� como tierra o polvo , en comparaci�n con la cura que recibi�. Porque tu siervo [Naam�n] desde ahora en adelante...
Cada una de estas interpretaciones tiene sus dificultades. No es f�cil ver por qu� Naam�n debe pedir la carga de tierra de dos mulos , que podr�a haber tomado en cualquier parte de los confines de la tierra, sin tal libertad. En cuanto al permiso del profeta , aunque el favor era muy peque�o, no le correspond�a darlo ; s�lo el rey de Israel pod�a dar tal permiso: �y qu� clase de altar pod�a edificar con la carga de tierra de dos mulos, tra�da de Samaria a Damasco? Si este es realmente el significado del lugar, la solicitud fue sumamente tonta y nunca podr�a haber venido de una persona que disfrutaba del uso correcto de su raz�n.
La segunda opini�n, no exenta de dificultades, parece menos embarazosa que la primera. Era natural que Naam�n deseara darle algo al siervo del profeta, ya que el amo hab�a rechazado su regalo. De nuevo, impresionado con la gran importancia de la cura que hab�a recibido, para quitarle todo sentimiento de obligaci�n, podr�a llamar a dos o diez talentos de plata con el nombre de tierra , as� como Habacuc, Habacuc 2:6 , llama plata y arcilla espesa de oro ; y con t�rminos de este tipo ha sido frecuentemente denominado, tanto por profetas como por escritores paganos: "Tiro amonton� plata como el polvo , y oro fino como el polvo" el�lodo de las calles ;" Zacar�as 9:3 .�Y el rey puso plata y oro en Jerusal�n como piedras ; 2 Cr�nicas 1:15 . Lo cual es agradable a los sentimientos de los paganos: ?????? ??? ????? ????, ??? ???????, El oro y la plata son solo un cierto tipo de tierra . - ARIST. Eth. Nicomach .
Si se dijera, El oro y la plata no podr�an ser la carga de dos mulas ; Respondo: Considere solamente la cantidad que Naam�n trajo consigo, y se encontrar� que es tanta, cuando se pone en dos bolsas, como bien podr�a ser levantada a lomos de dos mulas, o como esas bestias podr�an llevar convenientemente. . La plata en s� pesar�a 233 libras. 9 onzas 15 1/2dwts., y el oro 1.140 libras. 7 onzas.�10 dwts.; en total 1,3741bs. 5 onzas 5 1/2 dwts. peso troya. Si se objetara que, tomadas en este sentido, no hay conexi�n visible entre la primera y la �ltima cl�usula del vers�culo, respondo que hay tanta conexi�n entre las palabras tomadas en este sentido como en el otro, porque algo debe ser tra�do para abastecer a ambos; adem�s, esto tiene un sentido m�s completo que el otro: "Te ruego que no des a tu siervo la carga de dos mulas de esta plata y oro, [para aplicarla como �l crea conveniente; no lo considero ,] porque tu siervo ya no ofrecer� holocausto ni sacrificio a otros dioses, [por la cura que ahora ha recibido; o como adoraci�n en cualquier momento;] sino a Jehov�". El lector puede elegir cu�l de estas interpretaciones le agrada.
Versículo 18
Vers�culo 2 Reyes 5:18 . En esto el Se�or perdone a tu siervo.�Es in�til entrar en la controversia sobre este vers�culo. Por ninguna regla de recto razonamiento, ni por ning�n modo leg�timo de interpretaci�n, se puede afirmar que Naam�n est� pidiendo perd�n por las ofensas que pueda cometer , o que podr�a pedir o el profeta conceder indulgencia para inclinarse en el templo de Rimmon, realizando as� un decidido acto de homenaje , la esencia misma de ese culto que inmediatamente antes asegur� solemnemente al profeta que nunca practicar�a.�El original puede leerse leg�timamente, y debe leerse, en pasado y no en futuro . �Por esto, el Se�or perdone a tu siervo, porque cuando mi amo HA IDO a la casa de Rimmon para adorar all�, y se HA APOYADO en mi mano, yo tambi�n me he INCLINADO en la casa de Rimmon, porque he dado mi adoraci�n en la casa de Rimmon, el Se�or perdone a tu siervo en esta cosa". Esta es la traducci�n del Dr. Lightfoot , el hebra�sta m�s capaz de su tiempo en la cristiandad.
Admitir la interpretaci�n com�n es admitir, en efecto, la doctrina de las indulgencias ; y que hagamos el mal para que de ello salga el bien ; que el fin santifica los medios ; y que con fines pol�ticos podemos realizar actos il�citos.
Versículo 19
Vers�culo 2 Reyes 5:19 . Y le dijo:�Hay una lectura muy singular e importante en uno de los manuscritos de De Rossi, que �l numera 191. Tiene en el margen ?? ?, es decir, "l�ase ?? lo, no , en lugar de ?? lo, para �l ." Ahora bien, esta lectura supone que Naam�n s� pidi� permiso al profeta para adorar en el templo de Rimmon; a lo que el profeta responde que no; Ve en paz : es decir, mant�n tus santas resoluciones, s� un fiel adorador del verdadero Dios y evita todas las pr�cticas id�latras.
Otro manuscrito, No. 383, parece haberle escrito primero ?? , pero corregirlo inmediatamente insertando una ? aleph despu�s de ? vau ; y as�, en lugar de convertirlo en ?? no , lo ha convertido en ??? lu , que no es una palabra.
Versículo 20
Vers�culo 2 Reyes 5:20 . Mi amo ha perdonado a este sirio. No le ha quitado nada para s�, ni le ha permitido darme nada.
Versículo 21
Vers�culo 2 Reyes 5:21 .�Baj� del carro. Trata con el m�s profundo respeto al siervo del profeta, se baja de su carro y va a su encuentro.
�Est� todo bien? ????? hashalom; �Es paz o prosperidad?
Versículo 22
Vers�culo 2 Reyes 5:22 . Y dijo.�???? shalom . es paz; todo est� bien.�Este era un modo com�n de dirigirse y responder.
Vengan a m� desde el monte Efra�n.�Probablemente hubo una escuela de los profetas en este monte.
Versículo 23
Vers�culo 2 Reyes 5:23 . �l - at� dos talentos de plata.�Se requer�an dos sirvientes para llevar estos dos talentos, porque, seg�n el c�mputo anterior, cada talento equival�a a unas 120 libras de�peso.
Versículo 24
Vers�culo 2 Reyes 5:24 . Cuando lleg� a la torre.�El caldeo, la Septuaginta, el sir�aco y el �rabe entienden la palabra ??? ofel , que traducimos torre , como un lugar secreto, oscuro o escondido . Estaba haciendo una obra de oscuridad, y busc� la oscuridad para ocultarlo. Sin duda los puso en un lugar poco frecuentado, o al que pocos ten�an acceso adem�s de �l. Pero el esp�ritu de discernimiento del profeta lo descubri�.
Versículo 26
Vers�culo 2 Reyes 5:26 . No fue mi coraz�n contigo.�El Caldeo da esto un buen giro: Por el esp�ritu prof�tico me fue mostrado, cuando el hombre volv�a de su carro para encontrarte .
�Es hora de recibir dinero?�Le dio una prueba m�s de este esp�ritu prof�tico que todo lo discierne al decirle lo que se propon�a hacer con el dinero; ten�a la intenci�n de hacer un establecimiento espl�ndido, tener siervos y siervas, tener olivares y vi�edos, y ovejas y bueyes, esto, como dice el caldeo, hab�a pensado en su coraz�n hacer .
Versículo 27
Vers�culo 2 Reyes 5:27 . La lepra de Naam�n - se te pegar�.�Tienes mucho dinero, y tendr�s mucho que ver con �l. La plata de Naam�n tendr�s, y la lepra de Naam�n tendr�s. Giezi no es el �ltimo que ha obtenido dinero de manera il�cita, y tiene la maldici�n de Dios con �l.
Un leproso tan blanco como la nieve. En el momento en que se pronunci� la maldici�n, en ese momento comenzaron a aparecer los signos de la lepra. La mancha blanca brillante era la se�al de que se hab�a producido la infecci�n. V�ase� Lev�tico 13:2 y las notas al final de ese cap�tulo. Lev�tico 13:58 .
1. ALGUNOS han pensado, debido a la maldici�n del profeta, La lepra de Naam�n se te pegar� a ti ya tu descendencia para siempre , que hay personas que a�n viven que son descendientes reales de este hombre, y afligidos con esta horrible enfermedad. El Sr. Maundrell cuando estuvo en Judea investig� diligentemente acerca de esto, pero no pudo determinar la verdad de la suposici�n. A m� me parece absurdo; la denuncia tuvo lugar en la posteridad de Giezi hasta que se extingui�, y bajo la influencia de este desorden esto debe haber ocurrido pronto .
El para siempre implica el tiempo que deba permanecer cualquiera de su posteridad. Esta es la importancia de la palabra ????? leolam . Comprende toda la extensi�n o duraci�n de la cosa a la que se aplica. La eternidad de Giezi fue hasta que su posteridad se extingui�.
2. El dios Rimmon , mencionado en 2 Reyes 5:18 , no lo encontramos en ning�n otro lugar de las Escrituras, a menos que sea el mismo que Esteban llama Remphan . V�ase Hechos 7:43 y la nota all�. Selden piensa que Rimmon es lo mismo que Elion , un dios de los fenicios, tomado sin duda del ????? Elion, el Alt�simo , de los hebreos, uno de los nombres del Dios supremo, cuyo atributo se convirti� en dios de los fenicios.
Hesiquio tiene la palabra ????? Ramas , que traduce ? ??????? ????, el Dios Alt�simo , que concuerda muy bien con el hebreo ???? Rimmon, de ??? ramah, enaltecer o exaltar . Y todos estos concuerdan con el sol, como siendo el m�s alto o m�s exaltado en lo que se llama el sistema solar. Unos piensan que se pretende Saturno , y otros Venus . Se puede ver mucho sobre este tema en Selden De Diis Syris .
3. No supongamos que la ofensa de Giezi fue castigada con demasiada severidad.
1) Mira el principio, la codicia .
2) Orgullo y vanidad ; deseaba convertirse en un gran hombre.
3) Su mentira , con el fin de imponer a Naam�n: He aqu�, incluso ahora ha venido a m�, c .
4) En efecto, vende la cura de Naam�n por tanto dinero que si Naam�n no hubiera sido curado, �podr�a haber pretendido pedir la plata y las vestiduras?
5) Fue un acto de robo ; �l aplic� eso a su propio uso que Naam�n le dio para su amo.
6) Deshonr� a su amo al recibir en su nombre el dinero y la ropa, que antes tan solemnemente se los hab�a negado.
7) Cerr� todo mintiendo a su amo , negando que hab�a ido tras Naam�n, o que hab�a recibido algo de �l. Pero �no fue severo extender el castigo de su crimen a su inocente posteridad ? Respondo que no parece que ninguno de los hijos de Giezi, si los tuvo antes de esto, haya sido herido de lepra; y en cuanto a los que pudiera engendrar despu�s de este tiempo, su lepra debe ser la consecuencia necesaria de haber sido engendrados por un padre leproso.
Lector, mira el fin de la avaricia y la ambici�n ; y vean la verdad de esas palabras: "El que QUIERE hacerse rico, caer� en tentaci�n y lazo, y en diversas concupiscencias da�inas que hunden a los hombres en destrucci�n y perdici�n". - San Pablo .
4. Ya hemos se�alado la providencia aparentemente severa y manifiestamente bondadosa de Dios en este asunto.
1) Se permiti� que una partida merodeadora saqueara los confines de la tierra de Israel.
2) Se llevaron, para reducir al cautiverio, a una peque�a doncella, probablemente la esperanza de la casa de su padre.
3) Ella pas� a ser propiedad de Naam�n y sirvi� a su esposa.
4) Anunci� a Dios ya su profeta.
5) Naam�n, por la fe de su relato, emprendi� un viaje a Samaria.
6) Es sanado de su lepra.
7) Se convierte al Se�or; y, sin duda, hizo creer por lo menos a toda su familia para salvaci�n de sus almas. Lo que fue severo para los padres de la peque�a sierva fue muy bueno para Naam�n y su familia ; y los padres perdieron a su hija por poco tiempo, para recibirla de nuevo con honor y gloria para siempre. �Cu�n ciertas son las palabras del poeta!
"Detr�s de una providencia ce�uda se esconde un rostro sonriente ".
�Y vea los beneficios de una educaci�n religiosa! Si esta peque�a doncella no hubiera sido criada en el conocimiento del verdadero Dios, no habr�a sido instrumento de tan grande salvaci�n. Ver mi serm�n sobre este tema 2 Reyes 5:12 .