Vers�culo 2 Reyes 9:4 . El joven del profeta.�Esto deber�a traducirse, El siervo del profeta ; es decir, el siervo que ahora ten�a Eliseo en lugar de Giezi.
Vers�culo 2 Reyes 9:6 . Rey sobre el pueblo del Se�or.�Esto le indic� a Jeh� que �l hab�a de gobernar a ese pueblo de acuerdo con la ley de Dios; y en consecuencia, que iba a restaurar la adoraci�n pura del Alt�simo en Israel.
Vers�culo 2 Reyes 9:7 . Herir�s a la casa de Acab.�Por sus m�s crueles asesinatos han perdido sus propias vidas, de acuerdo con esa ley inmutable, "EL que derrama sangre de hombre, por el hombre, su sangre ser� derramada". Este y los dos vers�culos siguientes contienen la comisi�n que Jeh� recibi� del Se�or contra la casa sanguinaria de Acab.
Vers�culo 2 Reyes 9:11 . �Por qu� vino a ti este loco?��Fue porque era un hombre santo de Dios que un club de oficiales irreligiosos lo reput� como un loco? En vano pretenden los tales que luchan por la religi�n y son los guardianes del bienestar y la moral p�blicos, si persiguen la religi�n y se burlan de los hombres santos.�Pero esta ha sido una vieja costumbre con toda la simiente - los hijos, de la serpiente . En cuanto a los soldados religiosos, son dif�ciles de buscar y dif�ciles de encontrar , seg�n el antiguo proverbio.
Vosotros conoc�is al hombre, y su comunicaci�n. Sab�is que es un loco , y que su mensaje debe ser un mensaje de locura. Jeh� no parec�a dispuesto a decirles lo que se hab�a hecho, para que no fomentara los celos y la envidia.
Vers�culo 2 Reyes 9:12 . Dijeron: Es mentira.�O, como dice el caldeo, Mientes . O, tal vez, podr�a entenderse as�: "Sabemos que no ha dicho m�s que locuras y mentiras, sin embargo, oigamos lo que ha dicho".
Vers�culo 2 Reyes 9:13 . Cada uno tom� su manto.�Esta fue una ceremonia por la cual lo reconocieron como rey ; y fue por tal ceremonia que las multitudes reconocieron a Jesucristo como el Mes�as y Rey de Israel , un poco antes de su pasi�n: ver Mateo 21:7 , y la nota all�. La ceremonia fue expresiva: "As� como ponemos nuestros vestidos bajo sus pies, as� ponemos todo bajo su autoridad, y nos reconocemos como sus siervos".
En lo alto de la escalera.�Los caldeos , los rabinos y varios int�rpretes, entienden esto del reloj de sol p�blico ; que en aquellos tiempos antiguos, estaba formado de escalones como escaleras , sirviendo cada escal�n para indicar, por su sombra , una hora , o la divisi�n del tiempo que se usaba com�nmente en ese pa�s. Esta esfera estaba, sin duda, en el lugar m�s p�blico ; y sobre la parte superior, o sobre la plataforma en la parte superior, ser�a un lugar muy apropiado para sentar a Jeh�, mientras tocaban sus trompetas y lo proclamaran rey .
El hebreo ????? maaloth es la misma palabra que se usa en 2 Reyes 20:9 para significar el dial de Acaz; y este era probablemente el mismo dial en el que se forj� ese milagro despu�s: y este dial, ????? maaloth , de ??? alah , subir, ascender, evidentemente estaba hecho de escalones ; las sombras proyectadas sobre las cuales, por un gnomon, en las distintas elevaciones del sol, servir�an para mostrar las divisiones populares del tiempo. Ver� 2 Reyes 20:9� y el diagrama al final de ese cap�tulo.
Vers�culo 2 Reyes 9:14 . Joram hab�a guardado Ramot-galaad.��Los ej�rcitos confederados parecen haber tomado esta ciudad; pero se vieron obligados a vigilar sus conquistas, pues percibieron que Hazael estaba decidido a retomarla si era posible.
Vers�culo 2 Reyes 9:16 . Jeh� - fue a Jezreel; porque Joram yac�a all�. �Del vers�culo anterior aprendemos que Joram hab�a sido herido en su ataque a Ramot de Galaad, y hab�a ido a Jezreel para ser curado; y ni �l ni Ocoz�as sab�an nada de la conspiraci�n en Ramot de Galaad, porque Jeh� y sus capitanes ten�an cuidado de impedir que cualquier persona saliera de la ciudad; de modo que los dos reyes en Jezreel no sab�an nada de lo que hab�a sucedido.
Vers�culo 2 Reyes 9:17 . Un centinela en la torre.�Estos centinelas, fijados en lugares elevados y generalmente al alcance de la voz unos de otros, serv�an como una especie de tel�grafos , para comunicar inteligencia a trav�s de todo el pa�s. Pero, en algunos casos, parece que un jinete transmiti� la inteligencia a la siguiente etapa, como en el caso que nos ocupa.
En este tiempo, cuando los ej�rcitos estaban en Ramot-galaad, estaban, sin duda, doblemente vigilantes para observar el estado del pa�s y notar cada movimiento. Ver com. 2 Samuel 13:34 .
Vers�culo 2 Reyes 9:20 . Conduce furiosamente.�Jeh� era un general audaz, r�pido y precipitado. En sus diversas operaciones militares hab�a establecido su car�cter; y ahora era casi proverbial.
Vers�culo 2 Reyes 9:21 . Joram - y Ocoz�as - salieron.�No sospechaban lo que se hab�a hecho en Ramot de Galaad; de lo contrario, no habr�an arriesgado sus vidas como lo hicieron ahora.
Vers�culo 2 Reyes 9:22 . �Qu� paz, mientras las fornicaciones...�Aunque las palabras prostituci�n, adulterio y fornicaci�n se usan con frecuencia para expresar la idolatr�a y la falsa religi�n en general; sin embargo, aqu� pueden tomarse con seguridad en su sentido com�n y m�s obvio, ya que hay muchas razones para creer que Jezabel era la patrocinadora y partidaria de un sistema de religi�n muy impuro; y a esto podr�a referirse Jeh�, m�s que a la adoraci�n de becerros, a la que �l mismo estaba muy dispuesto.
Vers�culo 2 Reyes 9:23 . Hay traici�n, oh Ocoz�as. �Este fue el primer indicio que tuvo: siente por la seguridad de su amigo Ocoz�as, y ahora vuelan por sus vidas.
Vers�culo 2 Reyes 9:24 . Dibuj� un arco con toda su fuerza.�La lectura marginal es correcta: llen� su mano con un arco . Es decir, "Inmediatamente tom� su arco, coloc� su flecha y la dej� volar". Este es el �nico significado del pasaje.
Entre sus brazos.�Es decir, entre sus hombros ; porque ahora se hab�a vuelto y hu�a de Jeh�.
Vers�culo 2 Reyes 9:25 . Echarlo en la porci�n del campo.�Esto fue predicho, 1 Reyes 21 ; y lo que ahora le sucedi� al hijo de Acab est� predicho en 1 Reyes 21:29 de ese cap�tulo.
Vers�culo 26. La sangre de Nabot, y la sangre de sus hijos.��No se nos informa en 1 Reyes 21�que la�familia de Nabot fue asesinado sino �l mismo: pero como el objetivo tanto de Acab como de Jezabel era tener la vi�a de Nabot por completo, y para siempre , no es probable que dejaran a nadie de su posteridad, que en un tiempo futuro podr�a reclamarlo como su herencia. Nuevamente, para asegurar este punto, Jezabel hizo condenar a Nabot por traici�n y ate�smo ; a fin de que toda su familia sea involucrada en su ruina.
Vers�culo 27. Huy� por el camino del jard�n.�El relato de la muerte de Ocoz�as, como se da en 2 Cr�nicas 22:8 , es muy diferente del que se da aqu�: Cuando Jeh� estaba ejecutando juicio sobre la casa de Acab, busc� a Ocoz�as ; y lo atraparon (porque estaba escondido en Samaria), y lo trajeron a Jeh�; y cuando lo hubieron matado, lo enterraron .
"La corriente de la historia en general es esta", dice el Dr. Lightfoot: "Jeh� mata a Joram en el campo de Jezreel , mientras Ocoz�as y Joram estaban juntos; Ocoz�as, al ver esto, huye y llega a Samaria, y se esconde all�. Jeh� marcha a Jezreel, y hace comida para los perros de Jezabel; luego marcha a Samaria, y en el camino mata a cuarenta y dos de los parientes de Acab; y halla a Jonadab, padre de los recabitas. Llegando a Samaria, busca a Ocoz�as; lo encuentran escondido, lo llevan a Jeh�, y �l manda llevarlo a Gur , por Ibleam , y all� matarlo. Quiz� su padre Joram hab�a matado all� a sus hermanos , como Acab hab�a hecho con Nabot en Jezreel .�Ellos lo hacen; lo hieren all� en su carro; y su cochero se va a Meguido antes de que muera. La historia en el libro de Reyes es corta: pero el libro de Cr�nicas muestra el orden.� Lightfoot's Works, vol. i., p. 88.
Vers�culo 29. En el und�cimo a�o de Joram.��La nota en nuestro margen contiene un relato tan bueno de esta dificultad cronol�gica como razonablemente puede requerirse: Entonces comenz� a reinar como virrey de su padre en su enfermedad ; 2 Cr�nicas 21:18-14 . Pero en el a�o duod�cimo de Joram comenz� a reinar solo�� 2 Reyes 8:26 .
Vers�culo 30. Se pint� la cara y se atavi� la cabeza.�Se esforz� por mejorar la apariencia de su tez con pintura, y el efecto general de su semblante con un tocado de tiara o turbante. Jonathan , el targumista caldeo , tan citado, traduce esto ????? ?????? ????? vechachalath bitsdida eynaha : "Se ti�� los ojos con stibium o antimonio ". Esta es una costumbre en los pa�ses Astatic hasta el d�a de hoy. De un viajero tard�o en Persia, tomo prestado el siguiente relato: -
"Los persas difieren tanto de nosotros en sus nociones de belleza como en las del gusto. Un ojo grande, suave y l�nguido, negro , constituye para ellos la perfecci�n de la belleza. Es principalmente por esto que las mujeres usan el polvo�de antimonio , que, si bien aumenta la vivacidad de la mirada, arroja sobre ella una especie de languidez voluptuosa , que la hace parecer (si se me permite usar la expresi�n) disolverse en dicha .
Las mujeres persas tienen la curiosa costumbre de juntar las cejas ; y si se les niega este encantamiento, se pintan la frente con una especie de preparaci�n hecha para ese prop�sito." ES Waring's Tour to Sheeraz, 4to., 1807, p�gina 62.
Esto arroja suficiente luz sobre la pintura de Jezabel y muestra suficientemente con qu� designio lo hizo, para conquistar y desarmar a Jeh�, e inducirlo a tomarla por esposa , como supone Jarchi . Este te�irse el ojo con stibium y pintura era una costumbre universal, no s�lo en los pa�ses asi�ticos, sino tambi�n en todos aquellos que los limitaban o ten�an relaci�n con ellos. El profeta Ezequiel menciona la pintura de los ojos, Ezequiel 23:40 .� Que los romanos se pintaban los ojos tenemos la evidencia m�s positiva. Plinio dice: Tanta est decorisaffectatio, ut tinguantur oculi quoque . hist. Nat. liberaci�n xi., cap. 37. "Tal es su afici�n al ornamento, que tambi�n se pintan los ojos". Que esta pintura fue con stibium o antimonio , es claro por estas palabras de San Cipriano, De Opere et Eleemosynis, Inunge aculos tuos non stibio diaboli, sed collyrio Christi , "Unge tus ojos, no con el antimonio del diablo, sino con el ojo -salvo de Cristo." Juvenal es claro sobre el mismo tema. Tanto hombres como mujeres en Roma lo practicaban: -
Ille supercilium madida fuligine tactum
Obliqua producit acu pingitque trementes
Attollens �culos.
SE SENT�. ii., ver. 93.
"Con la humedad del holl�n uno se ti�e las cejas,
Y con un punz�n pinta sus ojos temblorosos ".
La manera en que las mujeres en Barbary lo hacen, el Dr. Russel describe particularmente: -
"Sobre el principio de fortalecer la vista, as� como un adorno , se ha convertido en una pr�ctica general entre las mujeres oscurecer el centro de sus p�rpados aplicando un polvo llamado ismed . Su m�todo para hacerlo es con una pieza cil�ndrica�de plata, acero o marfil , de unas dos pulgadas de largo, muy suave y del tama�o de una sonda com�n .
Esto lo mojan con agua, para que el polvo se le pegue, y aplicando la parte media horizontalmente al ojo, cierran los p�rpados sobre �l, y as� pas�ndolo entre ellos, lo ennegrece por dentro, dejando un estrecho borde negro alrededor del borde . Esto a veces es practicado por los hombres , pero luego se lo considera vanidoso". RUSSEL'S Nat. Hist . of Aleppo, p�gina 102. V�ase Parkhurst, sub voc . ??
Vers�culo 31. �Ten�a paz Zimri, que mat� a su amo?�Jarchi parafrasea este lugar as�: "Si has matado a tu amo, no es cosa nueva; porque Zimri tambi�n mat� a Ela, hijo de Baasa"; cuyas palabras estaban m�s destinadas a conciliar que a provocar. Pero las palabras son entendidas por la mayor�a de las versiones as�: �Salud a Zimri, el asesino de su amo!
Vers�culo 33. Entonces la arrojaron.��Qu� muerte tan terrible! Ella ya estaba, por la ca�da, casi hecha pedazos; �y el brutal Jeh� pisote� su cuerpo ya destrozado bajo las patas de su caballo!
Verso 34. Ella es la hija de un rey.�Jezabel ciertamente era una mujer de un linaje muy alto. Era hija del rey de Tiro; esposa de Acab, rey de Israel; madre de Joram, rey de Israel; suegra de Joram, rey de Jud�; y abuela de Ocoz�as, rey de Jud�.
Verso 35. La calavera - los pies y las palmas de sus manos. �Los perros no com�an esas partes, dicen Jarchi y Kimchi, porque en sus danzas festivas bailaba como un perro, sobre sus manos y pies, moviendo la cabeza sin sentido. No me interesa saber qu� otro significado ten�an estos rabinos. No cabe duda de que era culpable de las acciones m�s sucias, y era casi demasiado mala para ser desmentida.��Cu�n literalmente se cumpli� la predicci�n dada en el libro anterior ( 1 Reyes 21:23 , Los perros comer�n a Jezabel, junto al muro de Jezreel )! �Y cu�n caro pagaron ella y su esposo Acab el asesinato del inocente Nabot!
Vers�culo 2 Reyes 9:37 . Y el cad�ver de Jezabel ser� como esti�rcol.�Como no fue enterrado debajo de la tierra, sino que fue comido por los perros , este dicho tambi�n se cumpli� literalmente.
No dir�n: Esta es Jezabel. �Como no pod�a ser enterrada, no pod�a tener un monumento funerario. A pesar de ser una mujer tan grande por su nacimiento, conexiones y alianzas, no tuvo el honor de una tumba. No hab�a ni una sola piedra que dijera: "Aqu� yace Jezabel", ni siquiera un mont�culo de tierra para designar el lugar de su sepultura. El juicio es la extra�a obra de Dios; pero cuando �l contiende, �qu� terribles son sus juicios! y cuando se levanta para ejecutar el juicio, �qui�n detendr� su mano? �Qu� profundos son sus consejos y qu� terribles son sus obras!
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 2 Kings 9". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/2-kings-9.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO IX
Eliseo env�a a uno de los disc�pulos de los profetas a
Ramot de Galaad, para ungir a Jeh� rey de Israel , 1-3.
Act�a de acuerdo con sus �rdenes e informa a Jeh� que est�
para destruir toda la casa de Acab , 4-10.
Los capitanes de Jeh� lo proclaman rey , 11-14.
Se va de nuevo a Jezreel; donde encuentra a Joram y al rey Ocoz�as
de Jud�, que hab�a venido a visitarlo; �l los mata a ambos: el
el primero es echado en la porci�n de Nabot; este �ltimo,
habiendo recibido una herida mortal, va a Meguido, y muere
all�, y es llevado a Jerusal�n, y sepultado en la ciudad
de David , 15-29.
Manda que arrojen a Jezabel por la ventana; y el
la pisa bajo los pies de sus caballos; y los perros la comen
seg�n la palabra del Se�or , 30-37.
NOTAS SOBRE EL CAP. IX
Vers�culo 2 Reyes 9:1 . Uno de los hijos de los profetas.�Los jud�os dicen que este era el profeta Jon�s , hijo de Amittai.
Ci�e tus lomos.�Lo que tienes que hacer requiere la m�xima rapidez.
Versículo 4
Vers�culo 2 Reyes 9:4 . El joven del profeta.�Esto deber�a traducirse, El siervo del profeta ; es decir, el siervo que ahora ten�a Eliseo en lugar de Giezi.
Versículo 6
Vers�culo 2 Reyes 9:6 . Rey sobre el pueblo del Se�or.�Esto le indic� a Jeh� que �l hab�a de gobernar a ese pueblo de acuerdo con la ley de Dios; y en consecuencia, que iba a restaurar la adoraci�n pura del Alt�simo en Israel.
Versículo 7
Vers�culo 2 Reyes 9:7 . Herir�s a la casa de Acab.�Por sus m�s crueles asesinatos han perdido sus propias vidas, de acuerdo con esa ley inmutable, "EL que derrama sangre de hombre, por el hombre, su sangre ser� derramada". Este y los dos vers�culos siguientes contienen la comisi�n que Jeh� recibi� del Se�or contra la casa sanguinaria de Acab.
Versículo 10
Vers�culo 2 Reyes 9:10 . Los perros se comer�n a Jezabel.���Cu�n minuciosamente se cumpli� esta profec�a! V�ase 2 Reyes 9:33.
Versículo 11
Vers�culo 2 Reyes 9:11 . �Por qu� vino a ti este loco?��Fue porque era un hombre santo de Dios que un club de oficiales irreligiosos lo reput� como un loco? En vano pretenden los tales que luchan por la religi�n y son los guardianes del bienestar y la moral p�blicos, si persiguen la religi�n y se burlan de los hombres santos.�Pero esta ha sido una vieja costumbre con toda la simiente - los hijos, de la serpiente . En cuanto a los soldados religiosos, son dif�ciles de buscar y dif�ciles de encontrar , seg�n el antiguo proverbio.
Vosotros conoc�is al hombre, y su comunicaci�n. Sab�is que es un loco , y que su mensaje debe ser un mensaje de locura. Jeh� no parec�a dispuesto a decirles lo que se hab�a hecho, para que no fomentara los celos y la envidia.
Versículo 12
Vers�culo 2 Reyes 9:12 . Dijeron: Es mentira.�O, como dice el caldeo, Mientes . O, tal vez, podr�a entenderse as�: "Sabemos que no ha dicho m�s que locuras y mentiras, sin embargo, oigamos lo que ha dicho".
Versículo 13
Vers�culo 2 Reyes 9:13 . Cada uno tom� su manto.�Esta fue una ceremonia por la cual lo reconocieron como rey ; y fue por tal ceremonia que las multitudes reconocieron a Jesucristo como el Mes�as y Rey de Israel , un poco antes de su pasi�n: ver Mateo 21:7 , y la nota all�. La ceremonia fue expresiva: "As� como ponemos nuestros vestidos bajo sus pies, as� ponemos todo bajo su autoridad, y nos reconocemos como sus siervos".
En lo alto de la escalera.�Los caldeos , los rabinos y varios int�rpretes, entienden esto del reloj de sol p�blico ; que en aquellos tiempos antiguos, estaba formado de escalones como escaleras , sirviendo cada escal�n para indicar, por su sombra , una hora , o la divisi�n del tiempo que se usaba com�nmente en ese pa�s. Esta esfera estaba, sin duda, en el lugar m�s p�blico ; y sobre la parte superior, o sobre la plataforma en la parte superior, ser�a un lugar muy apropiado para sentar a Jeh�, mientras tocaban sus trompetas y lo proclamaran rey .
El hebreo ????? maaloth es la misma palabra que se usa en 2 Reyes 20:9 para significar el dial de Acaz; y este era probablemente el mismo dial en el que se forj� ese milagro despu�s: y este dial, ????? maaloth , de ??? alah , subir, ascender, evidentemente estaba hecho de escalones ; las sombras proyectadas sobre las cuales, por un gnomon, en las distintas elevaciones del sol, servir�an para mostrar las divisiones populares del tiempo. Ver� 2 Reyes 20:9� y el diagrama al final de ese cap�tulo.
Versículo 14
Vers�culo 2 Reyes 9:14 . Joram hab�a guardado Ramot-galaad.��Los ej�rcitos confederados parecen haber tomado esta ciudad; pero se vieron obligados a vigilar sus conquistas, pues percibieron que Hazael estaba decidido a retomarla si era posible.
Versículo 16
Vers�culo 2 Reyes 9:16 . Jeh� - fue a Jezreel; porque Joram yac�a all�. �Del vers�culo anterior aprendemos que Joram hab�a sido herido en su ataque a Ramot de Galaad, y hab�a ido a Jezreel para ser curado; y ni �l ni Ocoz�as sab�an nada de la conspiraci�n en Ramot de Galaad, porque Jeh� y sus capitanes ten�an cuidado de impedir que cualquier persona saliera de la ciudad; de modo que los dos reyes en Jezreel no sab�an nada de lo que hab�a sucedido.
Versículo 17
Vers�culo 2 Reyes 9:17 . Un centinela en la torre.�Estos centinelas, fijados en lugares elevados y generalmente al alcance de la voz unos de otros, serv�an como una especie de tel�grafos , para comunicar inteligencia a trav�s de todo el pa�s. Pero, en algunos casos, parece que un jinete transmiti� la inteligencia a la siguiente etapa, como en el caso que nos ocupa.
En este tiempo, cuando los ej�rcitos estaban en Ramot-galaad, estaban, sin duda, doblemente vigilantes para observar el estado del pa�s y notar cada movimiento. Ver com. 2 Samuel 13:34 .
Versículo 18
Vers�culo 2 Reyes 9:18 . �Qu� tienes que ver con la paz? "�Qu� te importa si hay paz o guerra? �nete a mi compa��a y cae en la retaguardia".
Versículo 20
Vers�culo 2 Reyes 9:20 . Conduce furiosamente.�Jeh� era un general audaz, r�pido y precipitado. En sus diversas operaciones militares hab�a establecido su car�cter; y ahora era casi proverbial.
Versículo 21
Vers�culo 2 Reyes 9:21 . Joram - y Ocoz�as - salieron.�No sospechaban lo que se hab�a hecho en Ramot de Galaad; de lo contrario, no habr�an arriesgado sus vidas como lo hicieron ahora.
Versículo 22
Vers�culo 2 Reyes 9:22 . �Qu� paz, mientras las fornicaciones...�Aunque las palabras prostituci�n, adulterio y fornicaci�n se usan con frecuencia para expresar la idolatr�a y la falsa religi�n en general; sin embargo, aqu� pueden tomarse con seguridad en su sentido com�n y m�s obvio, ya que hay muchas razones para creer que Jezabel era la patrocinadora y partidaria de un sistema de religi�n muy impuro; y a esto podr�a referirse Jeh�, m�s que a la adoraci�n de becerros, a la que �l mismo estaba muy dispuesto.
Versículo 23
Vers�culo 2 Reyes 9:23 . Hay traici�n, oh Ocoz�as. �Este fue el primer indicio que tuvo: siente por la seguridad de su amigo Ocoz�as, y ahora vuelan por sus vidas.
Versículo 24
Vers�culo 2 Reyes 9:24 . Dibuj� un arco con toda su fuerza.�La lectura marginal es correcta: llen� su mano con un arco . Es decir, "Inmediatamente tom� su arco, coloc� su flecha y la dej� volar". Este es el �nico significado del pasaje.
Entre sus brazos.�Es decir, entre sus hombros ; porque ahora se hab�a vuelto y hu�a de Jeh�.
Versículo 25
Vers�culo 2 Reyes 9:25 . Echarlo en la porci�n del campo.�Esto fue predicho, 1 Reyes 21 ; y lo que ahora le sucedi� al hijo de Acab est� predicho en 1 Reyes 21:29 de ese cap�tulo.
Versículo 26
Vers�culo 26. La sangre de Nabot, y la sangre de sus hijos.��No se nos informa en 1 Reyes 21�que la�familia de Nabot fue asesinado sino �l mismo: pero como el objetivo tanto de Acab como de Jezabel era tener la vi�a de Nabot por completo, y para siempre , no es probable que dejaran a nadie de su posteridad, que en un tiempo futuro podr�a reclamarlo como su herencia. Nuevamente, para asegurar este punto, Jezabel hizo condenar a Nabot por traici�n y ate�smo ; a fin de que toda su familia sea involucrada en su ruina.
Versículo 27
Vers�culo 27. Huy� por el camino del jard�n.�El relato de la muerte de Ocoz�as, como se da en 2 Cr�nicas 22:8 , es muy diferente del que se da aqu�: Cuando Jeh� estaba ejecutando juicio sobre la casa de Acab, busc� a Ocoz�as ; y lo atraparon (porque estaba escondido en Samaria), y lo trajeron a Jeh�; y cuando lo hubieron matado, lo enterraron .
"La corriente de la historia en general es esta", dice el Dr. Lightfoot: "Jeh� mata a Joram en el campo de Jezreel , mientras Ocoz�as y Joram estaban juntos; Ocoz�as, al ver esto, huye y llega a Samaria, y se esconde all�. Jeh� marcha a Jezreel, y hace comida para los perros de Jezabel; luego marcha a Samaria, y en el camino mata a cuarenta y dos de los parientes de Acab; y halla a Jonadab, padre de los recabitas. Llegando a Samaria, busca a Ocoz�as; lo encuentran escondido, lo llevan a Jeh�, y �l manda llevarlo a Gur , por Ibleam , y all� matarlo. Quiz� su padre Joram hab�a matado all� a sus hermanos , como Acab hab�a hecho con Nabot en Jezreel .�Ellos lo hacen; lo hieren all� en su carro; y su cochero se va a Meguido antes de que muera. La historia en el libro de Reyes es corta: pero el libro de Cr�nicas muestra el orden.� Lightfoot's Works, vol. i., p. 88.
Versículo 29
Vers�culo 29. En el und�cimo a�o de Joram.��La nota en nuestro margen contiene un relato tan bueno de esta dificultad cronol�gica como razonablemente puede requerirse: Entonces comenz� a reinar como virrey de su padre en su enfermedad ; 2 Cr�nicas 21:18-14 . Pero en el a�o duod�cimo de Joram comenz� a reinar solo�� 2 Reyes 8:26 .
Versículo 30
Vers�culo 30. Se pint� la cara y se atavi� la cabeza.�Se esforz� por mejorar la apariencia de su tez con pintura, y el efecto general de su semblante con un tocado de tiara o turbante. Jonathan , el targumista caldeo , tan citado, traduce esto ????? ?????? ????? vechachalath bitsdida eynaha : "Se ti�� los ojos con stibium o antimonio ". Esta es una costumbre en los pa�ses Astatic hasta el d�a de hoy. De un viajero tard�o en Persia, tomo prestado el siguiente relato: -
"Los persas difieren tanto de nosotros en sus nociones de belleza como en las del gusto. Un ojo grande, suave y l�nguido, negro , constituye para ellos la perfecci�n de la belleza. Es principalmente por esto que las mujeres usan el polvo�de antimonio , que, si bien aumenta la vivacidad de la mirada, arroja sobre ella una especie de languidez voluptuosa , que la hace parecer (si se me permite usar la expresi�n) disolverse en dicha .
Las mujeres persas tienen la curiosa costumbre de juntar las cejas ; y si se les niega este encantamiento, se pintan la frente con una especie de preparaci�n hecha para ese prop�sito." ES Waring's Tour to Sheeraz, 4to., 1807, p�gina 62.
Esto arroja suficiente luz sobre la pintura de Jezabel y muestra suficientemente con qu� designio lo hizo, para conquistar y desarmar a Jeh�, e inducirlo a tomarla por esposa , como supone Jarchi . Este te�irse el ojo con stibium y pintura era una costumbre universal, no s�lo en los pa�ses asi�ticos, sino tambi�n en todos aquellos que los limitaban o ten�an relaci�n con ellos. El profeta Ezequiel menciona la pintura de los ojos, Ezequiel 23:40 .� Que los romanos se pintaban los ojos tenemos la evidencia m�s positiva. Plinio dice: Tanta est decorisaffectatio, ut tinguantur oculi quoque . hist. Nat. liberaci�n xi., cap. 37. "Tal es su afici�n al ornamento, que tambi�n se pintan los ojos". Que esta pintura fue con stibium o antimonio , es claro por estas palabras de San Cipriano, De Opere et Eleemosynis, Inunge aculos tuos non stibio diaboli, sed collyrio Christi , "Unge tus ojos, no con el antimonio del diablo, sino con el ojo -salvo de Cristo." Juvenal es claro sobre el mismo tema. Tanto hombres como mujeres en Roma lo practicaban: -
Ille supercilium madida fuligine tactum
Obliqua producit acu pingitque trementes
Attollens �culos.
SE SENT�. ii., ver. 93.
"Con la humedad del holl�n uno se ti�e las cejas,
Y con un punz�n pinta sus ojos temblorosos ".
La manera en que las mujeres en Barbary lo hacen, el Dr. Russel describe particularmente: -
"Sobre el principio de fortalecer la vista, as� como un adorno , se ha convertido en una pr�ctica general entre las mujeres oscurecer el centro de sus p�rpados aplicando un polvo llamado ismed . Su m�todo para hacerlo es con una pieza cil�ndrica�de plata, acero o marfil , de unas dos pulgadas de largo, muy suave y del tama�o de una sonda com�n .
Esto lo mojan con agua, para que el polvo se le pegue, y aplicando la parte media horizontalmente al ojo, cierran los p�rpados sobre �l, y as� pas�ndolo entre ellos, lo ennegrece por dentro, dejando un estrecho borde negro alrededor del borde . Esto a veces es practicado por los hombres , pero luego se lo considera vanidoso". RUSSEL'S Nat. Hist . of Aleppo, p�gina 102. V�ase Parkhurst, sub voc . ??
Versículo 31
Vers�culo 31. �Ten�a paz Zimri, que mat� a su amo?�Jarchi parafrasea este lugar as�: "Si has matado a tu amo, no es cosa nueva; porque Zimri tambi�n mat� a Ela, hijo de Baasa"; cuyas palabras estaban m�s destinadas a conciliar que a provocar. Pero las palabras son entendidas por la mayor�a de las versiones as�: �Salud a Zimri, el asesino de su amo!
Versículo 33
Vers�culo 33. Entonces la arrojaron.��Qu� muerte tan terrible! Ella ya estaba, por la ca�da, casi hecha pedazos; �y el brutal Jeh� pisote� su cuerpo ya destrozado bajo las patas de su caballo!
Versículo 34
Verso 34. Ella es la hija de un rey.�Jezabel ciertamente era una mujer de un linaje muy alto. Era hija del rey de Tiro; esposa de Acab, rey de Israel; madre de Joram, rey de Israel; suegra de Joram, rey de Jud�; y abuela de Ocoz�as, rey de Jud�.
Versículo 35
Verso 35. La calavera - los pies y las palmas de sus manos. �Los perros no com�an esas partes, dicen Jarchi y Kimchi, porque en sus danzas festivas bailaba como un perro, sobre sus manos y pies, moviendo la cabeza sin sentido. No me interesa saber qu� otro significado ten�an estos rabinos. No cabe duda de que era culpable de las acciones m�s sucias, y era casi demasiado mala para ser desmentida.��Cu�n literalmente se cumpli� la predicci�n dada en el libro anterior ( 1 Reyes 21:23 , Los perros comer�n a Jezabel, junto al muro de Jezreel )! �Y cu�n caro pagaron ella y su esposo Acab el asesinato del inocente Nabot!
Versículo 37
Vers�culo 2 Reyes 9:37 . Y el cad�ver de Jezabel ser� como esti�rcol.�Como no fue enterrado debajo de la tierra, sino que fue comido por los perros , este dicho tambi�n se cumpli� literalmente.
No dir�n: Esta es Jezabel. �Como no pod�a ser enterrada, no pod�a tener un monumento funerario. A pesar de ser una mujer tan grande por su nacimiento, conexiones y alianzas, no tuvo el honor de una tumba. No hab�a ni una sola piedra que dijera: "Aqu� yace Jezabel", ni siquiera un mont�culo de tierra para designar el lugar de su sepultura. El juicio es la extra�a obra de Dios; pero cuando �l contiende, �qu� terribles son sus juicios! y cuando se levanta para ejecutar el juicio, �qui�n detendr� su mano? �Qu� profundos son sus consejos y qu� terribles son sus obras!