-A�o de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593.
-A�o de la era alejandrina del mundo, 5587.
-A�o de la era antioque�a del mundo, 5577.
-A�o del mundo, seg�n el arzobispo Usher, 4089.
-A�o del mundo, seg�n Eusebio, en su Chronicon, 4311.
-A�o de la era jud�a menor del mundo, o la de uso com�n, 3845.
-A�o de la Gran Era Rab�nica del mundo, 4444.
-A�o desde el diluvio, seg�n el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2433.
-A�o del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3187.
-A�o de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos ol�mpicos, 1025.
-A�o de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 834.
-A�o de la Olimpiada CCXVI, 1.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Fabius Pictor, 832.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Frontino, 836.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n los Fasti Capitolini, 837.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Varr�n, que fue el m�s utilizado, 838.
-A�o de la era de los Sel�ucidas, 397.
-A�o de la ces�rea de Antioqu�a, 133.
-A�o de la era juliana, 130.
-A�o de la era espa�ola, 123.
-A�o desde el nacimiento de Jesucristo, seg�n el arzobispo Usher, 89.
-A�o de la era vulgar de la natividad de Cristo, 85.
-A�o de Artabanus IV., rey de los partos, 4.
-A�o del per�odo Dionis�aco, o Ciclo Pascual, 86.
-A�o del Ciclo Griego de diecinueve a�os, o N�mero �ureo Com�n, 10; o el a�o anterior a la cuarta embolia.
-A�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 7; o el a�o anterior a la tercera embolia.
-A�o del Ciclo Solar, 10.
-Letra Dominical, siendo el primer a�o despu�s del Bissextil, o A�o Bisiesto, B.
-D�a de la Pascua Jud�a, el veintisiete de marzo, que ocurri� en este a�o en s�bado jud�o.
-Domingo de Pascua, el tres de abril.
-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el d�a del Domingo de Pascua m�s temprano posible), 9.
-Calendario, seg�n el modo actual de c�lculo, o la edad de la luna en el d�a de A�o Nuevo, o las calendas del 17 de enero.
-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 17, 19, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 24, 25, 27, 27.
-N�mero de Direcci�n, o el n�mero de d�as desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua jud�a, 6.
-A�o del emperador Flavio Domiciano C�sar, el �ltimo de los que suelen llamarse los Doce C�sares, 5.
-C�nsules romanos, Domiciano Augusto C�sar, la und�cima vez, y T. Aurelio Fulvo o Fulvio.
-Los a�os en los que Domiciano hab�a sido c�nsul antes fueron 71, 73, 74, 75, 76, 77, 80, 82, 83 y 84 d.C.
Debe observarse que la fecha de esta ep�stola es muy incierta. Lo anterior es solo bajo la suposici�n de que fue escrito alrededor del a�o 85 d.C.
III JUAN.
El discurso del ap�stol a Cayo, y sus buenos deseos para su
prosperidad en cuerpo y alma , 1, 2.
Lo elogia por su firmeza en la verdad, y su general
hospitalidad, especialmente a los evangelistas itinerantes , 3-8.
Habla de la mala conducta de Di�trefes; el�abuso de su poder
en la iglesia; y su calumnia de los ap�stoles , 9, 10.
Exhorta a Cayo a evitar su ejemplo y a seguir lo que es bueno ,�11
Felicita a Demetrio , 12.
Se excusa de escribir m�s extensamente y se propone pagarle
una visita en breve , 13, 14.
Siendo esta ep�stola casi de la misma complexi�n que la anterior, y evidentemente escrita m�s o menos en la misma �poca, e incontestablemente por la misma persona, no es necesario darle ning�n prefacio particular, ya que el tema de la autenticidad de las tres ep�stolas ha sido tratado ya muy ampliamente, no s�lo en la introducci�n a las mismas, sino en las notas en general.
El Dr. Lardner supone que esta ep�stola y la anterior fueron escritas entre el a�o 80 y el 90 de nuestra era. No hay notas de tiempo en las ep�stolas mismas que nos ayuden a fijar ninguna fecha, por lo que todo son conjeturas sobre el tiempo en que fueron escritas: pero a m� me parece tan probable que fueran escritas antes de la destrucci�n de Jerusal�n como despu�s; porque es dif�cil suponer que una muestra tan se�alada de la justicia de Dios, y un argumento tan poderoso a favor del cristianismo y de la verdad de las predicciones de Cristo, pudieran pasar desapercibidos y sin apelar a ninguna de las personas inspiradas que escribieron despu�s de ese evento. Sin embargo, cuando no hay pruebas positivas, las conjeturas son in�tiles.
NOTAS SOBRE III. JUAN.
Verso 3 Juan 1:1 _ El anciano.��Ver en el primer verso de la ep�stola anterior, y tambi�n el prefacio .
El bien amado Gaius.��????? Gaius , es el modo griego de escribir el nombre romano Caius ; y por lo tanto debe traducirse en idiomas europeos.
Varias personas del nombre de Cayo aparecen en el Nuevo Testamento.
1. En la Ep�stola a los Romanos, Romanos 16:23 , San Pablo menciona a un Cayo que viv�a en Corinto, a quien llama su anfitri�n , y el anfitri�n de toda la Iglesia .
2. En 1 Corintios 1:14, 14 , San Pablo menciona a un Cayo que viv�a en Corinto, a quien hab�a bautizado; pero esto es probablemente lo mismo con lo anterior.
3. En Hechos 19:29,� se hace menci�n de un Cayo , natural de Macedonia, que acompa�� a San Pablo y pas� alg�n tiempo con �l en �feso. Esta es probablemente una persona diferente de la anterior; porque la descripci�n dada de Cayo que vivi� en Corinto, y fue el anfitri�n de toda la Iglesia all�, no concuerda con la descripci�n del Macedonio Caius , quien, en el mismo a�o, viaj� con San Pablo, y estaba con �l en �feso.
4. En Hechos 20:4,� nos encontramos con un Cayo de Derbe , que tambi�n fue compa�ero de viaje de san Pablo. Esta persona no puede ser el Cayo corintio , porque la hueste de la Iglesia en Corinto dif�cilmente dejar�a esa ciudad para viajar a Asia: y se distingue claramente del Cayo macedonio por el ep�teto ????????, de Derbe .
5.�Y por �ltimo, est� el Cayo que se menciona aqu�, y que algunos cr�ticos consideran que es diferente de todos los anteriores; porque, al escribirle, San Juan lo clasifica entre sus hijos, lo que parece, seg�n ellos, dar a entender que fue convertido por este ap�stol.
Ahora bien, si este Cayo era una de las personas que acabamos de mencionar, o si era diferente de todas ellas, es dif�cil de determinar, porque Cayo era un nombre muy com�n. Sin embargo, si podemos juzgar por la similitud del car�cter, no es improbable que fuera el Cayo que viv�a en Corinto, y que es llamado por San Pablo el anfitri�n de toda la Iglesia; porque la hospitalidad hacia sus hermanos cristianos era el rasgo principal en el car�cter de este Cayo a quien San Juan escribi�, y es por esta misma raz�n que es elogiado por el ap�stol. Adem�s, el amigo de San Juan viv�a en un lugar donde este ap�stol ten�a en Di�trefes un adversario muy ambicioso y tir�nico; y que hab�a hombres de esta descripci�n en Corinto es bastante evidente por las dos ep�stolas a los Corintios, aunque San Pablo no ha mencionado sus nombres. V�ase Michaelis.
La probabilidad de que este Cayo sea el mismo que el Cayo de Corinto ha sugerido la idea de que esta ep�stola fue enviada a Corinto; y por consiguiente que la segunda ep�stola fue enviada a alg�n lugar en la vecindad de esa ciudad. Pero creo que la distancia entre �feso, donde resid�a San Juan, y Corinto, era demasiado considerable para que un hombre tan anciano como se representa a San Juan pudiera viajar, ya sea por tierra o por agua. Si iba por tierra, deb�a atravesar gran parte de Asia, pasar por Tracia, Macedonia, Tesalia y bajar por Grecia hasta la Morea, un viaje muy tedioso y dif�cil. Si iba por agua, deb�a cruzar el mar Egeo y navegar entre las islas C�cladas, lo cual era siempre un viaje peligroso. Ahora bien, como el ap�stol promete, tanto en la segunda como en esta ep�stola, ver en breve a las personas a las que escribi�, doy por sentado que no pod�an vivir en Corinto, ni en ning�n lugar de los alrededores de esa ciudad. Que San Juan hizo tal viaje, Michaelis lo considera probable; "pues como Corinto estaba casi enfrente de �feso, y San Juan, por su ocupaci�n anterior, antes de ser ap�stol, estaba acostumbrado al mar, no es improbable que el viaje o traves�a que se propuso hacer fuera de �feso a Corinto".
En respuesta a esto s�lo observar�a: 1. Que el viaje era demasiado largo y peligroso para que un hombre de la avanzada edad de Juan pensara en hacerlo. �2. Que Juan nunca hab�a estado acostumbrado a un mar como el Egeo, ya que el mar de Galilea o el mar de Tiber�ades, en el que, como pescador, obten�a su pan, era s�lo un lago de agua dulce insignificante; y su conocimiento de �l pod�a darle muy pocas ventajas para la navegaci�n del mar Egeo, y el peligro de costear las numerosas islas dispersas por �l.
Verso 3 Juan 1:2 _ Deseo sobre todas las cosas.��???? ?????? ???????. Sobre todas las cosas ruego que seas prosperado y tengas salud , ??? ?????????. a cu�l MS. a�ade ?? ???????, que le da un significado diferente, a saber, para que seas sano en la verdad . La oraci�n de San Juan por Cayo incluye tres particularidades:
1.�Salud del cuerpo; 2. Salud del alma; y 3. Prosperidad en los asuntos seculares. Para que PROSPERES y est�s en SALUD, como PROSPERA tu ALMA. Estas tres cosas, tan necesarias para la comodidad de la vida, todo cristiano puede esperarlas en cierta medida, y por ellas todo cristiano est� autorizado a orar; y deber�amos tener m�s de los tres si oramos devotamente por ellos.
De la �ltima cl�usula parece que el alma de Cayo estaba en un estado muy pr�spero.
Verso 3 Juan 1:3 . Cuando llegaron los hermanos.��Probablemente los mismos de los que habla en el�vers�culo�� 3 Juan 1:5 y siguientes, y que parecen haber sido evangelistas itinerantes.
La verdad que est� en ti.��La solidez de tu fe y la profundidad de tu religi�n.
Verso 3 Juan 1:4 . O�r que hijos m�os.��De esto se ha inferido que Cayo fue uno de los conversos de San Juan, y en consecuencia no el Cayo corintio, quien fue convertido, muy probablemente, por San Pablo. Pero el ap�stol podr�a usar el t�rmino ni�os aqu� para implicar a aquellos que estaban inmediatamente bajo su cuidado pastoral, y, siendo un anciano , ten�a derecho a usar tales t�rminos al dirigirse a sus menores tanto en edad como en gracia; y hay mucho de decoro y dignidad en el apelativo que proviene de tal persona.
Verso 3 Juan 1:5 _ T� fielmente.��?????? ??????. Kypke opina que ?????? se pone aqu� en lugar de ??????, y que la frase significa guardar o conservar la fe, o estar obligado por la fe, o cumplir los compromisos. Has actuado como la fe -la religi�n cristiana- te exig�a, en todo lo que has hecho, tanto con los hermanos en casa como con los extranjeros -los evangelistas itinerantes- que, en el curso de sus viajes, han pasado por tu casa. No hay ni una palabra aqu� sobre los peregrinos y los viajes de penitencia que los papistas se las ingenian para sacar de este texto.
Verso 3 Juan 1:6 . Que han dado testimonio de tu caridad.��De tu amor y benevolencia.
Ante la Iglesia.��Los creyentes en �feso; porque a esta Iglesia parece referirse el ap�stol.
A quien si traes adelante.�Si contin�as ayudando a los tales, como lo has hecho, te ir� bien .
Los hermanos de los que habla San Juan podr�an haber sido ap�stoles ; los extranjeros , asistentes de estos ap�stoles, como Juan Marcos lo fue de Bernab�. Ambos eran evangelistas itinerantes .
Despu�s de una orden piadosa.�????? ??? ????. Digno de Dios ; y de tal manera que �l pueda aprobar. Que todas las iglesias, todas las congregaciones de cristianos, de quienes sus ministros y predicadores no pueden reclamar nada por ley, y para quienes el estado no hace provisi�n, tomen esto en serio; que se pregunten a s� mismos: �Tratamos con ellos de una manera digna de Dios y digna de la profesi�n que hacemos? �Les permitimos carecer del pan que perece, mientras que ellos nos ministran sin reservas�el pan de vida? Que cierta clase de religiosos, que se descubrir�n cuando lean esta nota, consideren si, cuando sus predicadores les han ministrado en su tiempo determinado o establecido, y son llamados para ir y servir a otras Iglesias, los env�an�de una manera digna de Dios , previendo razonablemente el viaje que est�n obligados a emprender.�En el ministerio itinerante de los ap�stoles parece que cada Iglesia sufragaba los gastos del ap�stol a la siguiente Iglesia o distrito al que iba a predicar la palabra de vida. As� debe ser todav�a en la misi�n y el ministerio itinerante.
Verso 3 Juan 1:7 . Por causa de su nombre salieron.��Para predicar el evangelio de la gracia de Dios, y dar a conocer a JES�S a las naciones.
Tomando nada de los gentiles. �
No recibiendo ning�n beneficio por su trabajo, sino mostr�ndose verdaderamente desinteresados en todos los aspectos. A veces, y en algunas ocasiones especiales, esto puede ser necesario; pero el obrero es digno de su salario es la m�xima del autor del cristianismo. Y las congregaciones cristianas que m�s aprecian el Evangelio y m�s se benefician de �l son las que sufragan todos los gastos relacionados con �l, y viceversa.
Pero algunos interpretan ???????, salieron, con ???????????, de los gentiles, o m�s bien por los gentiles, y dan al pasaje este sentido: Salieron, es decir, fueron expulsados por los gentiles, sin llevarse nada, es decir, dejando todos sus bienes, por lo que se encontraban en un estado de gran indigencia. Una curiosa lectura aqu�, ???????, hombres paganos, por ?????, gentiles, que podr�a implicar a los que se convirtieron de entre los gentiles, mientras que el sentido del otro t�rmino parece restringirse a los que todav�a no se hab�an convertido, puede parecer que refuerza la interpretaci�n anterior; y aunque la construcci�n parece m�s bien dura, sin embargo no es, en general, improbable. La lectura antes mencionada es la de los manuscritos m�s antiguos y reputados. Que ser expulsado es un significado b�blico del verbo ?????????,�ver Mateo 8:32 : Y cuando salieron , ?? ?? ???????????, y cuando fueron EXPULSADOS. Mateo 12:43 : Cuando el esp�ritu inmundo sale , ??????, es EXPULSADO.�V�ase Marco 5:13 ; Marco 7:29 : El diablo ha salido de tu hija , ?????????, es EXPULSADA. Marco 9:29 : Este g�nero con nada puede salir ?? ?????? ??????? ????????, con nada puede ser EXPULSADO , sino con oraci�n y ayuno . Lucas 8:2 : Mar�a Magdalena; de los cuales salieron , ?? ?? ???????? ???? ??????????, de los cuales fueron ECHADOS siete demonios . V�ase tambi�n 1 Juan 2:19 ; Apocalipsis 3:12 ; y Schleusner, in voc. ?????????.
Verso 3 Juan 1:8 . Por tanto, debemos recibir a tales.�Aquellos que son perseguidos por causa de la justicia, y han profesado la verdad con peligro de sus vidas, y la p�rdida de todos sus bienes materiales. En lugar de ????????????, recibir , el MSS m�s antiguo y respetable tiene�????????????, tomar, emprender o recibir amablemente .
Compa�eros ayudantes de la verdad.��Y as� animar a los perseguidos, y contribuir a la difusi�n y mantenimiento del Evangelio.
Verso 3 Juan 1:9 . Escrib� a la Iglesia.��La Iglesia donde estaba Cayo; pero Di�trefes, que ama tener la preeminencia, ????????????, que ama la presidencia, o lugar principal en la Iglesia. Sin duda era un oficial en la Iglesia, al menos un di�cono, probablemente un obispo; y, siendo uno, se engrandec�a en su cargo; amaba tal eminencia, y se comportaba altivamente en ella.
No nos recibe. No reconoce la autoridad apost�lica. Como algunos MSS. suministran ?? despu�s de ??????, y varios cr�ticos juiciosos creen que est� impl�cito, la traducci�n correr� as�: Yo habr�a escrito a la Iglesia para que recibiera a estos hombres con amabilidad, pero Di�trefes, que afecta a la presidencia; y en cuyas manos, si yo escribiera a la Iglesia, mi carta deber�a llegar, no nos recibe; no quiso reconocer mi autoridad para interferir en ninguno de los asuntos de su Iglesia; y por eso te he escrito a ti, cuyo amor a los hermanos y hospitalidad general son bien conocidos, para que recibas a esos extra�os y perseguidos seguidores de nuestro com�n Se�or.
Verso 3 Juan 1:10 . Si voy, me acordar�.��Le mostrar� la autoridad que, como ap�stol de Jesucristo, poseo.
Parloteando contra nosotros.��Di�trefes podr�a haber sido un jud�o convertido , que no estaba dispuesto a que los gentiles fueran recibidos en la Iglesia; o un cristiano judaizante , que deseaba incorporar la ley al Evangelio , y calumniaba a los ap�stoles que ense�aban lo contrario. Este hombre altivo e insensible no dar�a apoyo a los gentiles convertidos; tan lejos de ello, que �l mismo no recibir�a a ninguno de ellos, prohibi� que otros lo hicieran y excomulg� a aquellos que hab�an sido recibidos en la Iglesia por los ap�stoles.�Este parece ser el significado de ni �l mismo recibe a los hermanos, y les proh�be que lo hagan, y los echa fuera de la Iglesia: ni hac�a, ni dejaba hacer; y cuando se hac�a el bien que no aprobaba, procuraba deshacerlo.
Verso 3 Juan 1:11 . No sigas lo que es malo.��?? ????? ?? ?????� No imites a ese hombre malvado , es decir, la conducta de Di�trefes; s� misericordioso, amoroso y amable. Porque cualquiera que sea la profesi�n que cualquier hombre pueda hacer, siempre parecer� que el que hace el bien es de Dios : solo �l es la persona que usa correctamente la gracia recibida de Dios, y solo �l gozar� de la aprobaci�n divina;
Mientras que el que hace el mal , el que es insensible, despiadado, cruel, no ha visto a Dios , no tiene un conocimiento adecuado de ese Dios cuyo NOMBRE es misericordia , y cuya NATURALEZA es amor .
Verso 3 Juan 1:12 . Demetrio tiene buen informe.��Tal vez otro miembro de la Iglesia donde estaba Cayo; o podr�a haber sido uno de los que el ap�stol recomienda a Cayo; o, posiblemente, el portador de esta carta de Juan a Cayo. �l parece haber sido una persona excelente: todos dieron testimonio de su justicia; la verdad , el cristianismo mismo, dio testimonio de �l; y los mismos ap�stoles a�adieron tambi�n las suyas.
Verso 3 Juan 1:13 . Ten�a muchas cosas que escribir.��Es decir, tengo muchas cosas que podr�a escribir; pero teniendo la esperanza de verte pronto, no los pondr� por escrito. Aqu� se mencionan la tinta y la pluma ; papel y tinta en la ep�stola anterior.
La paz sea contigo. Que poseas todos los bienes necesarios, tanto de tipo espiritual como temporal.
Nuestros amigos te saludan. Deseo que te recuerden afectuosamente. Saluda a los amigos por su nombre: recu�rdame a todos aquellos con los que me relaciono, como si los hubiera especificado por su nombre. Esto es una prueba para m� de que esta ep�stola no fue enviada a Corinto, donde no es probable que Juan estuviera nunca; y donde no es probable que tuviera ning�n conocido en particular, a menos que pudi�ramos suponer que hab�a visto a algunos de ellos cuando estaba exiliado en Patmos, una isla en el Mar Egeo.
Para otros detalles relativos a Juan, se ruega al lector que se remita al prefacio de su evangelio.
En lugar de ????? y ??????, amigos, el C�dice Alejandrino y varios otros leen ??????? y ????????, hermanos. El primero (amigos) es un apelativo muy singular, y no se encuentra en ninguna otra parte de la Escritura; el segundo es de frecuente aparici�n.
Suscripciones en las VERSIONES: -
En la antigua SYRIAC. - Nada.
Se termina la Tercera Ep�stola del ap�stol Juan. - SYRIAC Filoxeno.
AETHIOPIC. - Nada.
VULGATE. - Nada.
Fin de las ep�stolas del puro Ap�stol y Evangelista Juan. - �RABE.
Termina la tercera ep�stola del ap�stol San Juan. - Texto latino del COMPLUTENSIANO.
El final de la Tercera Ep�stola cat�lica de San Juan. - DITTO, texto griego.
Suscripciones en los Manuscritos: -
La tercera de Juan. - CODD. ALEX. y VATICANO.
La tercera ep�stola cat�lica de Juan el evangelista y divino.
La tercera de Juan a Cayo, relativa a Demetrio, de quien es testigo de las cosas m�s excelentes.
Ya he mostrado en el prefacio de las ep�stolas llamadas cat�licas, que la palabra ????????? no debe tomarse aqu�, y en otras partes de estas ep�stolas, como significando universal, sino can�nica; porque ser�a absurdo llamar universal a una ep�stola que fue escrita a un individuo privado.
Rara vez o�mos citar esta ep�stola, sino para reprender a tiranos se�oriales, o a compa�eros molestos de la Iglesia. Y, sin embargo, la ep�stola contiene muchos sentimientos excelentes, que, si se manejan juiciosamente, podr�an ser muy �tiles para la Iglesia de Dios. Pero tanto los profetas menores como las ep�stolas menores han tenido la suerte de ser generalmente descuidados, porque para muchos lectores el volumen lo es todo, y ninguna magnitud es buena.
Esta ep�stola y la anterior fueron le�das en referencia a una nueva edici�n, el 3 de enero de 1832. - A. C.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre 3 John 1". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/3-john-1.html. 1832.
Versículo 1
LA TERCERA EP�STOLA DE JUAN.
Notas cronol�gicas relativas a esta Ep�stola.
-A�o de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593.
-A�o de la era alejandrina del mundo, 5587.
-A�o de la era antioque�a del mundo, 5577.
-A�o del mundo, seg�n el arzobispo Usher, 4089.
-A�o del mundo, seg�n Eusebio, en su Chronicon, 4311.
-A�o de la era jud�a menor del mundo, o la de uso com�n, 3845.
-A�o de la Gran Era Rab�nica del mundo, 4444.
-A�o desde el diluvio, seg�n el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2433.
-A�o del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3187.
-A�o de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos ol�mpicos, 1025.
-A�o de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 834.
-A�o de la Olimpiada CCXVI, 1.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Fabius Pictor, 832.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Frontino, 836.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n los Fasti Capitolini, 837.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Varr�n, que fue el m�s utilizado, 838.
-A�o de la era de los Sel�ucidas, 397.
-A�o de la ces�rea de Antioqu�a, 133.
-A�o de la era juliana, 130.
-A�o de la era espa�ola, 123.
-A�o desde el nacimiento de Jesucristo, seg�n el arzobispo Usher, 89.
-A�o de la era vulgar de la natividad de Cristo, 85.
-A�o de Artabanus IV., rey de los partos, 4.
-A�o del per�odo Dionis�aco, o Ciclo Pascual, 86.
-A�o del Ciclo Griego de diecinueve a�os, o N�mero �ureo Com�n, 10; o el a�o anterior a la cuarta embolia.
-A�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 7; o el a�o anterior a la tercera embolia.
-A�o del Ciclo Solar, 10.
-Letra Dominical, siendo el primer a�o despu�s del Bissextil, o A�o Bisiesto, B.
-D�a de la Pascua Jud�a, el veintisiete de marzo, que ocurri� en este a�o en s�bado jud�o.
-Domingo de Pascua, el tres de abril.
-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el d�a del Domingo de Pascua m�s temprano posible), 9.
-Calendario, seg�n el modo actual de c�lculo, o la edad de la luna en el d�a de A�o Nuevo, o las calendas del 17 de enero.
-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 17, 19, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 24, 25, 27, 27.
-N�mero de Direcci�n, o el n�mero de d�as desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua jud�a, 6.
-A�o del emperador Flavio Domiciano C�sar, el �ltimo de los que suelen llamarse los Doce C�sares, 5.
-C�nsules romanos, Domiciano Augusto C�sar, la und�cima vez, y T. Aurelio Fulvo o Fulvio.
-Los a�os en los que Domiciano hab�a sido c�nsul antes fueron 71, 73, 74, 75, 76, 77, 80, 82, 83 y 84 d.C.
Debe observarse que la fecha de esta ep�stola es muy incierta. Lo anterior es solo bajo la suposici�n de que fue escrito alrededor del a�o 85 d.C.
III JUAN.
El discurso del ap�stol a Cayo, y sus buenos deseos para su
prosperidad en cuerpo y alma , 1, 2.
Lo elogia por su firmeza en la verdad, y su general
hospitalidad, especialmente a los evangelistas itinerantes , 3-8.
Habla de la mala conducta de Di�trefes; el�abuso de su poder
en la iglesia; y su calumnia de los ap�stoles , 9, 10.
Exhorta a Cayo a evitar su ejemplo y a seguir lo que es bueno ,�11
Felicita a Demetrio , 12.
Se excusa de escribir m�s extensamente y se propone pagarle
una visita en breve , 13, 14.
Siendo esta ep�stola casi de la misma complexi�n que la anterior, y evidentemente escrita m�s o menos en la misma �poca, e incontestablemente por la misma persona, no es necesario darle ning�n prefacio particular, ya que el tema de la autenticidad de las tres ep�stolas ha sido tratado ya muy ampliamente, no s�lo en la introducci�n a las mismas, sino en las notas en general.
El Dr. Lardner supone que esta ep�stola y la anterior fueron escritas entre el a�o 80 y el 90 de nuestra era. No hay notas de tiempo en las ep�stolas mismas que nos ayuden a fijar ninguna fecha, por lo que todo son conjeturas sobre el tiempo en que fueron escritas: pero a m� me parece tan probable que fueran escritas antes de la destrucci�n de Jerusal�n como despu�s; porque es dif�cil suponer que una muestra tan se�alada de la justicia de Dios, y un argumento tan poderoso a favor del cristianismo y de la verdad de las predicciones de Cristo, pudieran pasar desapercibidos y sin apelar a ninguna de las personas inspiradas que escribieron despu�s de ese evento. Sin embargo, cuando no hay pruebas positivas, las conjeturas son in�tiles.
NOTAS SOBRE III. JUAN.
Verso 3 Juan 1:1 _ El anciano.��Ver en el primer verso de la ep�stola anterior, y tambi�n el prefacio .
El bien amado Gaius.��????? Gaius , es el modo griego de escribir el nombre romano Caius ; y por lo tanto debe traducirse en idiomas europeos.
Varias personas del nombre de Cayo aparecen en el Nuevo Testamento.
1. En la Ep�stola a los Romanos, Romanos 16:23 , San Pablo menciona a un Cayo que viv�a en Corinto, a quien llama su anfitri�n , y el anfitri�n de toda la Iglesia .
2. En 1 Corintios 1:14, 14 , San Pablo menciona a un Cayo que viv�a en Corinto, a quien hab�a bautizado; pero esto es probablemente lo mismo con lo anterior.
3. En Hechos 19:29,� se hace menci�n de un Cayo , natural de Macedonia, que acompa�� a San Pablo y pas� alg�n tiempo con �l en �feso. Esta es probablemente una persona diferente de la anterior; porque la descripci�n dada de Cayo que vivi� en Corinto, y fue el anfitri�n de toda la Iglesia all�, no concuerda con la descripci�n del Macedonio Caius , quien, en el mismo a�o, viaj� con San Pablo, y estaba con �l en �feso.
4. En Hechos 20:4,� nos encontramos con un Cayo de Derbe , que tambi�n fue compa�ero de viaje de san Pablo. Esta persona no puede ser el Cayo corintio , porque la hueste de la Iglesia en Corinto dif�cilmente dejar�a esa ciudad para viajar a Asia: y se distingue claramente del Cayo macedonio por el ep�teto ????????, de Derbe .
5.�Y por �ltimo, est� el Cayo que se menciona aqu�, y que algunos cr�ticos consideran que es diferente de todos los anteriores; porque, al escribirle, San Juan lo clasifica entre sus hijos, lo que parece, seg�n ellos, dar a entender que fue convertido por este ap�stol.
Ahora bien, si este Cayo era una de las personas que acabamos de mencionar, o si era diferente de todas ellas, es dif�cil de determinar, porque Cayo era un nombre muy com�n. Sin embargo, si podemos juzgar por la similitud del car�cter, no es improbable que fuera el Cayo que viv�a en Corinto, y que es llamado por San Pablo el anfitri�n de toda la Iglesia; porque la hospitalidad hacia sus hermanos cristianos era el rasgo principal en el car�cter de este Cayo a quien San Juan escribi�, y es por esta misma raz�n que es elogiado por el ap�stol. Adem�s, el amigo de San Juan viv�a en un lugar donde este ap�stol ten�a en Di�trefes un adversario muy ambicioso y tir�nico; y que hab�a hombres de esta descripci�n en Corinto es bastante evidente por las dos ep�stolas a los Corintios, aunque San Pablo no ha mencionado sus nombres. V�ase Michaelis.
La probabilidad de que este Cayo sea el mismo que el Cayo de Corinto ha sugerido la idea de que esta ep�stola fue enviada a Corinto; y por consiguiente que la segunda ep�stola fue enviada a alg�n lugar en la vecindad de esa ciudad. Pero creo que la distancia entre �feso, donde resid�a San Juan, y Corinto, era demasiado considerable para que un hombre tan anciano como se representa a San Juan pudiera viajar, ya sea por tierra o por agua. Si iba por tierra, deb�a atravesar gran parte de Asia, pasar por Tracia, Macedonia, Tesalia y bajar por Grecia hasta la Morea, un viaje muy tedioso y dif�cil. Si iba por agua, deb�a cruzar el mar Egeo y navegar entre las islas C�cladas, lo cual era siempre un viaje peligroso. Ahora bien, como el ap�stol promete, tanto en la segunda como en esta ep�stola, ver en breve a las personas a las que escribi�, doy por sentado que no pod�an vivir en Corinto, ni en ning�n lugar de los alrededores de esa ciudad. Que San Juan hizo tal viaje, Michaelis lo considera probable; "pues como Corinto estaba casi enfrente de �feso, y San Juan, por su ocupaci�n anterior, antes de ser ap�stol, estaba acostumbrado al mar, no es improbable que el viaje o traves�a que se propuso hacer fuera de �feso a Corinto".
En respuesta a esto s�lo observar�a: 1. Que el viaje era demasiado largo y peligroso para que un hombre de la avanzada edad de Juan pensara en hacerlo. �2. Que Juan nunca hab�a estado acostumbrado a un mar como el Egeo, ya que el mar de Galilea o el mar de Tiber�ades, en el que, como pescador, obten�a su pan, era s�lo un lago de agua dulce insignificante; y su conocimiento de �l pod�a darle muy pocas ventajas para la navegaci�n del mar Egeo, y el peligro de costear las numerosas islas dispersas por �l.
Versículo 2
Verso 3 Juan 1:2 _ Deseo sobre todas las cosas.��???? ?????? ???????. Sobre todas las cosas ruego que seas prosperado y tengas salud , ??? ?????????. a cu�l MS. a�ade ?? ???????, que le da un significado diferente, a saber, para que seas sano en la verdad . La oraci�n de San Juan por Cayo incluye tres particularidades:
1.�Salud del cuerpo; 2. Salud del alma; y 3. Prosperidad en los asuntos seculares. Para que PROSPERES y est�s en SALUD, como PROSPERA tu ALMA. Estas tres cosas, tan necesarias para la comodidad de la vida, todo cristiano puede esperarlas en cierta medida, y por ellas todo cristiano est� autorizado a orar; y deber�amos tener m�s de los tres si oramos devotamente por ellos.
De la �ltima cl�usula parece que el alma de Cayo estaba en un estado muy pr�spero.
Versículo 3
Verso 3 Juan 1:3 . Cuando llegaron los hermanos.��Probablemente los mismos de los que habla en el�vers�culo�� 3 Juan 1:5 y siguientes, y que parecen haber sido evangelistas itinerantes.
La verdad que est� en ti.��La solidez de tu fe y la profundidad de tu religi�n.
Versículo 4
Verso 3 Juan 1:4 . O�r que hijos m�os.��De esto se ha inferido que Cayo fue uno de los conversos de San Juan, y en consecuencia no el Cayo corintio, quien fue convertido, muy probablemente, por San Pablo. Pero el ap�stol podr�a usar el t�rmino ni�os aqu� para implicar a aquellos que estaban inmediatamente bajo su cuidado pastoral, y, siendo un anciano , ten�a derecho a usar tales t�rminos al dirigirse a sus menores tanto en edad como en gracia; y hay mucho de decoro y dignidad en el apelativo que proviene de tal persona.
Versículo 5
Verso 3 Juan 1:5 _ T� fielmente.��?????? ??????. Kypke opina que ?????? se pone aqu� en lugar de ??????, y que la frase significa guardar o conservar la fe, o estar obligado por la fe, o cumplir los compromisos. Has actuado como la fe -la religi�n cristiana- te exig�a, en todo lo que has hecho, tanto con los hermanos en casa como con los extranjeros -los evangelistas itinerantes- que, en el curso de sus viajes, han pasado por tu casa. No hay ni una palabra aqu� sobre los peregrinos y los viajes de penitencia que los papistas se las ingenian para sacar de este texto.
Versículo 6
Verso 3 Juan 1:6 . Que han dado testimonio de tu caridad.��De tu amor y benevolencia.
Ante la Iglesia.��Los creyentes en �feso; porque a esta Iglesia parece referirse el ap�stol.
A quien si traes adelante.�Si contin�as ayudando a los tales, como lo has hecho, te ir� bien .
Los hermanos de los que habla San Juan podr�an haber sido ap�stoles ; los extranjeros , asistentes de estos ap�stoles, como Juan Marcos lo fue de Bernab�. Ambos eran evangelistas itinerantes .
Despu�s de una orden piadosa.�????? ??? ????. Digno de Dios ; y de tal manera que �l pueda aprobar. Que todas las iglesias, todas las congregaciones de cristianos, de quienes sus ministros y predicadores no pueden reclamar nada por ley, y para quienes el estado no hace provisi�n, tomen esto en serio; que se pregunten a s� mismos: �Tratamos con ellos de una manera digna de Dios y digna de la profesi�n que hacemos? �Les permitimos carecer del pan que perece, mientras que ellos nos ministran sin reservas�el pan de vida? Que cierta clase de religiosos, que se descubrir�n cuando lean esta nota, consideren si, cuando sus predicadores les han ministrado en su tiempo determinado o establecido, y son llamados para ir y servir a otras Iglesias, los env�an�de una manera digna de Dios , previendo razonablemente el viaje que est�n obligados a emprender.�En el ministerio itinerante de los ap�stoles parece que cada Iglesia sufragaba los gastos del ap�stol a la siguiente Iglesia o distrito al que iba a predicar la palabra de vida. As� debe ser todav�a en la misi�n y el ministerio itinerante.
Versículo 7
Verso 3 Juan 1:7 . Por causa de su nombre salieron.��Para predicar el evangelio de la gracia de Dios, y dar a conocer a JES�S a las naciones.
Tomando nada de los gentiles. �
No recibiendo ning�n beneficio por su trabajo, sino mostr�ndose verdaderamente desinteresados en todos los aspectos. A veces, y en algunas ocasiones especiales, esto puede ser necesario; pero el obrero es digno de su salario es la m�xima del autor del cristianismo. Y las congregaciones cristianas que m�s aprecian el Evangelio y m�s se benefician de �l son las que sufragan todos los gastos relacionados con �l, y viceversa.
Pero algunos interpretan ???????, salieron, con ???????????, de los gentiles, o m�s bien por los gentiles, y dan al pasaje este sentido: Salieron, es decir, fueron expulsados por los gentiles, sin llevarse nada, es decir, dejando todos sus bienes, por lo que se encontraban en un estado de gran indigencia. Una curiosa lectura aqu�, ???????, hombres paganos, por ?????, gentiles, que podr�a implicar a los que se convirtieron de entre los gentiles, mientras que el sentido del otro t�rmino parece restringirse a los que todav�a no se hab�an convertido, puede parecer que refuerza la interpretaci�n anterior; y aunque la construcci�n parece m�s bien dura, sin embargo no es, en general, improbable. La lectura antes mencionada es la de los manuscritos m�s antiguos y reputados. Que ser expulsado es un significado b�blico del verbo ?????????,�ver Mateo 8:32 : Y cuando salieron , ?? ?? ???????????, y cuando fueron EXPULSADOS. Mateo 12:43 : Cuando el esp�ritu inmundo sale , ??????, es EXPULSADO.�V�ase Marco 5:13 ; Marco 7:29 : El diablo ha salido de tu hija , ?????????, es EXPULSADA. Marco 9:29 : Este g�nero con nada puede salir ?? ?????? ??????? ????????, con nada puede ser EXPULSADO , sino con oraci�n y ayuno . Lucas 8:2 : Mar�a Magdalena; de los cuales salieron , ?? ?? ???????? ???? ??????????, de los cuales fueron ECHADOS siete demonios . V�ase tambi�n 1 Juan 2:19 ; Apocalipsis 3:12 ; y Schleusner, in voc. ?????????.
Versículo 8
Verso 3 Juan 1:8 . Por tanto, debemos recibir a tales.�Aquellos que son perseguidos por causa de la justicia, y han profesado la verdad con peligro de sus vidas, y la p�rdida de todos sus bienes materiales. En lugar de ????????????, recibir , el MSS m�s antiguo y respetable tiene�????????????, tomar, emprender o recibir amablemente .
Compa�eros ayudantes de la verdad.��Y as� animar a los perseguidos, y contribuir a la difusi�n y mantenimiento del Evangelio.
Versículo 9
Verso 3 Juan 1:9 . Escrib� a la Iglesia.��La Iglesia donde estaba Cayo; pero Di�trefes, que ama tener la preeminencia, ????????????, que ama la presidencia, o lugar principal en la Iglesia. Sin duda era un oficial en la Iglesia, al menos un di�cono, probablemente un obispo; y, siendo uno, se engrandec�a en su cargo; amaba tal eminencia, y se comportaba altivamente en ella.
No nos recibe. No reconoce la autoridad apost�lica. Como algunos MSS. suministran ?? despu�s de ??????, y varios cr�ticos juiciosos creen que est� impl�cito, la traducci�n correr� as�: Yo habr�a escrito a la Iglesia para que recibiera a estos hombres con amabilidad, pero Di�trefes, que afecta a la presidencia; y en cuyas manos, si yo escribiera a la Iglesia, mi carta deber�a llegar, no nos recibe; no quiso reconocer mi autoridad para interferir en ninguno de los asuntos de su Iglesia; y por eso te he escrito a ti, cuyo amor a los hermanos y hospitalidad general son bien conocidos, para que recibas a esos extra�os y perseguidos seguidores de nuestro com�n Se�or.
Versículo 10
Verso 3 Juan 1:10 . Si voy, me acordar�.��Le mostrar� la autoridad que, como ap�stol de Jesucristo, poseo.
Parloteando contra nosotros.��Di�trefes podr�a haber sido un jud�o convertido , que no estaba dispuesto a que los gentiles fueran recibidos en la Iglesia; o un cristiano judaizante , que deseaba incorporar la ley al Evangelio , y calumniaba a los ap�stoles que ense�aban lo contrario. Este hombre altivo e insensible no dar�a apoyo a los gentiles convertidos; tan lejos de ello, que �l mismo no recibir�a a ninguno de ellos, prohibi� que otros lo hicieran y excomulg� a aquellos que hab�an sido recibidos en la Iglesia por los ap�stoles.�Este parece ser el significado de ni �l mismo recibe a los hermanos, y les proh�be que lo hagan, y los echa fuera de la Iglesia: ni hac�a, ni dejaba hacer; y cuando se hac�a el bien que no aprobaba, procuraba deshacerlo.
Versículo 11
Verso 3 Juan 1:11 . No sigas lo que es malo.��?? ????? ?? ?????� No imites a ese hombre malvado , es decir, la conducta de Di�trefes; s� misericordioso, amoroso y amable. Porque cualquiera que sea la profesi�n que cualquier hombre pueda hacer, siempre parecer� que el que hace el bien es de Dios : solo �l es la persona que usa correctamente la gracia recibida de Dios, y solo �l gozar� de la aprobaci�n divina;
Mientras que el que hace el mal , el que es insensible, despiadado, cruel, no ha visto a Dios , no tiene un conocimiento adecuado de ese Dios cuyo NOMBRE es misericordia , y cuya NATURALEZA es amor .
Versículo 12
Verso 3 Juan 1:12 . Demetrio tiene buen informe.��Tal vez otro miembro de la Iglesia donde estaba Cayo; o podr�a haber sido uno de los que el ap�stol recomienda a Cayo; o, posiblemente, el portador de esta carta de Juan a Cayo. �l parece haber sido una persona excelente: todos dieron testimonio de su justicia; la verdad , el cristianismo mismo, dio testimonio de �l; y los mismos ap�stoles a�adieron tambi�n las suyas.
Versículo 13
Verso 3 Juan 1:13 . Ten�a muchas cosas que escribir.��Es decir, tengo muchas cosas que podr�a escribir; pero teniendo la esperanza de verte pronto, no los pondr� por escrito. Aqu� se mencionan la tinta y la pluma ; papel y tinta en la ep�stola anterior.
Versículo 14
Verso 3 Juan 1:14 . La paz sea contigo. �
La paz sea contigo. Que poseas todos los bienes necesarios, tanto de tipo espiritual como temporal.
Nuestros amigos te saludan. Deseo que te recuerden afectuosamente. Saluda a los amigos por su nombre: recu�rdame a todos aquellos con los que me relaciono, como si los hubiera especificado por su nombre. Esto es una prueba para m� de que esta ep�stola no fue enviada a Corinto, donde no es probable que Juan estuviera nunca; y donde no es probable que tuviera ning�n conocido en particular, a menos que pudi�ramos suponer que hab�a visto a algunos de ellos cuando estaba exiliado en Patmos, una isla en el Mar Egeo.
Para otros detalles relativos a Juan, se ruega al lector que se remita al prefacio de su evangelio.
En lugar de ????? y ??????, amigos, el C�dice Alejandrino y varios otros leen ??????? y ????????, hermanos. El primero (amigos) es un apelativo muy singular, y no se encuentra en ninguna otra parte de la Escritura; el segundo es de frecuente aparici�n.
Suscripciones en las VERSIONES: -
En la antigua SYRIAC. - Nada.
Se termina la Tercera Ep�stola del ap�stol Juan. - SYRIAC Filoxeno.
AETHIOPIC. - Nada.
VULGATE. - Nada.
Fin de las ep�stolas del puro Ap�stol y Evangelista Juan. - �RABE.
Termina la tercera ep�stola del ap�stol San Juan. - Texto latino del COMPLUTENSIANO.
El final de la Tercera Ep�stola cat�lica de San Juan. - DITTO, texto griego.
Suscripciones en los Manuscritos: -
La tercera de Juan. - CODD. ALEX. y VATICANO.
La tercera ep�stola cat�lica de Juan el evangelista y divino.
La tercera de Juan a Cayo, relativa a Demetrio, de quien es testigo de las cosas m�s excelentes.
Ya he mostrado en el prefacio de las ep�stolas llamadas cat�licas, que la palabra ????????? no debe tomarse aqu�, y en otras partes de estas ep�stolas, como significando universal, sino can�nica; porque ser�a absurdo llamar universal a una ep�stola que fue escrita a un individuo privado.
Rara vez o�mos citar esta ep�stola, sino para reprender a tiranos se�oriales, o a compa�eros molestos de la Iglesia. Y, sin embargo, la ep�stola contiene muchos sentimientos excelentes, que, si se manejan juiciosamente, podr�an ser muy �tiles para la Iglesia de Dios. Pero tanto los profetas menores como las ep�stolas menores han tenido la suerte de ser generalmente descuidados, porque para muchos lectores el volumen lo es todo, y ninguna magnitud es buena.
Esta ep�stola y la anterior fueron le�das en referencia a una nueva edici�n, el 3 de enero de 1832. - A. C.