Bible Commentaries
Daniel 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA DANIEL

Notas cronol�gicas relativas al comienzo de la profec�a de Daniel

-A�o desde la Creaci�n, seg�n el Arzobispo Usher, 3397.

-A�o de la era jud�a del mundo, 3154.

-A�o del Diluvio, 1741.

-Segundo a�o de la cuadrag�sima tercera Olimpiada.

-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n el relato varoniano o generalmente recibido, 147.

-A�o de la edificaci�n de Roma, seg�n Cat�n y los Fasti Consulares, 146.

-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Polibio el historiador, 145.

-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Fabius Pictor, 411.

-A�o del Per�odo Juliano, 4107.

-A�o de la era de Nabonassar, 141.

-A�o desde la fundaci�n del templo de Salom�n, 397.

-A�o desde la destrucci�n del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 114.

-Cuarto a�o despu�s del primer a�o sab�tico despu�s del decimos�ptimo jubileo jud�o, seg�n Helvicus.

-A�o anterior al nacimiento de Cristo, 603.

-A�o anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 607.

-Ciclo del Sol, 19.

-Ciclo de la Luna, 3.

-D�cimo a�o de Tarquinius Priscus, el quinto rey de los romanos.

-El a�o diecinueve de Cyaxares, el cuarto rey de Media.

-Cuarenta y cuatro a�os de Arqu�damo, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.

-Primer a�o de Le�n, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.

-Decimotercer a�o de Alyattes II., rey de Lydia, y padre del c�lebre Creso.

-Trig�simo cuarto a�o de Felipe, el sexto rey de Macedonia.

-Und�cimo a�o del fara�n-necao, llamado Necus por Herodoto. Este rey fue el predecesor inmediato de Psammis; y Psammis fue sucedido por el c�lebre fara�n-hophra, llamado tambi�n Apries.

-Octavo a�o de It�balo, rey de los tiranos, seg�n Helvicus.

-Tercer a�o (fin) de Joacim, rey de Jud�; pues la parte principal de AM 3397 correspond�a al cuarto a�o de este pr�ncipe.

CAP�TULO I

Este cap�tulo comienza con una breve descripci�n de

la conquista de Judea por Nabucodonosor, cuando Joacim se convirti� en

tributario; y como consecuencia los setenta a�os de cautiverio

cuando comenz� el vasallaje , 1, 2.

En esta expedici�n (tomando Egipto en su camino) el rey de Babilonia

parti� hacia el fin del tercer a�o de Joacim, pero no

tom� Jerusal�n antes del noveno mes del a�o siguiente.

De ah� la aparente discrepancia entre Daniel y Jerem�as,

( Jeremias 25:1 ,)

el que computa desde el momento de su partida a la

expedici�n, y la otra desde el momento en que el objeto de la

expedici�n se logr�.�Tenemos a continuaci�n un relato de la manera en

que Daniel y sus compa�eros fueron llevados a la casa del rey

Nabucodonosor, 3-7.

Rechazan la provisi�n diaria de carne otorgada por el rey,

para que no sean contaminados, y se les permita vivir, 8-16.

Su gran competencia en la sabidur�a de aquel tiempo , 17-20.

Daniel florece hasta el reinado de Ciro el Persa , 21.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Vers�culo Daniel 1:1 . En el a�o tercero del reinado de Joacim.�Este rey fue elevado al trono de Judea en lugar de su hermano Joacaz , por Fara�n-necao , rey de Egipto, 2 Reyes 23:34-12 , y continu� siendo tributario de �l durante los primeros tres a�os de su reinado; pero en el cuarto , que fue el primero de Nabucodonosor, Jeremias 25:1 , Nabucodonosor derrot� completamente al ej�rcito egipcio cerca del �ufrates, Jeremias 46:2 ; y esta victoria puso a los pa�ses vecinos de Siria, entre los cuales Judea era el principal, bajo el gobierno caldeo.

As� Joacim, que primero hab�a sido tributario de Egipto, se convirti� ahora en vasallo del rey de Babilonia, 2 Reyes 24:1.� Al cabo de tres a�os, Joacim se rebel� contra Nabucodonosor, quien, ocupado entonces en otras guerras, no procedi� contra Jerusal�n hasta tres a�os despu�s , que fue el und�cimo y �ltimo de Joacim, 2 Reyes 23:36 .

Hay algunas dificultades en la cronolog�a de este lugar. Calmet tiene una visi�n bastante diferente de estas transacciones. Conecta la historia as�: Nabopolasar, rey de Babilonia, al enterarse de que uno de sus se�ores, a quien hab�a hecho gobernador de Celesiria y Fenicia, se hab�a rebelado contra �l y se hab�a aliado con el rey de Egipto, envi� a su hijo Nabucodonosor, a quien invisti� con la autoridad del rey, para reducir aquellas provincias, como era costumbre entre los orientales cuando el presunto heredero era enviado a alguna expedici�n importante o embajada.�Este joven pr�ncipe, habiendo sofocado la insurrecci�n en aquellas partes, march� contra Jerusal�n a fines del tercer o comienzo del cuarto a�o del reinado de Joacim, rey de Jud�. Pronto tom� la ciudad y encaden� a Joacim con el prop�sito de llevarlo a Babilonia; pero, cambiando de opini�n, le permiti� retomar las riendas del gobierno bajo ciertas condiciones opresivas.�En este a�o, que fue AM 3398, comienzan los setenta a�os del cautiverio babil�nico. Al morir Nabopolasar en el �nterin, Nabucodonosor se vio obligado a regresar r�pidamente a Babilonia, dejando a sus generales para llevar a los cautivos jud�os a Babilonia, entre los cuales se encontraban Daniel y sus compa�eros.

Versículo 2

Vers�culo Daniel 1:2 . Parte de los vasos de la casa de Dios.�Tom� de ellos lo m�s rico y lo mejor para el servicio de su dios Bel , y dej� lo necesario para llevar a cabo el culto p�blico de Jehov� , (porque no intent� alterar el orden civil o constituci�n religiosa de Judea;) por dejar a Joacim en el trono, s�lo puso la tierra bajo tributo. Los caldeos se llevaron estos vasos sagrados en tres momentos diferentes.

1. En la guerra de que se habla en este lugar.

2. En la toma de Jerusal�n y Jecon�as unos meses despu�s, 2 Reyes 24:13 .

3. Once a�os despu�s, bajo el reinado de Sedequ�as, cuando la ciudad y el templo fueron totalmente destruidos y la tierra arruinada, 2 Reyes 25:8 .

La tierra de Shinar.�Este fue el antiguo mame de Babilonia. V�aseG�nesis 11:2 .

La casa del tesoro de su dios. �Este era Bel , que ten�a un espl�ndido templo en Babilonia, y era el dios tutelar de la ciudad y del imperio.

Versículo 3

Vers�culo Daniel 1:3 . Amo de sus eunucos.�Esta palabra eunucos significa oficiales alrededor o en el palacio, ya sea literalmente eunucos o no.

Versículo 4

Vers�culo Daniel 1:4 . Ni�os.�????? yeladim, j�venes; y as� la palabra debe traducirse a lo largo de este libro.

Expertos en toda sabidur�a.�M�s bien, personas capaces de toda clase de logros literarios, para que puedan ser puestos bajo la instrucci�n adecuada. Y como hijos de la sangre y de los nobles , lo m�s probable es que, por el cuidado que se suele tener en su educaci�n inici�tica, para aprovechar al m�ximo la elaborada instrucci�n aqu� dise�ada, se orden� al maestro de los eunucos, el chambel�n del rey, que eligiera a los j�venes�en cuesti�n fuera de tal.

Versículo 5

Vers�culo Daniel 1:5 . Una provisi�n diaria.�Athenaeus , lib. iv., c. 10, dice: Los reyes de Persia, (que sucedieron a los reyes de Babilonia, de cuyo imperio se hab�an apoderado), ten�an la costumbre de ordenar que la comida que quedaba en sus propias mesas fuera entregada a sus cortesanos.

As� que aliment�ndolos tres a�os.�Esto se consider� un tiempo suficiente para adquirir la lengua caldea y las ciencias propias de ese pueblo. Supongo que ten�an buenos libros de introducci�n, maestros capaces y un m�todo adecuado ; de lo contrario, se habr�an visto obligados, como nosotros, a enviar a sus hijos de siete a�os a la escuela , y otros tantos a la universidad , �para ense�arles una cantidad tolerable de literatura �til y ornamental! �Oh, cu�n reprochable para las naciones de Europa, y particularmente para la nuestra, es este modo atrasado de instrucci�n!��Y qu� se aprende generalmente despu�s de este enorme gasto de tiempo y dinero ? Un poco de lat�n, griego y matem�ticas ; quiz�s un poco de filosof�a moral ; � y por esto tienen derecho , no est�n calificados , para ense�ar a otros, y especialmente para ense�ar a la gente la importante ciencia de la salvaci�n ! A tales pastores, (y hay muchos as�), las ovejas hambrientas miran hacia arriba, y no son alimentadas; y si no todos son tales, no es gracias a nuestro plan de educaci�n nacional.

Versículo 6

Vers�culo Daniel 1:6 . Ahora bien, entre estos.�Sin duda hab�a varios j�venes nobles de otras provincias: pero los cuatro mencionados aqu� eran jud�os, y se supone que todos eran de ascendencia real.

Versículo 7

Vers�culo Daniel 1:7 . A quien el pr�ncipe de los eunucos dio nombres.�Este cambio de nombres, se�ala correctamente Calmet , fue una se�al de dominio y autoridad. Era costumbre que los amos impusieran nuevos nombres a sus esclavos; y los gobernantes a menudo, al ascender al trono, asumieron un nombre diferente del que ten�an antes.

????? DANIEL significa "Dios es mi Juez". Este nombre lo cambiaron por ??????? BELTESHATSTSAR; en caldeo, "El tesoro de Bel", o "El depositario de los secretos (o tesoro ) de Bel".

????? HANANIAH significa, "El Se�or ha sido misericordioso conmigo", o "Aquel de quien el Se�or es misericordioso". Este nombre se cambi� a ???? SHADRACH, caldeo, que se ha traducido de diversas formas: "La inspiraci�n del sol"; "Dios, autor del mal, s� propicio para con nosotros"; "Que Dios nos guarde del mal".

????? MISHAEL significa "El que viene de Dios". A �l lo llamaron ???? MESHACH, que en caldeo significa, "El que pertenece a la diosa Sheshach", una deidad c�lebre de los babilonios, mencionada por Jerem�as, Jeremias 25:26 .

????? AZARIAH, que significa "El Se�or es mi Ayudador", lo cambiaron por ??? ??? ABED-NEGO, que en caldeo es "el siervo de Nego", que era una de sus divinidades; por lo cual se refer�an al sol o a la estrella de la ma�ana ; ya sea J�piter o Venus.

La pronunciaci�n viciosa de este nombre debe evitarse cuidadosamente; Me refiero a la que pone el acento en la primera s�laba, y se apresura al final, sin atender a la divisi�n natural de la palabra Abed-Nego .

Versículo 8

Vers�culo Daniel 1:8 . Pero Daniel - no se contaminar�a a s� mismo.�He hablado de esta resoluci�n en la introducci�n. Las razones principales por las que Daniel no com�a carne de la mesa real probablemente eran estas tres:

1. Porque com�an animales inmundos, que estaban prohibidos por la ley jud�a.

2. Porque com�an, como lo hac�an los paganos en general, animales que hab�an sido estrangulados o que no hab�an sido debidamente desangrados.

3. Porque los animales que se com�an se ofrec�an primero como v�ctimas a sus dioses. Es por esto que Ateneo llama a las bestias que aqu� se sirven en las mesas de los reyes persas, ?????, v�ctimas , lib. IV. C. 10, p�g. 145.

Versículo 11

Vers�culo Daniel 1:11 . Entonces dijo Daniel a Melzar.�Melzar era un oficial de Ashpenaz, cuyo oficio era atender la comida, la ropa, etc., de estos cautivos reales. Otros piensan ???? meltsar , due�o de la posada u hotel, el nombre de un�oficio.

Versículo 12

Vers�culo Daniel 1:12 . Danos legumbres para comer.�?????? hazzeraim , semillas o cereales, como cebada, trigo, centeno y guisantes, etc. Aunque una dieta vegetal podr�a haber producido esa salud del sistema en general, y del semblante en particular, como se menciona aqu�, debemos entender que hubo una bendici�n especial de Dios en esto, porque esta dieta sobria se tom� en una cuenta religiosa.�

Versículo 17

Vers�culo 17. En cuanto a estos cuatro muchachos.�J�venes.�Nuestra traducci�n da una idea falsa.

En todas las visiones y sue�os. Es decir, los que son divinos ; porque en cuanto a los sue�os en general, tienen tanta significaci�n como conexi�n, siendo los efectos del estado del cuerpo , de la mente o de las circunstancias del so�ador. Un sue�o puede ser considerado sobrenatural , si no tiene nada de absurdo, nada monstruoso y nada irregular. Si se conserva en ellos todo el orden y las consecuencias de las cosas, de principio a fin, podemos suponer que son sobrenaturales. En tales sue�os Daniel tuvo entendimiento.

Versículo 18

Vers�culo 18. Ahora bien, al final de los d�as.�Es decir, al final de tres a�os, Daniel 1:5 .

Versículo 19

Verso 19. Y entre todos ellos.�Todos los j�venes nobles cautivos de diferentes naciones.

Por tanto, se presentaron ante el rey. Parece que s�lo faltaban cuatro .

Versículo 20

Vers�culo Daniel 1:20 . Magos y astr�logos.�Probablemente lo mismo que los fil�sofos y astr�nomos entre nosotros.

Versículo 21

Vers�culo Daniel 1:21 . El primer a�o del rey Ciro.�Es decir, hasta el final del imperio caldeo . Y encontramos a Daniel vivo en el tercer a�o de Ciro, v�ase Daniel 10:1 .