Ordenanzas relativas al ganado extraviado y bienes perdidos , 1-3.
La humanidad al ganado oprimido , 4.
Los hombres y las mujeres no usar�n la ropa del otro , 5.
No se tomar� ninguna ave con su nido de huevos o cr�as ,�6, 7
Deben hacerse almenas en los techos de las casas , 8.
Deben evitarse las mezclas inadecuadas , 9-11.
Flecos en las prendas , 12.
Caso de la esposa aborrecida, y las muestras de virginidad, y el
procedimiento�al respecto , 13-21.
El ad�ltero y la ad�ltera ser�n condenados a muerte , 22.
Caso de la doncella prometida corrompida en la ciudad , 23, 24.
Casos de violaci�n y el castigo , 25-27;
de fornicaci�n , 28, 29.
Ning�n hombre tomar� a la mujer de su padre , 30.
NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII
Vers�culo Deuteronomio 22:1 . No ver�s extraviarseel buey de tu hermano ni su oveja.��Las mismas normas humanas, misericordiosas y sabias con las que nos encontramos antes, �xodo 23:4-2 , bien calculadas para recordar la segunda gran rama de la ley de Dios. , Amar�s a tu pr�jimo como a ti mismo .�xodo 23:4-2.�Un hombre humano no puede soportar ver incluso un asno caer bajo su carga y no tratar de aliviarlo; y un hombre que ama a su pr�jimo como a s� mismo no puede ver en peligro su propiedad sin esforzarse por conservarla. Estos asuntos comparativamente peque�os eran pruebas�de asuntos grandes en s� mismos y en sus consecuencias. �xodo 23:4 .
Vers�culo Deuteronomio 22:3 . No puedes esconderte. �No te desviar�s de la manera de brindar ayuda, ni pretender�s que no viste la ocasi�n de prestar alg�n servicio a tu pr�jimo. El sacerdote y el levita, al ver al herido, pasaron por el otro lado del camino, Lucas 10:31 . Esta fue una notoria violaci�n de la ley misericordiosa mencionada anteriormente.
Vers�culo Deuteronomio 22:5 . La mujer no vestir� lo que pertenece a un hombre.��??? ??? keli geber ,los instrumentos o armas de un hombre. Como se utiliza aqu� la palabra ??? geber, que significa propiamente un hombre fuerte o un hombre de guerra, es muy probable que se trate de una armadura; especialmente porque sabemos que en el culto a Venus, con el que el de Astart� o Astarot entre los cananeos ten�a una sorprendente semejanza, las mujeres sol�an presentarse con armadura ante ella. Ciertamente no puede significar un simple cambio de vestimenta, por el cual los hombres pod�an pasar por mujeres, y viceversa. Esto habr�a sido imposible en aquellos pa�ses en los que la vestimenta de los sexos apenas se distingu�a, y en los que todos los hombres llevaban una larga barba. Sin embargo, es un precepto general muy bueno entendido literalmente, y se aplica particularmente a aquellos pa�ses en los que s�lo la vestimenta distingue entre el hombre y la mujer. El caballero bien afeitado puede aparecer en cualquier momento como una mujer en el vestido femenino, y la mujer aparecer como un hombre en el atuendo masculino. Si esto se tolerara en la sociedad, producir�a la mayor confusi�n. Clodio, que se visti� de mujer para poder mezclarse con las damas romanas en la fiesta de la Bona Dea, fue universalmente execrado.
Verso Deuteronomio 22:7 . T� deber�s - dejar ir a la madre, y tomar a los j�venes para ti ; para que te vaya bien.��Este pasaje puede entenderse literalmente. Si destru�an tanto a los j�venes como a los ancianos, �no deb�a fallar pronto la raza, y no les ir�a mal al final; y al cortar as� los medios de su continuo sustento, no se acortar�an sus d�as en la tierra? Pero podemos buscar un precepto humano en esta ley. Las cr�as nunca conocieron las dulzuras de la libertad; la presa s�: pueden ser tomadas y utilizadas para cualquier fin l�cito, pero la presa no debe ser llevada a un estado de cautiverio. Los que pueden actuar de otra manera deben ser o muy desconsiderados o carentes de sentimientos; y tales personas nunca pueden ser objeto del cuidado y la atenci�n peculiares de Dios, y por lo tanto no deben esperar que les vaya bien, o que prolonguen sus d�as en la tierra. Todo lo que es contrario al esp�ritu de misericordia y bondad, el siempre bendito Dios lo aborrece por completo. Y debemos recordar un hecho, que quien puede ejercer la crueldad hacia un gorri�n o un reyezuelo, ser�, cuando las circunstancias sean favorables, cruel con sus semejantes. El poeta Foc�lides tiene una m�xima en su poema admonitorio muy similar a la del texto sagrado: -
Verso Deuteronomio 22:8 . Una almena para tu techo.��En general, las casas de Oriente se construyen con tejados planos, y sobre ellos los hombres caminan para disfrutar del aire fresco, conversar juntos, dormir, etc., por lo que era necesario tener una especie de almena o balaustrada para evitar que las personas se cayeran. Si un hombre descuidaba una defensa suficiente contra este tipo de accidentes, y la muerte de otra persona era ocasionada por ello, el propietario de la casa deb�a ser considerado como un asesino.
Vers�culo Deuteronomio 22:10 . No arar�s con un buey y un asno.�Generalmente se supone que las mezclas de diferentes tipos de semillas, razas, etc., se empleaban con fines supersticiosos, y por lo tanto estaban prohibidas en esta ley. Es m�s probable, sin embargo, que hubiera una raz�n f�sica para que dos bestias de diferente especie no puedan asociarse c�modamente, y por esta raz�n nunca tiran agradablemente ni en el carro ni en el arado; y todo granjero sabe que es de considerable consecuencia para la comodidad del ganado poner juntos a los que tienen afecto el uno por el otro. Esto puede observarse con mucha frecuencia en ciertos bovinos que, por este motivo, se denominan verdaderos compa�eros de yugo. Al fin y al cabo, es muy probable que el prop�sito general fuera evitar alianzas impropias en la vida civil y religiosa. Y a esto parece referirse evidentemente San Pablo,� 2 Corintios 6:14 No os un�is en yugo desigual con los incr�dulos; lo cual debe entenderse simplemente como la prohibici�n de toda relaci�n entre cristianos e id�latras en la vida social, matrimonial y religiosa. Y para ense�ar a los jud�os la conveniencia de esto, una variedad de preceptos relativos a las mezclas impropias y heterog�neas fueron intercalados a trav�s de su ley, para que en la vida civil y dom�stica los tuvieran siempre ante sus ojos.
Vers�culo Deuteronomio 22:15 . Se�ales de la virginidad de la doncella.��Este era un caso perfectamente posible en todos los lugares donde las ni�as se casaban a los diez, doce y catorce a�os de edad, lo cual es frecuente en Oriente. He conocido varios casos de personas que han tenido dos o tres hijos en nacimientos separados antes de los catorce a�os de edad. Tales se�ales, por lo tanto, de las que habla el texto, deben ser exhibidas infaliblemente por mujeres tan j�venes en la consumaci�n de su matrimonio.
Vers�culo Deuteronomio 22:17 . Extender�n la tela.��Un uso de este tipo argumenta una rudeza de modales que no se corresponder�a con el refinamiento de las ideas europeas sobre un tema tan delicado. Se han hecho intentos para mostrar que la ley aqu� debe entenderse metaf�ricamente, pero fallan tan perfectamente en establecer cualquier cosa como la probabilidad, que ser�a perder mi tiempo y el de mi lector detallarlos. Una costumbre similar a la anterior se observa entre los mahometanos hasta el d�a de hoy.
Vers�culo Deuteronomio 22:22 . Han de morir ambos.��As� encontramos que en la m�s antigua de todas las leyes el adulterio se castigaba con la muerte en ambas partes.
Vers�culo Deuteronomio 22:25 . Y el hombre la obliga.�Una violaci�n tambi�n, por estas antiguas instituciones, se castigaba con la muerte, porque el honor de una mujer se consideraba tan precioso como su vida; por lo tanto, el mismo castigo fue infligido al violador que al asesino. Este delito est� considerado en el mismo punto de vista en las leyes brit�nicas, y por ellas tambi�n se castiga con la muerte .
Vers�culo Deuteronomio 22:30 . Ning�n hombre tomar� a la mujer de su padre.��Esto debe entenderse referido al caso de una madrastra . Un hombre en su vejez puede haberse casado con una esposa joven, y al morir, su hijo de una ex esposa puede desear casarse con ella: esto lo proh�be la ley. Probablemente con el pretexto de haber quebrantado esta ley, Salom�n dio muerte a su hermano Adon�as, porque hab�a deseado tener por esposa a la concubina de su padre, 1 Reyes 2:13-11 .
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Deuteronomy 22". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/deuteronomy-22.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XXII
Ordenanzas relativas al ganado extraviado y bienes perdidos , 1-3.
La humanidad al ganado oprimido , 4.
Los hombres y las mujeres no usar�n la ropa del otro , 5.
No se tomar� ninguna ave con su nido de huevos o cr�as ,�6, 7
Deben hacerse almenas en los techos de las casas , 8.
Deben evitarse las mezclas inadecuadas , 9-11.
Flecos en las prendas , 12.
Caso de la esposa aborrecida, y las muestras de virginidad, y el
procedimiento�al respecto , 13-21.
El ad�ltero y la ad�ltera ser�n condenados a muerte , 22.
Caso de la doncella prometida corrompida en la ciudad , 23, 24.
Casos de violaci�n y el castigo , 25-27;
de fornicaci�n , 28, 29.
Ning�n hombre tomar� a la mujer de su padre , 30.
NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII
Vers�culo Deuteronomio 22:1 . No ver�s extraviarse el buey de tu hermano ni su oveja.��Las mismas normas humanas, misericordiosas y sabias con las que nos encontramos antes, �xodo 23:4-2 , bien calculadas para recordar la segunda gran rama de la ley de Dios. , Amar�s a tu pr�jimo como a ti mismo . �xodo 23:4-2.�Un hombre humano no puede soportar ver incluso un asno caer bajo su carga y no tratar de aliviarlo; y un hombre que ama a su pr�jimo como a s� mismo no puede ver en peligro su propiedad sin esforzarse por conservarla. Estos asuntos comparativamente peque�os eran pruebas�de asuntos grandes en s� mismos y en sus consecuencias. �xodo 23:4 .
Versículo 3
Vers�culo Deuteronomio 22:3 . No puedes esconderte. �No te desviar�s de la manera de brindar ayuda, ni pretender�s que no viste la ocasi�n de prestar alg�n servicio a tu pr�jimo. El sacerdote y el levita, al ver al herido, pasaron por el otro lado del camino, Lucas 10:31 . Esta fue una notoria violaci�n de la ley misericordiosa mencionada anteriormente.
Versículo 5
Vers�culo Deuteronomio 22:5 . La mujer no vestir� lo que pertenece a un hombre.��??? ??? keli geber ,los instrumentos o armas de un hombre. Como se utiliza aqu� la palabra ??? geber, que significa propiamente un hombre fuerte o un hombre de guerra, es muy probable que se trate de una armadura; especialmente porque sabemos que en el culto a Venus, con el que el de Astart� o Astarot entre los cananeos ten�a una sorprendente semejanza, las mujeres sol�an presentarse con armadura ante ella. Ciertamente no puede significar un simple cambio de vestimenta, por el cual los hombres pod�an pasar por mujeres, y viceversa. Esto habr�a sido imposible en aquellos pa�ses en los que la vestimenta de los sexos apenas se distingu�a, y en los que todos los hombres llevaban una larga barba. Sin embargo, es un precepto general muy bueno entendido literalmente, y se aplica particularmente a aquellos pa�ses en los que s�lo la vestimenta distingue entre el hombre y la mujer. El caballero bien afeitado puede aparecer en cualquier momento como una mujer en el vestido femenino, y la mujer aparecer como un hombre en el atuendo masculino. Si esto se tolerara en la sociedad, producir�a la mayor confusi�n. Clodio, que se visti� de mujer para poder mezclarse con las damas romanas en la fiesta de la Bona Dea, fue universalmente execrado.
Versículo 7
Verso Deuteronomio 22:7 . T� deber�s - dejar ir a la madre, y tomar a los j�venes para ti ; para que te vaya bien.��Este pasaje puede entenderse literalmente. Si destru�an tanto a los j�venes como a los ancianos, �no deb�a fallar pronto la raza, y no les ir�a mal al final; y al cortar as� los medios de su continuo sustento, no se acortar�an sus d�as en la tierra? Pero podemos buscar un precepto humano en esta ley. Las cr�as nunca conocieron las dulzuras de la libertad; la presa s�: pueden ser tomadas y utilizadas para cualquier fin l�cito, pero la presa no debe ser llevada a un estado de cautiverio. Los que pueden actuar de otra manera deben ser o muy desconsiderados o carentes de sentimientos; y tales personas nunca pueden ser objeto del cuidado y la atenci�n peculiares de Dios, y por lo tanto no deben esperar que les vaya bien, o que prolonguen sus d�as en la tierra. Todo lo que es contrario al esp�ritu de misericordia y bondad, el siempre bendito Dios lo aborrece por completo. Y debemos recordar un hecho, que quien puede ejercer la crueldad hacia un gorri�n o un reyezuelo, ser�, cuando las circunstancias sean favorables, cruel con sus semejantes. El poeta Foc�lides tiene una m�xima en su poema admonitorio muy similar a la del texto sagrado: -
???? ??? ??????? ?????? ??? ?????? ??????-
?????? ?' ??????????, ??' ???? ???? ????? ????????.
PHOCYL. ?????? ??????., ver. 80.
"Ni de un nido sacar todos los p�jaros;
La madre preserva, ella criar� un d�a futuro".
Versículo 8
Verso Deuteronomio 22:8 . Una almena para tu techo.��En general, las casas de Oriente se construyen con tejados planos, y sobre ellos los hombres caminan para disfrutar del aire fresco, conversar juntos, dormir, etc., por lo que era necesario tener una especie de almena o balaustrada para evitar que las personas se cayeran. Si un hombre descuidaba una defensa suficiente contra este tipo de accidentes, y la muerte de otra persona era ocasionada por ello, el propietario de la casa deb�a ser considerado como un asesino.
Versículo 9
Verso Deuteronomio 22:9 . Diversas semillas.�� Lev�tico 19:19 .
Versículo 10
Vers�culo Deuteronomio 22:10 . No arar�s con un buey y un asno.�Generalmente se supone que las mezclas de diferentes tipos de semillas, razas, etc., se empleaban con fines supersticiosos, y por lo tanto estaban prohibidas en esta ley. Es m�s probable, sin embargo, que hubiera una raz�n f�sica para que dos bestias de diferente especie no puedan asociarse c�modamente, y por esta raz�n nunca tiran agradablemente ni en el carro ni en el arado; y todo granjero sabe que es de considerable consecuencia para la comodidad del ganado poner juntos a los que tienen afecto el uno por el otro. Esto puede observarse con mucha frecuencia en ciertos bovinos que, por este motivo, se denominan verdaderos compa�eros de yugo. Al fin y al cabo, es muy probable que el prop�sito general fuera evitar alianzas impropias en la vida civil y religiosa. Y a esto parece referirse evidentemente San Pablo,� 2 Corintios 6:14 No os un�is en yugo desigual con los incr�dulos; lo cual debe entenderse simplemente como la prohibici�n de toda relaci�n entre cristianos e id�latras en la vida social, matrimonial y religiosa. Y para ense�ar a los jud�os la conveniencia de esto, una variedad de preceptos relativos a las mezclas impropias y heterog�neas fueron intercalados a trav�s de su ley, para que en la vida civil y dom�stica los tuvieran siempre ante sus ojos.
Versículo 12
Vers�culo Deuteronomio 22:12 . Franjas.�� N�meros 15:38 .
Versículo 15
Vers�culo Deuteronomio 22:15 . Se�ales de la virginidad de la doncella.��Este era un caso perfectamente posible en todos los lugares donde las ni�as se casaban a los diez, doce y catorce a�os de edad, lo cual es frecuente en Oriente. He conocido varios casos de personas que han tenido dos o tres hijos en nacimientos separados antes de los catorce a�os de edad. Tales se�ales, por lo tanto, de las que habla el texto, deben ser exhibidas infaliblemente por mujeres tan j�venes en la consumaci�n de su matrimonio.
Versículo 17
Vers�culo Deuteronomio 22:17 . Extender�n la tela.��Un uso de este tipo argumenta una rudeza de modales que no se corresponder�a con el refinamiento de las ideas europeas sobre un tema tan delicado. Se han hecho intentos para mostrar que la ley aqu� debe entenderse metaf�ricamente, pero fallan tan perfectamente en establecer cualquier cosa como la probabilidad, que ser�a perder mi tiempo y el de mi lector detallarlos. Una costumbre similar a la anterior se observa entre los mahometanos hasta el d�a de hoy.
Versículo 22
Vers�culo Deuteronomio 22:22 . Han de morir ambos.��As� encontramos que en la m�s antigua de todas las leyes el adulterio se castigaba con la muerte en ambas partes.
Versículo 25
Vers�culo Deuteronomio 22:25 . Y el hombre la obliga.�Una violaci�n tambi�n, por estas antiguas instituciones, se castigaba con la muerte, porque el honor de una mujer se consideraba tan precioso como su vida; por lo tanto, el mismo castigo fue infligido al violador que al asesino. Este delito est� considerado en el mismo punto de vista en las leyes brit�nicas, y por ellas tambi�n se castiga con la muerte .
Versículo 30
Vers�culo Deuteronomio 22:30 . Ning�n hombre tomar� a la mujer de su padre.��Esto debe entenderse referido al caso de una madrastra . Un hombre en su vejez puede haberse casado con una esposa joven, y al morir, su hijo de una ex esposa puede desear casarse con ella: esto lo proh�be la ley. Probablemente con el pretexto de haber quebrantado esta ley, Salom�n dio muerte a su hermano Adon�as, porque hab�a deseado tener por esposa a la concubina de su padre, 1 Reyes 2:13-11 .