Vers�culo Deuteronomio 3:4 . Toda la regi�n de Argob.��?? ??? ???? col chebel Argob, todo cable o cord�n de Argob; esta expresi�n, que se usa en varias otras partes de la Escritura (ver, en el original, Am�s 7:17 ; Miqueas 2:5 ; Deuteronomio 32:9 ; Salmo 16:6 ), muestra que en la antig�edad la tierra se med�a con l�neas o cuerdas de cierta longitud, de manera similar a la cadena entre nosotros, y el schoenus o cuerda entre los egipcios. Algunos piensan que fue la regi�n de Argob la que despu�s se llam� la regi�n de los Traconitas .
Vers�culo Deuteronomio 3:9 . Los sidonios llaman a Herm�n - Shenir.��Supongo que este vers�culo fue una observaci�n marginal, que luego se incorpor� al texto, o una adici�n de Josu� o Esdras.
Vers�culo Deuteronomio 3:11 . Qued� Og rey de Bas�n.��Og fue el �ltimo rey de los amorreos; su reino parece haber tomado su nombre de la colina de Bas�n ; el pa�s ha sido llamado desde entonces Batanaea .
Remanente de gigantes.��De los Refa�tas . Ver� Deuteronomio 2:10-5 .
Su armaz�n de la cama era - de hierro.��El hierro probablemente se us� en parte por su resistencia y durabilidad, y en parte para evitar que las alima�as nocivas se albergaran en �l.
� No est� en Rabbat, de los hijos de Am�n? �El armaz�n de la cama probablemente fue tomado en alguna batalla entre los amonitas y los amorreos, en la que los primeros hab�an obtenido la victoria. El armaz�n de la cama se llev� como trofeo y se coloc� en Rabbath, que parece, seg�n 2 Samuel 12:26 , ??haber sido la ciudad real de los hijos de Am�n.
Nueve codos era la longitud - cuatro codos la anchura.��Permitiendo que el armaz�n de la cama fuera un codo m�s largo que Og, lo que ciertamente es suficiente, y permitiendo que el codo tuviera unas dieciocho pulgadas de largo, porque esto es quiz�s el promedio del codo de un hombre , entonces Og med�a doce pies de alto . Esto puede considerarse extraordinario, y quiz�s casi incre�ble, y por lo tanto, muchos comentaristas, de acuerdo con su fantas�a, han alargado el armaz�n de la cama y acortado al hombre , haciendo que el primero sea un tercio m�s largo que la persona que se acuesta en �l, para que puedan reducir Og a las seiscodos; pero aun de esta manera lo hacen por lo menos de nueve pies de altura .
Sobre este tema los rabinos han jugado de la manera m�s pecaminosa. Dar� un esp�cimen. En el Targum de Jonat�n ben Uzziel sobre N�meros 21:33-4 , se dice que "Og, habiendo observado que el campamento de los israelitas se extend�a seis millas, fue y derrib� una monta�a de seis millas en su base, y la puso sobre su cabeza, y lo llev� hacia el campamento, para arrojarlo sobre los israelitas y destruirlos; pero la palabra del Se�or prepar� un gusano , el cual abri� un agujero en el monte sobre su cabeza, de modo que cay� sobre su hombros: al mismo tiempo sus dientes crec�an en todas direcciones, clavados en la monta�a, para que no pudiera arrojarla de su cabeza.�Mois�s, que med�a diez codos de altura, al ver a Og as� enredado, tom� un hacha de diez codos de largo, y habiendo saltado diez codos de altura, golpe� a Og en el hueso del tobillo, de modo que cay� y muri�".�
� Seg�n este relato, la distancia desde la planta del pie de Og hasta su tobillo era de treinta codos de largo! Doy esto como un esp�cimen muy leve de comentario rab�nico. �Podr�a citar lugares en el Talmud en los que se dice que Og tiene varias millas de altura! Esta relaci�n sobre Og supongo que es tambi�n una nota hist�rica a�adida por una mano posterior.
Vers�culos Deuteronomio 3:24-5 . La oraci�n de Mois�s registrada en estos dos vers�culos, y sus propias reflexiones al respecto, Deuteronomio 3:26 , son muy conmovedoras. Hab�a sufrido mucho tanto en el cuerpo como en la mente al traer al pueblo a los l�mites de la tierra prometida; y era bastante natural para �l desear verlos establecidos en �l, y disfrutar �l mismo de una parte de esa herencia, que �l sab�a que era un tipo de la patria celestial.�Pero a pesar de su oraci�n muy ferviente y del favor especial de Dios hacia �l, �no se le permiti� cruzar el Jord�n! Hab�a ofendido al Esp�ritu de Dios, y dict� sentencia contra �l de exclusi�n de la tierra prometida. Sin embargo, le permiti� verla y le dio las m�s completas garant�as de que la gente que hab�a sacado de Egipto la poseer�a. As�, Dios puede optar por privar de las posesiones terrenales a aquellos a quienes, sin embargo, est� decidido a dar una herencia celestial.
Vers�culo Deuteronomio 3:26 . Que te baste. ?? ?? rab lach, hay abundancia para ti - ya has tenido suficiente honor, y puedes prescindir de pasar el Jord�n. Seguramente no tiene raz�n de quejarse quien es llevado de la felicidad terrenal a la gloria celestial. En este acto Dios mostr� a Mois�s tanto su bondad como su severidad.
Vers�culo Deuteronomio 3:28 . Pero anima a Josu�.��Dale autoridad a los ojos del pueblo, que vean que tiene la misma comisi�n que yo te di a ti. An�malo porque encontrar� muchas dificultades en el trabajo al que es llamado. Y fortal�celo , mu�strale mis promesas infalibles, y exhortalo a poner su confianza solo en m�; porque �l pasar� delante de este pueblo, y les har� heredar la tierra ; de esto d�jalo estar perfectamente seguro.
Vers�culo Deuteronomio 3:29 . Beth-peor. �Esta era una ciudad en el reino de Seh�n rey de los amorreos; y como ??? beth significa casa , el lugar probablemente recibi� su nombre de un templo del dios Peor, a quien se rend�a culto all�. Peor era casi lo mismo entre los moabitas que Pr�apo entre los romanos: el dios obsceno de un pueblo obsceno. Esto ya lo hemos visto.
ES muy probable que lo que Dios dice aqu�, tanto respecto a Mois�s como a Josu� , fue dise�ado para ser t�pico del procedimiento de su justicia y gracia en la salvaci�n del hombre.
1. La tierra de Cana�n era un tipo del reino de los cielos.
2. La ley, que muestra la santidad de Dios y la excesiva pecaminosidad del pecado, no pod�a llevar al pueblo a la posesi�n de ese reino.
3. Mois�s probablemente puede ser considerado aqu� como el emblema de esa ley por la cual es el conocimiento del pecado, pero no la redenci�n de �l.
4. Josu�, lo mismo que Jes�s , nombre que significa Salvador , es designado para llevar al pueblo al reposo que Dios les hab�a provisto; por lo tanto, es solo por Jesucristo que el alma es salvada , capacitada y tra�da a la posesi�n de la herencia celestial (ver Juan 1:17 ; G�latas 2:16 ; G�latas 3:12 ; G�latas 3:24 ); porque �l es el fin de la ley - el gran alcance y dise�o de la ley, para justicia - para justificaci�n , a los que creen; Romanos 10:4. Cualquier lector piadoso puede hacer un uso como este de las circunstancias aqu� registradas, sin el peligro de llevar la analog�a o la met�fora m�s all� de sus l�mites razonables.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Deuteronomy 3". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/deuteronomy-3.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO III
La guerra con Og, rey de Bas�n, 1, 2.
Est� derrotado , 3.
Sesenta ciudades fortificadas con muchas ciudades sin murallas tomadas , 4, 5.
La destrucci�n total del pueblo , 6.
El bot�n , 7;
y extensi�n de la tierra tomada , 8-10.
HIstoria de la cama de hierro de Og, 11.
La tierra dada a los rubenitas, gaditas y media tribu de
Manas�s, 12, 13.
Jair toma el pa�s de Argob, 14.
Galaad es dada a Maquir, 15.
y el resto de la tierra pose�da por los rubenitas y gaditas,�16,17.
Las instrucciones dadas a esas tribus , 18-20.
El consejo dado a Josu� , 21, 22.
La oraci�n de Mois�s a Dios pidiendo permiso para ir a la tierra
prometida, 23-25;
y la negativa de Dios , 26.
Se le ordena subir al monte Pisga para verlo , 27;
anima�a Josu� , 28.
Contin�an en el valle frente a Beth-peor, 29.
NOTAS SOBRE EL CAP. III
Versículo 4
Vers�culo Deuteronomio 3:4 . Toda la regi�n de Argob.��?? ??? ???? col chebel Argob, todo cable o cord�n de Argob; esta expresi�n, que se usa en varias otras partes de la Escritura (ver, en el original, Am�s 7:17 ; Miqueas 2:5 ; Deuteronomio 32:9 ; Salmo 16:6 ), muestra que en la antig�edad la tierra se med�a con l�neas o cuerdas de cierta longitud, de manera similar a la cadena entre nosotros, y el schoenus o cuerda entre los egipcios. Algunos piensan que fue la regi�n de Argob la que despu�s se llam� la regi�n de los Traconitas .
Versículo 9
Vers�culo Deuteronomio 3:9 . Los sidonios llaman a Herm�n - Shenir.��Supongo que este vers�culo fue una observaci�n marginal, que luego se incorpor� al texto, o una adici�n de Josu� o Esdras.
Versículo 11
Vers�culo Deuteronomio 3:11 . Qued� Og rey de Bas�n.��Og fue el �ltimo rey de los amorreos; su reino parece haber tomado su nombre de la colina de Bas�n ; el pa�s ha sido llamado desde entonces Batanaea .
Remanente de gigantes.��De los Refa�tas . Ver� Deuteronomio 2:10-5 .
Su armaz�n de la cama era - de hierro.��El hierro probablemente se us� en parte por su resistencia y durabilidad, y en parte para evitar que las alima�as nocivas se albergaran en �l.
� No est� en Rabbat, de los hijos de Am�n? �El armaz�n de la cama probablemente fue tomado en alguna batalla entre los amonitas y los amorreos, en la que los primeros hab�an obtenido la victoria. El armaz�n de la cama se llev� como trofeo y se coloc� en Rabbath, que parece, seg�n 2 Samuel 12:26 , ??haber sido la ciudad real de los hijos de Am�n.
Nueve codos era la longitud - cuatro codos la anchura.��Permitiendo que el armaz�n de la cama fuera un codo m�s largo que Og, lo que ciertamente es suficiente, y permitiendo que el codo tuviera unas dieciocho pulgadas de largo, porque esto es quiz�s el promedio del codo de un hombre , entonces Og med�a doce pies de alto . Esto puede considerarse extraordinario, y quiz�s casi incre�ble, y por lo tanto, muchos comentaristas, de acuerdo con su fantas�a, han alargado el armaz�n de la cama y acortado al hombre , haciendo que el primero sea un tercio m�s largo que la persona que se acuesta en �l, para que puedan reducir Og a las seiscodos; pero aun de esta manera lo hacen por lo menos de nueve pies de altura .
Sobre este tema los rabinos han jugado de la manera m�s pecaminosa. Dar� un esp�cimen. En el Targum de Jonat�n ben Uzziel sobre N�meros 21:33-4 , se dice que "Og, habiendo observado que el campamento de los israelitas se extend�a seis millas, fue y derrib� una monta�a de seis millas en su base, y la puso sobre su cabeza, y lo llev� hacia el campamento, para arrojarlo sobre los israelitas y destruirlos; pero la palabra del Se�or prepar� un gusano , el cual abri� un agujero en el monte sobre su cabeza, de modo que cay� sobre su hombros: al mismo tiempo sus dientes crec�an en todas direcciones, clavados en la monta�a, para que no pudiera arrojarla de su cabeza.�Mois�s, que med�a diez codos de altura, al ver a Og as� enredado, tom� un hacha de diez codos de largo, y habiendo saltado diez codos de altura, golpe� a Og en el hueso del tobillo, de modo que cay� y muri�".�
� Seg�n este relato, la distancia desde la planta del pie de Og hasta su tobillo era de treinta codos de largo! Doy esto como un esp�cimen muy leve de comentario rab�nico. �Podr�a citar lugares en el Talmud en los que se dice que Og tiene varias millas de altura! Esta relaci�n sobre Og supongo que es tambi�n una nota hist�rica a�adida por una mano posterior.
Versículo 14
Vers�culo Deuteronomio 3:14 . Bas�n-havot- jair.��Bas�n de las ciudades de Jair ; ver N�meros 32:41 .
Versículo 17
Vers�culo Deuteronomio 3:17 . De Cinereth.�� N�meros 34:11 .
Versículo 24
Vers�culos Deuteronomio 3:24-5 . La oraci�n de Mois�s registrada en estos dos vers�culos, y sus propias reflexiones al respecto, Deuteronomio 3:26 , son muy conmovedoras. Hab�a sufrido mucho tanto en el cuerpo como en la mente al traer al pueblo a los l�mites de la tierra prometida; y era bastante natural para �l desear verlos establecidos en �l, y disfrutar �l mismo de una parte de esa herencia, que �l sab�a que era un tipo de la patria celestial.�Pero a pesar de su oraci�n muy ferviente y del favor especial de Dios hacia �l, �no se le permiti� cruzar el Jord�n! Hab�a ofendido al Esp�ritu de Dios, y dict� sentencia contra �l de exclusi�n de la tierra prometida. Sin embargo, le permiti� verla y le dio las m�s completas garant�as de que la gente que hab�a sacado de Egipto la poseer�a. As�, Dios puede optar por privar de las posesiones terrenales a aquellos a quienes, sin embargo, est� decidido a dar una herencia celestial.
Versículo 26
Vers�culo Deuteronomio 3:26 . Que te baste. ?? ?? rab lach, hay abundancia para ti - ya has tenido suficiente honor, y puedes prescindir de pasar el Jord�n. Seguramente no tiene raz�n de quejarse quien es llevado de la felicidad terrenal a la gloria celestial. En este acto Dios mostr� a Mois�s tanto su bondad como su severidad.
Versículo 28
Vers�culo Deuteronomio 3:28 . Pero anima a Josu�.��Dale autoridad a los ojos del pueblo, que vean que tiene la misma comisi�n que yo te di a ti. An�malo porque encontrar� muchas dificultades en el trabajo al que es llamado. Y fortal�celo , mu�strale mis promesas infalibles, y exhortalo a poner su confianza solo en m�; porque �l pasar� delante de este pueblo, y les har� heredar la tierra ; de esto d�jalo estar perfectamente seguro.
Versículo 29
Vers�culo Deuteronomio 3:29 . Beth-peor. �Esta era una ciudad en el reino de Seh�n rey de los amorreos; y como ??? beth significa casa , el lugar probablemente recibi� su nombre de un templo del dios Peor, a quien se rend�a culto all�. Peor era casi lo mismo entre los moabitas que Pr�apo entre los romanos: el dios obsceno de un pueblo obsceno. Esto ya lo hemos visto.
ES muy probable que lo que Dios dice aqu�, tanto respecto a Mois�s como a Josu� , fue dise�ado para ser t�pico del procedimiento de su justicia y gracia en la salvaci�n del hombre.
1. La tierra de Cana�n era un tipo del reino de los cielos.
2. La ley, que muestra la santidad de Dios y la excesiva pecaminosidad del pecado, no pod�a llevar al pueblo a la posesi�n de ese reino.
3. Mois�s probablemente puede ser considerado aqu� como el emblema de esa ley por la cual es el conocimiento del pecado, pero no la redenci�n de �l.
4. Josu�, lo mismo que Jes�s , nombre que significa Salvador , es designado para llevar al pueblo al reposo que Dios les hab�a provisto; por lo tanto, es solo por Jesucristo que el alma es salvada , capacitada y tra�da a la posesi�n de la herencia celestial (ver Juan 1:17 ; G�latas 2:16 ; G�latas 3:12 ; G�latas 3:24 ); porque �l es el fin de la ley - el gran alcance y dise�o de la ley, para justicia - para justificaci�n , a los que creen; Romanos 10:4. Cualquier lector piadoso puede hacer un uso como este de las circunstancias aqu� registradas, sin el peligro de llevar la analog�a o la met�fora m�s all� de sus l�mites razonables.