Cuando esta profec�a fue pronunciada, unos cuatro a�os antes de que el
templo fuera construido, y sesenta y ocho despu�s de que el anterior fuera�
destruido, parece que algunos ancianos entre los judios estaban
muy desanimados a causa de ser tan inferior en
magnificencia del de Salom�n. Comp�rese�Esdras 3:12 .
Para levantar el �nimo del pueblo y animarlo a proseguir la�
obra, el profeta les asegura que la gloria del segundo
templo ser�a mayor que la del primero, aludiendo tal�
vez a las gloriosas doctrinas que en �l predicar�a
Jesucristo y sus ap�stoles, 1-9.
A continuaci�n, muestra al pueblo que las oblaciones tra�das por sus
sacerdotes no pod�an santificarles mientras estuvieran impuros por
su negligencia en el templo; y para convencerles de que los tiempos
dif�ciles que hab�an experimentado fue por esa negligencia
�les promete tiempos fruct�feros a partir de ese
d�a en adelante, 10-19.
Los vers�culos finales contienen una predicci�n de las poderosas
revoluciones que tendr�an lugar con la instauraci�n del reino de
Cristo bajo el tipo de Zorobabel, 20-23.
Como el tiempo que transcurri� entre la fecha de la profec�a y
la terrible conmoci�n de las naciones se denomina en�Hageo 2:6 ,
UN POCO DE TIEMPO,
las palabras tambi�n pueden hacer referencia a algunas
revoluciones temporales entonces cercanas, tales como las conmociones de
Babilonia en el reinado de Dar�o, las conquistas maced�nicas en
Persia, y las guerras entre los sucesores de Alejandro; pero
el aspecto de la profecia se refiere mas directamente a las asombrosas
victorias de los romanos, que, en tiempos de Ageo y Zacar�as
estaban en la v�spera de su exitosa carrera, y en el transcurso�
de unos pocos siglos subyugado todo lo habitable
y por lo tanto, en un sentido muy bueno, �puede ser dicho por
esta pueblo que Dios ha sacudido "los cielos, y la tierra, y
el mar y la tierra seca", preparando as� el camino
para la apertura de la dispensaci�n del Evangelio. V�aseHebreos 12:25 .
Otros han referido esta profec�a al per�odo del segundo�
advenimiento de nuestro Se�or, al que sin duda tambi�n�
aplicable. Que la convulsi�n de las naciones que introduce este
acontecimiento estupendo ser� muy grande y terrible, se desprende
de Isa�as xxxiv, xxxv, as� como de muchos otros pasajes de�
las Sagradas Escrituras.
NOTAS SOBRE EL CAP. II
Vers�culo Hageo 2:1 . En el s�ptimo mes.�Este era un mensaje nuevo , y ten�a la intenci�n de prevenir el des�nimo y estimularlos a una mayor diligencia en su trabajo.
Verso 3. �Qui�n queda entre vosotros que vio esta casa en su gloria primera? ��Qui�n de vosotros ha visto el templo edificado por Salom�n ? Los cimientos de la casa actual se colocaron unos cincuenta y tres a�os despu�s de la destrucci�n del templo construido por Salom�n y, aunque esta profec�a se pronunci� quince a�os despu�s de la fundaci�n de este segundo templo, a�n podr�an sobrevivir algunos de los que hab�an visto el templo de Salom�n.
�No est� en vuestros ojos?�Ciertamente los jud�os en este tiempo no ten�an ni hombres ni medios para hacer un edificio tan espl�ndido como el erigido por Salom�n. El presente no era nada comparado con el anterior .
Verso 4. Pero ahora s� fuerte.�No dejes que esto te desanime. La principal gloria del templo no es su espl�ndido edificio, sino mi presencia ; y como hice convenio de estar con vosotros cuando salisteis de Egipto, as� cumplir� mi pacto; porque mi Esp�ritu permanece entre vosotros, no tem�is ; Hageo 2:5 .��Cu�l es la catedral m�s espl�ndida, si Dios no est� en ella, influenci�ndolo todo con su presencia y Esp�ritu? Pero �l no estar� en ella a menos que haya un mensajero del Se�or all�, y a menos que entregue el mensaje del Se�or.
Vers�culo 6. Pero una vez, es un poco de tiempo, y har� temblar los cielos.�Cuando se dio la ley en el monte Sina�, hubo un terremoto que sacudi� todo el monte, �xodo 19:18 . "Las revoluciones pol�ticas o religiosas que deb�an efectuarse en el mundo, o ambas, est�n aqu�", dice Mons.�xodo 19:18
Newcome ", se refiere a; comparar �xodo 2:21-2 ; Mateo 24:29 ; Hebreos 12:26 . Las pol�ticas comenzaron con el derrocamiento de la monarqu�a persa por Alejandro, dentro de los dos siglos siguientes a esta predicci�n; y si se refiere al reino del Mes�as, que es mi opini�n, �ste fue erigido en algo m�s de cinco siglos despu�s del segundo a�o de Dar�o; un corto per�odo de tiempo si se compara con el que transcurri� desde la creaci�n hasta la entrega de la ley, o desde la entrega de la ley hasta la venida del reino del Mes�as. Debe entenderse que la palabra ??? achath, una vez, tiene un sentido claro, si se entiende de la �poca evang�lica; porque se sucedieron muchas revoluciones pol�ticas, como la conquista de Dar�o Codomano, y las diversas fortunas de los sucesores de Alejandro; pero s�lo una gran y definitiva revoluci�n religiosa." - Newcome.�
Verso 7. Y vendr� el Deseado de todas las naciones.�El texto hebreo actual es el siguiente: ???? ???? ?? ?????. Este es un lugar dif�cil si se entiende de una persona: pero ???? chemdath, deseo, no puede concordar bien con ??? bau, vendr�n. Es cierto que algunos eruditos suponen que ????? chemdoth, cosas deseables, puede haber sido la lectura original: pero esto no est� apoyado por ning�n MS, ni se encuentra ??? en n�mero singular en ninguno. Generalmente se entiende como las cosas deseables o valiosas que las diferentes naciones deb�an traer al templo; y es cierto que se trajeron muchos regalos ricos a este templo. Todos est�n desconcertados con ello. Pero la principal dificultad reside en el verbo ???? ubau, vendr�n. Si encontr�ramos ???? ???? ubaa chemdath en singular, entonces se leer�a como en nuestro texto, Y el Deseado de todas las naciones vendr�: pero tal lectura no aparece en ning�n MS; ni es justamente reconocida, excepto por la Vulgata, que lee, Et veniet desideratus cunctis gentibus, "Y lo que es deseado," o la Persona deseada, "vendr� a todas las naciones."� En Hageo 2:7. Dios dice que sacudir� o agitar� a todas las naciones; que estas naciones traer�n sus cosas deseables; que la casa se llenar� de la gloria de Dios; que la plata y el oro, que estas naciones son representadas como trayendo a modo de regalos, son del Se�or; y que la gloria de esta �ltima casa superar� a la anterior. El obispo Chandler se esfuerza por defender la traducci�n actual, pero hace afirmaciones precipitadas y el texto hebreo lo abandona. La ?? ba, venir, se usa a menudo en el sentido de traer, y que ???? chemdath, deseo, puede considerarse como el plural de ?????, teniendo la punta holem en lugar de la ? vau, y significar as� cosas deseables, no ser� negado por quienes conocen el genio y la construcci�n de la lengua hebrea. Bp. Chandler piensa que ??, vino, no puede usarse de cosas, sino de personas solamente. Aqu� se equivoca ampliamente, pues se usa de d�as perpetuamente; y del arca, 2 Samuel 6:9 ; y de los montes que vienen contra Jerusal�n, Jeremias 32:24 ; y de los �rboles que vienen a adornar el templo, Isa�as 60:13 ; y de plata y oro entrando en el templo, Josu� 6:19 ; y Jeremias 6:20 , �Por qu� viene a m� el incienso? V�ase Ab.�Notas de Secker . No puedo ver c�mo las palabras pueden aplicarse a Jesucristo, incluso si la construcci�n fuera menos vergonzosa de lo que es; porque no veo c�mo podr�a llamarse EL DESEO DE TODAS LAS NACIONES. El conjunto parece ser una descripci�n metaf�rica de la Iglesia de Cristo , y de su llenura con todas las excelencias del mundo gentil, cuando la plenitud de los gentiles sea tra�da.
Verso 9. Y en este lugar dar� paz.�???? shalom una ofrenda de paz , as� como la paz misma; o Jesucristo , llamado Pr�ncipe de la paz , por quien se proclama la paz entre Dios y el hombre, entre el hombre y sus semejantes; y por quien se establece la paz en el alma desconsolada . Y en este templo se promulg� y proclam� por primera vez esta paz .
Pero se dice que la gloria de esta �ltima casa ser� mayor que la de la primera . Ahora bien, esto no se puede decir porque Jesucristo hizo su aparici�n personal en ese templo, o m�s bien en el construido por Herodes; porque, aunque admitimos que Jesucristo es igual a Dios, no concedemos que sea mayor . Ahora bien, el primer templo fue la morada de Dios : aqu� manifest� su gloria entre los querubines, y fue su residencia constante durante m�s de cuatrocientos a�os.
Pero la gloria de esta �ltima casa fue mayor porque bajo ella se exhibi� el gran esquema de la salvaci�n humana, y se pag� el precio de redenci�n por un mundo perdido. Como probablemente todo se aplica a la Iglesia Cristiana , la verdadera casa de Dios , su gloria fue ciertamente mayor que cualquier gloria que jam�s haya pose�do la de los jud�os. Ver � Hageo 2:22 .
Vers�culo Hageo 2:10 . En el d�a veinticuatro del noveno mes.�Tres meses despu�s de haber comenzado a reconstruir el templo, se le ordena a Hageo que vaya y haga dos preguntas a los sacerdotes.
1. Si alguno lleva carne santificada en el borde de su manto, y toca alguna cosa con su vestido, �se santifica? Los sacerdotes respondieron: �No! Hageo 2:12 .
2. Si alguien ha tocado un cuerpo muerto y por lo tanto ha quedado impuro, �comunicar� su impureza a todo lo que toque ? Y los sacerdotes respondieron: �S�! Hageo 2:13 .
Vers�culo Hageo 2:14 . Entonces respondi� Hageo : As� es este pueblo.�Como el hombre inmundo comunica su inmundicia en todo lo que toca, as� sois vosotros inmundos; y todo lo que hab�is hecho hasta ahora est� contaminado a la vista de Dios. Porque tu descuido de mi templo te ha hecho inmundo, como si hubieras contra�do contaminaci�n legal al tocar un cad�ver.
Vers�culo Hageo 2:16 . Desde aquellos d�as , he mostrado mi disgusto contra vosotros, enviando voladuras y moho ; y tan pobres han sido vuestras cosechas que un mont�n de ma�z que deber�a haber producido veinte medidas produjo s�lo diez ; y aquella cantidad de uvas que en otros a�os hubieran producido cincuenta medidas, por su pobreza, peque�ez, produjo s�lo veinte . Y as� ha sido desde que se puso la primera piedra en este templo porque vuestros corazones no estaban bien conmigo, y por eso os quebrant� en todo el trabajo de vuestras manos; y sin embargo no os convertisteis a m� , Hageo 2:17 .
Vers�culo Hageo 2:18 . Considera ahora a partir de este d�a.�Ahora cambiar� mi conducta hacia ti: desde este d�a en que has comenzado de todo coraz�n a reconstruir mi templo y restaurar mi adoraci�n, te bendecir� . Todo lo que siembres , todo lo que plantes , ser� bendito; vuestra tierra ser� fruct�fera, y tendr�is cosechas abundantes de todas clases.
Vers�culo Hageo 2:21 . Yo har� temblar los cielos y la tierra.�Calmet supone que la invasi�n de Cambyses y su muerte son lo que el profeta tiene en vista por esta sacudida de los cielos y la tierra: pero esta invasi�n y derrota ocurrieron tres a�os antes de que hubieran comenzado a trabajar en el templo; y �c�mo podr�a ser un asunto de inter�s para Zorobabel? Calmet responde a esto, traduciendo las palabras en tiempo pasado; y muestra que el hecho fue recordado a la atenci�n de Zorobabel, para fijar su confianza en Dios. Bp. Newcome dice que bien podemos entender este vers�culo y el vig�simo segundo,Hageo 2:22 de la calamidad sufrida por Babilonia en el reinado de Dar�o, de las conquistas macedonias en Persia y de las guerras que los sucesores de Alejandro libraron entre s�.
Vers�culo Hageo 2:23 . En aquel d�a, dice el Se�or.Algunos piensan, dice este mismo erudito escritor, que Zorobabel se pone aqu� por su pueblo y posteridad: pero bien puede decirse que las conmociones predichas comenzaron en la rebeli�n de Babilonia, que Dar�o siti� y tom�; y ejerci� grandes crueldades sobre sus habitantes. - Herodes, lib. iii, sec. 220. Justin. i. 10. Prideaux sit�a este acontecimiento en el quinto a�o de Dar�o; otros, con m�s probabilidad, en el octavo. Comp�rese Zacar�as 2:9 .
Y te har� como un sello.�Te exaltar� a una alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos d�as. Estar�s bajo mi cuidado especial y ser�s muy valioso para m�. V�ase�Jeremias 22:24 ;��Cantares de los Cantares 8:6 ; y ver las notas en estos dos lugares.
Porque te he escogido a ti.�Ten�a que realizar una obra importante y dif�cil, y era necesario que tuviera la seguridad de que Dios lo cuidar�a y proteger�a especialmente durante todo el proceso.
Sobre los tres �ltimos vers�culos de esta profec�a, un corresponsal sensato y piadoso me env�a la siguiente ilustraci�n, que inserto alegremente. Aunque en muchos aspectos es diferente de la anterior, creo que el reino de Cristo est� especialmente designado en esta profec�a.
"Creo que hay una dificultad aparente en este pasaje, porque las guerras de los persas y los babilonios no fueron tan interesantes para la naciente mancomunidad de los jud�os como muchos acontecimientos posteriores de menor importancia en el mundo, pero que se dirigieron m�s directamente contra su propia prosperidad nacional; y sin embargo, ni la una ni la otra podr�an calificarse de 'conmoci�n de los cielos y de la tierra, y derribo del trono de los reinos'.
"No s� si el siguiente punto de vista puede admitirse como explicaci�n de este dif�cil pasaje. Considero que 'el temblor de los cielos y de la tierra' aqu� (como en� Hageo 2:6 )
tiene un significado m�s distante y amplio que el que puede corresponder a la �poca de Zorobabel o a su posteridad inmediata; y que se extiende no s�lo al derrocamiento de los reinos entonces existentes, sino de las futuras grandes monarqu�as del mundo; y sin exceptuar incluso los establecimientos civiles y eclesi�sticos de los propios jud�os. Porque yo tomo 'los cielos', en el lenguaje prof�tico, para denotar uniformemente la verdadera Iglesia, y nunca las supersticiones e �dolos de las naciones.
"�Qu� debemos entender, entonces, por la promesa hecha a Zorobabel: 'Te har� como un sello'? En primer lugar, la restituci�n de la pol�tica religiosa y civil del pueblo de Israel, conforme a las promesas dadas posteriormente en los cuatro primeros cap�tulos de Zacar�as. Y, en segundo lugar, como el sello real es el instrumento por el cual los reyes dan validez a las leyes, y por lo tanto unidad y consistencia a su imperio, as� Jehov�, el Dios y Rey de Israel, se digna prometer que emplear� a Zorobabel como su instrumento para reunir y unir de nuevo al pueblo como una naci�n distinguida; y que tal ser�a la permanencia de su existencia pol�tica, que, mientras otras naciones y poderosos imperios fueran derrocados, y su mismo nombre borrado bajo el cielo, los jud�os permanecer�an siempre como un pueblo distinto, incluso en el naufragio de su propio gobierno, y la p�rdida de todo lo que hac�a a su religi�n espl�ndida y atractiva.
"En confirmaci�n de esta interpretaci�n, quisiera referirme a la amenaza denunciada contra Jecon�as (llamado Con�as,�Jeremias 22:24 ), el �ltimo rey reinante de Jud� y progenitor de Zorobabel. Creo que estoy autorizado a leer Jeremias 22:24.�Vivo yo, dice Jehov�, que aunque Con�as, hijo de Joacim, rey de Jud�, sea el sello de mi diestra, yo te arrancar� de all�, y te entregar� en mano de los que buscan tu vida".
"Si se considera que los reyes de Jud� eran de una manera especial y peculiar los delegados de Jehov�, gobernando en su nombre y por su autoridad, aparecer� una peculiar propiedad en su semejanza con los sellos reales contenidos en anillos. Ver� G�nesis 41:42Ester 3:10 ; Ester 3:12 ; Ester 8:2 ; Ester 8:8 ; Daniel 6:7 .
Y la promesa a Zorobabel ser� equivalente a aquellas que predicen claramente la preservaci�n del pueblo jud�o por mandato Divino. ver Zacar�as 2:4;�y la fidelidad de Dios a su pacto concerniente al Mes�as, que nacer�a de la simiente de Abraham, y en la familia de David, de cuyo trono era el leg�timo Propietario.
"Seg�n este punto de vista, por la promesa: 'En aquel d�a te pondr� como un sello', etc., debe entenderse que la preservaci�n de los jud�os como un pueblo distinto, cuando todos los grandes imperios de los paganos fueran derrocados, manifestar�a el honor ahora conferido a Zorobabel como el instrumento de su restauraci�n despu�s del cautiverio babil�nico. As�, la promesa a Abraham,� G�nesis 12:2-1,�'Har� de ti una gran naci�n - y en ti ser�n benditas todas las familias de la tierra', evidentemente se refer�a a un per�odo futuro muy lejano y el honor relacionado con �l no pod�a ser disfrutado por Abraham durante su vida mortal". - M. A. B.
Creo, sin embargo, que hemos vivido para ver cumplido el esp�ritu de esta profec�a. La tierra ha sido sacudida otra vez, y el tiempo ser� tragado por la eternidad.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Haggai 2". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/haggai-2.html. 1832.
Versículo 1
CAPITULO II
Cuando esta profec�a fue pronunciada, unos cuatro a�os antes de que el
templo fuera construido, y sesenta y ocho despu�s de que el anterior fuera�
destruido, parece que algunos ancianos entre los judios estaban
muy desanimados a causa de ser tan inferior en
magnificencia del de Salom�n. Comp�rese� Esdras 3:12 .
Para levantar el �nimo del pueblo y animarlo a proseguir la�
obra, el profeta les asegura que la gloria del segundo
templo ser�a mayor que la del primero, aludiendo tal�
vez a las gloriosas doctrinas que en �l predicar�a
Jesucristo y sus ap�stoles, 1-9.
A continuaci�n, muestra al pueblo que las oblaciones tra�das por sus
sacerdotes no pod�an santificarles mientras estuvieran impuros por
su negligencia en el templo; y para convencerles de que los tiempos
dif�ciles que hab�an experimentado fue por esa negligencia
�les promete tiempos fruct�feros a partir de ese
d�a en adelante, 10-19.
Los vers�culos finales contienen una predicci�n de las poderosas
revoluciones que tendr�an lugar con la instauraci�n del reino de
Cristo bajo el tipo de Zorobabel, 20-23.
Como el tiempo que transcurri� entre la fecha de la profec�a y
la terrible conmoci�n de las naciones se denomina en� Hageo 2:6 ,
UN POCO DE TIEMPO,
las palabras tambi�n pueden hacer referencia a algunas
revoluciones temporales entonces cercanas, tales como las conmociones de
Babilonia en el reinado de Dar�o, las conquistas maced�nicas en
Persia, y las guerras entre los sucesores de Alejandro; pero
el aspecto de la profecia se refiere mas directamente a las asombrosas
victorias de los romanos, que, en tiempos de Ageo y Zacar�as
estaban en la v�spera de su exitosa carrera, y en el transcurso�
de unos pocos siglos subyugado todo lo habitable
y por lo tanto, en un sentido muy bueno, �puede ser dicho por
esta pueblo que Dios ha sacudido "los cielos, y la tierra, y
el mar y la tierra seca", preparando as� el camino
para la apertura de la dispensaci�n del Evangelio. V�ase Hebreos 12:25 .
Otros han referido esta profec�a al per�odo del segundo�
advenimiento de nuestro Se�or, al que sin duda tambi�n�
aplicable. Que la convulsi�n de las naciones que introduce este
acontecimiento estupendo ser� muy grande y terrible, se desprende
de Isa�as xxxiv, xxxv, as� como de muchos otros pasajes de�
las Sagradas Escrituras.
NOTAS SOBRE EL CAP. II
Vers�culo Hageo 2:1 . En el s�ptimo mes.�Este era un mensaje nuevo , y ten�a la intenci�n de prevenir el des�nimo y estimularlos a una mayor diligencia en su trabajo.
Versículo 3
Verso 3. �Qui�n queda entre vosotros que vio esta casa en su gloria primera? ��Qui�n de vosotros ha visto el templo edificado por Salom�n ? Los cimientos de la casa actual se colocaron unos cincuenta y tres a�os despu�s de la destrucci�n del templo construido por Salom�n y, aunque esta profec�a se pronunci� quince a�os despu�s de la fundaci�n de este segundo templo, a�n podr�an sobrevivir algunos de los que hab�an visto el templo de Salom�n.
�No est� en vuestros ojos?�Ciertamente los jud�os en este tiempo no ten�an ni hombres ni medios para hacer un edificio tan espl�ndido como el erigido por Salom�n. El presente no era nada comparado con el anterior .
Versículo 4
Verso 4. Pero ahora s� fuerte.�No dejes que esto te desanime. La principal gloria del templo no es su espl�ndido edificio, sino mi presencia ; y como hice convenio de estar con vosotros cuando salisteis de Egipto, as� cumplir� mi pacto; porque mi Esp�ritu permanece entre vosotros, no tem�is ; Hageo 2:5 .��Cu�l es la catedral m�s espl�ndida, si Dios no est� en ella, influenci�ndolo todo con su presencia y Esp�ritu? Pero �l no estar� en ella a menos que haya un mensajero del Se�or all�, y a menos que entregue el mensaje del Se�or.
Versículo 6
Vers�culo 6. Pero una vez, es un poco de tiempo, y har� temblar los cielos.�Cuando se dio la ley en el monte Sina�, hubo un terremoto que sacudi� todo el monte, �xodo 19:18 . "Las revoluciones pol�ticas o religiosas que deb�an efectuarse en el mundo, o ambas, est�n aqu�", dice Mons. �xodo 19:18
Newcome ", se refiere a; comparar �xodo 2:21-2 ; Mateo 24:29 ; Hebreos 12:26 . Las pol�ticas comenzaron con el derrocamiento de la monarqu�a persa por Alejandro, dentro de los dos siglos siguientes a esta predicci�n; y si se refiere al reino del Mes�as, que es mi opini�n, �ste fue erigido en algo m�s de cinco siglos despu�s del segundo a�o de Dar�o; un corto per�odo de tiempo si se compara con el que transcurri� desde la creaci�n hasta la entrega de la ley, o desde la entrega de la ley hasta la venida del reino del Mes�as. Debe entenderse que la palabra ??? achath, una vez, tiene un sentido claro, si se entiende de la �poca evang�lica; porque se sucedieron muchas revoluciones pol�ticas, como la conquista de Dar�o Codomano, y las diversas fortunas de los sucesores de Alejandro; pero s�lo una gran y definitiva revoluci�n religiosa." - Newcome.�
Versículo 7
Verso 7. Y vendr� el Deseado de todas las naciones.�El texto hebreo actual es el siguiente: ???? ???? ?? ?????. Este es un lugar dif�cil si se entiende de una persona: pero ???? chemdath, deseo, no puede concordar bien con ??? bau, vendr�n. Es cierto que algunos eruditos suponen que ????? chemdoth, cosas deseables, puede haber sido la lectura original: pero esto no est� apoyado por ning�n MS, ni se encuentra ??? en n�mero singular en ninguno. Generalmente se entiende como las cosas deseables o valiosas que las diferentes naciones deb�an traer al templo; y es cierto que se trajeron muchos regalos ricos a este templo. Todos est�n desconcertados con ello. Pero la principal dificultad reside en el verbo ???? ubau, vendr�n. Si encontr�ramos ???? ???? ubaa chemdath en singular, entonces se leer�a como en nuestro texto, Y el Deseado de todas las naciones vendr�: pero tal lectura no aparece en ning�n MS; ni es justamente reconocida, excepto por la Vulgata, que lee, Et veniet desideratus cunctis gentibus, "Y lo que es deseado," o la Persona deseada, "vendr� a todas las naciones."� En Hageo 2:7. Dios dice que sacudir� o agitar� a todas las naciones; que estas naciones traer�n sus cosas deseables; que la casa se llenar� de la gloria de Dios; que la plata y el oro, que estas naciones son representadas como trayendo a modo de regalos, son del Se�or; y que la gloria de esta �ltima casa superar� a la anterior. El obispo Chandler se esfuerza por defender la traducci�n actual, pero hace afirmaciones precipitadas y el texto hebreo lo abandona. La ?? ba, venir, se usa a menudo en el sentido de traer, y que ???? chemdath, deseo, puede considerarse como el plural de ?????, teniendo la punta holem en lugar de la ? vau, y significar as� cosas deseables, no ser� negado por quienes conocen el genio y la construcci�n de la lengua hebrea. Bp. Chandler piensa que ??, vino, no puede usarse de cosas, sino de personas solamente. Aqu� se equivoca ampliamente, pues se usa de d�as perpetuamente; y del arca, 2 Samuel 6:9 ; y de los montes que vienen contra Jerusal�n, Jeremias 32:24 ; y de los �rboles que vienen a adornar el templo, Isa�as 60:13 ; y de plata y oro entrando en el templo, Josu� 6:19 ; y Jeremias 6:20 , �Por qu� viene a m� el incienso? V�ase Ab.�Notas de Secker . No puedo ver c�mo las palabras pueden aplicarse a Jesucristo, incluso si la construcci�n fuera menos vergonzosa de lo que es; porque no veo c�mo podr�a llamarse EL DESEO DE TODAS LAS NACIONES. El conjunto parece ser una descripci�n metaf�rica de la Iglesia de Cristo , y de su llenura con todas las excelencias del mundo gentil, cuando la plenitud de los gentiles sea tra�da.
Versículo 9
Verso 9. Y en este lugar dar� paz.�???? shalom una ofrenda de paz , as� como la paz misma; o Jesucristo , llamado Pr�ncipe de la paz , por quien se proclama la paz entre Dios y el hombre, entre el hombre y sus semejantes; y por quien se establece la paz en el alma desconsolada . Y en este templo se promulg� y proclam� por primera vez esta paz .
Pero se dice que la gloria de esta �ltima casa ser� mayor que la de la primera . Ahora bien, esto no se puede decir porque Jesucristo hizo su aparici�n personal en ese templo, o m�s bien en el construido por Herodes; porque, aunque admitimos que Jesucristo es igual a Dios, no concedemos que sea mayor . Ahora bien, el primer templo fue la morada de Dios : aqu� manifest� su gloria entre los querubines, y fue su residencia constante durante m�s de cuatrocientos a�os.
Pero la gloria de esta �ltima casa fue mayor porque bajo ella se exhibi� el gran esquema de la salvaci�n humana, y se pag� el precio de redenci�n por un mundo perdido. Como probablemente todo se aplica a la Iglesia Cristiana , la verdadera casa de Dios , su gloria fue ciertamente mayor que cualquier gloria que jam�s haya pose�do la de los jud�os. Ver � Hageo 2:22 .
Versículo 10
Vers�culo Hageo 2:10 . En el d�a veinticuatro del noveno mes.�Tres meses despu�s de haber comenzado a reconstruir el templo, se le ordena a Hageo que vaya y haga dos preguntas a los sacerdotes.
1. Si alguno lleva carne santificada en el borde de su manto, y toca alguna cosa con su vestido, �se santifica? Los sacerdotes respondieron: �No! Hageo 2:12 .
2. Si alguien ha tocado un cuerpo muerto y por lo tanto ha quedado impuro, �comunicar� su impureza a todo lo que toque ? Y los sacerdotes respondieron: �S�! Hageo 2:13 .
Versículo 14
Vers�culo Hageo 2:14 . Entonces respondi� Hageo : As� es este pueblo.�Como el hombre inmundo comunica su inmundicia en todo lo que toca, as� sois vosotros inmundos; y todo lo que hab�is hecho hasta ahora est� contaminado a la vista de Dios. Porque tu descuido de mi templo te ha hecho inmundo, como si hubieras contra�do contaminaci�n legal al tocar un cad�ver.
Versículo 16
Vers�culo Hageo 2:16 . Desde aquellos d�as , he mostrado mi disgusto contra vosotros, enviando voladuras y moho ; y tan pobres han sido vuestras cosechas que un mont�n de ma�z que deber�a haber producido veinte medidas produjo s�lo diez ; y aquella cantidad de uvas que en otros a�os hubieran producido cincuenta medidas, por su pobreza, peque�ez, produjo s�lo veinte . Y as� ha sido desde que se puso la primera piedra en este templo porque vuestros corazones no estaban bien conmigo, y por eso os quebrant� en todo el trabajo de vuestras manos; y sin embargo no os convertisteis a m� , Hageo 2:17 .
Versículo 18
Vers�culo Hageo 2:18 . Considera ahora a partir de este d�a.�Ahora cambiar� mi conducta hacia ti: desde este d�a en que has comenzado de todo coraz�n a reconstruir mi templo y restaurar mi adoraci�n, te bendecir� . Todo lo que siembres , todo lo que plantes , ser� bendito; vuestra tierra ser� fruct�fera, y tendr�is cosechas abundantes de todas clases.
Versículo 20
Vers�culo Hageo 2:20 . Otra vez vino la palabra del Se�or.�Esta fue una segunda comunicaci�n en el mismo d�a.
Versículo 21
Vers�culo Hageo 2:21 . Yo har� temblar los cielos y la tierra.�Calmet supone que la invasi�n de Cambyses y su muerte son lo que el profeta tiene en vista por esta sacudida de los cielos y la tierra: pero esta invasi�n y derrota ocurrieron tres a�os antes de que hubieran comenzado a trabajar en el templo; y �c�mo podr�a ser un asunto de inter�s para Zorobabel? Calmet responde a esto, traduciendo las palabras en tiempo pasado; y muestra que el hecho fue recordado a la atenci�n de Zorobabel, para fijar su confianza en Dios. Bp. Newcome dice que bien podemos entender este vers�culo y el vig�simo segundo, Hageo 2:22 de la calamidad sufrida por Babilonia en el reinado de Dar�o, de las conquistas macedonias en Persia y de las guerras que los sucesores de Alejandro libraron entre s�.
Versículo 23
Vers�culo Hageo 2:23 . En aquel d�a, dice el Se�or.Algunos piensan, dice este mismo erudito escritor, que Zorobabel se pone aqu� por su pueblo y posteridad: pero bien puede decirse que las conmociones predichas comenzaron en la rebeli�n de Babilonia, que Dar�o siti� y tom�; y ejerci� grandes crueldades sobre sus habitantes. - Herodes, lib. iii, sec. 220. Justin. i. 10. Prideaux sit�a este acontecimiento en el quinto a�o de Dar�o; otros, con m�s probabilidad, en el octavo. Comp�rese Zacar�as 2:9 .
Y te har� como un sello.�Te exaltar� a una alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos d�as. Estar�s bajo mi cuidado especial y ser�s muy valioso para m�. V�ase�Jeremias 22:24 ;��Cantares de los Cantares 8:6 ; y ver las notas en estos dos lugares.
Porque te he escogido a ti.�Ten�a que realizar una obra importante y dif�cil, y era necesario que tuviera la seguridad de que Dios lo cuidar�a y proteger�a especialmente durante todo el proceso.
Sobre los tres �ltimos vers�culos de esta profec�a, un corresponsal sensato y piadoso me env�a la siguiente ilustraci�n, que inserto alegremente. Aunque en muchos aspectos es diferente de la anterior, creo que el reino de Cristo est� especialmente designado en esta profec�a.
"Creo que hay una dificultad aparente en este pasaje, porque las guerras de los persas y los babilonios no fueron tan interesantes para la naciente mancomunidad de los jud�os como muchos acontecimientos posteriores de menor importancia en el mundo, pero que se dirigieron m�s directamente contra su propia prosperidad nacional; y sin embargo, ni la una ni la otra podr�an calificarse de 'conmoci�n de los cielos y de la tierra, y derribo del trono de los reinos'.
"No s� si el siguiente punto de vista puede admitirse como explicaci�n de este dif�cil pasaje. Considero que 'el temblor de los cielos y de la tierra' aqu� (como en� Hageo 2:6 )
tiene un significado m�s distante y amplio que el que puede corresponder a la �poca de Zorobabel o a su posteridad inmediata; y que se extiende no s�lo al derrocamiento de los reinos entonces existentes, sino de las futuras grandes monarqu�as del mundo; y sin exceptuar incluso los establecimientos civiles y eclesi�sticos de los propios jud�os. Porque yo tomo 'los cielos', en el lenguaje prof�tico, para denotar uniformemente la verdadera Iglesia, y nunca las supersticiones e �dolos de las naciones.
"�Qu� debemos entender, entonces, por la promesa hecha a Zorobabel: 'Te har� como un sello'? En primer lugar, la restituci�n de la pol�tica religiosa y civil del pueblo de Israel, conforme a las promesas dadas posteriormente en los cuatro primeros cap�tulos de Zacar�as. Y, en segundo lugar, como el sello real es el instrumento por el cual los reyes dan validez a las leyes, y por lo tanto unidad y consistencia a su imperio, as� Jehov�, el Dios y Rey de Israel, se digna prometer que emplear� a Zorobabel como su instrumento para reunir y unir de nuevo al pueblo como una naci�n distinguida; y que tal ser�a la permanencia de su existencia pol�tica, que, mientras otras naciones y poderosos imperios fueran derrocados, y su mismo nombre borrado bajo el cielo, los jud�os permanecer�an siempre como un pueblo distinto, incluso en el naufragio de su propio gobierno, y la p�rdida de todo lo que hac�a a su religi�n espl�ndida y atractiva.
"En confirmaci�n de esta interpretaci�n, quisiera referirme a la amenaza denunciada contra Jecon�as (llamado Con�as,�Jeremias 22:24 ), el �ltimo rey reinante de Jud� y progenitor de Zorobabel. Creo que estoy autorizado a leer Jeremias 22:24.�Vivo yo, dice Jehov�, que aunque Con�as, hijo de Joacim, rey de Jud�, sea el sello de mi diestra, yo te arrancar� de all�, y te entregar� en mano de los que buscan tu vida".
"Si se considera que los reyes de Jud� eran de una manera especial y peculiar los delegados de Jehov�, gobernando en su nombre y por su autoridad, aparecer� una peculiar propiedad en su semejanza con los sellos reales contenidos en anillos. Ver� G�nesis 41:42 Ester 3:10 ; Ester 3:12 ; Ester 8:2 ; Ester 8:8 ; Daniel 6:7 .
Y la promesa a Zorobabel ser� equivalente a aquellas que predicen claramente la preservaci�n del pueblo jud�o por mandato Divino. ver Zacar�as 2:4;�y la fidelidad de Dios a su pacto concerniente al Mes�as, que nacer�a de la simiente de Abraham, y en la familia de David, de cuyo trono era el leg�timo Propietario.
"Seg�n este punto de vista, por la promesa: 'En aquel d�a te pondr� como un sello', etc., debe entenderse que la preservaci�n de los jud�os como un pueblo distinto, cuando todos los grandes imperios de los paganos fueran derrocados, manifestar�a el honor ahora conferido a Zorobabel como el instrumento de su restauraci�n despu�s del cautiverio babil�nico. As�, la promesa a Abraham,� G�nesis 12:2-1,�'Har� de ti una gran naci�n - y en ti ser�n benditas todas las familias de la tierra', evidentemente se refer�a a un per�odo futuro muy lejano y el honor relacionado con �l no pod�a ser disfrutado por Abraham durante su vida mortal". - M. A. B.
Creo, sin embargo, que hemos vivido para ver cumplido el esp�ritu de esta profec�a. La tierra ha sido sacudida otra vez, y el tiempo ser� tragado por la eternidad.