Bible Commentaries
Job 1

Versículo 1

EL LIBRO DE JOB

Como el tiempo en que vivi� Job es muy incierto (ver el prefacio y las observaciones al final de las notas del primer cap�tulo), Job 1:22 la fecha que se encuentra en nuestras Biblias inglesas comunes, que se basa en la suposici�n que Mois�s escribi� el libro mientras estaba entre los madianitas, unos mil quinientos veinte a�os antes del comienzo de la era cristiana, se inserta en el margen, no porque sea el m�s probable, sino porque es el m�s generalmente recibido.

CAP�TULO I

Car�cter de Job , 1.

Su familia , 2.

Su heredad, 3.

Cuidado que�tiene de su�familia , 4, 5.

Satan�s lo acusa ante Dios como una persona ego�sta, que serv�a a Dios

s�lo por la esperanza de recompensas temporales, 6-11.

A Satan�s se le permite despojarlo de todos sus hijos y

propiedad , 12-19.

La notable resignaci�n y paciencia de Job , 20-22.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Vers�culo Job 1:1 . En la tierra de Uz.�Este pa�s estaba situado en Idumea, o la tierra de Edom , en Arabia Petraea , de la cual comprend�a un distrito muy grande. Ver el prefacio .

Cuyo nombre era Job.�El original es ???? Aiyob ; y esta ortograf�a es seguida por el caldeo, el sir�aco y el �rabe . De la Vulgata tomamos prestado Job , no muy diferente del ??? Iob de la Septuaginta . El nombre significa triste , o el que llora. Se supone que se llam� Jobab . Ver m�s en el prefacio .

Perfecto y recto.�?? ???? tam veyashar ; COMPLETO en cuanto a su mente y coraz�n , y RECTO o CORRECTO en cuanto a su comportamiento moral .

Temeroso de Dios.�Lo ten�a en continua reverencia como fuente de justicia, verdad y bondad.

Evitaba�el mal. �?? ??? sar mera , apartarse o evitar el mal. Tenemos la palabra esquivar del franc�s antiguo eschever , que significa evitar . Todo dentro era santo, todo fuera era justo; y toda su vida la emple� en apartarse del mal y acercarse a Dios. Coverdale traduce un hombre inocente y virtuoso, tan uno como temeroso de Dios, un evell eschued . De esta traducci�n retenemos la palabra evitar .

Versículo 3

Vers�culo Job 1:3 . Su hacienda fue tambi�n siete mil ovejas.�Mil , dice el Caldeo, por cada uno de sus hijos . Tres mil camellos: mil por cada una de sus hijas . Quinientas yuntas de bueyes para �l �y quinientas asnas para su mujer . As� el Targum divide la sustancia de este hombre eminente.

Una familia muy grande.�???? ??? ??? abuddah rabbah meod , "una propiedad muy grande". La palabra ???? abuddah se refiere principalmente a la agricultura, incluyendo todo tipo de trabajo en el campo , con ganado , y toda descripci�n de sirvientes .

El m�s grande de todos los hombres de Oriente. Era m�s eminente que cualquier otra persona en esa regi�n en sabidur�a, riqueza y piedad. Era el principal emir de ese distrito.

Versículo 4

Vers�culo Job 1:4 . Festejado en sus casas, cada uno su d�a.�Es probable que aqu� se pretenda una fiesta de cumplea�os . Cuando llegaba el cumplea�os de uno, invitaba a sus hermanos y hermanas a festejar con �l ; y cada uno observ� la misma costumbre.

Versículo 5

Vers�culo Job 1:5 . Cuando los d�as de sus fiestas hab�an pasado.�Al final del a�o, cuando se hab�a celebrado el cumplea�os de cada uno, el piadoso padre parece haberlos reunido a todos, para que toda la familia pudiera celebrar una fiesta al Se�or , ofreciendo holocaustos para hacer expiaci�n por toda clase de pecados, ya sean por presunci�n o por ignorancia. Esto lo podemos considerar como una costumbre general entre los piadosos en aquellos tiempos antiguos.

Y maldijeron a Dios en sus corazones. �????? ????? uberechu Elohim . En este libro, seg�n la mayor�a de los int�rpretes, el verbo barach significa tanto bendecir como maldecir ; y el sustantivo ????? Elohim significa el Dios verdadero, dioses falsos y grande o poderoso . La raz�n por la que Job ofreci� los holocaustos parece haber sido esta: en un pa�s donde florec�a la idolatr�a, pens� que era posible que sus hijos, en su fiesta, hubieran dado paso a pensamientos id�latras, o hecho algo prescrito por ritos id�latras; y por lo tanto las palabras pueden traducirse as�: puede ser que mis hijos hayan bendecido a los dioses en sus corazones .�Otros piensan que la palabra ??? barach debe entenderse como implicando adi�s, diciendo adi�s, no sea que mis hijos se hayan despedido de Dios, es decir, renunciado a �l y desechado su temor . Para m� esto es muy poco probable. Mr. Mason Good sostiene que la palabra debe entenderse en su sentido regular y general, bendecir ; y que la conjunci�n ? vau debe traducirse nor .�"Quiz�s mis hijos hayan pecado, y no hayan bendecido a Dios en sus corazones". Esta versi�n la sustenta con gran aprendizaje. Creo que el sentido dado anteriormente es m�s claro y menos embarazoso. Podr�an haber sido culpables de alguna especie de idolatr�a. Esto es posible incluso entre los llamados cristianos , en sus banquetes ; atestigua sus canciones a Baco, Venus, etc., que son incontables en n�mero, y a menudo cantadas por personas que se considerar�an ofendidas, por no ser reputadas cristianas. Coverdale, en su traducci�n, (1535), traduce el pasaje as� : Tal vez mis hijos hayan cometido alguna ofensa y hayan sido desagradecidos con Dios en su hertes .

As� hizo Job continuamente. �Al final de cada a�o, cuando todos los festivales de cumplea�os hab�an terminado.

Versículo 6

Vers�culo Job 1:6 . Hubo un d�a en que los hijos de Dios.�Todas las versiones , y de hecho todas las cr�ticas, est�n perplejas con la frase hijos de Dios ; ??? ?????? beney haelohim, literalmente, hijos del Dios , o hijos de los dioses . La Vulgata dice simplemente filii dei, hijos de Dios .�La Septuaginta , ?? ??????? ??? ????, los �ngeles de Dios . Los caldeos , ??? ?????? kittey malachaiya, tropas de �ngeles. El sir�aco retiene las palabras y letras hebreas, solo dejando fuera el demostrativo ? he en la palabra ?????? haelohim , por lo tanto, [sir�aco] baney Elohim . El �rabe casi copia tambi�n al hebreo, [�rabe] banoa Iloheem ; a lo cual, si no damos la traducci�n literal del hebreo , podemos dar la traducci�n que queramos.�Coverdale (1535) lo traduce, servauntes of God . El Targum supone que esta asamblea tuvo lugar el d�a de la gran expiaci�n , que ocurr�a una vez al a�o. Y hubo un d�a de juicio al principio del a�o; y vinieron las tropas de �ngeles , para que comparecieran en juicio delante del Se�or . Pero, �qu� vamos a hacer con todo este relato? Las exposiciones son infinitas.�La del Sr. Peters me parece a la vez la m�s simple y la m�s juiciosa: "La Escritura habla de Dios a la manera de los hombres, porque hay una necesidad de condescender a nuestras capacidades, y de adaptar la revelaci�n a nuestras necesidades". As� como los reyes, por lo tanto, tramitan sus asuntos m�s importantes en un concilio o asamblea solemne , as� Dios se complace en representarse a s� mismo como teniendo su concilio igualmente, y como aprobando los decretos de su providencia en una asamblea de sus santos �ngeles .�Tenemos aqu�, en el caso de Job , la misma gran asamblea celebrada, como lo fue antes en la de Acab , 1 Reyes 22:6 ; el mismo ej�rcito del cielo, llamado aqu� los hijos de Dios , present�ndose delante de Jehov�, como en la visi�n de Mica�as se dice que est�n de pie a su derecha y a su izquierda.� Apareciendo entre ellos un esp�ritu inicuo , aqu� llamado Satan�s o el adversario , y all� un esp�ritu mentiroso ; ambos empe�ados en hacer travesuras y listos para hacer todo el da�o que se les permit�a hacer; porque ambos estaban bajo el control de su poder. Las im�genes son las mismas; y la �nica diferencia est� en la forma de la relaci�n. Lo mencionado anteriormente, Mica�as, como profeta , y en el ejercicio real de su oficio prof�tico, entrega, como lo recibi�, en una visi�n .

Vi al Se�or sentado en su trono, y todo el EJ�RCITO del CIELO de pie junto a �l, a su derecha y a su izquierda, y sali� un ESP�RITU DE MENTIRA, y se puso DELANTE DEL SE�OR, y dijo : 1 Reyes 22:19-11 . El otro, como historiador , lo entrelaza con su historia; y nos dice, en su sencillo estilo narrativo, Hubo un d�a en que los hijos de Dios vinieron a PRESENTARSE DELANTE del Se�or, y SATAN�S vino tambi�n entre ellos . Y esto lo entrega de la misma manera que lo hace: Hab�a un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job .

�Las cosas que nos entregaron estos dos escritores inspirados son las mismas en sustancia, igualmente elevadas y por encima del alcance de la vista y el conocimiento humano; pero la manera de entregarlas es diferente, cada una de las cuales se adapta mejor a su prop�sito particular. Esto, luego est� la forma prof�tica de representar las cosas, en cuanto a la manera de hacerlas, que, si se hacen exactamente de la misma manera, no nos concierne saber, pero cu�les se hacen realmente: y Dios quiere que se describan como hechas de esta manera , para causar una impresi�n m�s viva y duradera en nosotros.�Al mismo tiempo, no debe olvidarse que las representaciones de este tipo se fundamentan�en una verdad bien conocida y establecida, a saber, la doctrina de los �ngeles buenos y malos , punto revelado desde el principio, y sin un conocimiento previo de las cuales, las visiones de los profetas apenas pod�an ser inteligibles.� Ver G�nesis 28:10-1 .

�Satan�s vino tambi�n.�Esta palabra tambi�n es enf�tica en el original, ???? hassatan, el Satan�s , o el adversario ; traducido por la Septuaginta ? ????????. La palabra original se conserva en caldeo, sir�aco y �rabe ; de hecho, en cada uno de ellos la palabra significa un adversario . San Pedro , 1 Pedro 5:8 , se refiere claramente a este lugar; y prueba plenamente que ???? hassatan , que literalmente traduce ? ?????????, el ADVERSARIO, no es otro que ? ????????, el DIABLO, o jefe de los malos demonios, que a�ade a otros a modo de explicaci�n.

Hay muchos ????????, demonios , mencionados en las Escrituras, pero la palabra Satan�s o diablo nunca se encuentra en los originales del Antiguo y Nuevo Testamento en n�mero plural . Por lo tanto, inferimos razonablemente que todos los esp�ritus malignos est�n bajo el gobierno de UN jefe , el DIABLO, que es m�s poderoso y m�s malvado que el resto. Del GRIEGO ???????? viene el LAT�N Diabolus , el ESPA�OL Diablo , el FRANC�S Diable , el ITALIANO Diavolo , el alem�n Teuffel , el HOLAND�S Duivel , el ANGLOSAJ�N [AS], y el INGL�S Devil, que algunos derivar�an del compuesto EL-MAL; ? ???????, el malo , o el malvado .

Ahora est� de moda negar la existencia de este esp�ritu maligno; y este es uno de los que San Juan ( Apocalipsis 2:24 ) llama ????????? ??????, las profundidades de Satan�s ; como bien sabe que los que niegan su ser no temer�n de su poder e influencia; no velar�n contra sus artima�as; no orar� a Dios por liberaci�n del maligno; no esperar�n que sea pisoteado bajo sus pies, quien no tiene existencia; y, en consecuencia, se convertir�n en una presa f�cil y sin oposici�n para el enemigo de sus almas. Al hacer que los hombres no crean y nieguen su existencia, los toma por sorpresa; y es entonces su due�o completo, y son llevados cautivos por �l a su voluntad. Es bien sabido que, entre todos los que hacen alguna profesi�n de religi�n, los que niegan la existencia del demonio son los que rezan poco o nada; y son, aparentemente, tan descuidados acerca de la existencia de Dios como lo son acerca del ser de un demonio.�La piedad a Dios est� con ellos fuera de discusi�n; porque aquellos que no rezan, especialmente en privado (y nunca me encontr� con un negacionista del diablo que lo hiciera), no tienen religi�n de ning�n tipo, independientemente de las pretensiones que elijan hacer.

Versículo 7

Vers�culo Job 1:7 . De�ir y venir en la tierra.�La traducci�n de la Septuaginta es curiosa: ????????? ??? ??? ??? ????????????? ??? ??' ???????, ???????; "Habiendo dado la vuelta a la tierra, y andado sobre todo lo que est� debajo del cielo, he venido aqu�". El caldeo dice: "He venido de recorrer la tierra para examinar las obras de los hijos de los hombres, y de andar por ella.�Coverdale , que generalmente acierta en el sentido, traduce as�: He recorrido el mundo y he caminado por �l . El se�or Good lo tiene, de vagar por la tierra y caminar por ella .

San Pedro, como ya se ha dicho, 1 Pedro 5:8 , se refiere a esto: Sed sobrios, velad; porque vuestro ADVERSARIO el DIABLO ANDA ALREDEDOR, como le�n rugiente, buscando a quien devorar . Prefiero pensar, con Coverdale , que ??? arets aqu� significa m�s bien esa tierra, que el globo habitable .�Las palabras son sumamente enf�ticas; y el �ltimo verbo ????? hithhallech en la conjugaci�n hithpael muestra cu�n serio y determinado es el diablo en su trabajo: se pone a caminar ; est� muy ocupado en ello ; busca la destrucci�n de los hombres; y mientras ellos duermen, �l se despierta; mientras ellos est�n descuidados, �l est� alerta. El esp�ritu de este dicho es expresado a menudo por los simples habitantes del pa�s: cuando ven a un hombre tramando maldad y frecuente en la transgresi�n, dicen: El diablo est� ocupado con �l .

Versículo 8

Vers�culo Job 1:8 . �Has considerado a mi siervo Job?�Literalmente, � Has puesto tu coraz�n en mi siervo Job ? �Has mirado con atenci�n su conducta, mientras vagabas buscando a qui�n devorar? a saber, los descuidados, los que no oran y los libertinos en general.

Versículo 9

Vers�culo Job 1:9 . �Teme Job a Dios por nada? �T� has hecho que su inter�s sea ser ejemplar en su conducta: para esta afirmaci�n Satan�s da sus razones en lo que sigue inmediatamente.

Versículo 10

Vers�culo Job 1:10 . �No le has cercado?�Lo has fortificado con clavos y lanzas . Lo has defendido como por un seto inaccesible. �l es un objeto de tu especial cuidado; y no est� expuesto a las pruebas comunes de la vida.

Versículo 11

Vers�culo Job 1:11 . Pero extiende tu mano.�Dispara contra �l el dardo de la pobreza y la aflicci�n.

Y �l te maldecir� en tu misma cara.�?? ?? ?? ???? ????? im lo al paneycha yebarechecca , "Si �l no te bendice en tus apariencias". �l te bendecir� s�lo en proporci�n al bien temporal que le otorgues; a las providenciales y graciosas apariciones o demostraciones de tu poder en su favor. Si t� eres clemente, �l ser� piadoso.�La m�xima exacta de un gran estadista, Sir Robert Walpole: Cada hombre tiene su precio . "�Pero no has comprado uno as�?" �No, porque yo no subir�a a su precio. Se valoraba m�s de lo que yo pensaba que val�a; y podr�a conseguir otros m�s baratos, que, en general, har�an lo mismo. Sin duda, Sir R. se encontr� con muchos de ellos; y el diablo muchos m�s. Pero todav�a Dios tiene multitudes que no vender�n sus almas, sus conciencias, ni su pa�s, por ning�n precio; quienes, aunque Dios los mate, sin embargo confiar�n en �l; y ser�n�hombres honrados, cualquiera que sea la tentaci�n del diablo y sus subalternos. As� lo hizo Job; as� lo han hecho miles; as� lo har�n todos, en cuyos corazones mora Cristo por la fe.

Versículo 12

Vers�culo Job 1:12 . Todo lo que tiene est� en tu poder.�Satan�s no puede privar a un hombre ni siquiera de un asno , una oveja o un cerdo , sino con un permiso especial de Dios. Su poder y malicia est�n siempre limitados y bajo control.

Entonces Satan�s sali�.�El Targum agrega, con autoridad de la presencia del Se�or .

Versículo 13

Vers�culo Job 1:13 . Hubo un d�a.�El primer d�a de la semana , dice el Targum . Sin duda se refiere a uno de esos festivales de cumplea�os mencionados anteriormente.

Versículo 14

Vers�culo Job 1:14 . Los asnos paciendo junto a ellos.�????? athonoth , las asnas , que parecen haber sido m�s domesticadas, como de m�s valor y utilidad que las otras, tanto por su leche como por su trabajo.

Versículo 15

Vers�culo Job 1:15 . Y los sabeos cayeron.�S�lo la Vulgata entiende esto de un pueblo . La Septuaginta, el sir�aco y el �rabe lo entienden como implicando una partida merodeadora . El caldeo dice: "Lilith, reina de Zamargad, se abalanz� repentinamente sobre ellos y se los llev�". Se supone que los sabeos mencionados aqu� eran los mismos que eran los descendientes de Abraham por Cetura, cuyo hijo Jocs�n engendr� a Seba.�Los hijos de Cetura�fueron enviados por Abraham al este, G�nesis 25:6 , y habitaron Arabia Deserta, al este de la tierra de Uz. Las hordas de bandidos depredadores eran frecuentes en esos pa�ses y contin�an as� hasta el d�a de hoy. Hicieron incursiones repentinas y se llevaron hombres, mujeres, ni�os, ganado y bienes de toda clase; e inmediatamente se retiraron al desierto, donde fue en vano perseguirlos.

Versículo 16

Vers�culo Job 1:16 . El fuego de Dios ha ca�do.�Aunque el fuego de Dios puede significar un gran , un tremendo fuego, sin embargo, es muy natural suponer que se refiere a un rayo ; porque as� como el trueno se consideraba la voz de Dios , as� el rel�mpago era el fuego de Dios . Y como ahora se le permiti� al pr�ncipe de la potestad del aire armarse con esta terrible artiller�a del cielo, f�cilmente podr�a dirigir el rayo en zigzag a cada parte de los campos donde las ovejas estaban paciendo, y as� destruir todo en un momento.�

Versículo 17

Vers�culo Job 1:17 . Los caldeos formaron tres bandas.�Los caldeos habitaban cada lado del �ufrates cerca de Babilonia, que era su capital. Tambi�n se mezclaron con los �rabes errantes , y viv�an como ellos de la rapi�a . Eran los descendientes de Chesed , hijo de Nahor y hermano de Huz, de quien tomaron su nombre Casdim , que traducimos caldeos .�Se dividieron en tres bandas , con el fin de rodear, reunir y ahuyentar m�s r�pida y eficazmente a los tres mil camellos: probablemente montaron en los camellos y se marcharon.

Versículo 19

Vers�culo Job 1:19 . Un gran viento del desierto.�He aqu� otra prueba de la influencia del pr�ncipe de la potestad del aire . �Qu� da�o no podr�a hacer con este tremendo agente, si no estuviera constantemente bajo el control del Todopoderoso! Parece que dirigi� cuatro corrientes diferentes, que, al soplar contra las cuatro esquinas o lados de la casa, la aplastaron y envolvieron todo lo que hab�a dentro en una ruina com�n.

Versículo 20

Vers�culo Job 1:20 . Rasgar su manto.�Rasgar las vestiduras, afeitarse o arrancarse el cabello de la cabeza, arrojar polvo o ceniza sobre la cabeza, y acomodarse en el suelo, eran actos con los que se expresaba un dolor desmedido. Job debi� sentir la amargura de la angustia cuando le dijeron que, adem�s de la p�rdida de todos sus bienes , se ve�a privado de sus diez hijos por una muerte violenta. Si no hubiera sentido esto de la manera m�s conmovedora, no habr�a sido digno del nombre de hombre .

Adorado.�Se postr� ; yac�a todo el tiempo en el suelo, con el rostro en el polvo.

Versículo 21

Vers�culo Job 1:21 . Desnudo sal� del vientre de mi madre.�No ten�a posesiones terrenales cuando vine al mundo; No puedo tener menos que cuando sal��de �l. Lo que tengo lo dio el Se�or : como era su don gratuito , tiene derecho a retomarlo cuando le plazca; y le debo gratitud por el tiempo que me ha concedido para disfrutar de este regalo.

Desnudo volver� all� ] �Ad�nde? No al vientre de su madre seguramente; ni llama a la tierra su madre en este lugar. En la primera cl�usula del verso habla sin met�fora , y en el segundo habla en referencia al suelo sobre el que estaba a punto de caer. Como sal� del vientre de mi madre destituido de las posesiones terrenales, as� regresar� ??? shammah , ALL�; es decir, a la tierra sobre la que ahora estaba cayendo. Que la madre tierra era una expresi�n com�n en diferentes naciones, lo admito; pero creo que esa met�fora no estaba ahora en la mente de Job.

El Se�or dio.�El caldeo dice : "La PALABRA del Se�or, ????? ??? meymera dayai , dio; y la PALABRA del Se�or y la casa de su juicio, han quitado!" PALABRA se usa aqu� personalmente , como en muchos otros lugares de todos los Targums .

Bendito sea el nombre del Se�or. La siguiente es una buena frase sobre el sentimiento en este verso: -

� Bueno cuando da, supremamente bueno;

Ni menos cuando niega;

aflicciones de su mano soberana,

Son bendiciones disfrazadas".

�Ya que he perdido mis bienes temporales y todas mis comodidades dom�sticas, que Dios solo sea toda mi porci�n! La Vulgata, la Septuaginta y Covedale a�aden: El Se�or hizo lo que quiso .

Versículo 22

Vers�culo Job 1:22 . En todo esto Job no pec�.��No cedi� a ninguna acci�n, pasi�n o expresi�n, ofensiva para su Hacedor. No acus� a Dios de haber actuado con crueldad hacia �l, sino que se sinti� tan perfectamente satisfecho con la privaci�n que la mano de Dios hab�a ocasionado, como con la riqueza y la salud que esa mano le hab�a otorgado.�Esta es la transacci�n que dio el color fuerte y v�vido al car�cter de Job; en esto, y s�lo en esto , fue modelo de paciencia y resignaci�n. En esto Satan�s qued� completamente desilusionado; encontr� a un hombre que amaba a su Dios m�s que a su porci�n terrenal. Este fue un caso raro, incluso en la experiencia del diablo. Hab�a visto multitudes que trocaban a su Dios por dinero, y sus esperanzas de bienaventuranza en el mundo venidero por posesiones seculares en el presente.�Hab�a tenido �xito tantas veces en este tipo de tentaci�n, que no le cab�a duda de que volver�a a tener �xito. Vio a muchos que, cuando las riquezas aumentaban, pon�an el coraz�n en ellas y se olvidaban de Dios. Vio tambi�n a muchos que, privados de las comodidades terrenales, blasfemaban contra su Hacedor. Por lo tanto, infiri� que Job, en circunstancias similares, actuar�a como los dem�s; estaba decepcionado. Lector, ��l, por riquezas o por pobreza , ha tenido �xito contigo? �Eres piadoso cuando eres rico, y paciente y contento cuando est�s en la pobreza?

QUE Job vivi� despu�s de la promulgaci�n de la ley, me parece claro a partir de muchas referencias a los ritos y ceremonias instituidos por Mois�s. En Job 1:5 , se nos informa que santific� a sus hijos, y ofreci� holocaustos cada d�a a la ma�ana por cada uno de ellos . Esta era una ordenanza general de la ley, como podemos ver, Lev�tico 9:7 : "Mois�s dijo a Aar�n: Ve al altar y ofrece tu ofrenda por el pecado y tu holocausto , y haz expiaci�n por ti y por la gente.� Lev�tico 9:22 : " Y Aar�n alz� sus manos hacia el pueblo, y los bendijo, y descendi� de ofrecer el holocausto ".�Este tipo de ofrenda, se nos dice m�s arriba, Job la ofrec�a continuamente ; y esto tambi�n era conforme a la ley, �xodo 29:42 : "Este ser� un holocausto continuo por vuestras generaciones". V�ase tambi�n N�meros 28:3 ; N�meros 28:6 ; N�meros 28:10 ; N�meros 28:15 ; N�meros 28:24 ; N�meros 28:31. Esta costumbre se observ� despu�s del cautiverio , Esdras 3:5 : "Ofrecieron el holocausto continuo : y de cada uno que ofreci� una ofrenda voluntaria". V�ase tambi�n Nehem�as 10:33 . Ezequiel, quien profetiz� durante el cautiverio, ordena esto positivamente, Ezequiel 46:13 : "Cada d�a ofrecer�s un holocausto al Se�or; lo har�s cada ma�ana ".�Job parece haber pensado que sus hijos podr�an haber pecado por ignorancia , o pecaron en privado ; y en consecuencia era necesario hacer los debidos sacrificios a Dios para prevenir su ira y el castigo de ellos; por lo tanto, ofreci� el holocausto, que estaba prescrito por la ley en casos de pecados cometidos por ignorancia . V�anse las ordenanzas Lev�tico 4:1 ; Lev�tico 5:15-3 , y particularmente N�meros 15:24-4 . Creo que se puede suponer con justicia que las ofrendas que Job hizo por sus hijos se refer�an a estas leyes.

La adoraci�n del sol, la luna y las estrellas , como la idolatr�a m�s frecuente y m�s seductora, estaba expresamente prohibida por la ley, Deuteronomio 4:19 : "Mirad que no alc�is los ojos al cielo, y cuando ves el sol , la luna y las estrellas , y todo el ej�rcito de los cielos , debes ser impulsado a adorarlos y servirlos.�Job se purga a s� mismo de esta especie de idolatr�a, Job 31:26-18 : "Si viera el sol cuando brilla, o la luna andando en su esplendor, y mi coraz�n ha sido seducido en secreto, o mi boca ha besado mi mano: esto tambi�n fuera una iniquidad para ser castigada por el juez; porque deb� haber negado al Dios que est� arriba .�Tambi�n se limpia a s� mismo del adulterio en referencia a la ley promulgada contra ese pecado, Job 31:9 : "Si mi coraz�n fuere enga�ado por mujer, o si estuviere al acecho a la puerta de mi pr�jimo, que mi mujer muela a otro",�: porque este es un crimen atroz; s�, es una iniquidad que debe ser castigada por los jueces.�V�ase la ley contra este pecado, �xodo 20:14 ; �xodo 20:17 : "No cometer�s adulterio ; no codiciar�s la mujer de tu pr�jimo ". Lev�tico 20:10 : "El hombre que cometiere adulterio con la mujer de otro hombre, ciertamente se le dar� muerte"; v�ase Deuteronomio 22:22 .�Y para el oficio del juez en tales casos, v�ase Deuteronomio 17:9-5 : "Vendr�s a los sacerdotes y levitas, y al juez que hubiere en aquellos d�as, y ellos te mostrar�n la sentencia del juicio ". 1 Samuel 2:25 : "Si un hombre pecare contra otro, el juez lo juzgar� ".

Creo que lo siguiente se considerar� una alusi�n evidente al paso del Mar Rojo y la destrucci�n del orgulloso rey egipcio : Job 26:11 ; Job 26:12 : "Las columnas del cielo tiemblan, y se asombran de su reprensi�n.��l divide el mar con su poder; y con su entendimiento hiere a los soberbios .� �stas, junto con varias otras que podr�an aducirse, son pruebas presuntivas de que el escritor de este libro vivi� despu�s de la promulgaci�n y establecimiento de la ley, si no mucho m�s tarde.� Ver otras pruebas en las notas.