Vers�culo Job 15:2 . �Debe un hombre sabio pronunciar conocimiento vano?�O m�s bien, �Debe un hombre sabio pronunciar la ciencia del viento ? Una ciencia sin solidez ni certeza.
�Y llenar su vientre con el viento del este? �??? beten , que traducimos vientre , se usa para significar cualquier parte de la cavidad del cuerpo, ya sea la regi�n del t�rax o del abdomen ; aqu� evidentemente se refiere a los pulmones , y puede incluir las mejillas y las fauces . El viento del este , ???? kadim, es un viento muy tormentoso en el Levante, o la parte oriental del mar Mediterr�neo, se supone que es el mismo que los griegos llaman ??????????, euroclydon , la tormenta del este , mencionado� Hechos 27:14. Elifaz, con estas palabras, parece dar a entender que el discurso de Job fue una tormenta perfecta o una tempestad de palabras .
Vers�culo Job 15:3 . �Debe razonar con palabras in�tiles? ��Debe un hombre hablar irrespetuosamente de su Hacedor, o hablarle sin reverencia? y �debe suponer que ha probado algo, cuando ha pronunciado palabras de poco significado, y usado el sonido en lugar del sentido ?
Vers�culo Job 15:4 . Rechazas el miedo.�No tienes reverencia por Dios.
Y refrena la oraci�n.�En lugar de humillarte y hacer s�plicas a tu Juez, pasas tu tiempo acusando su providencia y justific�ndote a ti mismo.
Cuando un hombre tiene alguna duda de si ha ofendido al Esp�ritu de Dios, y su mente se siente turbada, es mucho mejor para �l acudir inmediatamente a Dios y pedir perd�n , que perder el tiempo buscando excusas para su conducta, o esforz�ndose por despojarse de�su aparente oblicuidad. Restringir o suprimir la oraci�n , con el fin de encontrar excusas o paliativos para las enfermedades, indiscreciones o impropiedades de cualquier tipo, que parecen zanjar los l�mites sagrados de la moralidad y la piedad , puede ser para un hombre el peor de los males: la humillaci�n y la oraci�n por misericordia y perd�n�nunca pueden estar fuera de su lugar para cualquier alma del hombre que, rodeada de males, es siempre susceptible de ofender.
Vers�culo Job 15:5 . Porque tu boca pronuncia.�Al intentar justificarte a ti mismo, has a�adido iniquidad al pecado, y te has esforzado por culpar a tu Hacedor.
La lengua del astuto. �Has barnizado tu propia conducta y usado argumentos sof�sticos para defenderte. Te pareces a esas personas astutas , ?????? arumim, que derivan su habilidad y destreza de la serpiente antigua , "la nachash , que era ???? arum, sutil o astuta , m�s all� de todas las bestias del campo"; G�nesis 3:1 . Tu sabidur�a no es de arriba , sino de abajo .
Vers�culo Job 15:7 . �Eres t� el primer hombre que naci�? �Literalmente, "�Naciste antes de Ad�n?" �Est�s en el estado pr�stino de pureza e inocencia? �O eres como Ad�n en su primer estado ? No es propio del descendiente ca�do de un padre ca�do hablar como t� lo haces.
�Hecho antes de las colinas? ��Dios te cre� al principio de sus caminos? �O fuiste t� la primera criatura inteligente que formaron sus manos?
Vers�culo Job 15:8 . �Has o�do el secreto de Dios? �"�Has escuchado en el consejo de Dios?" �Eras t� uno del gabinete celestial , cuando Dios dijo: Hagamos al hombre a NUESTRA imagen y a NUESTRA semejanza?
�Restringes la sabidur�a para ti mismo? ��Quieres que entendamos que los consejos de Dios no fueron revelados a nadie m�s que a ti? �Y deseas que demos cr�dito impl�cito a todo lo que te plazca decir? Todas estas son preguntas fuertemente sarc�sticas, y aparentemente pronunciadas con gran desprecio.
Vers�culo Job 15:9 . �Qu� sabes t�?�Es probable que tu intelecto sea mayor que el nuestro; y que t� lo�has cultivado mejor que nosotros el�nuestrow
�Qu� entiendes t�?�� O entiendes alguna cosa que�no est� entre nosotros ? Mu�stranos cualquier punto de conocimiento que poseas t� mismo, del cual somos ignorantes.
Vers�culo Job 15:10 . Con nosotros est�n ambos los canosos.�Una copia del Chaldee Targum parafrasea el verso as�: "Verdaderamente Elifaz el canoso, y Bildad el longevo, est�n entre nosotros, y Zofar, que en edad supera a tu padre". Es muy probable que Elifaz se refiera a s� mismo y a sus amigos en este vers�culo, y no a los ancianos de sus tribus, ni a los maestros que los instruyeron. Elifaz parece haber sido el mayor de estos sabios; y, por tanto, toma la iniciativa en cada parte de este poema dram�tico.
Vers�culo Job 15:11 . �Sonpeque�os contigo los consuelos de Dios? �
Las traducciones de este verso son diversas. El Sr. Good traduce el vers�culo as�: "�Acaso las misericordias de Dios no tienen importancia para ti?" o, "las direcciones de la bondad ante ti".
El VULGATE lo traduce as�: - "�Acaso es dif�cil que Dios te consuele? Pero t� lo impides con tus discursos destemplados".
El SIRICO y el �RABE as�: - "Aparta de ti las amenazas (�rabes, reproches) de Dios, y habla tranquilamente con tu propio esp�ritu".
El SEPTUAGA as�: - "Has sido azotado con ligereza por los pecados que has cometido; y has hablado con exceso; o, con excesiva insolencia."
Houbigant as�: - "No consideras las amenazas de Dios; o, se te ha revelado alguna cosa oscura".
Coverdale: - �Ya no tienes en cuenta el consuelo de Dios? Pero tus perversas palabras no lo permitir�n.
Apenas hay dos traductores o int�rpretes que coincidan en la traducci�n, o incluso en el significado de este vers�culo. El sentido, tal como se expresa en la Vulgata, o en nuestra propia versi�n, o en la de Coverdale, es lo suficientemente claro: "�Has sido tan infiel a Dios, que ha retirado sus consuelos de tu coraz�n? �Y hay alguna cosa secreta, alg�n pecado del pecho, que no quieres dejar, que haya provocado as� a tu Hacedor?" Este es el sentido de nuestra versi�n: y creo que es lo m�s cercano al original que se ha ofrecido hasta ahora. S�lo puedo a�adir el caldeo. - "�Son pocos los consuelos de Dios para ti? �Y te ha hablado una palabra en secreto?" Y terminar� todo esto con el texto hebreo, y la versi�n literal de Arrio Montanus: -
???? ??? ??????? ??
hameat mimmecha tanchumoth el.
???? ??? ???
vedabar laat immak.
Nonne parum a te consolationes Dei? Et verbum latet tecum?
"�No son peque�as para ti las consolaciones de Dios? �Y acaso hay una palabra (o cosa) oculta para ti?"
Vers�culo Job 15:12 . �Por qu� te lleva tu coraz�n? ��Por qu� te concibes y abrigas sentimientos tan elevados de ti mismo?
�Y a qu� gui�an tus ojos ? �Con qu� espl�ndida opini�n de ti mismo est� deslumbrado tu ojo? Quiz� haya aqu� una alusi�n a ese brillo en el ojo que se excita con sensaciones de alegr�a y objetos placenteros de la vista, o a ese furioso giro de los ojos que se observa en las personas trastornadas. Rosenmuller traduce as�: -
Quo te tuus animus rapit?
Quid occuli tui vibrantes?
"�Ad�nde te apresura tu alma?
�Qu� significan tus ojos en blanco?"
Pareces transportado m�s all� de ti mismo; eres impulsado por un esp�ritu furioso. Est�s fuera de ti mismo ; tus palabras y tus ojos lo muestran.
Nadie sino un loco podr�a hablar y actuar como lo haces t�; porque vuelves tu esp�ritu contra Dios, y dejas que tales palabras salgan de tu boca , Job 15:13 . Este �ltimo sentido parece concordar mejor con las palabras del texto y con el contexto.
Vers�culo Job 15:13 . Que vuelves tu esp�ritu contra Dios.�Las ideas aqu� parecen tomadas de un arquero , que vuelve su ojo y su esp�ritu -su deseo- contra el objeto que desea alcanzar; y luego suelta su flecha para que pueda dar en el blanco.
Vers�culo Job 15:14 .��Qu� es el hombre, para que est� limpio? ?? ???? mah enosh; �qu� es el hombre d�bil, enfermo, moribundo, miserable, para que est� limpio? Este es el significado de la palabra original enosh.
Y - nacido de mujer, �para que sea justo? Parece, por muchos pasajes de las escrituras sagradas, que el nacimiento natural se supon�a que era una contaminaci�n; y que todo hombre nacido en el mundo estaba en un estado de contaminaci�n moral. Quiz�s la palabra ???? yitsdak deber�a traducirse como que se justifique a s� mismo, y no que sea justo.
Vers�culo Job 15:15.�He aqu� que no pone confianza en sus santos; y los cielos no son limpios a sus ojos. La Vulgata tiene: "He aqu� que entre sus santos ninguno es inmutable; y los cielos no son limpios a sus ojos".
Coverdale. - He aqu� que �l ha encontrado infidelidad entre sus propios santos, y los mismos cielos est�n desclasificados a sus ojos.
Elifaz usa el mismo modo de hablar,� Job 4:17 donde ver las notas. Nada es inmutable sino DIOS: los santos pueden caer; los �ngeles pueden caer; toda su bondad es derivada y dependiente. Los mismos cielos no tienen ninguna pureza comparada con la suya.
Vers�culo Job 15:16 . �Cu�nto m�s abominable e inmundo es el hombre!�Cu�nto m�s abominable y sucio es el hombre. �Como en el vers�culo anterior se dice que no conf�a en sus santos, ha parecido tanto a los traductores como a los comentaristas que las palabras originales, ?? ?? aph ki, deber�an traducirse cu�nto MENOS, no cu�nto M�S: �Cu�nto menos pondr�a la confianza en el hombre, que es sucio y abominable en sus naturalezas y despilfarrador en su pr�ctica, ya que bebe la iniquidad como el agua? Un hombre que est� bajo el poder de las propensiones pecaminosas comete el pecado con tanta avidez como el hombre sediento o el camello bebe agua. Piensa que nunca tendr� suficiente. Este es un car�cter acabado de un hombre MALO; tiene hambre y sed de PECADO: por el contrario, el hombre BUENO tiene hambre y sed de JUSTICIA.
Vers�culo Job 15:17 . Te mostrar�, esc�chame; y lo que he visto lo declarar�.�Elifaz est� ahora a punto de citar toda una colecci�n de dichos sabios de los antiguos; todos suficientemente buenos en s� mismos, pero pecaminosamente mal aplicados al caso de Job.
Vers�culo Job 15:19 . A quien solo se le dio la tierra.�Es muy probable que se refiera a los israelitas, que obtuvieron la posesi�n de la tierra prometida de manos del propio Dios; no se permiti� que ning�n extranjero habitara en ella, ya que los antiguos habitantes deb�an ser exterminados. Algunos piensan que puede tratarse de No� y sus hijos, pues es cierto que toda la tierra les fue entregada, cuando no hab�a extra�os, ninguna otra familia de la humanidad. Pero, sistema aparte, las palabras parecen aplicarse m�s claramente a los israelitas.
Vers�culo Job 15:20 . El imp�o da a luz con dolor.��Esta es una verdad muy contundente: una vida de pecado es una vida de miseria; y el que QUIERE pecar DEBE sufrir . Uno de los Targums le da un giro extra�o: - "Todos los d�as del imp�o Esa�, se esperaba que se arrepintiera, pero no se arrepinti�; y el n�mero de a�os estaba oculto al fuerte Ismael.�"El sentido del original, ?????? mithcholel , es que se atormenta a s� mismo : es un verdadero heautontimoreumenos , o auto-tormentador; y solo �l es autor de sus propios sufrimientos y de su propia ruina.
Vers�culo Job 15:21 . Un sonido espantoso est� en sus o�dos.�Si es un opresor o un tirano, no puede tener descanso: est� lleno de sospechas de que las crueldades que ha ejercido sobre otros ser�n un d�a ejercidas sobre �l mismo; pues incluso en su prosperidad puede esperar que el destructor se abalance sobre �l.
Vers�culo Job 15:22 . Que volver� de la oscuridad.��Que regrese de la oscuridad. Si da s�lo unos pasos en la oscuridad, espera la daga del asesino. Este parece ser el �nico significado del lugar. Algunos piensan que el pasaje debe entenderse en el sentido de que no tiene esperanza de resurrecci�n; nunca podr� escapar de la tumba. Esto lo dudo: en los d�as del escritor de este libro, la doctrina de un juicio futuro se entend�a en todas las partes del Oriente donde se difund�a el conocimiento del verdadero Dios.
Vers�culo Job 15:23 . Vaga por el pan.�Est� reducido a un estado de extrema indigencia, el que alguna vez estuvo en la riqueza necesita un bocado de pan, y apenas puede obtener lo suficiente mendigando para mantener la vida.
Est� listo en su mano. �Es ???? beyado, en su mano - en su posesi�n. Como no puede conseguir pan , pronto debe encontrarse con la muerte .
Vers�culo Job 15:24 . La aflicci�n y la angustia lo atemorizar�n.��Estar� en continuo temor a la muerte; siendo ahora derribado por la adversidad, y despojado de todos los bienes que hab�a obtenido por la opresi�n, su vida es una marca para el asesino m�s mezquino.
Como un rey listo para la batalla. Los actos de su maldad y opresi�n son tan numerosos como las tropas que manda; y cuando viene al encuentro de su enemigo en el campo, no s�lo es abandonado sino que es asesinado por sus tropas. Cu�n ciertas son las palabras del poeta: -
Ad generum Cereris sine caede et vulnere pauci
Descendunt reges, et sicca morte tyranni.
Juv. s�bado, ver. 112.
"Porque pocos usurpadores a las sombras descienden
Vers�culo Job 15:25 . Extiende su mano contra Dios.�Mientras estaba en el poder se cre�a supremo . No s�lo no reconoci� a Dios, por quien reinan los reyes, sino que extendi� su mano , us� su poder , no para proteger , sino para oprimir a aquellos sobre quienes ten�a un gobierno supremo; y as� se fortaleci� contra el Todopoderoso .
Vers�culo Job 15:26 . �l corre sobre �l. �Calmet ha observado correctamente que esto se refiere a DIOS, que, como un poderoso h�roe conquistador, marcha contra el imp�o, se precipita sobre �l, lo agarra por la garganta, que la cota de malla con la que est� rodeado no puede proteger; ni su escudo ni su lanza pueden salvarle cuando el Se�or de los ej�rcitos venga contra �l.
Vers�culo Job 15:27 . Porque cubre su rostro.�Ha vivido en el lujo y en el exceso; y como un hombre sobrecargado de carne, no puede defenderse de la fuerte garra de su adversario.
El �rabe, para hacer collops de grasa en sus flancos, tiene [�rabe] �l pone las Pl�yades sobre las H�ades, o, �l pone Surreea sobre aiyuk, una expresi�n proverbial para, Su ambici�n es ilimitada; �l aspira tan alto como el cielo; Su cabeza toca las estrellas; o, es como los gigantes de anta�o, que se fabul� que hab�an intentado escalar el cielo colocando una alta monta�a sobre otra: -
Ter sunt conati imponere Pelio Ossam
Scilicet, atque Ossae frondosum involvere Olympum
Ter Pater extructos disjecit fulmine montes.
VIRG. Geor. i., ver. 281.
"Con monta�as apiladas sobre monta�as, tres veces se esforzaron
para escalar las empinadas almenas de Jove;
Y tres veces sus rel�mpagos y truenos rojos jugaron,
y sus obras demolidas quedaron en ruinas".
DRYDEN.
El ansia de poder y los planes de la ambici�n no tienen l�mites; pero ved el fin de tales personas: el esp�ritu altivo precede a la ca�da; sus palacios quedan desolados; y su cielo se reduce a un caos.
Vers�culo Job 15:28 . Habita en ciudades desoladas.�A veces es el destino de un tirano verse obligado a establecer su habitaci�n en algunas de esas ciudades que han sido arruinadas por sus guerras, y en una casa tan ruinosa como para estar a punto de caer en montones. La historia antigua y moderna ofrece abundancia de ejemplos para ilustrar esto.
Vers�culo Job 15:29 . No ser� rico.�Todo lo que sigue, hasta el final del cap�tulo, parece estar dirigido contra el mismo Job, a quien Elifaz acusa indirectamente de haber sido un tirano y opresor . Los males amenazados son,
1. No ser� rico , aunque trabaje mucho para adquirir riquezas.
2. Su sustancia no continuar�: Dios la arruinar� y lo privar� del poder para preservarla.
3. Ni prolongar� su perfecci�n: todas sus obras perecer�n, porque Dios borrar� su recuerdo de debajo del cielo.
Vers�culo Job 15:31 . �Que no se enga�e el que enga�a.�
7. Tiene muchas imaginaciones vanas de obtener riqueza, poder, placer y felicidad; pero se enga�a; y descubre que ha confiado ???? bashshav, en una mentira; y esta mentira es su recompensa.
Vers�culo Job 15:32 . Se cumplir� antes de su tiempo.�Creo que la Vulgata da el verdadero sentido: Antequam dies ejus impleantur, peribit ; ��l perecer� antes de tiempo, antes de que sus d�as sean cumplidos�.
8. Ser� removido por una muerte violenta, y no vivir� la mitad de sus d�as.
9. Y su rama no ser� verde - no habr� v�stago de sus ra�ces; toda su posteridad fracasar�.
10. Cualesquiera que sean los hijos que tenga, nunca le sobrevivir�n, ni llegar�n a la edad madura. Ser�n como uvas ca�das por el viento y flores de olivo quemadas . Como aqu� se mencionan la vid y el olivo , que se encuentran entre los �rboles m�s �tiles , que producen vino y aceite , tan necesarios para la adoraci�n de Dios y el consuelo del hombre, pueden tener la intenci�n de referirse a la progenie esperanzada del opresor; pero que cay�, como la uva a destiempo o la flor de olivo marchitada, sin tener la oportunidad de darse cuenta de la expectaci�n del p�blico.
Vers�culo Job 15:34 . La congregaci�n de los hip�critas.
11. Job se clasifica aqu� con los hip�critas , o m�s bien con los imp�os de todo tipo. La congregaci�n , o adath, sociedad , de tales, ser� desolada , o una roca est�ril , ????? galmud. Vea esta palabra �rabe explicada en la nota de Clarke sobre " Job 3:7" .
El fuego consumir� los tabern�culos del soborno.�
12. Otra insinuaci�n contra Job, que hab�a pervertido la justicia y el juicio, y hab�a aceptado sobornos .
Vers�culo Job 15:35 . Conciben dolores.�La figura aqu� es elegante e impresionante. Los malvados conciben el mal, a partir de la semilla que Satan�s siembra en sus corazones; al producirla dan a luz con muchos dolores, (porque el pecado es un trabajo de parto doloroso) y al final su vientre produce fraude o enga�o. Este es un nacimiento maldito, de una concepci�n inicua. Santiago da la figura en toda su extensi�n, muy bellamente tocada en todas sus partes: Cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte;� Santiago 1:15 , donde ver la nota.
Pobre Job, �qu� lucha de aflicci�n tuvo que librar! Su cuerpo estaba agotado y torturado por una grave enfermedad; su mente acosada por Satan�s; y su coraz�n retorcido por la falta de amabilidad y las falsas acusaciones de sus amigos. No es de extra�ar que se sintiera muy agitado, a menudo distra�do, y a veces incluso fuera de guardia. Sin embargo, todos sus enemigos estaban encadenados; y m�s all� de esa cadena no pod�an ir. Dios era su protector invisible, y no permiti� que su fiel siervo se conmoviera mucho.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Job 15". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/job-15.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XV
Elifaz acusa a Job de impiedad al tratar de justificarse
�l mismo , 1-13;
afirma la corrupci�n absoluta y el estado abominable del hombre , 14-16;
y, a partir de su propio conocimiento y de las observaciones de los
antiguos, muestra la desolaci�n a que est�n expuestos los imp�os,
e insin�a que Job tiene tales calamidades que temer , 17-35.
NOTAS SOBRE EL CAP. XV
Versículo 2
Vers�culo Job 15:2 . �Debe un hombre sabio pronunciar conocimiento vano?�O m�s bien, �Debe un hombre sabio pronunciar la ciencia del viento ? Una ciencia sin solidez ni certeza.
�Y llenar su vientre con el viento del este? �??? beten , que traducimos vientre , se usa para significar cualquier parte de la cavidad del cuerpo, ya sea la regi�n del t�rax o del abdomen ; aqu� evidentemente se refiere a los pulmones , y puede incluir las mejillas y las fauces . El viento del este , ???? kadim, es un viento muy tormentoso en el Levante, o la parte oriental del mar Mediterr�neo, se supone que es el mismo que los griegos llaman ??????????, euroclydon , la tormenta del este , mencionado� Hechos 27:14. Elifaz, con estas palabras, parece dar a entender que el discurso de Job fue una tormenta perfecta o una tempestad de palabras .
Versículo 3
Vers�culo Job 15:3 . �Debe razonar con palabras in�tiles? ��Debe un hombre hablar irrespetuosamente de su Hacedor, o hablarle sin reverencia? y �debe suponer que ha probado algo, cuando ha pronunciado palabras de poco significado, y usado el sonido en lugar del sentido ?
Versículo 4
Vers�culo Job 15:4 . Rechazas el miedo.�No tienes reverencia por Dios.
Y refrena la oraci�n.�En lugar de humillarte y hacer s�plicas a tu Juez, pasas tu tiempo acusando su providencia y justific�ndote a ti mismo.
Cuando un hombre tiene alguna duda de si ha ofendido al Esp�ritu de Dios, y su mente se siente turbada, es mucho mejor para �l acudir inmediatamente a Dios y pedir perd�n , que perder el tiempo buscando excusas para su conducta, o esforz�ndose por despojarse de�su aparente oblicuidad. Restringir o suprimir la oraci�n , con el fin de encontrar excusas o paliativos para las enfermedades, indiscreciones o impropiedades de cualquier tipo, que parecen zanjar los l�mites sagrados de la moralidad y la piedad , puede ser para un hombre el peor de los males: la humillaci�n y la oraci�n por misericordia y perd�n�nunca pueden estar fuera de su lugar para cualquier alma del hombre que, rodeada de males, es siempre susceptible de ofender.
Versículo 5
Vers�culo Job 15:5 . Porque tu boca pronuncia.�Al intentar justificarte a ti mismo, has a�adido iniquidad al pecado, y te has esforzado por culpar a tu Hacedor.
La lengua del astuto. �Has barnizado tu propia conducta y usado argumentos sof�sticos para defenderte. Te pareces a esas personas astutas , ?????? arumim, que derivan su habilidad y destreza de la serpiente antigua , "la nachash , que era ???? arum, sutil o astuta , m�s all� de todas las bestias del campo"; G�nesis 3:1 . Tu sabidur�a no es de arriba , sino de abajo .
Versículo 7
Vers�culo Job 15:7 . �Eres t� el primer hombre que naci�? �Literalmente, "�Naciste antes de Ad�n?" �Est�s en el estado pr�stino de pureza e inocencia? �O eres como Ad�n en su primer estado ? No es propio del descendiente ca�do de un padre ca�do hablar como t� lo haces.
�Hecho antes de las colinas? ��Dios te cre� al principio de sus caminos? �O fuiste t� la primera criatura inteligente que formaron sus manos?
Versículo 8
Vers�culo Job 15:8 . �Has o�do el secreto de Dios? �"�Has escuchado en el consejo de Dios?" �Eras t� uno del gabinete celestial , cuando Dios dijo: Hagamos al hombre a NUESTRA imagen y a NUESTRA semejanza?
�Restringes la sabidur�a para ti mismo? ��Quieres que entendamos que los consejos de Dios no fueron revelados a nadie m�s que a ti? �Y deseas que demos cr�dito impl�cito a todo lo que te plazca decir? Todas estas son preguntas fuertemente sarc�sticas, y aparentemente pronunciadas con gran desprecio.
Versículo 9
Vers�culo Job 15:9 . �Qu� sabes t�?�Es probable que tu intelecto sea mayor que el nuestro; y que t� lo�has cultivado mejor que nosotros el�nuestrow
�Qu� entiendes t�?�� O entiendes alguna cosa que�no est� entre nosotros ? Mu�stranos cualquier punto de conocimiento que poseas t� mismo, del cual somos ignorantes.
Versículo 10
Vers�culo Job 15:10 . Con nosotros est�n ambos los canosos.�Una copia del Chaldee Targum parafrasea el verso as�: "Verdaderamente Elifaz el canoso, y Bildad el longevo, est�n entre nosotros, y Zofar, que en edad supera a tu padre". Es muy probable que Elifaz se refiera a s� mismo y a sus amigos en este vers�culo, y no a los ancianos de sus tribus, ni a los maestros que los instruyeron. Elifaz parece haber sido el mayor de estos sabios; y, por tanto, toma la iniciativa en cada parte de este poema dram�tico.
Versículo 11
Vers�culo Job 15:11 . �Son peque�os contigo los consuelos de Dios? �
Las traducciones de este verso son diversas. El Sr. Good traduce el vers�culo as�: "�Acaso las misericordias de Dios no tienen importancia para ti?" o, "las direcciones de la bondad ante ti".
El VULGATE lo traduce as�: - "�Acaso es dif�cil que Dios te consuele? Pero t� lo impides con tus discursos destemplados".
El SIRICO y el �RABE as�: - "Aparta de ti las amenazas (�rabes, reproches) de Dios, y habla tranquilamente con tu propio esp�ritu".
El SEPTUAGA as�: - "Has sido azotado con ligereza por los pecados que has cometido; y has hablado con exceso; o, con excesiva insolencia."
Houbigant as�: - "No consideras las amenazas de Dios; o, se te ha revelado alguna cosa oscura".
Coverdale: - �Ya no tienes en cuenta el consuelo de Dios? Pero tus perversas palabras no lo permitir�n.
Apenas hay dos traductores o int�rpretes que coincidan en la traducci�n, o incluso en el significado de este vers�culo. El sentido, tal como se expresa en la Vulgata, o en nuestra propia versi�n, o en la de Coverdale, es lo suficientemente claro: "�Has sido tan infiel a Dios, que ha retirado sus consuelos de tu coraz�n? �Y hay alguna cosa secreta, alg�n pecado del pecho, que no quieres dejar, que haya provocado as� a tu Hacedor?" Este es el sentido de nuestra versi�n: y creo que es lo m�s cercano al original que se ha ofrecido hasta ahora. S�lo puedo a�adir el caldeo. - "�Son pocos los consuelos de Dios para ti? �Y te ha hablado una palabra en secreto?" Y terminar� todo esto con el texto hebreo, y la versi�n literal de Arrio Montanus: -
???? ??? ??????? ??
hameat mimmecha tanchumoth el.
???? ??? ???
vedabar laat immak.
Nonne parum a te consolationes Dei? Et verbum latet tecum?
"�No son peque�as para ti las consolaciones de Dios? �Y acaso hay una palabra (o cosa) oculta para ti?"
Ahora, que el lector elija por s� mismo.
Versículo 12
Vers�culo Job 15:12 . �Por qu� te lleva tu coraz�n? ��Por qu� te concibes y abrigas sentimientos tan elevados de ti mismo?
�Y a qu� gui�an tus ojos ? �Con qu� espl�ndida opini�n de ti mismo est� deslumbrado tu ojo? Quiz� haya aqu� una alusi�n a ese brillo en el ojo que se excita con sensaciones de alegr�a y objetos placenteros de la vista, o a ese furioso giro de los ojos que se observa en las personas trastornadas. Rosenmuller traduce as�: -
Quo te tuus animus rapit?
Quid occuli tui vibrantes?
"�Ad�nde te apresura tu alma?
�Qu� significan tus ojos en blanco?"
Pareces transportado m�s all� de ti mismo; eres impulsado por un esp�ritu furioso. Est�s fuera de ti mismo ; tus palabras y tus ojos lo muestran.
Nadie sino un loco podr�a hablar y actuar como lo haces t�; porque vuelves tu esp�ritu contra Dios, y dejas que tales palabras salgan de tu boca , Job 15:13 . Este �ltimo sentido parece concordar mejor con las palabras del texto y con el contexto.
Versículo 13
Vers�culo Job 15:13 . Que vuelves tu esp�ritu contra Dios.�Las ideas aqu� parecen tomadas de un arquero , que vuelve su ojo y su esp�ritu -su deseo- contra el objeto que desea alcanzar; y luego suelta su flecha para que pueda dar en el blanco.
Versículo 14
Vers�culo Job 15:14 .��Qu� es el hombre, para que est� limpio? ?? ???? mah enosh; �qu� es el hombre d�bil, enfermo, moribundo, miserable, para que est� limpio? Este es el significado de la palabra original enosh.
Y - nacido de mujer, �para que sea justo? Parece, por muchos pasajes de las escrituras sagradas, que el nacimiento natural se supon�a que era una contaminaci�n; y que todo hombre nacido en el mundo estaba en un estado de contaminaci�n moral. Quiz�s la palabra ???? yitsdak deber�a traducirse como que se justifique a s� mismo, y no que sea justo.
Versículo 15
Vers�culo Job 15:15.�He aqu� que no pone confianza en sus santos; y los cielos no son limpios a sus ojos. La Vulgata tiene: "He aqu� que entre sus santos ninguno es inmutable; y los cielos no son limpios a sus ojos".
Coverdale. - He aqu� que �l ha encontrado infidelidad entre sus propios santos, y los mismos cielos est�n desclasificados a sus ojos.
Elifaz usa el mismo modo de hablar,� Job 4:17 donde ver las notas. Nada es inmutable sino DIOS: los santos pueden caer; los �ngeles pueden caer; toda su bondad es derivada y dependiente. Los mismos cielos no tienen ninguna pureza comparada con la suya.
Versículo 16
Vers�culo Job 15:16 . �Cu�nto m�s abominable e inmundo es el hombre!�Cu�nto m�s abominable y sucio es el hombre. �Como en el vers�culo anterior se dice que no conf�a en sus santos, ha parecido tanto a los traductores como a los comentaristas que las palabras originales, ?? ?? aph ki, deber�an traducirse cu�nto MENOS, no cu�nto M�S: �Cu�nto menos pondr�a la confianza en el hombre, que es sucio y abominable en sus naturalezas y despilfarrador en su pr�ctica, ya que bebe la iniquidad como el agua? Un hombre que est� bajo el poder de las propensiones pecaminosas comete el pecado con tanta avidez como el hombre sediento o el camello bebe agua. Piensa que nunca tendr� suficiente. Este es un car�cter acabado de un hombre MALO; tiene hambre y sed de PECADO: por el contrario, el hombre BUENO tiene hambre y sed de JUSTICIA.
Versículo 17
Vers�culo Job 15:17 . Te mostrar�, esc�chame; y lo que he visto lo declarar�.�Elifaz est� ahora a punto de citar toda una colecci�n de dichos sabios de los antiguos; todos suficientemente buenos en s� mismos, pero pecaminosamente mal aplicados al caso de Job.
Versículo 19
Vers�culo Job 15:19 . A quien solo se le dio la tierra.�Es muy probable que se refiera a los israelitas, que obtuvieron la posesi�n de la tierra prometida de manos del propio Dios; no se permiti� que ning�n extranjero habitara en ella, ya que los antiguos habitantes deb�an ser exterminados. Algunos piensan que puede tratarse de No� y sus hijos, pues es cierto que toda la tierra les fue entregada, cuando no hab�a extra�os, ninguna otra familia de la humanidad. Pero, sistema aparte, las palabras parecen aplicarse m�s claramente a los israelitas.
Versículo 20
Vers�culo Job 15:20 . El imp�o da a luz con dolor.��Esta es una verdad muy contundente: una vida de pecado es una vida de miseria; y el que QUIERE pecar DEBE sufrir . Uno de los Targums le da un giro extra�o: - "Todos los d�as del imp�o Esa�, se esperaba que se arrepintiera, pero no se arrepinti�; y el n�mero de a�os estaba oculto al fuerte Ismael.�"El sentido del original, ?????? mithcholel , es que se atormenta a s� mismo : es un verdadero heautontimoreumenos , o auto-tormentador; y solo �l es autor de sus propios sufrimientos y de su propia ruina.
Versículo 21
Vers�culo Job 15:21 . Un sonido espantoso est� en sus o�dos.�Si es un opresor o un tirano, no puede tener descanso: est� lleno de sospechas de que las crueldades que ha ejercido sobre otros ser�n un d�a ejercidas sobre �l mismo; pues incluso en su prosperidad puede esperar que el destructor se abalance sobre �l.
Versículo 22
Vers�culo Job 15:22 . Que volver� de la oscuridad.��Que regrese de la oscuridad. Si da s�lo unos pasos en la oscuridad, espera la daga del asesino. Este parece ser el �nico significado del lugar. Algunos piensan que el pasaje debe entenderse en el sentido de que no tiene esperanza de resurrecci�n; nunca podr� escapar de la tumba. Esto lo dudo: en los d�as del escritor de este libro, la doctrina de un juicio futuro se entend�a en todas las partes del Oriente donde se difund�a el conocimiento del verdadero Dios.
Versículo 23
Vers�culo Job 15:23 . Vaga por el pan.�Est� reducido a un estado de extrema indigencia, el que alguna vez estuvo en la riqueza necesita un bocado de pan, y apenas puede obtener lo suficiente mendigando para mantener la vida.
Est� listo en su mano. �Es ???? beyado, en su mano - en su posesi�n. Como no puede conseguir pan , pronto debe encontrarse con la muerte .
Versículo 24
Vers�culo Job 15:24 . La aflicci�n y la angustia lo atemorizar�n.��Estar� en continuo temor a la muerte; siendo ahora derribado por la adversidad, y despojado de todos los bienes que hab�a obtenido por la opresi�n, su vida es una marca para el asesino m�s mezquino.
Como un rey listo para la batalla. Los actos de su maldad y opresi�n son tan numerosos como las tropas que manda; y cuando viene al encuentro de su enemigo en el campo, no s�lo es abandonado sino que es asesinado por sus tropas. Cu�n ciertas son las palabras del poeta: -
Ad generum Cereris sine caede et vulnere pauci
Descendunt reges, et sicca morte tyranni.
Juv. s�bado, ver. 112.
"Porque pocos usurpadores a las sombras descienden
Por una muerte seca, o con un final tranquilo".
Versículo 25
Vers�culo Job 15:25 . Extiende su mano contra Dios.�Mientras estaba en el poder se cre�a supremo . No s�lo no reconoci� a Dios, por quien reinan los reyes, sino que extendi� su mano , us� su poder , no para proteger , sino para oprimir a aquellos sobre quienes ten�a un gobierno supremo; y as� se fortaleci� contra el Todopoderoso .
Versículo 26
Vers�culo Job 15:26 . �l corre sobre �l. �Calmet ha observado correctamente que esto se refiere a DIOS, que, como un poderoso h�roe conquistador, marcha contra el imp�o, se precipita sobre �l, lo agarra por la garganta, que la cota de malla con la que est� rodeado no puede proteger; ni su escudo ni su lanza pueden salvarle cuando el Se�or de los ej�rcitos venga contra �l.
Versículo 27
Vers�culo Job 15:27 . Porque cubre su rostro.�Ha vivido en el lujo y en el exceso; y como un hombre sobrecargado de carne, no puede defenderse de la fuerte garra de su adversario.
El �rabe, para hacer collops de grasa en sus flancos, tiene [�rabe] �l pone las Pl�yades sobre las H�ades, o, �l pone Surreea sobre aiyuk, una expresi�n proverbial para, Su ambici�n es ilimitada; �l aspira tan alto como el cielo; Su cabeza toca las estrellas; o, es como los gigantes de anta�o, que se fabul� que hab�an intentado escalar el cielo colocando una alta monta�a sobre otra: -
Ter sunt conati imponere Pelio Ossam
Scilicet, atque Ossae frondosum involvere Olympum
Ter Pater extructos disjecit fulmine montes.
VIRG. Geor. i., ver. 281.
"Con monta�as apiladas sobre monta�as, tres veces se esforzaron
para escalar las empinadas almenas de Jove;
Y tres veces sus rel�mpagos y truenos rojos jugaron,
y sus obras demolidas quedaron en ruinas".
DRYDEN.
El ansia de poder y los planes de la ambici�n no tienen l�mites; pero ved el fin de tales personas: el esp�ritu altivo precede a la ca�da; sus palacios quedan desolados; y su cielo se reduce a un caos.
Versículo 28
Vers�culo Job 15:28 . Habita en ciudades desoladas.�A veces es el destino de un tirano verse obligado a establecer su habitaci�n en algunas de esas ciudades que han sido arruinadas por sus guerras, y en una casa tan ruinosa como para estar a punto de caer en montones. La historia antigua y moderna ofrece abundancia de ejemplos para ilustrar esto.
Versículo 29
Vers�culo Job 15:29 . No ser� rico.�Todo lo que sigue, hasta el final del cap�tulo, parece estar dirigido contra el mismo Job, a quien Elifaz acusa indirectamente de haber sido un tirano y opresor . Los males amenazados son,
1. No ser� rico , aunque trabaje mucho para adquirir riquezas.
2. Su sustancia no continuar�: Dios la arruinar� y lo privar� del poder para preservarla.
3. Ni prolongar� su perfecci�n: todas sus obras perecer�n, porque Dios borrar� su recuerdo de debajo del cielo.
Versículo 30
Vers�culo Job 15:30 . �l no saldr� de las tinieblas.
4. Estar� en continuas aflicciones y angustias.
5. La llama secar� sus ramas ; sus hijos ser�n cortados por juicios repentinos.
6. Pasar� por el aliento de su boca ; porque por el soplo de su boca Dios mata al imp�o.
Versículo 31
Vers�culo Job 15:31 . �Que no se enga�e el que enga�a.�
7. Tiene muchas imaginaciones vanas de obtener riqueza, poder, placer y felicidad; pero se enga�a; y descubre que ha confiado ???? bashshav, en una mentira; y esta mentira es su recompensa.
Versículo 32
Vers�culo Job 15:32 . Se cumplir� antes de su tiempo.�Creo que la Vulgata da el verdadero sentido: Antequam dies ejus impleantur, peribit ; ��l perecer� antes de tiempo, antes de que sus d�as sean cumplidos�.
8. Ser� removido por una muerte violenta, y no vivir� la mitad de sus d�as.
9. Y su rama no ser� verde - no habr� v�stago de sus ra�ces; toda su posteridad fracasar�.
Versículo 33
Vers�culo Job 15:33 . Sacudir� su uva inmadura.
10. Cualesquiera que sean los hijos que tenga, nunca le sobrevivir�n, ni llegar�n a la edad madura. Ser�n como uvas ca�das por el viento y flores de olivo quemadas . Como aqu� se mencionan la vid y el olivo , que se encuentran entre los �rboles m�s �tiles , que producen vino y aceite , tan necesarios para la adoraci�n de Dios y el consuelo del hombre, pueden tener la intenci�n de referirse a la progenie esperanzada del opresor; pero que cay�, como la uva a destiempo o la flor de olivo marchitada, sin tener la oportunidad de darse cuenta de la expectaci�n del p�blico.
Versículo 34
Vers�culo Job 15:34 . La congregaci�n de los hip�critas.
11. Job se clasifica aqu� con los hip�critas , o m�s bien con los imp�os de todo tipo. La congregaci�n , o adath, sociedad , de tales, ser� desolada , o una roca est�ril , ????? galmud. Vea esta palabra �rabe explicada en la nota de Clarke sobre " Job 3:7" .
El fuego consumir� los tabern�culos del soborno.�
12. Otra insinuaci�n contra Job, que hab�a pervertido la justicia y el juicio, y hab�a aceptado sobornos .
Versículo 35
Vers�culo Job 15:35 . Conciben dolores.�La figura aqu� es elegante e impresionante. Los malvados conciben el mal, a partir de la semilla que Satan�s siembra en sus corazones; al producirla dan a luz con muchos dolores, (porque el pecado es un trabajo de parto doloroso) y al final su vientre produce fraude o enga�o. Este es un nacimiento maldito, de una concepci�n inicua. Santiago da la figura en toda su extensi�n, muy bellamente tocada en todas sus partes: Cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte;� Santiago 1:15 , donde ver la nota.
Pobre Job, �qu� lucha de aflicci�n tuvo que librar! Su cuerpo estaba agotado y torturado por una grave enfermedad; su mente acosada por Satan�s; y su coraz�n retorcido por la falta de amabilidad y las falsas acusaciones de sus amigos. No es de extra�ar que se sintiera muy agitado, a menudo distra�do, y a veces incluso fuera de guardia. Sin embargo, todos sus enemigos estaban encadenados; y m�s all� de esa cadena no pod�an ir. Dios era su protector invisible, y no permiti� que su fiel siervo se conmoviera mucho.