Vers�culo Job 21:2 . Que este sea tu consuelo. �???? ??? ?????????�uthehi zoth tanchumotheychem puede traducirse como "Y que esto sea vuestra retractaci�n". Que lo que voy a decir os induzca a retractaros de lo que hab�is dicho, y a recordar vuestros falsos juicios.
??? nacham significa, no s�lo consolar, sino cambiar de opini�n, arrepentirse; de ah� que la Vulgata traduzca et agite paenitentiam, "y arrepent�os", que Coverdale sigue en su versi�n, y amendeos. Algunos suponen que el verso debe ser entendido ir�nicamente: Ahora estoy a punto de daros consuelos por los que me hab�is dado. Cuando lo haya hecho, convertidlos en burla si os place.
Vers�culo Job 21:4 . En cuanto a m�.�????? heanochi , "�Ay de m�!" �No es con un hombre que hablo? Y si es as�, �por qu� no ha de turbarse mi esp�ritu? No respondo contra mi Hacedor : sufro mucho de Dios y de los hombres; �Por qu� entonces no puedo tener el privilegio de quejarme a criaturas como yo?
Vers�culo Job 21:5 . M�renme y sorpr�ndanse.�Considerad y comparad el estado en que me encontraba antes, con el que tengo ahora; y asombraos de los juicios y dispensaciones de Dios. Entonces os confundir�is; pondr�is las manos en la boca y guardar�is silencio.
Poner la mano en la boca, o el dedo en los labios, era la se�al de silencio. El dios egipcio Harp�crates, que era el dios del silencio, es representado con el dedo comprimiendo su labio superior.
Vers�culo Job 21:6 . Me temo que estoy a punto de hablar de los misteriosos trabajos de la Providencia; y tiemblo ante la idea de entrar en un detalle sobre tal tema; mi misma carne tiembla.
Vers�culo Job 21:7 . �Por qu� viven los imp�os?�Con frecuencia has afirmado que los imp�os son invariablemente castigados en esta vida; y que los justos siempre se distinguen por las marcas m�s fuertes de la bondad providencial de Dios; �C�mo, pues, es posible que muchos hombres malvados vivan larga y pr�speramente, y finalmente mueran en paz, sin ninguna evidencia del desagrado de Dios? Este es un hecho que est� ocurriendo a diario; nadie puede negarlo; �c�mo, pues, lo conciliar�is con vuestras m�ximas?
Vers�culo Job 21:8 . Su simiente est� establecida.�Ellos ven crecer a sus propios hijos , y se establecen en la tierra; y he aqu� tambi�n a los hijos de sus hijos ; para que sus generaciones no sean cortadas. Incluso la posteridad de los imp�os contin�a.
Vers�culo Job 21:10 . Su toro engendra.�??? ibbar, pasa por encima , es decir, sobre la vaca, refiri�ndose a las acciones del toro cuando se acopla con la hembra. Sus reba�os se multiplican mucho, dan a luz a tiempo, y ninguno de ellos es est�ril.
Vers�culo Job 21:11 . Env�an a sus peque�os.�No est� muy claro si esto se refiere a las cr�as de los reba�os o a sus hijos . La primera cl�usula puede significar la primera, la siguiente cl�usula la �ltima; mientras las cr�as de su ganado est�n en reba�os, sus numerosos hijos son sanos y vigorosos, y bailan de alegr�a .
Vers�culo Job 21:12 . Toman el pandero y el arpa.�????
yisu, se levantan o se elevan, probablemente en alusi�n al ejercicio rural de la danza.
?? toph, que traducimos como timbal, significa una especie de tambor, como el tom-tom de los asi�ticos.
???? kinnor puede significar algo del tipo arpa.
???? ugab, �rgano, no significa nada parecido al instrumento que ahora se llama �rgano, aunque as� lo traducen tanto la Septuaginta como la Vulgata; probablemente se refiera a la siringe, compuesta por varios tubos desiguales, cerrados en la parte inferior, que cuando se sopla en la parte superior, da un sonido muy agudo y vivo. Se representa a los j�venes bailando alegremente con estos instrumentos. El Sr. Good traduce: "Trotan alegremente al son de la pipa". E ilustra su traducci�n con el siguiente verso: -
"Ahora persiguiendo, ahora retrocediendo,
Ahora en tropas en c�rculo se encuentran;
Al ritmo de las notas en�rgicas
brillan sus numerosos pies parpadeantes".
El original pretende transmitir la verdadera noci�n de los retozos de las ninfas y los zagales r�sticos en las ocasiones festivas, y obs�rvese que se habla de los hijos de los que dicen a Dios: "Ap�rtate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. �Qu� es el Todopoderoso, para que le sirvamos? y �qu� provecho hemos de tener si le rogamos?"�Job 21:14 . �Es de extra�ar que los hijos de tales padres vivan para la carne, y sirvan a los deseos de la carne? porque ni ellos ni sus padres conocen a Dios, ni oran a �l.
Vers�culo Job 21:13 . Pasan sus d�as en la riqueza.�Hay aqu� una lectura variada de cierta importancia. En el texto tenemos ???? yeballu, envejecen, o se desgastan como con la vejez, terent vetustate; y en el margen, ???? yechallu, consumen; y la Masora afirma que �sta es una de las once palabras que se escriben con ? beth y deben leerse con ? caph. Varias ediciones tienen la primera palabra en el texto, y la segunda en el margen; la primera es lo que se llama kethib, la segunda keri. ???? yeballu, envejecen o se desgastan, es la lectura de las Pol�glota de Amberes, Par�s y Londres; ???? yechallu, cumplen o gastan, es la lectura de la Pol�glota Complutense, trece de los MSS de Kennicott y De Rossi, la Septuaginta, el Caldeo, el Sir�aco y el �rabe. La Vulgata tiene ducunt, "conducen o gastan", de la que se ha tomado prestada nuestra traducci�n. Me inclino por la primera, ya que el argumento de Job deriva una fuerza considerable de esta circunstancia; no s�lo gastan sus d�as en la vida suntuosa de cada d�a, sino que incluso se desgastan hasta envejecer en ella; no son cortados por ning�n juicio repentino de Dios. Esto es un hecho; por lo tanto, vuestra doctrina de que los malvados son cortados repentinamente y no tienen m�s que un corto tiempo, est� muy lejos de la verdad.
En un momento bajan al sepulcro. Agotan sus a�os en el placer; envejecen en su vida alegre y vertiginosa; y mueren, como en un momento, sin enfermedad previa; o, como dice el Sr. Good, descienden tranquilamente a la tumba.
Vers�culo Job 21:14 . Dicen a Dios.��Este es el lenguaje de su conducta , aunque no directamente de sus labios .
Apartaos de nosotros.��D�janos solos; no te molestamos. Tus caminos son dolorosos; no nos gusta llevar la cruz. Tus caminos son espirituales; deseamos vivir seg�n la carne. Hemos aprendido a hacer nuestra propia voluntad; no queremos estudiar el tuyo.
Vers�culo Job 21:15 . �Qu� es el Todopoderoso?��Qu� lealtad le debemos? No sentimos ninguna obligaci�n de obedecerle ; y �qu� provecho podemos sacar de la oraci�n ? Somos tan felices como la carne y la sangre pueden hacernos: nuestro reino es de este mundo; no deseamos otra porci�n que la que tenemos.�Aquellos que nunca han orado como deben, nada saben de los beneficios de la oraci�n.
Vers�culo Job 21:16 . Su bien no est� en sus manos.�A pesar de su jactancia y dependencia, Dios s�lo les presta su generosidad; y aunque parezca que es suya, est� a su disposici�n. A algunos de los malvados les permite vivir y morir en la opulencia, con tal de que la adquieran de la manera ordinaria de su providencia, mediante el comercio, el intercambio, etc. A otros les permite poseerla s�lo por un tiempo, y luego los despoja de su propiedad obtenida ilegalmente.
El consejo de los malvados est� lejos de m�. Algunos entienden las palabras as�: "Lejos de m� abogar por la causa de los malvados". No tengo nada en com�n con ellos, ni soy su apologista. Afirmo un hecho: a menudo se encuentran en continua prosperidad. Afirmo otro hecho: a menudo se encuentran en la miseria y la desdicha.
Vers�culo Job 21:17 . �Con qu� frecuencia se apaga la vela de los imp�os? �La vela o l�mpara se usa a menudo, tanto como el emblema de la prosperidad como de la posteridad . Muchas veces el regocijo de los imp�os es breve; y, no pocas veces, su simiente es cortada de la tierra. La ra�z se seca, y la rama se seca.
Dios distribuye dolores en su ira.�Debe estar indignado contra aquellos que se niegan a conocerlo, servirlo y rezarle . En su ira, por lo tanto, reparte a cada uno la parte que le corresponde de miseria, vejaci�n y dolor.
Vers�culo Job 21:18 . Son como hojarasca delante del viento.�"Su abanico est� en su mano; �l limpiar� completamente su suelo, y la paja la quemar� con fuego inextinguible. Por tanto, los imp�os no se levantar�n en el juicio, sino que ser�n como la paja que el viento se lleva". Si este no fuera un pensamiento com�n, deber�a haber supuesto que el autor de este libro lo tom� prestado del Salmo 1:4 .�El original significa que ser�n arrastrados por una tormenta furiosa ; y llevados como bot�n por los veloces ladrones del desierto, que hacen una irrupci�n repentina, y luego parten a toda velocidad con su presa.
Vers�culo Job 21:19 . Dios guarda su iniquidad por sus hijos.�Esto est� de acuerdo con la declaraci�n de Dios, �xodo 20:5 : �Que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci�n de los que me aborrecen.
"Esto siempre supone que los hijos , que as� son visitados, han copiado el ejemplo de sus padres ; o que se encuentran en sus manos bienes mal adquiridos , que les han descendido de sus malos padres; y de este Dios, en sus juicios Sin embargo, es muy natural suponer que los ni�os criados sin el temor de Dios andar�n delante de sus propios ojos, y de acuerdo con las imaginaciones de sus propios corazones.
�l le recompensar�, y �l lo sabr�.�De tal manera castigar� sus transgresiones sobre s� mismo, que al fin discernir� que es Dios quien lo ha hecho. Y as� encontrar�n que habr�a sido provechoso servirle ,y seguridad en orarle . Pero esto lo han descuidado, y ahora es demasiado tarde.
Vers�culo Job 21:20 . Sus ojos ver�n su destrucci�n.��l percibir� su proximidad, y tendr� el doble castigo de temer y sentir; sintiendo MIL muertes al temer UNA.
�l beber� de la ira.�La copa de la ira de Dios, la copa del temblor, etc., se expresa o menciona con frecuencia en las escrituras sagradas, Deuteronomio 32:33; Isa�as 51:17 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipsis 14:8 .�Parece una met�fora tomada de aquellas copas de veneno que obligaban a beber a ciertos criminales. Una copa de jugo de cicuta fue la ira o castigo asignado por los magistrados atenienses al fil�sofo S�crates .
Vers�culo Job 21:21 . Porque �qu� placer tendr� en su casa despu�s de �l?�Lo que pueda sucederle a su posteridad no lo sabe ni le importa, ya que ahora est� contado con los muertos, y contado con ellos antes de haber vivido la mitad de sus a�os. Algunos han traducido el vers�culo as�: "�Mirad cu�n pronto destruye Dios la casa del imp�o despu�s de �l! �C�mo acorta el n�mero de sus meses!"
Vers�culo Job 21:22 . �Ense�ar� alguno el conocimiento de Dios? ��Qui�n de entre los hijos de los hombres puede pretender ense�ar a DIOS c�mo gobernar el mundo, que �l mismo ense�a a los que est�n en lo alto, los habitantes celestiales, que nos superan infinitamente tanto en conocimiento como en sabidur�a? Ni los �ngeles ni los hombres pueden comprender las razones de la divina providencia. Es una profundidad que s�lo Dios conoce.
Vers�culo Job 21:23 . Uno muere en toda su fuerza.�En este y los tres vers�culos siguientes Job muestra que la desigualdad de fortuna, bienes, salud, fuerza, etc., no decide nada a favor o en contra de las personas en referencia a la aprobaci�n o desaprobaci�n de Dios, ya que estes varios lotes no son indicios de su maldad o inocencia . Uno tiene una muerte s�bita , otro una muerte lenta , pero ninguno de estos puede determinar sus estados eternos.
Vers�culo Job 21:24 . Sus pechos est�n llenos de leche.�La palabra ?????? atinaiv , que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea, es muy probablemente un t�rmino �rabe , pero probablemente tan provinciano que ahora se ha perdido. [�rabe] atana significa macerar pieles para quitar el pelo: de ah� el Sr.�Good piensa que significa aqu�, esa tersura de piel que es el efecto de la gordura tanto en el hombre como en la bestia. Pero como la idea radical significa apestar , como lo hace el cuero macerado de esta manera, no veo c�mo puede aplicarse aqu� este significado. Bajo la ra�z ??? atan , el Sr. Parkhurst da las siguientes definiciones:" ??? ocurre, no como un verbo, sino como un sustantivo masculino plural, en construcci�n, ????? atiney, las entra�as, intestinos ; una vez Job 21:24 , ?????? atinaiv, sus entra�as o intestinos, est�n llenos o abundan con , ??? chalab, grasa.�As� la LXX.: ?? ?? ?????? ????? ????? ???????. La VULGATA: Viscera, ejus plena sent adipe , 'sus intestinos est�n llenos de grasa'. �No puede ?????? atinim ser un sustantivo masculino plural de ??? atah, involucrar , formado como ??????? gailyonim, espejos , de ??? galah, revelar ? �Y no pueden llamarse as� los intestinos, incluidas esas partes grasas, el mesenterio y el epipl�n, a causa de sus maravillosas involuciones ?" Creo que esta conjetura es tan probable como cualquier otra que se haya formado hasta ahora.
Vers�culo Job 21:26 . Se acostar�n iguales en el polvo.�La muerte nivela todas las distinciones, y la tumba iguala a todos. Puede haber una diferencia en la tumba misma; pero el cad�ver humano es el mismo en todos. Espl�ndidos monumentos consagran la corrupci�n ; pero el c�sped debe yacer pegado y pesado sobre el cad�ver putrefacto, para evitar que se convierta en la ruina de los vivos.
Vers�culo Job 21:28 . Porque dec�s: �D�nde est� la casa del pr�ncipe? �Para probar vuestro punto, dec�s, �D�nde est� la casa del tirano y opresor ? �No son derrocados y destruidos? �Y no es esto una prueba de que Dios no permite que los malvados disfruten de la prosperidad?
Vers�culo Job 21:29 . �No hab�is pedido a los que van por el camino? ] Esta parece ser la respuesta de Job. Consultar viajeros que han pasado por diferentes pa�ses; y te dir�n que han visto ambos ejemplos: los malvados en gran prosperidad en algunos casos, mientras que en otros fueron repentinamente destruidos. Ver al final del cap�tulo. Job 21:34 .
�No conoces sus se�ales?�El Sr. Good traduce todo el verso as�: "Seguramente nunca podr�as haber preguntado a los hombres de viaje; o no podr�as haber ignorado sus se�ales. Si hubieras hecho las averiguaciones adecuadas, habr�as o�do hablar de ellas". su terrible fin en mil ocasiones. Y tambi�n de su prosperidad ". V�ase al final de este cap�tulo. Job 21:34 .
Vers�culo Job 21:30 . �Que el imp�o est� reservado para el d�a de la destrucci�n? �Aunque cada uno puede decir que ha visto a los malvados en la prosperidad, e incluso pasar una larga vida en ella; sin embargo, esto no es prueba de que Dios lo ame, o de que disfrutar� de una suerte pr�spera en el otro mundo. All� se encontrar� con el d�a de la ira . All� ser�n castigados los imp�os y recompensados ??los justos.
Vers�culo Job 21:31 . �Qui�n le declarar� su camino en su rostro?�Pero mientras el imp�o est� en el poder, �qui�n se atrever� a decirle en su cara cu�l es su verdadero car�cter? o, �qui�n se atrever� a pagarle el mal que ha hecho? Como tal persona no puede tener su castigo en esta vida, debe tenerlo en otra; y para esto est� preparado el d�a de la ira , el d�a del juicio.
Vers�culo Job 21:32 . Sin embargo, ser� llevado a la tumba.�Morir� como los dem�s hombres; y la corrupci�n de la tumba se apoderar� de �l. Sr. Carlyle, en sus espec�menes de poes�a �rabe, Translations, p. 16, cita este vers�culo, que traduce y parafrasea, ???? ?????? ???? "Ser� llevado al sepulcro", ??? ???? ????? Y velar� sobre el mont�n elevado ".
Era la opini�n de los �rabes paganos, que a la muerte de cualquier persona, un p�jaro, por ellos llamado Manah , sal�a del cerebro y rondaba el sepulcro del difunto, profiriendo un grito lamentable. A esta noci�n, agrega, se alude evidentemente en Job 21:32 . As� Abusahel , a la muerte de su amante: -
Vers�culo Job 21:33 . Los terrones del valle ser�n dulces para �l.�Quiz�s hay una alusi�n aqu� al modo asi�tico de entierro para pr�ncipes, santos y nobles: se eligi� un valle bien regado para la tumba, donde se podr�a asegurar un manantial perpetuo. Este pretend�a ser el emblema de una resurrecci�n , o de una vida futura ; y para ocultar tanto como sea posible la desgracia del cad�ver podrido.
Todo hombre arrastrar� tras de s�.�Parece que hay dos alusiones intencionadas aqu�:
1. A la muerte , suerte com�n de todos. Millones han ido antes que �l a la tumba; y ?? ??? col adam, todos los hombres lo seguir�n : todas las generaciones pasadas han muerto, todas las generaciones venideras morir�n tambi�n.
2. A pomposas procesiones f�nebres ; multitudes que preceden y multitudes que siguen al cad�ver.
Vers�culo Job 21:34 . �C�mo entonces me consol�is en vano?�El Sr. Good traduce: "�Cu�n vanamente, pues, me hac�is retractar!". V�ase la nota sobre Job 21:2 .�No puedo retractarme de nada de lo que he dicho, ya que he demostrado con hechos y testimonios que sus posiciones son falsas e infundadas. Tus pretensiones de consolarme son tan huecas como los argumentos que aportas en apoyo de tus excepcionales doctrinas.
ESTE cap�tulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas y las doctrinas enga�osas pero falsas de sus adversarios. La irritabilidad de su temperamento ya no aparece: desde el momento en que obtuvo ese glorioso descubrimiento de su Redentor, y la alegre esperanza de una herencia eterna,�??????? Job 19:25 ,
�no encontramos m�s murmuraciones, ni quejas no santificadas. Ahora es plenamente due�o de s� mismo y razona de manera concluyente, porque razona fr�amente. Ya no se deja llevar por los arrebatos de la pasi�n: su mente est� serena; su coraz�n, fijo; su esperanza, firme; y su fe, fuerte. Zofar, el naamatita, es ahora, en su presencia, como un ni�o en las garras de un poderoso gigante. Otro de estos pretendidos amigos, pero verdaderos enemigos, se presenta para renovar el ataque con virulentas invectivas, insinuaciones mal�volas y afirmaciones sin fundamento. Job se enfrenta a �l y lo vence con una piadosa resignaci�n y una ferviente oraci�n. Aunque, en diferentes momentos despu�s de esto, Job tuvo sus golpes de su gran adversario, y algunas temporadas de oscuridad comparativa, sin embargo, su fe es inquebrantable, y se mantiene como un yunque golpeado a los golpes. Se exculpa a s� mismo y reivindica las disposiciones de su Creador.
Parece haber algo en el vers�culo de�??????? Job 21:29�que requiere ser examinado m�s a fondo: �No hab�is preguntado a los que van por el camino? �Y no conoc�is sus se�ales? Es probable que este verso aluda a la costumbre de enterrar a los muertos junto al camino y levantar sobre ellos monumentos especiosos y descriptivos. Job sostiene que la suerte de la prosperidad exterior recae por igual en los justos y en los injustos, y que los monumentos sepulcrales junto a los caminos eran pruebas de su afirmaci�n, pues sus amigos, as� como �l mismo y otros, los hab�an notado, y hab�an preguntado la historia de tales o cuales personas, a los habitantes m�s cercanos del lugar; y las respuestas, en una gran variedad de casos, hab�an sido: "Ese monumento se�ala el lugar donde yace un hombre malvado, que estuvo toda su vida en la prosperidad y la afluencia, pero que oprimi� a los pobres y cerr� las entra�as de su compasi�n contra los indigentes; y esto pertenece a un hombre que s�lo vivi� para servir a su Dios y hacer el bien a los hombres seg�n su poder, pero que no tuvo un d�a de salud ni una hora de prosperidad; Dios le dio a los primeros su parte en esta vida, y reserv� la recompensa de los segundos para un estado futuro".
La Septuaginta traduce el vers�culo as�: - ????????? ??????????????? ????, ??? ?? ?????? ????? ??? ??????????????, "Preguntad a los que pasan por el camino, y sus signos [monumentos] no los enajenar�is." Es decir, cuando oig�is la historia de estas personas, no afirmar�is entonces que el hombre que vivi� en la prosperidad era un aut�ntico adorador del Dios verdadero, y por tanto fue bendecido con el bien temporal, y que el que vivi� en la adversidad era un enemigo de Dios y por tanto fue maldecido con la falta de bendiciones seculares. Del primero oir�is un relato diferente de los que ahora se atreven a decir la verdad, porque el pr�spero opresor ya no existe; y del segundo aprender�is que, aunque afligido, indigente y angustiado, era uno de los que reconoc�an a Dios en todos sus caminos, y nunca realiz� un acto de servicio religioso a �l con la esperanza de obtener una ganancia secular; s�lo busc� su aprobaci�n, y enfrent� la muerte alegremente, con la esperanza de estar eternamente con el Se�or.
Ni el bien ni el mal pueden conocerse por los sucesos de esta vida. Todo argumenta la certeza de un estado futuro y la necesidad de un d�a de juicio. Aquellos que tienen la costumbre de considerar las muertes, especialmente si las sufren aquellos a quienes no aman, como se�ales del descontento divino, s�lo muestran una ignorancia de las dispensaciones de Dios, y una malevolencia de la mente que preferir�a armarse con los truenos celestiales, con el fin de transfigurar a aquellos que consideran sus enemigos.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Job 21". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/job-21.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XXI
Job se expresa como desconcertado por las dispensaciones de la Divina
Providencia, debido a la desigual distribuci�n de los bienes temporales
muestra que los malvados suelen vivir mucho tiempo, prosperar en
en sus familias, en sus reba�os y en todos sus bienes,
y sin embargo viven desafiando a Dios y a las cosas sagradas, 1-16.
En otras ocasiones su prosperidad se ve repentinamente destruida, y ellos
y sus familias se arruinan, 17-21.
Dios, sin embargo, es demasiado sabio para equivocarse, y reparte�
a todos seg�n su sabidur�a: unos llegan antes, otros despu�s,
a la tumba: el fuerte y el d�bil, el pr�ncipe y el campesino
llegan a un final similar en esta vida; pero los malvados
est�n reservados para el d�a de la ira, 22-33.
Acusa a sus amigos de falsedad en sus pretendidos
intentos de consolarle, 34.
NOTAS SOBRE EL CAP. XXI
Versículo 2
Vers�culo Job 21:2 . Que este sea tu consuelo. �???? ??? ?????????�uthehi zoth tanchumotheychem puede traducirse como "Y que esto sea vuestra retractaci�n". Que lo que voy a decir os induzca a retractaros de lo que hab�is dicho, y a recordar vuestros falsos juicios.
??? nacham significa, no s�lo consolar, sino cambiar de opini�n, arrepentirse; de ah� que la Vulgata traduzca et agite paenitentiam, "y arrepent�os", que Coverdale sigue en su versi�n, y amendeos. Algunos suponen que el verso debe ser entendido ir�nicamente: Ahora estoy a punto de daros consuelos por los que me hab�is dado. Cuando lo haya hecho, convertidlos en burla si os place.
Versículo 4
Vers�culo Job 21:4 . En cuanto a m�.�????? heanochi , "�Ay de m�!" �No es con un hombre que hablo? Y si es as�, �por qu� no ha de turbarse mi esp�ritu? No respondo contra mi Hacedor : sufro mucho de Dios y de los hombres; �Por qu� entonces no puedo tener el privilegio de quejarme a criaturas como yo?
Versículo 5
Vers�culo Job 21:5 . M�renme y sorpr�ndanse.�Considerad y comparad el estado en que me encontraba antes, con el que tengo ahora; y asombraos de los juicios y dispensaciones de Dios. Entonces os confundir�is; pondr�is las manos en la boca y guardar�is silencio.
Poner la mano en la boca, o el dedo en los labios, era la se�al de silencio. El dios egipcio Harp�crates, que era el dios del silencio, es representado con el dedo comprimiendo su labio superior.
Versículo 6
Vers�culo Job 21:6 . Me temo que estoy a punto de hablar de los misteriosos trabajos de la Providencia; y tiemblo ante la idea de entrar en un detalle sobre tal tema; mi misma carne tiembla.
Versículo 7
Vers�culo Job 21:7 . �Por qu� viven los imp�os?�Con frecuencia has afirmado que los imp�os son invariablemente castigados en esta vida; y que los justos siempre se distinguen por las marcas m�s fuertes de la bondad providencial de Dios; �C�mo, pues, es posible que muchos hombres malvados vivan larga y pr�speramente, y finalmente mueran en paz, sin ninguna evidencia del desagrado de Dios? Este es un hecho que est� ocurriendo a diario; nadie puede negarlo; �c�mo, pues, lo conciliar�is con vuestras m�ximas?
Versículo 8
Vers�culo Job 21:8 . Su simiente est� establecida.�Ellos ven crecer a sus propios hijos , y se establecen en la tierra; y he aqu� tambi�n a los hijos de sus hijos ; para que sus generaciones no sean cortadas. Incluso la posteridad de los imp�os contin�a.
Versículo 9
Vers�culo Job 21:9 . Ni la vara de Dios est� sobre ellos. �No est�n afligidos como los dem�s hombres.
Versículo 10
Vers�culo Job 21:10 . Su toro engendra.�??? ibbar, pasa por encima , es decir, sobre la vaca, refiri�ndose a las acciones del toro cuando se acopla con la hembra. Sus reba�os se multiplican mucho, dan a luz a tiempo, y ninguno de ellos es est�ril.
Versículo 11
Vers�culo Job 21:11 . Env�an a sus peque�os.�No est� muy claro si esto se refiere a las cr�as de los reba�os o a sus hijos . La primera cl�usula puede significar la primera, la siguiente cl�usula la �ltima; mientras las cr�as de su ganado est�n en reba�os, sus numerosos hijos son sanos y vigorosos, y bailan de alegr�a .
Versículo 12
Vers�culo Job 21:12 . Toman el pandero y el arpa.�????
yisu, se levantan o se elevan, probablemente en alusi�n al ejercicio rural de la danza.
?? toph, que traducimos como timbal, significa una especie de tambor, como el tom-tom de los asi�ticos.
???? kinnor puede significar algo del tipo arpa.
???? ugab, �rgano, no significa nada parecido al instrumento que ahora se llama �rgano, aunque as� lo traducen tanto la Septuaginta como la Vulgata; probablemente se refiera a la siringe, compuesta por varios tubos desiguales, cerrados en la parte inferior, que cuando se sopla en la parte superior, da un sonido muy agudo y vivo. Se representa a los j�venes bailando alegremente con estos instrumentos. El Sr. Good traduce: "Trotan alegremente al son de la pipa". E ilustra su traducci�n con el siguiente verso: -
"Ahora persiguiendo, ahora retrocediendo,
Ahora en tropas en c�rculo se encuentran;
Al ritmo de las notas en�rgicas
brillan sus numerosos pies parpadeantes".
El original pretende transmitir la verdadera noci�n de los retozos de las ninfas y los zagales r�sticos en las ocasiones festivas, y obs�rvese que se habla de los hijos de los que dicen a Dios: "Ap�rtate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. �Qu� es el Todopoderoso, para que le sirvamos? y �qu� provecho hemos de tener si le rogamos?"� Job 21:14 . �Es de extra�ar que los hijos de tales padres vivan para la carne, y sirvan a los deseos de la carne? porque ni ellos ni sus padres conocen a Dios, ni oran a �l.
Versículo 13
Vers�culo Job 21:13 . Pasan sus d�as en la riqueza.�Hay aqu� una lectura variada de cierta importancia. En el texto tenemos ???? yeballu, envejecen, o se desgastan como con la vejez, terent vetustate; y en el margen, ???? yechallu, consumen; y la Masora afirma que �sta es una de las once palabras que se escriben con ? beth y deben leerse con ? caph. Varias ediciones tienen la primera palabra en el texto, y la segunda en el margen; la primera es lo que se llama kethib, la segunda keri. ???? yeballu, envejecen o se desgastan, es la lectura de las Pol�glota de Amberes, Par�s y Londres; ???? yechallu, cumplen o gastan, es la lectura de la Pol�glota Complutense, trece de los MSS de Kennicott y De Rossi, la Septuaginta, el Caldeo, el Sir�aco y el �rabe. La Vulgata tiene ducunt, "conducen o gastan", de la que se ha tomado prestada nuestra traducci�n. Me inclino por la primera, ya que el argumento de Job deriva una fuerza considerable de esta circunstancia; no s�lo gastan sus d�as en la vida suntuosa de cada d�a, sino que incluso se desgastan hasta envejecer en ella; no son cortados por ning�n juicio repentino de Dios. Esto es un hecho; por lo tanto, vuestra doctrina de que los malvados son cortados repentinamente y no tienen m�s que un corto tiempo, est� muy lejos de la verdad.
En un momento bajan al sepulcro. Agotan sus a�os en el placer; envejecen en su vida alegre y vertiginosa; y mueren, como en un momento, sin enfermedad previa; o, como dice el Sr. Good, descienden tranquilamente a la tumba.
Versículo 14
Vers�culo Job 21:14 . Dicen a Dios.��Este es el lenguaje de su conducta , aunque no directamente de sus labios .
Apartaos de nosotros.��D�janos solos; no te molestamos. Tus caminos son dolorosos; no nos gusta llevar la cruz. Tus caminos son espirituales; deseamos vivir seg�n la carne. Hemos aprendido a hacer nuestra propia voluntad; no queremos estudiar el tuyo.
Versículo 15
Vers�culo Job 21:15 . �Qu� es el Todopoderoso?��Qu� lealtad le debemos? No sentimos ninguna obligaci�n de obedecerle ; y �qu� provecho podemos sacar de la oraci�n ? Somos tan felices como la carne y la sangre pueden hacernos: nuestro reino es de este mundo; no deseamos otra porci�n que la que tenemos.�Aquellos que nunca han orado como deben, nada saben de los beneficios de la oraci�n.
Versículo 16
Vers�culo Job 21:16 . Su bien no est� en sus manos.�A pesar de su jactancia y dependencia, Dios s�lo les presta su generosidad; y aunque parezca que es suya, est� a su disposici�n. A algunos de los malvados les permite vivir y morir en la opulencia, con tal de que la adquieran de la manera ordinaria de su providencia, mediante el comercio, el intercambio, etc. A otros les permite poseerla s�lo por un tiempo, y luego los despoja de su propiedad obtenida ilegalmente.
El consejo de los malvados est� lejos de m�. Algunos entienden las palabras as�: "Lejos de m� abogar por la causa de los malvados". No tengo nada en com�n con ellos, ni soy su apologista. Afirmo un hecho: a menudo se encuentran en continua prosperidad. Afirmo otro hecho: a menudo se encuentran en la miseria y la desdicha.
Versículo 17
Vers�culo Job 21:17 . �Con qu� frecuencia se apaga la vela de los imp�os? �La vela o l�mpara se usa a menudo, tanto como el emblema de la prosperidad como de la posteridad . Muchas veces el regocijo de los imp�os es breve; y, no pocas veces, su simiente es cortada de la tierra. La ra�z se seca, y la rama se seca.
Dios distribuye dolores en su ira.�Debe estar indignado contra aquellos que se niegan a conocerlo, servirlo y rezarle . En su ira, por lo tanto, reparte a cada uno la parte que le corresponde de miseria, vejaci�n y dolor.
Versículo 18
Vers�culo Job 21:18 . Son como hojarasca delante del viento.�"Su abanico est� en su mano; �l limpiar� completamente su suelo, y la paja la quemar� con fuego inextinguible. Por tanto, los imp�os no se levantar�n en el juicio, sino que ser�n como la paja que el viento se lleva". Si este no fuera un pensamiento com�n, deber�a haber supuesto que el autor de este libro lo tom� prestado del Salmo 1:4 .�El original significa que ser�n arrastrados por una tormenta furiosa ; y llevados como bot�n por los veloces ladrones del desierto, que hacen una irrupci�n repentina, y luego parten a toda velocidad con su presa.
Versículo 19
Vers�culo Job 21:19 . Dios guarda su iniquidad por sus hijos.�Esto est� de acuerdo con la declaraci�n de Dios, �xodo 20:5 : �Que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci�n de los que me aborrecen.
"Esto siempre supone que los hijos , que as� son visitados, han copiado el ejemplo de sus padres ; o que se encuentran en sus manos bienes mal adquiridos , que les han descendido de sus malos padres; y de este Dios, en sus juicios Sin embargo, es muy natural suponer que los ni�os criados sin el temor de Dios andar�n delante de sus propios ojos, y de acuerdo con las imaginaciones de sus propios corazones.
�l le recompensar�, y �l lo sabr�.�De tal manera castigar� sus transgresiones sobre s� mismo, que al fin discernir� que es Dios quien lo ha hecho. Y as� encontrar�n que habr�a sido provechoso servirle ,y seguridad en orarle . Pero esto lo han descuidado, y ahora es demasiado tarde.
Versículo 20
Vers�culo Job 21:20 . Sus ojos ver�n su destrucci�n.��l percibir� su proximidad, y tendr� el doble castigo de temer y sentir; sintiendo MIL muertes al temer UNA.
�l beber� de la ira.�La copa de la ira de Dios, la copa del temblor, etc., se expresa o menciona con frecuencia en las escrituras sagradas, Deuteronomio 32:33; Isa�as 51:17 ; Jeremias 25:15 ; Apocalipsis 14:8 .�Parece una met�fora tomada de aquellas copas de veneno que obligaban a beber a ciertos criminales. Una copa de jugo de cicuta fue la ira o castigo asignado por los magistrados atenienses al fil�sofo S�crates .
Versículo 21
Vers�culo Job 21:21 . Porque �qu� placer tendr� en su casa despu�s de �l?�Lo que pueda sucederle a su posteridad no lo sabe ni le importa, ya que ahora est� contado con los muertos, y contado con ellos antes de haber vivido la mitad de sus a�os. Algunos han traducido el vers�culo as�: "�Mirad cu�n pronto destruye Dios la casa del imp�o despu�s de �l! �C�mo acorta el n�mero de sus meses!"
Versículo 22
Vers�culo Job 21:22 . �Ense�ar� alguno el conocimiento de Dios? ��Qui�n de entre los hijos de los hombres puede pretender ense�ar a DIOS c�mo gobernar el mundo, que �l mismo ense�a a los que est�n en lo alto, los habitantes celestiales, que nos superan infinitamente tanto en conocimiento como en sabidur�a? Ni los �ngeles ni los hombres pueden comprender las razones de la divina providencia. Es una profundidad que s�lo Dios conoce.
Versículo 23
Vers�culo Job 21:23 . Uno muere en toda su fuerza.�En este y los tres vers�culos siguientes Job muestra que la desigualdad de fortuna, bienes, salud, fuerza, etc., no decide nada a favor o en contra de las personas en referencia a la aprobaci�n o desaprobaci�n de Dios, ya que estes varios lotes no son indicios de su maldad o inocencia . Uno tiene una muerte s�bita , otro una muerte lenta , pero ninguno de estos puede determinar sus estados eternos.
Versículo 24
Vers�culo Job 21:24 . Sus pechos est�n llenos de leche.�La palabra ?????? atinaiv , que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea, es muy probablemente un t�rmino �rabe , pero probablemente tan provinciano que ahora se ha perdido. [�rabe] atana significa macerar pieles para quitar el pelo: de ah� el Sr.�Good piensa que significa aqu�, esa tersura de piel que es el efecto de la gordura tanto en el hombre como en la bestia. Pero como la idea radical significa apestar , como lo hace el cuero macerado de esta manera, no veo c�mo puede aplicarse aqu� este significado. Bajo la ra�z ??? atan , el Sr. Parkhurst da las siguientes definiciones:" ??? ocurre, no como un verbo, sino como un sustantivo masculino plural, en construcci�n, ????? atiney, las entra�as, intestinos ; una vez Job 21:24 , ?????? atinaiv, sus entra�as o intestinos, est�n llenos o abundan con , ??? chalab, grasa.�As� la LXX.: ?? ?? ?????? ????? ????? ???????. La VULGATA: Viscera, ejus plena sent adipe , 'sus intestinos est�n llenos de grasa'. �No puede ?????? atinim ser un sustantivo masculino plural de ??? atah, involucrar , formado como ??????? gailyonim, espejos , de ??? galah, revelar ? �Y no pueden llamarse as� los intestinos, incluidas esas partes grasas, el mesenterio y el epipl�n, a causa de sus maravillosas involuciones ?" Creo que esta conjetura es tan probable como cualquier otra que se haya formado hasta ahora.
Versículo 26
Vers�culo Job 21:26 . Se acostar�n iguales en el polvo.�La muerte nivela todas las distinciones, y la tumba iguala a todos. Puede haber una diferencia en la tumba misma; pero el cad�ver humano es el mismo en todos. Espl�ndidos monumentos consagran la corrupci�n ; pero el c�sped debe yacer pegado y pesado sobre el cad�ver putrefacto, para evitar que se convierta en la ruina de los vivos.
Versículo 27
Vers�culo Job 21:27 . Conozco vuestros pensamientos.�Todav�a pens�is que, debido a que estoy gravemente afligido, debo ser un transgresor criminal.
Versículo 28
Vers�culo Job 21:28 . Porque dec�s: �D�nde est� la casa del pr�ncipe? �Para probar vuestro punto, dec�s, �D�nde est� la casa del tirano y opresor ? �No son derrocados y destruidos? �Y no es esto una prueba de que Dios no permite que los malvados disfruten de la prosperidad?
Versículo 29
Vers�culo Job 21:29 . �No hab�is pedido a los que van por el camino? ] Esta parece ser la respuesta de Job. Consultar viajeros que han pasado por diferentes pa�ses; y te dir�n que han visto ambos ejemplos: los malvados en gran prosperidad en algunos casos, mientras que en otros fueron repentinamente destruidos. Ver al final del cap�tulo. Job 21:34 .
�No conoces sus se�ales?�El Sr. Good traduce todo el verso as�: "Seguramente nunca podr�as haber preguntado a los hombres de viaje; o no podr�as haber ignorado sus se�ales. Si hubieras hecho las averiguaciones adecuadas, habr�as o�do hablar de ellas". su terrible fin en mil ocasiones. Y tambi�n de su prosperidad ". V�ase al final de este cap�tulo. Job 21:34 .
Versículo 30
Vers�culo Job 21:30 . �Que el imp�o est� reservado para el d�a de la destrucci�n? �Aunque cada uno puede decir que ha visto a los malvados en la prosperidad, e incluso pasar una larga vida en ella; sin embargo, esto no es prueba de que Dios lo ame, o de que disfrutar� de una suerte pr�spera en el otro mundo. All� se encontrar� con el d�a de la ira . All� ser�n castigados los imp�os y recompensados ??los justos.
Versículo 31
Vers�culo Job 21:31 . �Qui�n le declarar� su camino en su rostro?�Pero mientras el imp�o est� en el poder, �qui�n se atrever� a decirle en su cara cu�l es su verdadero car�cter? o, �qui�n se atrever� a pagarle el mal que ha hecho? Como tal persona no puede tener su castigo en esta vida, debe tenerlo en otra; y para esto est� preparado el d�a de la ira , el d�a del juicio.
Versículo 32
Vers�culo Job 21:32 . Sin embargo, ser� llevado a la tumba.�Morir� como los dem�s hombres; y la corrupci�n de la tumba se apoderar� de �l. Sr. Carlyle, en sus espec�menes de poes�a �rabe, Translations, p. 16, cita este vers�culo, que traduce y parafrasea, ???? ?????? ???? "Ser� llevado al sepulcro", ??? ???? ????? Y velar� sobre el mont�n elevado ".
Era la opini�n de los �rabes paganos, que a la muerte de cualquier persona, un p�jaro, por ellos llamado Manah , sal�a del cerebro y rondaba el sepulcro del difunto, profiriendo un grito lamentable. A esta noci�n, agrega, se alude evidentemente en Job 21:32 . As� Abusahel , a la muerte de su amante: -
"Si el grito f�nebre de su fantasma
Por la tierra debe llegar mi tumba,
En esa voz que tanto amaba
Mi fantasma transportado morar�a".
Versículo 33
Vers�culo Job 21:33 . Los terrones del valle ser�n dulces para �l.�Quiz�s hay una alusi�n aqu� al modo asi�tico de entierro para pr�ncipes, santos y nobles: se eligi� un valle bien regado para la tumba, donde se podr�a asegurar un manantial perpetuo. Este pretend�a ser el emblema de una resurrecci�n , o de una vida futura ; y para ocultar tanto como sea posible la desgracia del cad�ver podrido.
Todo hombre arrastrar� tras de s�.�Parece que hay dos alusiones intencionadas aqu�:
1. A la muerte , suerte com�n de todos. Millones han ido antes que �l a la tumba; y ?? ??? col adam, todos los hombres lo seguir�n : todas las generaciones pasadas han muerto, todas las generaciones venideras morir�n tambi�n.
2. A pomposas procesiones f�nebres ; multitudes que preceden y multitudes que siguen al cad�ver.
Versículo 34
Vers�culo Job 21:34 . �C�mo entonces me consol�is en vano?�El Sr. Good traduce: "�Cu�n vanamente, pues, me hac�is retractar!". V�ase la nota sobre Job 21:2 .�No puedo retractarme de nada de lo que he dicho, ya que he demostrado con hechos y testimonios que sus posiciones son falsas e infundadas. Tus pretensiones de consolarme son tan huecas como los argumentos que aportas en apoyo de tus excepcionales doctrinas.
ESTE cap�tulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas y las doctrinas enga�osas pero falsas de sus adversarios. La irritabilidad de su temperamento ya no aparece: desde el momento en que obtuvo ese glorioso descubrimiento de su Redentor, y la alegre esperanza de una herencia eterna,�??????? Job 19:25 ,
�no encontramos m�s murmuraciones, ni quejas no santificadas. Ahora es plenamente due�o de s� mismo y razona de manera concluyente, porque razona fr�amente. Ya no se deja llevar por los arrebatos de la pasi�n: su mente est� serena; su coraz�n, fijo; su esperanza, firme; y su fe, fuerte. Zofar, el naamatita, es ahora, en su presencia, como un ni�o en las garras de un poderoso gigante. Otro de estos pretendidos amigos, pero verdaderos enemigos, se presenta para renovar el ataque con virulentas invectivas, insinuaciones mal�volas y afirmaciones sin fundamento. Job se enfrenta a �l y lo vence con una piadosa resignaci�n y una ferviente oraci�n. Aunque, en diferentes momentos despu�s de esto, Job tuvo sus golpes de su gran adversario, y algunas temporadas de oscuridad comparativa, sin embargo, su fe es inquebrantable, y se mantiene como un yunque golpeado a los golpes. Se exculpa a s� mismo y reivindica las disposiciones de su Creador.
Parece haber algo en el vers�culo de�??????? Job 21:29�que requiere ser examinado m�s a fondo: �No hab�is preguntado a los que van por el camino? �Y no conoc�is sus se�ales? Es probable que este verso aluda a la costumbre de enterrar a los muertos junto al camino y levantar sobre ellos monumentos especiosos y descriptivos. Job sostiene que la suerte de la prosperidad exterior recae por igual en los justos y en los injustos, y que los monumentos sepulcrales junto a los caminos eran pruebas de su afirmaci�n, pues sus amigos, as� como �l mismo y otros, los hab�an notado, y hab�an preguntado la historia de tales o cuales personas, a los habitantes m�s cercanos del lugar; y las respuestas, en una gran variedad de casos, hab�an sido: "Ese monumento se�ala el lugar donde yace un hombre malvado, que estuvo toda su vida en la prosperidad y la afluencia, pero que oprimi� a los pobres y cerr� las entra�as de su compasi�n contra los indigentes; y esto pertenece a un hombre que s�lo vivi� para servir a su Dios y hacer el bien a los hombres seg�n su poder, pero que no tuvo un d�a de salud ni una hora de prosperidad; Dios le dio a los primeros su parte en esta vida, y reserv� la recompensa de los segundos para un estado futuro".
La Septuaginta traduce el vers�culo as�: - ????????? ??????????????? ????, ??? ?? ?????? ????? ??? ??????????????, "Preguntad a los que pasan por el camino, y sus signos [monumentos] no los enajenar�is." Es decir, cuando oig�is la historia de estas personas, no afirmar�is entonces que el hombre que vivi� en la prosperidad era un aut�ntico adorador del Dios verdadero, y por tanto fue bendecido con el bien temporal, y que el que vivi� en la adversidad era un enemigo de Dios y por tanto fue maldecido con la falta de bendiciones seculares. Del primero oir�is un relato diferente de los que ahora se atreven a decir la verdad, porque el pr�spero opresor ya no existe; y del segundo aprender�is que, aunque afligido, indigente y angustiado, era uno de los que reconoc�an a Dios en todos sus caminos, y nunca realiz� un acto de servicio religioso a �l con la esperanza de obtener una ganancia secular; s�lo busc� su aprobaci�n, y enfrent� la muerte alegremente, con la esperanza de estar eternamente con el Se�or.
Ni el bien ni el mal pueden conocerse por los sucesos de esta vida. Todo argumenta la certeza de un estado futuro y la necesidad de un d�a de juicio. Aquellos que tienen la costumbre de considerar las muertes, especialmente si las sufren aquellos a quienes no aman, como se�ales del descontento divino, s�lo muestran una ignorancia de las dispensaciones de Dios, y una malevolencia de la mente que preferir�a armarse con los truenos celestiales, con el fin de transfigurar a aquellos que consideran sus enemigos.