Job afirma con fuerza su inocencia; determina mantener
ella, y de apartarse de todo mal camino , 1-7.
Muestra su aborrecimiento del hip�crita describiendo su
personaje infame, miserias acumuladas y fin desdichado ,
8-23.
NOTAS SOBRE EL CAP. XXVIII
Vers�culo Job 27:1 . Contin�a su par�bola.�Despu�s de haber pronunciado el discurso anterior, Job parece haber hecho una pausa para ver si alguno de sus amigos decid�a hacer alguna r�plica; pero al encontrarlos a todos en silencio, reanud� su discurso, que aqu� se llama ???? meshalo, su par�bola, su discurso de peso con autoridad; de ??? mashal, ejercer gobierno, autoridad, dominio o poder. - Parkhurst. Y hay que conceder que en este discurso asume una gran audacia, exhibe su propio car�cter inmaculado y trata a sus amigos con poca ceremonia.
Vers�culo Job 27:2 . �Qui�n ha quitado mi juicio?���Qui�n ha desechado mi causa y no ha permitido que se me haga justicia, sino que me ha abandonado al juicio severo y poco caritativo de mis enemigos? Parece haber una gran falta de reverencia en estas palabras de Job; habla con un grado de irritaci�n, si no de amargura, que no puede justificarse. Ning�n hombre deber�a hablar as� de su Creador.
Vers�culo Job 27:3 . Todo el tiempo mi aliento est� en m�.�Como Job parece aludir a la creaci�n de Ad�n, a quien Dios hizo del polvo de la tierra, y sopl� en sus narices el aliento de vida, de modo que se convirti� en un alma viviente, toda la afirmaci�n de Job puede no ser m�s que una per�frasis de Mientras viva y tenga mi entendimiento. En efecto, ????? nishmathi puede traducirse como mi mente o mi entendimiento, y ??? ???? ruach Eloah, el aliento de Dios, el principio de la vida animal, el mismo que insufl� en Ad�n; pues all� se dice, G�nesis 2:7� G�nesis 2:7�Sopl� en sus fosas nasales, ???? ???? nismath chaiyim, el aliento de vida , o ese principio del cual procede la vida animal y espiritual ; en consecuencia, se convirti� en ???? ??? lenephesh chaiyah, un animal inteligente o racional.
Vers�culo Job 27:4 . Mis labios no hablar�n iniquidad.�Como he vivido hasta ahora con toda la buena conciencia ante Dios, como �l sabe, as� seguir� viviendo.
Vers�culo Job 27:5 . Dios no lo quiera.�????? ?? chalilah lli, lejos de m�, que te justifique - que ahora, por cualquier tipo de reconocimiento de maldad o hipocres�a justifique tu duro juicio. Dices que Dios me aflige por mis cr�menes; yo digo, y Dios sabe que es verdad, que no he pecado como para atraer tal juicio sobre m�. Tu juicio, por tanto, se pronuncia por tu cuenta y riesgo.
Vers�culo Job 27:6 . Mi justicia me aferro.�Me mantengo firme en este suelo; Me he esforzado por vivir una vida recta, y mis aflicciones no son la consecuencia de mis pecados.
Mi coraz�n no me reprochar�.�Me cuidar� de vivir de tal manera que tenga una conciencia sin ofensa ante Dios y los hombres. "Amados, si nuestro coraz�n no nos reprende, confianza tengamos en Dios"; 1 Juan 3:21 . Este parece ser el significado de Job.
Vers�culo Job 27:7 . Que mi enemigo sea como el malvado.�Que mi acusador sea probado como un hombre mentiroso y perjuro, porque me ha acusado de cosas que no puede probar, y que son completamente falsas.
Vers�culo Job 27:8 . �Cu�l es la esperanza del hip�crita?�La palabra ??? chaneph, que traducimos, de forma muy impropia, hip�crita, significa un tipo malvado, un infeliz contaminado, un brib�n, un truh�n, un hombre que no se aferra a nada para conseguir sus fines. En este verso significa un hombre deshonesto, un brib�n, que por extralimitaci�n, enga�o, etc., ha amasado una fortuna.
Cuando Dios le quite el alma. �Podr�a haber tenido alguna esperanza bien fundada de bendici�n eterna cuando estaba adquiriendo propiedades terrenales por medio de la culpa y el enga�o? �Y de qu� le servir�n estos bienes cuando su alma sea citada ante el tribunal? El justo entrega su alma a Dios, el imp�o no lo hace, porque tiene miedo de Dios, de la muerte y de la eternidad. Por lo tanto, Dios se lleva el alma, la obliga a salir del cuerpo. El Sr. Blair nos ofrece un cuadro conmovedor de la muerte de un malvado. Aunque es bien conocido, lo insertar� como un comentario sorprendente sobre este pasaje: -
"�Qu� impactante debe ser tu llamada, oh muerte!
Para el que est� tranquilo en sus posesiones;
que, contando con largos a�os de placeres aqu�;
no est� preparado para el mundo venidero.
En ese terrible momento, c�mo el alma fren�tica
Rodea las paredes de su vivienda de arcilla;
Corre a cada avenida, y grita por ayuda,
pero grita en vano. C�mo mira con deseo
en todo lo que deja, que ya no es suyo.
Un poco m�s, un poco m�s,
Oh, podr�a quedarse, para lavar sus manchas,
y prepararla para su paso. �La vista es triste!
Sus mismos ojos lloran sangre; y cada gemido
que lanza es grande de horror. Pero el enemigo,
Como un asesino fiel, firme en su prop�sito,
la persigue de cerca, a trav�s de todos los caminos de la vida,
ni pierde el rastro, sino que sigue adelante;
Hasta que, forzada por fin al tremendo borde,
se hunde de inmediato en la ruina eterna".
LA GRAVE.
El caldeo tiene: �Qu� puede esperar el detractor que ha reunido (???? ???? mamon dishkar, el mam�n de la injusticia) cuando Dios arranca su alma? La Septuaginta: ??? ??? ????? ??? ????? ??????, ??? ??????; ?? ???????? ??? ?????? ?? ??? ?????????; "Porque, �qu� es la esperanza del imp�o que debe esperar? �se salvar�, por tanto, esperando en el Se�or?". El Sr. Good traduce de manera diferente a todas las versiones: -
"Sin embargo, �cu�l es la esperanza del imp�o que debe prosperar,
que Dios guarde su alma en la quietud?"
Creo que nuestra versi�n da un sentido tan verdadero como cualquier otra; y las palabras parecen haber estado en el ojo de nuestro Se�or, cuando dijo: "Porque �de qu� le sirve al hombre ganar todo el mundo y perder su alma? o �qu� dar� el hombre a cambio de su alma?"� Mateo 16:26 .
Vers�culo Job 27:11 .�Os ense�ar� por la mano de Dios. Confiando en la asistencia divina, y no hablando de mi propia cabeza, o citando lo que otros han dicho os ense�ar� cu�l es la mente del Todopoderoso, y no ocultar� nada. Job sent�a que la buena mano de su Dios estaba sobre �l, y que por lo tanto no deb�a equivocarse en sus doctrinas. De este modo el caldeo entendi� las palabras, ??? ?? beyad El, por la mano de Dios, que traduce ?????? ???? binbuath Elaha, por la profec�a de Dios. Los que rechazan el significado literal, que transmite un sentido muy bueno, pueden adoptar la traducci�n del Sr. Good, que tiene mucho que recomendar: "Os ense�ar� sobre los tratos de Dios".
Vers�culo Job 27:12 . Vosotros mismos lo hab�is visto.�Vuestra propia experiencia y observaci�n os han mostrado que los justos est�n frecuentemente en aflicci�n, y los imp�os en opulencia.
�Por qu�, pues, sois as� del todo vanos? El original es muy enf�tico: ??? ????? hebel tehbalu , y bien expresado por Mr. Good : "�Por qu� entonces deber�ais balbucear balbuceos ?" Si nuestro lenguaje lo permitiera, dir�amos vanitizar la vanidad .
Vers�culo Job 27:13 . Esta es la porci�n de un hombre malvado.�Job comienza ahora su prometida ense�anza; y lo que sigue es una descripci�n de la suerte o la porci�n del malvado y de los tiranos. Y esta remuneraci�n tendr�n con Dios en general, aunque la mano del hombre no sea puesta sobre ellos. Aunque no siempre muestra su desagrado contra los malvados, reduci�ndolos a un estado de pobreza y aflicci�n, lo hace a menudo para que los hombres lo vean; y otras veces parece pasar de largo, reservando su juicio para otro mundo, para que los hombres no olviden que hay un d�a de juicio y perdici�n para los imp�os, y una recompensa futura para los justos.
Vers�culo Job 27:14 . Si sus hijos se multiplican.�Como se supon�a que las familias numerosas eran una prueba de la bendici�n del Todopoderoso, Job muestra que este no es siempre el caso; porque la descendencia de los imp�os ser� en parte exterminada por muertes violentas , y en parte reducida a una gran pobreza .
Vers�culo Job 27:15 . Aquellos que quedan de �l.�?????? seridaiv, sus restos , ya sea que se refiera a �l personalmente oa su familia.
Ser� sepultado en la muerte.�Llegar�n a la destrucci�n total y sin remedio. La muerte tendr� su plena conquista sobre ellos, y la tumba su completa victoria. Estos no son muertos comunes. Todo el aguij�n, toda la herida y todo el veneno del pecado permanecen: y son tan evidentes los juicios de Dios en su eliminaci�n y la de ellos, que ni siquiera las viudas llorar�n por ellos; el p�blico no los lamentar�; porque cuando los imp�os perecen hay gritos.
El Sr. Good, siguiendo al caldeo, traduce: Sepultados en la corrupci�n, o en la pestilencia. Pero no veo ninguna raz�n para abandonar la lectura literal. Sepultado en la corrupci�n no da un sentido nervioso a mi juicio; porque en la corrupci�n est�n sepultados los altos y los bajos, los malvados y los buenos; pero sepultado en la muerte es a la vez nervioso y expresivo. La muerte misma es el lugar donde yacer�; no tendr� redenci�n, ni resurrecci�n a la vida; la muerte tendr� siempre dominio sobre �l. La expresi�n es muy parecida a la de� Lucas 16:22 , tal como se encuentra en varias versiones y MSS: El rico muri� y fue sepultado en el infierno; y, alzando los ojos, estando atormentado, vio, etc. V�ase mi nota all�.
Vers�culo Job 27:16 . Aunque amontone plata.�Aunque acumule riquezas en la mayor abundancia, no las disfrutar�. La riqueza no santificada es una maldici�n para su poseedor. El dinero, de todas las posesiones terrenales, es el m�s peligroso, ya que es el agente m�s r�pido para hacer el bien o el mal. El que lo pervierte es doblemente maldito, porque le proporciona los medios m�s inmediatos de gratificaci�n pecaminosa; y puede pecar m�s en una hora por medio de esto, que en un d�a o una semana por cualquier otra clase de propiedad. Por otra parte, los que la usan correctamente tienen la posibilidad de hacer el bien m�s r�pido e inmediato. Casi todas las necesidades pueden ser aliviadas r�pidamente por ella. Por lo tanto, el que la usa como debe es doblemente bendecido, mientras que el que abusa de ella es doblemente maldecido.
Vers�culo Job 27:17 . El justo se la pondr�.�El dinero es propiedad de Dios. "M�a es la plata y m�o es el oro, dice el Se�or"; y aunque durante un tiempo las manos injustas abusen de �l, Dios, en el curso de su providencia, lo devuelve a su uso apropiado; y a menudo los justos poseen la herencia de los imp�os.
Vers�culo Job 27:18 .�Construye su casa como una polilla. Con gran destreza, grandes esfuerzos y gran industria; pero la estructura, por muy h�bil que sea, se disolver�; y los materiales, por muy costosos que sean, se corromper�n. Para su due�o ser� s�lo una morada temporal, como la que hace la polilla en su estado de larva u oruga, durante su cambio de cris�lida a insecto alado.
Como una caseta que hace el vigilante. Un cobertizo que el vigilante o guardi�n de un vi�edo erige para cubrirse del sol abrasador, mientras vigila las uvas que est�n madurando, para preservarlas de la depredaci�n. Los viajeros de Oriente han observado que tales casetas o cobertizos est�n hechos de los materiales m�s ligeros y sin valor; y despu�s de la cosecha o la vendimia, est�n bastante descuidados, y por las lluvias de invierno, etc., se disuelven y destruyen pronto.
Vers�culo Job 27:19 .��El rico se acostar�. En la tumba.
Pero no ser� reunido. Ni tendr� una sepultura respetable entre los hombres, ni ser� reunido con los justos en el reino de Dios. Puede ser que Job aluda aqu� a una opini�n relativa al estado de ciertas personas despu�s de la muerte, que prevalec�a en todas las naciones en la antig�edad, a saber, que aquellos cuyos ritos funerarios no se hab�an realizado debidamente, vagaban como fantasmas, y no encontraban descanso.
Abre los ojos. En la ma�ana de la resurrecci�n.
Y no est�. Est� completamente perdido y sin vida para siempre. Este parece ser el sentido claro del pasaje; y as� parecen haberlo entendido todas las versiones; pero Reiske y algunos otros, al hacer de ???? yeaseph una palabra �rabe, que significa, no la idea de recoger, sino cuidado, ansiedad, etc., han alterado bastante este sentido del pasaje y el Sr. Good, que los copia, traduce as�: Que el rico se acueste y no se preocupe. No veo ning�n motivo para recurrir a esta interpretaci�n, que, a mi juicio, da un sentido inferior al dado anteriormente, o al siguiente: El hombre rico se acostar� y descansar�, plenamente convencido de que sus bienes est�n a salvo; pero no ser� recogido, o no recoger�, ni a�adir� nada m�s a sus provisiones: abrir� los ojos por la ma�ana, cuando no est�: los maraj�s, durante la noche, le habr�n despojado de todos sus bienes, como en el caso del propio Job; un caso bastante probable, y no infrecuente en Arabia, cuando una tribu hostil hace una incursi�n repentina y se lleva un inmenso bot�n. Pero prefiero el primer significado, ya que se obtiene sin crucificar el texto. Coverdale traduce: Cuando el rico muere, no se lleva nada con �l: se va en un abrir y cerrar de ojos.
Vers�culo Job 27:20 . Los terrores se apoderan de �l como las aguas.�Vienen sobre �l como un torrente irresistible; y se ve abrumado como por una tempestad en la noche, cuando las tinieblas ocultan en parte su peligro, y lo privan de discernir el camino para escapar.
Vers�culo Job 27:21 . El viento del este se lo lleva.�Tal como lo llama el Sr. Good, un levanter , el euroclydon , la tormenta oriental de Hechos 27:14 .
Vers�culo Job 27:22 . Dios arrojar� sobre �l.�O, m�s bien, la tormenta mencionada anteriormente lo azotar� incesantemente y no le dar� tregua; ni puede de ning�n modo escapar de su furor.
Vers�culo Job 27:23 . Los hombres batir�n sus manos contra �l.�Estos dos vers�culos se refieren a la tormenta, que es para barrer a los imp�os; por lo tanto, la palabra Dios , en Job 27:22 , y los hombres en este vers�culo, deben omitirse.
versi�n Job 27:22 : �Porque caer� sobre �l, y no perdonar�; huyendo de su poder seguir� volando.
versi�n Job 27:23 . Batir� sus manos contra �l, y silbar� , ????? veyishrok, chillar�, y lo sacar� de su lugar".
Aqu� se personifica la tormenta y el actor malvado es silbado y expulsado por ella del escenario. Parece ser que era un m�todo antiguo el de aplaudir y silbar a un hombre de cualquier cargo p�blico, que hab�a actuado de forma incorrecta en �l. El pueblo, en los pa�ses europeos, expresa su desaprobaci�n de los personajes p�blicos que no les han complacido de la misma manera hasta el d�a de hoy, mediante silbidos, gemidos y cosas similares.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Job 27". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/job-27.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XXVIII
Job afirma con fuerza su inocencia; determina mantener
ella, y de apartarse de todo mal camino , 1-7.
Muestra su aborrecimiento del hip�crita describiendo su
personaje infame, miserias acumuladas y fin desdichado ,
8-23.
NOTAS SOBRE EL CAP. XXVIII
Vers�culo Job 27:1 . Contin�a su par�bola.�Despu�s de haber pronunciado el discurso anterior, Job parece haber hecho una pausa para ver si alguno de sus amigos decid�a hacer alguna r�plica; pero al encontrarlos a todos en silencio, reanud� su discurso, que aqu� se llama ???? meshalo, su par�bola, su discurso de peso con autoridad; de ??? mashal, ejercer gobierno, autoridad, dominio o poder. - Parkhurst. Y hay que conceder que en este discurso asume una gran audacia, exhibe su propio car�cter inmaculado y trata a sus amigos con poca ceremonia.
Versículo 2
Vers�culo Job 27:2 . �Qui�n ha quitado mi juicio?���Qui�n ha desechado mi causa y no ha permitido que se me haga justicia, sino que me ha abandonado al juicio severo y poco caritativo de mis enemigos? Parece haber una gran falta de reverencia en estas palabras de Job; habla con un grado de irritaci�n, si no de amargura, que no puede justificarse. Ning�n hombre deber�a hablar as� de su Creador.
Versículo 3
Vers�culo Job 27:3 . Todo el tiempo mi aliento est� en m�.�Como Job parece aludir a la creaci�n de Ad�n, a quien Dios hizo del polvo de la tierra, y sopl� en sus narices el aliento de vida, de modo que se convirti� en un alma viviente, toda la afirmaci�n de Job puede no ser m�s que una per�frasis de Mientras viva y tenga mi entendimiento. En efecto, ????? nishmathi puede traducirse como mi mente o mi entendimiento, y ??? ???? ruach Eloah, el aliento de Dios, el principio de la vida animal, el mismo que insufl� en Ad�n; pues all� se dice, G�nesis 2:7� G�nesis 2:7�Sopl� en sus fosas nasales, ???? ???? nismath chaiyim, el aliento de vida , o ese principio del cual procede la vida animal y espiritual ; en consecuencia, se convirti� en ???? ??? lenephesh chaiyah, un animal inteligente o racional.
Versículo 4
Vers�culo Job 27:4 . Mis labios no hablar�n iniquidad.�Como he vivido hasta ahora con toda la buena conciencia ante Dios, como �l sabe, as� seguir� viviendo.
Versículo 5
Vers�culo Job 27:5 . Dios no lo quiera.�????? ?? chalilah lli, lejos de m�, que te justifique - que ahora, por cualquier tipo de reconocimiento de maldad o hipocres�a justifique tu duro juicio. Dices que Dios me aflige por mis cr�menes; yo digo, y Dios sabe que es verdad, que no he pecado como para atraer tal juicio sobre m�. Tu juicio, por tanto, se pronuncia por tu cuenta y riesgo.
Versículo 6
Vers�culo Job 27:6 . Mi justicia me aferro.�Me mantengo firme en este suelo; Me he esforzado por vivir una vida recta, y mis aflicciones no son la consecuencia de mis pecados.
Mi coraz�n no me reprochar�.�Me cuidar� de vivir de tal manera que tenga una conciencia sin ofensa ante Dios y los hombres. "Amados, si nuestro coraz�n no nos reprende, confianza tengamos en Dios"; 1 Juan 3:21 . Este parece ser el significado de Job.
Versículo 7
Vers�culo Job 27:7 . Que mi enemigo sea como el malvado.�Que mi acusador sea probado como un hombre mentiroso y perjuro, porque me ha acusado de cosas que no puede probar, y que son completamente falsas.
Versículo 8
Vers�culo Job 27:8 . �Cu�l es la esperanza del hip�crita?�La palabra ??? chaneph, que traducimos, de forma muy impropia, hip�crita, significa un tipo malvado, un infeliz contaminado, un brib�n, un truh�n, un hombre que no se aferra a nada para conseguir sus fines. En este verso significa un hombre deshonesto, un brib�n, que por extralimitaci�n, enga�o, etc., ha amasado una fortuna.
Cuando Dios le quite el alma. �Podr�a haber tenido alguna esperanza bien fundada de bendici�n eterna cuando estaba adquiriendo propiedades terrenales por medio de la culpa y el enga�o? �Y de qu� le servir�n estos bienes cuando su alma sea citada ante el tribunal? El justo entrega su alma a Dios, el imp�o no lo hace, porque tiene miedo de Dios, de la muerte y de la eternidad. Por lo tanto, Dios se lleva el alma, la obliga a salir del cuerpo. El Sr. Blair nos ofrece un cuadro conmovedor de la muerte de un malvado. Aunque es bien conocido, lo insertar� como un comentario sorprendente sobre este pasaje: -
"�Qu� impactante debe ser tu llamada, oh muerte!
Para el que est� tranquilo en sus posesiones;
que, contando con largos a�os de placeres aqu�;
no est� preparado para el mundo venidero.
En ese terrible momento, c�mo el alma fren�tica
Rodea las paredes de su vivienda de arcilla;
Corre a cada avenida, y grita por ayuda,
pero grita en vano. C�mo mira con deseo
en todo lo que deja, que ya no es suyo.
Un poco m�s, un poco m�s,
Oh, podr�a quedarse, para lavar sus manchas,
y prepararla para su paso. �La vista es triste!
Sus mismos ojos lloran sangre; y cada gemido
que lanza es grande de horror. Pero el enemigo,
Como un asesino fiel, firme en su prop�sito,
la persigue de cerca, a trav�s de todos los caminos de la vida,
ni pierde el rastro, sino que sigue adelante;
Hasta que, forzada por fin al tremendo borde,
se hunde de inmediato en la ruina eterna".
LA GRAVE.
El caldeo tiene: �Qu� puede esperar el detractor que ha reunido (???? ???? mamon dishkar, el mam�n de la injusticia) cuando Dios arranca su alma? La Septuaginta: ??? ??? ????? ??? ????? ??????, ??? ??????; ?? ???????? ??? ?????? ?? ??? ?????????; "Porque, �qu� es la esperanza del imp�o que debe esperar? �se salvar�, por tanto, esperando en el Se�or?". El Sr. Good traduce de manera diferente a todas las versiones: -
"Sin embargo, �cu�l es la esperanza del imp�o que debe prosperar,
que Dios guarde su alma en la quietud?"
Creo que nuestra versi�n da un sentido tan verdadero como cualquier otra; y las palabras parecen haber estado en el ojo de nuestro Se�or, cuando dijo: "Porque �de qu� le sirve al hombre ganar todo el mundo y perder su alma? o �qu� dar� el hombre a cambio de su alma?"� Mateo 16:26 .
Versículo 11
Vers�culo Job 27:11 .�Os ense�ar� por la mano de Dios. Confiando en la asistencia divina, y no hablando de mi propia cabeza, o citando lo que otros han dicho os ense�ar� cu�l es la mente del Todopoderoso, y no ocultar� nada. Job sent�a que la buena mano de su Dios estaba sobre �l, y que por lo tanto no deb�a equivocarse en sus doctrinas. De este modo el caldeo entendi� las palabras, ??? ?? beyad El, por la mano de Dios, que traduce ?????? ???? binbuath Elaha, por la profec�a de Dios. Los que rechazan el significado literal, que transmite un sentido muy bueno, pueden adoptar la traducci�n del Sr. Good, que tiene mucho que recomendar: "Os ense�ar� sobre los tratos de Dios".
Versículo 12
Vers�culo Job 27:12 . Vosotros mismos lo hab�is visto.�Vuestra propia experiencia y observaci�n os han mostrado que los justos est�n frecuentemente en aflicci�n, y los imp�os en opulencia.
�Por qu�, pues, sois as� del todo vanos? El original es muy enf�tico: ??? ????? hebel tehbalu , y bien expresado por Mr. Good : "�Por qu� entonces deber�ais balbucear balbuceos ?" Si nuestro lenguaje lo permitiera, dir�amos vanitizar la vanidad .
Versículo 13
Vers�culo Job 27:13 . Esta es la porci�n de un hombre malvado.�Job comienza ahora su prometida ense�anza; y lo que sigue es una descripci�n de la suerte o la porci�n del malvado y de los tiranos. Y esta remuneraci�n tendr�n con Dios en general, aunque la mano del hombre no sea puesta sobre ellos. Aunque no siempre muestra su desagrado contra los malvados, reduci�ndolos a un estado de pobreza y aflicci�n, lo hace a menudo para que los hombres lo vean; y otras veces parece pasar de largo, reservando su juicio para otro mundo, para que los hombres no olviden que hay un d�a de juicio y perdici�n para los imp�os, y una recompensa futura para los justos.
Versículo 14
Vers�culo Job 27:14 . Si sus hijos se multiplican.�Como se supon�a que las familias numerosas eran una prueba de la bendici�n del Todopoderoso, Job muestra que este no es siempre el caso; porque la descendencia de los imp�os ser� en parte exterminada por muertes violentas , y en parte reducida a una gran pobreza .
Versículo 15
Vers�culo Job 27:15 . Aquellos que quedan de �l.�?????? seridaiv, sus restos , ya sea que se refiera a �l personalmente oa su familia.
Ser� sepultado en la muerte.�Llegar�n a la destrucci�n total y sin remedio. La muerte tendr� su plena conquista sobre ellos, y la tumba su completa victoria. Estos no son muertos comunes. Todo el aguij�n, toda la herida y todo el veneno del pecado permanecen: y son tan evidentes los juicios de Dios en su eliminaci�n y la de ellos, que ni siquiera las viudas llorar�n por ellos; el p�blico no los lamentar�; porque cuando los imp�os perecen hay gritos.
El Sr. Good, siguiendo al caldeo, traduce: Sepultados en la corrupci�n, o en la pestilencia. Pero no veo ninguna raz�n para abandonar la lectura literal. Sepultado en la corrupci�n no da un sentido nervioso a mi juicio; porque en la corrupci�n est�n sepultados los altos y los bajos, los malvados y los buenos; pero sepultado en la muerte es a la vez nervioso y expresivo. La muerte misma es el lugar donde yacer�; no tendr� redenci�n, ni resurrecci�n a la vida; la muerte tendr� siempre dominio sobre �l. La expresi�n es muy parecida a la de� Lucas 16:22 , tal como se encuentra en varias versiones y MSS: El rico muri� y fue sepultado en el infierno; y, alzando los ojos, estando atormentado, vio, etc. V�ase mi nota all�.
Versículo 16
Vers�culo Job 27:16 . Aunque amontone plata.�Aunque acumule riquezas en la mayor abundancia, no las disfrutar�. La riqueza no santificada es una maldici�n para su poseedor. El dinero, de todas las posesiones terrenales, es el m�s peligroso, ya que es el agente m�s r�pido para hacer el bien o el mal. El que lo pervierte es doblemente maldito, porque le proporciona los medios m�s inmediatos de gratificaci�n pecaminosa; y puede pecar m�s en una hora por medio de esto, que en un d�a o una semana por cualquier otra clase de propiedad. Por otra parte, los que la usan correctamente tienen la posibilidad de hacer el bien m�s r�pido e inmediato. Casi todas las necesidades pueden ser aliviadas r�pidamente por ella. Por lo tanto, el que la usa como debe es doblemente bendecido, mientras que el que abusa de ella es doblemente maldecido.
Versículo 17
Vers�culo Job 27:17 . El justo se la pondr�.�El dinero es propiedad de Dios. "M�a es la plata y m�o es el oro, dice el Se�or"; y aunque durante un tiempo las manos injustas abusen de �l, Dios, en el curso de su providencia, lo devuelve a su uso apropiado; y a menudo los justos poseen la herencia de los imp�os.
Versículo 18
Vers�culo Job 27:18 .�Construye su casa como una polilla. Con gran destreza, grandes esfuerzos y gran industria; pero la estructura, por muy h�bil que sea, se disolver�; y los materiales, por muy costosos que sean, se corromper�n. Para su due�o ser� s�lo una morada temporal, como la que hace la polilla en su estado de larva u oruga, durante su cambio de cris�lida a insecto alado.
Como una caseta que hace el vigilante. Un cobertizo que el vigilante o guardi�n de un vi�edo erige para cubrirse del sol abrasador, mientras vigila las uvas que est�n madurando, para preservarlas de la depredaci�n. Los viajeros de Oriente han observado que tales casetas o cobertizos est�n hechos de los materiales m�s ligeros y sin valor; y despu�s de la cosecha o la vendimia, est�n bastante descuidados, y por las lluvias de invierno, etc., se disuelven y destruyen pronto.
Versículo 19
Vers�culo Job 27:19 .��El rico se acostar�. En la tumba.
Pero no ser� reunido. Ni tendr� una sepultura respetable entre los hombres, ni ser� reunido con los justos en el reino de Dios. Puede ser que Job aluda aqu� a una opini�n relativa al estado de ciertas personas despu�s de la muerte, que prevalec�a en todas las naciones en la antig�edad, a saber, que aquellos cuyos ritos funerarios no se hab�an realizado debidamente, vagaban como fantasmas, y no encontraban descanso.
Abre los ojos. En la ma�ana de la resurrecci�n.
Y no est�. Est� completamente perdido y sin vida para siempre. Este parece ser el sentido claro del pasaje; y as� parecen haberlo entendido todas las versiones; pero Reiske y algunos otros, al hacer de ???? yeaseph una palabra �rabe, que significa, no la idea de recoger, sino cuidado, ansiedad, etc., han alterado bastante este sentido del pasaje y el Sr. Good, que los copia, traduce as�: Que el rico se acueste y no se preocupe. No veo ning�n motivo para recurrir a esta interpretaci�n, que, a mi juicio, da un sentido inferior al dado anteriormente, o al siguiente: El hombre rico se acostar� y descansar�, plenamente convencido de que sus bienes est�n a salvo; pero no ser� recogido, o no recoger�, ni a�adir� nada m�s a sus provisiones: abrir� los ojos por la ma�ana, cuando no est�: los maraj�s, durante la noche, le habr�n despojado de todos sus bienes, como en el caso del propio Job; un caso bastante probable, y no infrecuente en Arabia, cuando una tribu hostil hace una incursi�n repentina y se lleva un inmenso bot�n. Pero prefiero el primer significado, ya que se obtiene sin crucificar el texto. Coverdale traduce: Cuando el rico muere, no se lleva nada con �l: se va en un abrir y cerrar de ojos.
Versículo 20
Vers�culo Job 27:20 . Los terrores se apoderan de �l como las aguas.�Vienen sobre �l como un torrente irresistible; y se ve abrumado como por una tempestad en la noche, cuando las tinieblas ocultan en parte su peligro, y lo privan de discernir el camino para escapar.
Versículo 21
Vers�culo Job 27:21 . El viento del este se lo lleva.�Tal como lo llama el Sr. Good, un levanter , el euroclydon , la tormenta oriental de Hechos 27:14 .
Versículo 22
Vers�culo Job 27:22 . Dios arrojar� sobre �l.�O, m�s bien, la tormenta mencionada anteriormente lo azotar� incesantemente y no le dar� tregua; ni puede de ning�n modo escapar de su furor.
Versículo 23
Vers�culo Job 27:23 . Los hombres batir�n sus manos contra �l.�Estos dos vers�culos se refieren a la tormenta, que es para barrer a los imp�os; por lo tanto, la palabra Dios , en Job 27:22 , y los hombres en este vers�culo, deben omitirse.
versi�n Job 27:22 : �Porque caer� sobre �l, y no perdonar�; huyendo de su poder seguir� volando.
versi�n Job 27:23 . Batir� sus manos contra �l, y silbar� , ????? veyishrok, chillar�, y lo sacar� de su lugar".
Aqu� se personifica la tormenta y el actor malvado es silbado y expulsado por ella del escenario. Parece ser que era un m�todo antiguo el de aplaudir y silbar a un hombre de cualquier cargo p�blico, que hab�a actuado de forma incorrecta en �l. El pueblo, en los pa�ses europeos, expresa su desaprobaci�n de los personajes p�blicos que no les han complacido de la misma manera hasta el d�a de hoy, mediante silbidos, gemidos y cosas similares.