Miriam y Aar�n levantan una sedici�n contra Mois�s, a causa de la
Mujer et�ope con la que se hab�a casado , 1,
y por celos de su creciente poder y autoridad , 2.
El car�cter de Mois�s , 3.
Mois�s, Aar�n y Miriam son llamados repentinamente al tabern�culo , 4.
El Se�or aparece en la columna de la nube, y conversa con
ellos , 5.
Declara su prop�sito de comunicar su voluntad s�lo a Mois�s , 6-8.
Su ira se enciende contra Miriam, y ella es herida con
la lepra , 9, 10.
Aar�n lamenta su transgresi�n y suplica por Miriam , 11,12.
Mois�s intercede por ella , 13.
El Se�or requiere que ella sea excluida del campamento por siete
d�as , 14.
El pueblo descansa hasta que ella sea restaurada , 15,
y luego salid de Hazerot, y acampad en el desierto de
Par�n, 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII
Vers�culo N�meros 12:1 . Miriam y Aar�n hablaron en contra de Mois�s.��Parece que los celos del poder y la influencia de Mois�s fueron la verdadera causa de su queja a pesar de que se hab�a casado con una mujer et�ope - ???? ????? haishshah haccushith - ESA MUJER, la cusita , probablemente se refiere a S�fora , que era un �rabe nacido en la tierra de Madi�n- fue la causa ostensible .
Vers�culo N�meros 12:2 . �Acaso el Se�or ha hablado solamente por medio de Mois�s? �Es cierto que tanto Aar�n como Miriam hab�an recibido una porci�n del esp�ritu prof�tico (ver �xodo 4:15 y �xodo 15:20 ), y por lo tanto pensaron que podr�an tener una parte en el gobierno ; porque aunque no hab�a ning�n tipo de ganancia adjunta a este gobierno, y ning�n honor sino el que ven�a de Dios, sin embargo, el amor al poder es natural en la mente humana; y en muchos casos los hombres sacrificar�n incluso el honor, el placer y las ganancias por el ansia de poder .
Vers�culo N�meros 12:3 . Ahora bien, el hombre Mois�s era muy manso.��C�mo pudo Mois�s, que ciertamente era tan humilde y modesto como manso, escribir este encomio sobre s� mismo? Creo que la palabra no est� bien entendida; ??? anav, que traducimos manso, viene de ??? anah, actuar sobre, humillar, deprimir, afligir, y se traduce as� en muchos lugares del Antiguo Testamento; y en este sentido debe entenderse aqu�: "Ahora bien, este hombre Mois�s estaba deprimido o afligido m�s que cualquier hombre ????? haadamah, de aquella tierra". �Y por qu� fue as�? Por la gran carga que ten�a que soportar en el cuidado y gobierno de este pueblo, y por su ingratitud y rebeld�a tanto contra Dios como contra �l mismo: de esta depresi�n y aflicci�n, v�ase la prueba m�s completa en los� N�meros 11 El mismo poder que envidiaban era opresivo para su poseedor, y era m�s de lo que cualquiera de sus hombros pod�a soportar
Vers�culo N�meros 12:4 . Y el Se�or habl� de repente.��La repentina intervenci�n de Dios en este asunto muestra a la vez la importancia del caso y su desagrado.
Vers�culo N�meros 12:6 . Si hubiera un profeta.��Vemos aqu� las diferentes formas en que Dios generalmente se dio a conocer a los profetas, a saber, por visiones - apariciones emblem�ticas, y por sue�os , en los que el futuro fue anunciado por discursos oscuros , ????? bechidoth, por enigmas o representaciones figurativas, N�meros 12:8 .
Pero a Mois�s Dios se hab�a comunicado de otra manera: le hablaba cara a cara, aparentemente , mostr�ndole su gloria: no en discursos oscuros o enigm�ticos; esto no pod�a admitirse en el caso en que Mois�s estaba comprometido, porque deb�a recibir leyes por inspiraci�n divina, cuyos preceptos y expresiones deb�an ser todos ad captum vulgi , al alcance de la m�s m�nima capacidad. As� como Mois�s, por lo tanto, fue escogido por Dios para ser el legislador , as� fue escogido para ver estas leyes debidamente aplicadas en beneficio del pueblo entre el cual presid�a.
Vers�culo N�meros 12:7 . Mois�s - es fiel.��???? neeman, un prefecto o superintendente. As� se denomina a Samuel,� 1 Samuel 2:35 ; 1 Samuel 3:20 ; David es as� llamado, 1 Samuel 18:27 , Neeman , y yerno del rey.�??????? Job 12:20 ,habla de los Neemanim como un nombre de dignidad. Tambi�n parece haber sido un t�tulo de respeto dado a los embajadores,??????? Proverbios 13:17 ; Proverbios 25:13.� Calmet observa bien que la palabra fidelidad se usa a menudo para un empleo, oficio o dignidad, y se refiere a 1 Cr�nicas 9:22 , 1 Cr�nicas 9:26 , 1 Cr�nicas 9:31 ; 2 Cr�nicas 31:12 , 2 Cr�nicas 31:15 ; 2 Cr�nicas 34:12. Mois�s era un siervo fiel y probado en la casa de Dios, y por eso lo usa como un familiar y pone su confianza en �l.
Vers�culo N�meros 12:10 . Miriam qued� leprosa.��Es probable que Miriam fuera la jefa de este mot�n; y es probable que fue por este motivo que ella es mencionada primero (ver N�meros 12:1 ) y castigado aqu�, mientras que Aar�n se libra. Si hubiera sido herido por la lepra, su car�cter sagrado habr�a sufrido mucho, y tal vez el propio sacerdocio habr�a ca�do en el desprecio. Cu�ntos sacerdotes y predicadores que merec�an ser expuestos al reproche y a la infamia, han sido perdonados por el car�cter sagrado que llevaban, para que el ministerio no fuera culpado. Pero el Dios justo visitar� sus transgresiones de alguna otra manera, si no las deploran profundamente y encuentran misericordia por medio de Cristo. Nada tiende a desacreditar tanto la obra de Dios como las transgresiones y los errores de los que ministran en las cosas santas.
Vers�culo N�meros 12:14 . Si su padre hubiera escupido en su cara.��Esto parece haber sido hecho s�lo en casos de gran provocaci�n por parte del ni�o, y fuerte irritaci�n por parte del padre. Escupir en la cara era se�al del m�s profundo desprecio. V�ase Job 30:10 ; Isa�as 50:6 ; Marco 14:65 .�
En un caso en el que un padre se vio obligado por la conducta desobediente de su hijo a tratarlo de esta manera, parece que fue desterrado de la presencia del padre durante siete d�as. Si este era un caso permitido y juzgado en asuntos de alta provocaci�n por parte de un hijo, �no deber�a ser el castigo igualmente severo cuando la criatura se ha rebelado contra el Creador? Por lo tanto, Miriam fue excluida del campamento durante siete d�as, y as� se le impidi� llegar a la presencia de Dios, su padre, que se representa como morando en medio del pueblo. Para un alma que conoce el valor y la inexpresable bendici�n de la comuni�n con Dios, �qu� intolerables deben ser siete d�as de oscuridad espiritual! Pero, �cu�n indescriptiblemente miserable debe ser su caso, quienes son arrojados a las tinieblas exteriores, donde ya no brilla la luz de Dios, y donde ya no se puede sentir su aprobaci�n para siempre! Lector, �que Dios te salve de una maldici�n tan grande!
Varios de los padres suponen que hay un gran misterio oculto en la disputa de Miriam y Aar�n con Mois�s y S�fora. Or�genes (y despu�s de �l varios otros) habla de ello de la siguiente manera: -
"1. S�fora, una cusita desposada por Mois�s, se�ala evidentemente la elecci�n que Jesucristo ha hecho de los gentiles para su esposa e Iglesia.
2. Los celos de Aar�n y Miriam contra Mois�s y S�fora significan el odio y la envidia de los jud�os contra Cristo y los ap�stoles, cuando vieron que los misterios del reino de los cielos se hab�an abierto a los gentiles, de los que se hab�an hecho indignos.
3. La lepra con la que fue herida Miriam muestra la crasa ignorancia de los jud�os, y el estado ruinoso y desordenado de su religi�n, en la que no hay ni cabeza, ni templo, ni sacrificio.
4. De nadie m�s que de Jesucristo puede decirse que fue el m�s manso y paciente de los hombres; que vio a Dios cara a cara; que tuvo todas las cosas claramente reveladas sin representaciones enigm�ticas; y que fue fiel en toda la casa de Dios". Esto y mucho m�s afirma Or�genes en las homil�as sexta y s�ptima sobre el libro de los N�meros, y sin embargo todo esto lo considera poco en comparaci�n con los vastos misterios que se esconden en estos relatos; pues la brevedad del tiempo, y la magnitud de los misterios, s�lo le permiten "arrancar unas pocas flores de esos vastos campos, no tantas como la exuberancia de esos campos permite, sino s�lo aquellas que por su olor le llevaron a seleccionar entre las dem�s". Licebat tamen ex ingentibus campis paucos flosculos legere, et non quantum ager exuberet, sed quantum ordoratui supiciat, carpere.
Vers�culo N�meros 12:16 . El desierto de Par�n. �Este no podr�a ser el mismo Par�n con el mencionado Deuteronomio 1:1 , porque eso estaba en los l�mites de la tierra prometida, ver la nota en Deuteronomio 1:1 ; hac�a tiempo que estaban cerca de las fronteras de Cana�n, y podr�an haber entrado r�pidamente en ella, de no haber sido por sus provocaciones e iniquidades. Pasaron treinta y ocho a�os en un viaje que podr�an haber realizado en unas pocas semanas. �Cu�ntos, por su infidelidad, han tardado muchos a�os en conseguir aquello para lo que, en el procedimiento ordinario de la gracia divina, hubieran bastado unos pocos d�as! �Cu�nto terreno puede perder un hombre en la vida divina por un solo acto de infidelidad o transgresi�n! Israel vag� por el desierto porque despreci� la tierra agradable y no dio cr�dito a la palabra del Se�or. Quisieron tener un becerro de oro, y no tuvieron a cambio m�s que tribulaci�n y desdicha.�
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Numbers 12". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/numbers-12.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XII
Miriam y Aar�n levantan una sedici�n contra Mois�s, a causa de la
Mujer et�ope con la que se hab�a casado , 1,
y por celos de su creciente poder y autoridad , 2.
El car�cter de Mois�s , 3.
Mois�s, Aar�n y Miriam son llamados repentinamente al tabern�culo , 4.
El Se�or aparece en la columna de la nube, y conversa con
ellos , 5.
Declara su prop�sito de comunicar su voluntad s�lo a Mois�s , 6-8.
Su ira se enciende contra Miriam, y ella es herida con
la lepra , 9, 10.
Aar�n lamenta su transgresi�n y suplica por Miriam , 11,12.
Mois�s intercede por ella , 13.
El Se�or requiere que ella sea excluida del campamento por siete
d�as , 14.
El pueblo descansa hasta que ella sea restaurada , 15,
y luego salid de Hazerot, y acampad en el desierto de
Par�n, 16.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII
Vers�culo N�meros 12:1 . Miriam y Aar�n hablaron en contra de Mois�s.��Parece que los celos del poder y la influencia de Mois�s fueron la verdadera causa de su queja a pesar de que se hab�a casado con una mujer et�ope - ???? ????? haishshah haccushith - ESA MUJER, la cusita , probablemente se refiere a S�fora , que era un �rabe nacido en la tierra de Madi�n- fue la causa ostensible .
Versículo 2
Vers�culo N�meros 12:2 . �Acaso el Se�or ha hablado solamente por medio de Mois�s? �Es cierto que tanto Aar�n como Miriam hab�an recibido una porci�n del esp�ritu prof�tico (ver �xodo 4:15 y �xodo 15:20 ), y por lo tanto pensaron que podr�an tener una parte en el gobierno ; porque aunque no hab�a ning�n tipo de ganancia adjunta a este gobierno, y ning�n honor sino el que ven�a de Dios, sin embargo, el amor al poder es natural en la mente humana; y en muchos casos los hombres sacrificar�n incluso el honor, el placer y las ganancias por el ansia de poder .
Versículo 3
Vers�culo N�meros 12:3 . Ahora bien, el hombre Mois�s era muy manso.��C�mo pudo Mois�s, que ciertamente era tan humilde y modesto como manso, escribir este encomio sobre s� mismo? Creo que la palabra no est� bien entendida; ??? anav, que traducimos manso, viene de ??? anah, actuar sobre, humillar, deprimir, afligir, y se traduce as� en muchos lugares del Antiguo Testamento; y en este sentido debe entenderse aqu�: "Ahora bien, este hombre Mois�s estaba deprimido o afligido m�s que cualquier hombre ????? haadamah, de aquella tierra". �Y por qu� fue as�? Por la gran carga que ten�a que soportar en el cuidado y gobierno de este pueblo, y por su ingratitud y rebeld�a tanto contra Dios como contra �l mismo: de esta depresi�n y aflicci�n, v�ase la prueba m�s completa en los� N�meros 11 El mismo poder que envidiaban era opresivo para su poseedor, y era m�s de lo que cualquiera de sus hombros pod�a soportar
Versículo 4
Vers�culo N�meros 12:4 . Y el Se�or habl� de repente.��La repentina intervenci�n de Dios en este asunto muestra a la vez la importancia del caso y su desagrado.
Versículo 6
Vers�culo N�meros 12:6 . Si hubiera un profeta.��Vemos aqu� las diferentes formas en que Dios generalmente se dio a conocer a los profetas, a saber, por visiones - apariciones emblem�ticas, y por sue�os , en los que el futuro fue anunciado por discursos oscuros , ????? bechidoth, por enigmas o representaciones figurativas, N�meros 12:8 .
Pero a Mois�s Dios se hab�a comunicado de otra manera: le hablaba cara a cara, aparentemente , mostr�ndole su gloria: no en discursos oscuros o enigm�ticos; esto no pod�a admitirse en el caso en que Mois�s estaba comprometido, porque deb�a recibir leyes por inspiraci�n divina, cuyos preceptos y expresiones deb�an ser todos ad captum vulgi , al alcance de la m�s m�nima capacidad. As� como Mois�s, por lo tanto, fue escogido por Dios para ser el legislador , as� fue escogido para ver estas leyes debidamente aplicadas en beneficio del pueblo entre el cual presid�a.
Versículo 7
Vers�culo N�meros 12:7 . Mois�s - es fiel.��???? neeman, un prefecto o superintendente. As� se denomina a Samuel,� 1 Samuel 2:35 ; 1 Samuel 3:20 ; David es as� llamado, 1 Samuel 18:27 , Neeman , y yerno del rey.�??????? Job 12:20 ,habla de los Neemanim como un nombre de dignidad. Tambi�n parece haber sido un t�tulo de respeto dado a los embajadores,??????? Proverbios 13:17 ; Proverbios 25:13.� Calmet observa bien que la palabra fidelidad se usa a menudo para un empleo, oficio o dignidad, y se refiere a 1 Cr�nicas 9:22 , 1 Cr�nicas 9:26 , 1 Cr�nicas 9:31 ; 2 Cr�nicas 31:12 , 2 Cr�nicas 31:15 ; 2 Cr�nicas 34:12. Mois�s era un siervo fiel y probado en la casa de Dios, y por eso lo usa como un familiar y pone su confianza en �l.
Versículo 10
Vers�culo N�meros 12:10 . Miriam qued� leprosa.��Es probable que Miriam fuera la jefa de este mot�n; y es probable que fue por este motivo que ella es mencionada primero (ver N�meros 12:1 ) y castigado aqu�, mientras que Aar�n se libra. Si hubiera sido herido por la lepra, su car�cter sagrado habr�a sufrido mucho, y tal vez el propio sacerdocio habr�a ca�do en el desprecio. Cu�ntos sacerdotes y predicadores que merec�an ser expuestos al reproche y a la infamia, han sido perdonados por el car�cter sagrado que llevaban, para que el ministerio no fuera culpado. Pero el Dios justo visitar� sus transgresiones de alguna otra manera, si no las deploran profundamente y encuentran misericordia por medio de Cristo. Nada tiende a desacreditar tanto la obra de Dios como las transgresiones y los errores de los que ministran en las cosas santas.
Versículo 14
Vers�culo N�meros 12:14 . Si su padre hubiera escupido en su cara.��Esto parece haber sido hecho s�lo en casos de gran provocaci�n por parte del ni�o, y fuerte irritaci�n por parte del padre. Escupir en la cara era se�al del m�s profundo desprecio. V�ase Job 30:10 ; Isa�as 50:6 ; Marco 14:65 .�
En un caso en el que un padre se vio obligado por la conducta desobediente de su hijo a tratarlo de esta manera, parece que fue desterrado de la presencia del padre durante siete d�as. Si este era un caso permitido y juzgado en asuntos de alta provocaci�n por parte de un hijo, �no deber�a ser el castigo igualmente severo cuando la criatura se ha rebelado contra el Creador? Por lo tanto, Miriam fue excluida del campamento durante siete d�as, y as� se le impidi� llegar a la presencia de Dios, su padre, que se representa como morando en medio del pueblo. Para un alma que conoce el valor y la inexpresable bendici�n de la comuni�n con Dios, �qu� intolerables deben ser siete d�as de oscuridad espiritual! Pero, �cu�n indescriptiblemente miserable debe ser su caso, quienes son arrojados a las tinieblas exteriores, donde ya no brilla la luz de Dios, y donde ya no se puede sentir su aprobaci�n para siempre! Lector, �que Dios te salve de una maldici�n tan grande!
Varios de los padres suponen que hay un gran misterio oculto en la disputa de Miriam y Aar�n con Mois�s y S�fora. Or�genes (y despu�s de �l varios otros) habla de ello de la siguiente manera: -
"1. S�fora, una cusita desposada por Mois�s, se�ala evidentemente la elecci�n que Jesucristo ha hecho de los gentiles para su esposa e Iglesia.
2. Los celos de Aar�n y Miriam contra Mois�s y S�fora significan el odio y la envidia de los jud�os contra Cristo y los ap�stoles, cuando vieron que los misterios del reino de los cielos se hab�an abierto a los gentiles, de los que se hab�an hecho indignos.
3. La lepra con la que fue herida Miriam muestra la crasa ignorancia de los jud�os, y el estado ruinoso y desordenado de su religi�n, en la que no hay ni cabeza, ni templo, ni sacrificio.
4. De nadie m�s que de Jesucristo puede decirse que fue el m�s manso y paciente de los hombres; que vio a Dios cara a cara; que tuvo todas las cosas claramente reveladas sin representaciones enigm�ticas; y que fue fiel en toda la casa de Dios". Esto y mucho m�s afirma Or�genes en las homil�as sexta y s�ptima sobre el libro de los N�meros, y sin embargo todo esto lo considera poco en comparaci�n con los vastos misterios que se esconden en estos relatos; pues la brevedad del tiempo, y la magnitud de los misterios, s�lo le permiten "arrancar unas pocas flores de esos vastos campos, no tantas como la exuberancia de esos campos permite, sino s�lo aquellas que por su olor le llevaron a seleccionar entre las dem�s". Licebat tamen ex ingentibus campis paucos flosculos legere, et non quantum ager exuberet, sed quantum ordoratui supiciat, carpere.
Versículo 16
Vers�culo N�meros 12:16 . El desierto de Par�n. �Este no podr�a ser el mismo Par�n con el mencionado Deuteronomio 1:1 , porque eso estaba en los l�mites de la tierra prometida, ver la nota en Deuteronomio 1:1 ; hac�a tiempo que estaban cerca de las fronteras de Cana�n, y podr�an haber entrado r�pidamente en ella, de no haber sido por sus provocaciones e iniquidades. Pasaron treinta y ocho a�os en un viaje que podr�an haber realizado en unas pocas semanas. �Cu�ntos, por su infidelidad, han tardado muchos a�os en conseguir aquello para lo que, en el procedimiento ordinario de la gracia divina, hubieran bastado unos pocos d�as! �Cu�nto terreno puede perder un hombre en la vida divina por un solo acto de infidelidad o transgresi�n! Israel vag� por el desierto porque despreci� la tierra agradable y no dio cr�dito a la palabra del Se�or. Quisieron tener un becerro de oro, y no tuvieron a cambio m�s que tribulaci�n y desdicha.�