La rebeli�n de Cor� y su compa��a contra Mois�s , 1-3.
Les indica c�mo probar, en el transcurso del d�a siguiente, a qui�n
Dios hab�a llamado al sacerdocio , 4-11.
Dat�n y Abiram usan los discursos m�s sediciosos , 12-14.
Mois�s est� enojado , 15;
y ordena a Cor� y a su compa��a que est�n listos para la ma�ana siguiente con
sus incensarios e incienso , 16-18.
Cor� re�ne a su compa��a , 19.
Aparece la gloria del Se�or, y amenaza con consumirlos,�20, 21.
Mois�s y Aar�n interceden por ellos , 22.
Se ordena al pueblo que abandonen las tiendas de los rebeldes , 23-26.
Obedecen, y Cor� y su compa��a salen y se paran delante
la puerta de sus tiendas , 27.
Mois�s, en un discurso solemne, plantea la disputa , 28-30.
Tan pronto como termin� de hablar, la tierra se parti� y se los trag�
y a todo lo que les pertenec�a , 31-34;
y los 250 hombres que ofrecieron incienso son consumidos por el fuego , 35.
El Se�or manda a Eleazar que guarde los incensarios, porque
fueron santificados , 36-38.
Eleazar hace de ellos una cubierta para el altar , 39, 40.
Al d�a siguiente el pueblo murmura de nuevo, la gloria del Se�or
aparece, y Mois�s y Aar�n van al tabern�culo , 41-43.
Se les ordena separarse de la congregaci�n ,�44, 45.
Mois�s, percibiendo que Dios hab�a enviado una plaga entre ellos, dirige
Aar�n para apresurarse y hacer expiaci�n , 46.
As� lo hace Aar�n, y se detiene la plaga , 47, 48.
El n�mero de los que murieron por la peste , 14,700 hombres , 49, 50.
NOTAS SOBRE EL CAP. XVI
Vers�culo N�meros 16:1 . Ahora Cor� - tom� hombres.�Si estos no hubieran sido los �hombres m�s endurecidos, posiblemente no habr�an olvidado tan pronto el notable desagrado de Dios manifestado contra ellos tan recientemente por su rebeli�n. La palabra hombres no est� en el original; y el verbo ???? vaiyikkach, y tom�, no est� en plural sino en singular, por lo que no puede aplicarse al acto de todos estos jefes. En todas las partes de la Escritura en las que se hace referencia a esta rebeli�n se atribuye a Cor�, (ver N�meros 26:3 y Judas 1:11 ), por lo tanto el verbo aqu� le pertenece a �l, y todo el vers�culo deber�a traducirse as�: - Cor�, hijo de Yitsar, hijo de Coat, hijo de Lev�, tom� a Dat�n y Abiram, hijos de Eliab, y a On, hijo de Pelet, hijo de Rub�n; y se levantaron... Esto tiene un sentido muy regular y coherente, y ahorra todo el trabajo erudito del padre Houbigant, que traduce ??? yikkach, por rebellionem fecerunt, se rebelaron, lo que apenas puede justificar ninguna regla de cr�tica. En lugar de ??? ????? beney Reuben, HIJOS de Rub�n, algunos MSS. tienen ?? ben, HIJO, en singular esta lectura, apoyada por la Septuaginta y el texto samaritano, la he seguido en la traducci�n anterior. Pero como Eliab y Pelet eran ambos rubenitas, se puede seguir con seguridad la lectura com�n, HIJOS.
Vers�culo N�meros 16:3 .Tom�is demasiado sobre vosotros. �El original es simplemente ?? ??? rab lachem, demasiado para vosotros. El esp�ritu de este dicho me parece que es el siguiente: - "Los oficios sagrados no se distribuyen equitativamente: os arrog�is los m�s importantes, como si vuestra santidad superior os diera derecho a ellos �nicamente; mientras que toda la congregaci�n es santa, y tiene igual derecho que vosotros a ser empleada en los servicios m�s sagrados." Mois�s replica esto diciendo� N�meros 16:7 : Ya ten�is demasiado sobre vosotros, ?? ??? rab lachem; ya ten�is demasiado, hijos de Lev�; es decir, por vuestro esp�ritu y disposici�n actuales demostr�is ser totalmente indignos de cualquier empleo espiritual.
Vers�culo N�meros 16:5 . El Se�or mostrar� qui�nes son suyos.��Se supone que San Pablo se refiere a este lugar, 2 Timoteo 2:19 : El fundamento de Dios - todo el sistema sacrificial, refiri�ndose a Cristo Jes�s, el fundamento de la salvaci�n de los hombres; permanece seguro , a pesar de las rebeliones, intrusiones y falsas doctrinas de los hombres; teniendo este sello - este sello de su Divina autenticidad, El Se�or conoce a los que son suyos ; ???? ?????? ???? ????? ?????, una traducci�n literal de ???? ???? ?? ??? ?? veyoda Yehovah eth asher lo; y ambos significan, El Se�or aprueba a los suyos; o, ser� due�o de lo que es de su propia designaci�n.�Y ap�rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo , en alusi�n a la exhortaci�n de Mois�s, N�meros 16:26 : Apartaos, por favor, de las tiendas de estos malvados .
Vers�culo N�meros 16:15 . No respetes su ofrenda.��No hab�a peligro de esto: deseaban establecer un sacerdocio y un sistema sacrificial propio; y Dios nunca ha bendecido, y nunca puede bendecir, ning�n esquema de salvaci�n que no sea de su propia designaci�n. El hombre siempre est� suponiendo que puede reparar la obra de su Creador, o que puede hacer uno propio que sirva en su lugar.
Vers�culo N�meros 16:22 . Oh Dios, el Dios de los esp�ritus de toda carne.��?? ???? ????? ??? ??? El Elohey haruchoth lechol basar. Este discurso prueba suficientemente que estos hombres santos cre�an que el hombre es un ser compuesto de carne y esp�ritu, y que estos principios son perfectamente distintos. O bien la materialidad del alma humana es una f�bula humana, o bien, si es una doctrina verdadera, estos hombres no oraban bajo la influencia del Esp�ritu Divino. En N�meros 27:16 �hay una forma de expresi�n similar: Que el Se�or, el Dios de los esp�ritus de toda carne. Y en Job 12:10 : En cuya mano est� el alma (??? nephesh) de todo viviente; y el esp�ritu (??? ruach) de toda carne del hombre. No son estas pruebas decisivas de que el Antiguo Testamento ense�a que hay un esp�ritu inmortal en el hombre? "�Pero no significa ??? ruach viento o aliento?". A veces s�, pero ciertamente no aqu�; pues �qu� absurdo ser�a decir, oh Dios, el Dios de los alientos de toda carne!
Vers�culo N�meros 16:30 . Si el Se�or hiciera algo nuevo.��??? ????? ???? ????�veim beriah yibra Yehovah, y si Jehov� creara una creaci�n, es decir, hiciera una cosa como nunca se hab�a hecho antes.
Y descienden r�pidamente a la fosa. �???? sheolah, una prueba, entre otras muchas, de que ??? sheol, significa aqu� una sima o fosa de la tierra, y no el lugar llamado infierno; pues ser�a absurdo suponer que sus casas se hab�an ido al infierno; y ser�a perverso imaginar que sus peque�os e inocentes hijos hab�an ido all�, aunque a Dios le complaciera destruir sus vidas con las de sus inicuos padres.
Vers�culo N�meros 16:33 . Ellos, y todo lo que les pertenec�a , Cor�, Dat�n y Abiram, y todo lo que pertenec�a a sus respectivas familias, descendieron al pozo causado por este terremoto sobrenatural; mientras que el fuego del Se�or consumi� a los 250 hombres que llevaban incensarios. As� hubo dos castigos distintos, el hoyo y el fuego , para las dos divisiones de estos rebeldes.
Verso 37. Los incensarios - son santificados. �???? kadeshu , est�n consagrados , es decir, al servicio de Dios aunque en este caso se empleen incorrectamente.
Vers�culo N�meros 16:41 . Al d�a siguiente toda la congregaci�n - murmur�.��Es muy probable que el pueblo se persuadiera de que Mois�s y Aar�n hab�an utilizado alguna astucia en este asunto, y que el terremoto y el fuego eran artificiales; de lo contrario, si hubieran discernido la mano de Dios en este castigo, �podr�an haber desafiado la ira del Se�or ante la propia justicia?
Vers�culo N�meros 16:46 . La peste ha comenzado. �Dios los castig� ahora con una explosi�n secreta, de modo que el asunto quedara fuera de toda discusi�n; su mano, y s�lo la suya, se vio, no s�lo en la plaga, sino en la forma en que se detuvo la mortalidad. Era necesario que esto se hiciera de esta manera, para que toda la congregaci�n viera que aquellos hombres que hab�an perecido no eran el pueblo del Se�or; y que era DIOS, y no Mois�s y Aar�n, quien los hab�a destruido.
Vers�culo N�meros 16:48 . Se puso de pie entre los muertos y los vivos; y la peste.�No sabemos en qu� consisti� la plaga, pero parece haber comenzado en una parte del campamento, y haber continuado regularmente hacia adelante, y Aar�n fue al sector donde prevalec�a en ese momento, y se par� con su expiaci�n en el lugar donde estaba haciendo sus estragos, y la plaga fue detenida; pero no antes de que catorce mil setecientas personas hubieran ca�do v�ctimas de ella,N�meros 16:49
Si el sumo sacerdote Aar�n, con su incensario y su incienso, pudo desarmar la ira de una Deidad insultada e iracunda, de modo que un pueblo culpable, que no merec�a otra cosa que la destrucci�n, fuera perdonado, �cu�nto m�s eficaz podemos esperar que sea la gran expiaci�n hecha por el Se�or Jesucristo, de quien Aar�n era s�lo el tipo! Los sacrificios de animales vivos indicaban la muerte de Cristo en la cruz; el incienso, su intercesi�n. Por su muerte se compra la salvaci�n para el mundo; por su intercesi�n se salvan los hijos de los hombres que delinquen. De ah� que San Pablo Romanos 5:10 , �diga: Si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m�s, estando reconciliados, seremos salvados POR SU VIDA, es decir, por la prevalencia de su continua intercesi�n.� 2 Corintios 5:18 :�"Y todo proviene de Dios, quien nos reconcili� consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliaci�n; es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no imput�ndoles sus pecados, y nos encomend� la palabra de la reconciliaci�n".
Por las terribles transacciones registradas en este cap�tulo, podemos ver cu�n celoso es Dios del derecho exclusivo de designar el camino y los medios de salvaci�n. Si cualquier sacerdocio y cualquier clase de servicio, por solemne y sincero que fuera, estuviera igualmente disponible a la vista de la justicia y la misericordia divinas, Dios no habr�a resentido de manera tan terrible los intentos de Cor� y su compa��a en su nuevo servicio. El camino designado por Dios, la agon�a y la muerte de Cristo, es el �nico camino en el que las almas pueden ser salvadas. El suyo es el sacerdocio, y el suyo es el �nico sacrificio disponible. Todos los dem�s modos y esquemas de salvaci�n son invenciones de los hombres o de los demonios, y al final resultar�n ruinosos para todos los que conf�en en ellos. Lector, no olvides al Se�or que te compr�.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Numbers 16". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/numbers-16.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XVI
La rebeli�n de Cor� y su compa��a contra Mois�s , 1-3.
Les indica c�mo probar, en el transcurso del d�a siguiente, a qui�n
Dios hab�a llamado al sacerdocio , 4-11.
Dat�n y Abiram usan los discursos m�s sediciosos , 12-14.
Mois�s est� enojado , 15;
y ordena a Cor� y a su compa��a que est�n listos para la ma�ana siguiente con
sus incensarios e incienso , 16-18.
Cor� re�ne a su compa��a , 19.
Aparece la gloria del Se�or, y amenaza con consumirlos,�20, 21.
Mois�s y Aar�n interceden por ellos , 22.
Se ordena al pueblo que abandonen las tiendas de los rebeldes , 23-26.
Obedecen, y Cor� y su compa��a salen y se paran delante
la puerta de sus tiendas , 27.
Mois�s, en un discurso solemne, plantea la disputa , 28-30.
Tan pronto como termin� de hablar, la tierra se parti� y se los trag�
y a todo lo que les pertenec�a , 31-34;
y los 250 hombres que ofrecieron incienso son consumidos por el fuego , 35.
El Se�or manda a Eleazar que guarde los incensarios, porque
fueron santificados , 36-38.
Eleazar hace de ellos una cubierta para el altar , 39, 40.
Al d�a siguiente el pueblo murmura de nuevo, la gloria del Se�or
aparece, y Mois�s y Aar�n van al tabern�culo , 41-43.
Se les ordena separarse de la congregaci�n ,�44, 45.
Mois�s, percibiendo que Dios hab�a enviado una plaga entre ellos, dirige
Aar�n para apresurarse y hacer expiaci�n , 46.
As� lo hace Aar�n, y se detiene la plaga , 47, 48.
El n�mero de los que murieron por la peste , 14,700 hombres , 49, 50.
NOTAS SOBRE EL CAP. XVI
Vers�culo N�meros 16:1 . Ahora Cor� - tom� hombres.�Si estos no hubieran sido los �hombres m�s endurecidos, posiblemente no habr�an olvidado tan pronto el notable desagrado de Dios manifestado contra ellos tan recientemente por su rebeli�n. La palabra hombres no est� en el original; y el verbo ???? vaiyikkach, y tom�, no est� en plural sino en singular, por lo que no puede aplicarse al acto de todos estos jefes. En todas las partes de la Escritura en las que se hace referencia a esta rebeli�n se atribuye a Cor�, (ver N�meros 26:3 y Judas 1:11 ), por lo tanto el verbo aqu� le pertenece a �l, y todo el vers�culo deber�a traducirse as�: - Cor�, hijo de Yitsar, hijo de Coat, hijo de Lev�, tom� a Dat�n y Abiram, hijos de Eliab, y a On, hijo de Pelet, hijo de Rub�n; y se levantaron... Esto tiene un sentido muy regular y coherente, y ahorra todo el trabajo erudito del padre Houbigant, que traduce ??? yikkach, por rebellionem fecerunt, se rebelaron, lo que apenas puede justificar ninguna regla de cr�tica. En lugar de ??? ????? beney Reuben, HIJOS de Rub�n, algunos MSS. tienen ?? ben, HIJO, en singular esta lectura, apoyada por la Septuaginta y el texto samaritano, la he seguido en la traducci�n anterior. Pero como Eliab y Pelet eran ambos rubenitas, se puede seguir con seguridad la lectura com�n, HIJOS.
Versículo 3
Vers�culo N�meros 16:3 .Tom�is demasiado sobre vosotros. �El original es simplemente ?? ??? rab lachem, demasiado para vosotros. El esp�ritu de este dicho me parece que es el siguiente: - "Los oficios sagrados no se distribuyen equitativamente: os arrog�is los m�s importantes, como si vuestra santidad superior os diera derecho a ellos �nicamente; mientras que toda la congregaci�n es santa, y tiene igual derecho que vosotros a ser empleada en los servicios m�s sagrados." Mois�s replica esto diciendo� N�meros 16:7 : Ya ten�is demasiado sobre vosotros, ?? ??? rab lachem; ya ten�is demasiado, hijos de Lev�; es decir, por vuestro esp�ritu y disposici�n actuales demostr�is ser totalmente indignos de cualquier empleo espiritual.
Versículo 5
Vers�culo N�meros 16:5 . El Se�or mostrar� qui�nes son suyos.��Se supone que San Pablo se refiere a este lugar, 2 Timoteo 2:19 : El fundamento de Dios - todo el sistema sacrificial, refiri�ndose a Cristo Jes�s, el fundamento de la salvaci�n de los hombres; permanece seguro , a pesar de las rebeliones, intrusiones y falsas doctrinas de los hombres; teniendo este sello - este sello de su Divina autenticidad, El Se�or conoce a los que son suyos ; ???? ?????? ???? ????? ?????, una traducci�n literal de ???? ???? ?? ??? ?? veyoda Yehovah eth asher lo; y ambos significan, El Se�or aprueba a los suyos; o, ser� due�o de lo que es de su propia designaci�n.�Y ap�rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo , en alusi�n a la exhortaci�n de Mois�s, N�meros 16:26 : Apartaos, por favor, de las tiendas de estos malvados .
Versículo 15
Vers�culo N�meros 16:15 . No respetes su ofrenda.��No hab�a peligro de esto: deseaban establecer un sacerdocio y un sistema sacrificial propio; y Dios nunca ha bendecido, y nunca puede bendecir, ning�n esquema de salvaci�n que no sea de su propia designaci�n. El hombre siempre est� suponiendo que puede reparar la obra de su Creador, o que puede hacer uno propio que sirva en su lugar.
Versículo 22
Vers�culo N�meros 16:22 . Oh Dios, el Dios de los esp�ritus de toda carne.��?? ???? ????? ??? ??? El Elohey haruchoth lechol basar. Este discurso prueba suficientemente que estos hombres santos cre�an que el hombre es un ser compuesto de carne y esp�ritu, y que estos principios son perfectamente distintos. O bien la materialidad del alma humana es una f�bula humana, o bien, si es una doctrina verdadera, estos hombres no oraban bajo la influencia del Esp�ritu Divino. En N�meros 27:16 �hay una forma de expresi�n similar: Que el Se�or, el Dios de los esp�ritus de toda carne. Y en Job 12:10 : En cuya mano est� el alma (??? nephesh) de todo viviente; y el esp�ritu (??? ruach) de toda carne del hombre. No son estas pruebas decisivas de que el Antiguo Testamento ense�a que hay un esp�ritu inmortal en el hombre? "�Pero no significa ??? ruach viento o aliento?". A veces s�, pero ciertamente no aqu�; pues �qu� absurdo ser�a decir, oh Dios, el Dios de los alientos de toda carne!
Versículo 30
Vers�culo N�meros 16:30 . Si el Se�or hiciera algo nuevo.��??? ????? ???? ????�veim beriah yibra Yehovah, y si Jehov� creara una creaci�n, es decir, hiciera una cosa como nunca se hab�a hecho antes.
Y descienden r�pidamente a la fosa. �???? sheolah, una prueba, entre otras muchas, de que ??? sheol, significa aqu� una sima o fosa de la tierra, y no el lugar llamado infierno; pues ser�a absurdo suponer que sus casas se hab�an ido al infierno; y ser�a perverso imaginar que sus peque�os e inocentes hijos hab�an ido all�, aunque a Dios le complaciera destruir sus vidas con las de sus inicuos padres.
Versículo 33
Vers�culo N�meros 16:33 . Ellos, y todo lo que les pertenec�a , Cor�, Dat�n y Abiram, y todo lo que pertenec�a a sus respectivas familias, descendieron al pozo causado por este terremoto sobrenatural; mientras que el fuego del Se�or consumi� a los 250 hombres que llevaban incensarios. As� hubo dos castigos distintos, el hoyo y el fuego , para las dos divisiones de estos rebeldes.
Versículo 37
Verso 37. Los incensarios - son santificados. �???? kadeshu , est�n consagrados , es decir, al servicio de Dios aunque en este caso se empleen incorrectamente.
Versículo 41
Vers�culo N�meros 16:41 . Al d�a siguiente toda la congregaci�n - murmur�.��Es muy probable que el pueblo se persuadiera de que Mois�s y Aar�n hab�an utilizado alguna astucia en este asunto, y que el terremoto y el fuego eran artificiales; de lo contrario, si hubieran discernido la mano de Dios en este castigo, �podr�an haber desafiado la ira del Se�or ante la propia justicia?
Versículo 46
Vers�culo N�meros 16:46 . La peste ha comenzado. �Dios los castig� ahora con una explosi�n secreta, de modo que el asunto quedara fuera de toda discusi�n; su mano, y s�lo la suya, se vio, no s�lo en la plaga, sino en la forma en que se detuvo la mortalidad. Era necesario que esto se hiciera de esta manera, para que toda la congregaci�n viera que aquellos hombres que hab�an perecido no eran el pueblo del Se�or; y que era DIOS, y no Mois�s y Aar�n, quien los hab�a destruido.
Versículo 48
Vers�culo N�meros 16:48 . Se puso de pie entre los muertos y los vivos; y la peste.�No sabemos en qu� consisti� la plaga, pero parece haber comenzado en una parte del campamento, y haber continuado regularmente hacia adelante, y Aar�n fue al sector donde prevalec�a en ese momento, y se par� con su expiaci�n en el lugar donde estaba haciendo sus estragos, y la plaga fue detenida; pero no antes de que catorce mil setecientas personas hubieran ca�do v�ctimas de ella, N�meros 16:49
Si el sumo sacerdote Aar�n, con su incensario y su incienso, pudo desarmar la ira de una Deidad insultada e iracunda, de modo que un pueblo culpable, que no merec�a otra cosa que la destrucci�n, fuera perdonado, �cu�nto m�s eficaz podemos esperar que sea la gran expiaci�n hecha por el Se�or Jesucristo, de quien Aar�n era s�lo el tipo! Los sacrificios de animales vivos indicaban la muerte de Cristo en la cruz; el incienso, su intercesi�n. Por su muerte se compra la salvaci�n para el mundo; por su intercesi�n se salvan los hijos de los hombres que delinquen. De ah� que San Pablo Romanos 5:10 , �diga: Si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m�s, estando reconciliados, seremos salvados POR SU VIDA, es decir, por la prevalencia de su continua intercesi�n.� 2 Corintios 5:18 :�"Y todo proviene de Dios, quien nos reconcili� consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliaci�n; es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no imput�ndoles sus pecados, y nos encomend� la palabra de la reconciliaci�n".
Por las terribles transacciones registradas en este cap�tulo, podemos ver cu�n celoso es Dios del derecho exclusivo de designar el camino y los medios de salvaci�n. Si cualquier sacerdocio y cualquier clase de servicio, por solemne y sincero que fuera, estuviera igualmente disponible a la vista de la justicia y la misericordia divinas, Dios no habr�a resentido de manera tan terrible los intentos de Cor� y su compa��a en su nuevo servicio. El camino designado por Dios, la agon�a y la muerte de Cristo, es el �nico camino en el que las almas pueden ser salvadas. El suyo es el sacerdocio, y el suyo es el �nico sacrificio disponible. Todos los dem�s modos y esquemas de salvaci�n son invenciones de los hombres o de los demonios, y al final resultar�n ruinosos para todos los que conf�en en ellos. Lector, no olvides al Se�or que te compr�.