Mois�s y Aar�n suplican en el tabern�culo, y aparece la
gloria del Se�or, 6.
El Se�or ordena a Mois�s que tome su vara, re�na a la
congregaci�n y saque agua de la roca, 7, 8.
Mois�s toma la vara, re�ne a los israelitas, los reprende
y golpea la roca dos veces, y las aguas fluyen
abundantemente, 9-11.
El Se�or se ofende con Mois�s y Aar�n porque no lo santificaron
a la vista de los hijos de Israel, 12.
El lugar se llama Merib�, 13.
Mois�s env�a un mensaje amistoso al rey de Edom, rog�ndole
libertad para pasar por sus territorios, 14-17.
Los edomitas se niegan, 18.
Los israelitas se lo piden de nuevo, 19.
Los edomitas siguen neg�ndose y se preparan para atacarlos, 20, 21.
Los israelitas van al monte Hor, 22.
Aar�n recibe la orden de prepararse para su muerte, 23, 24.
Aar�n es despojado en el monte Hor, y sus vestiduras son puestas en�
Eleazar su hijo; Aar�n muere, 25-28.
El pueblo lo llora durante treinta d�as, 29.
NOTAS SOBRE EL CAP. XX
Vers�culo N�meros 20:1 . Luego vinieron los hijos de Israel.��Este fue el primer mes del a�o cuarenta despu�s de su salida de Egipto. V�ase N�meros 33:38 , comparado con N�meros 20:28 de este cap�tulo y Deuteronomio 1:3 .�Las actividades de treinta y siete a�os Mois�s las pasa por alto, porque no escribe como historiador, sino como legislador, y nos da en particular un relato de las leyes, ordenanzas y otros sucesos del primer y �ltimo a�o de sus peregrinaciones. El a�o del que ahora se habla fue el �ltimo de sus viajes; pues desde la salida de los esp�as, N�meros 13:1 , hasta este tiempo, fueron como treinta y ocho a�os, Deuteronomio 1:22-5 ; Deuteronomio 2:14 .
Desierto de Zin.��Calmet sostiene que este no es el mismo desierto mencionado� �xodo 16:1 , donde Israel tuvo�su octavo campamento; que en �xodo siendo llamado en el original ??? pecado , este aqu� ??? tsin : pero esto no es una prueba positiva, ya que las letras del mismo termino�se intercambian con frecuencia en todos los idiomas, y particularmente en hebreo.
Y Miriam muri� all�.�Miriam ciertamente era mayor que Mois�s. Cuando �l era un ni�o, expuesto en el r�o Nilo, sus padres le encomendaron que vigilara la conducta de la hija del fara�n y que manejara un asunto muy delicado, que requer�a mucha direcci�n y prudencia. Ver� �xodo 2:1. Se supone que ten�a al momento de su muerte ciento treinta a�os de edad, habiendo tenido al menos diez a�os cuando naci� su hermano.�Los escritores cat�licos la representan como un tipo de la Virgen Mar�a; como habiendo conservado una virginidad perpetua; como legisladora sobre las mujeres israelitas, como Mois�s lo fue sobre los hombres; y como teniendo una gran porci�n del esp�ritu de profec�a. Eusebio dice que su tumba se encontraba en Kadesh , cerca de la ciudad de Petra, en su tiempo. Ella parece haber muerto unos cuatro meses antes que su hermano Aar�n, N�meros 33:38 , y once antes que su hermano Mois�s; �de modo que estos tres, los m�s eminentes de los seres humanos, murieron en el espacio de un a�o!
Vers�culo N�meros 20:2 . Y no hab�a agua para la congregaci�n.��Lo mismo les sucedi� a los hijos de Israel en Cades , como antes les sucedi� a sus padres en Refidim , v�ase �xodo 17:1 ; y como murmuraron los padres , tambi�n lo hicieron los hijos .
Vers�culo N�meros 20:12 . Porque no me cre�steis.���Cu�l fue la ofensa por la cual Mois�s fue excluido de la tierra prometida? Parece haber consistido en algunos o todos los siguientes detalles:
1. Dios le hab�a ordenado ( N�meros 20:8 ) que tomara la vara en su mano, y fuera y HABLARA A LA ROCA, y deber�a dar agua . Parece que Mois�s no pens� que hablar ser�a suficiente, por lo que golpe� la roca sin ninguna orden para hacerlo.
2. Lo hizo dos veces , lo que ciertamente en este caso indicaba una gran perturbaci�n de esp�ritu y falta de atenci�n a la presencia de Dios.
3. Permiti� que su esp�ritu se dejara llevar por un sentimiento de desobediencia del pueblo, y as�, siendo provocado , fue llevado a hablar imprudentemente con sus labios : O�d ahora, REBELDES, N�meros 20:10 .
4. No reconoci� a DIOS en el milagro que estaba a punto de realizarse, sino que tom� el honor para s� mismo y para Aar�n: " � Tenemos que traeros agua de esta roca ?"
As�, claramente parece que ellos no creyeron apropiadamente en Dios, y no lo honraron a la vista del pueblo; porque en su presencia parecen expresar una duda sobre si la cosa podr�a hacerse. Como Aar�n parece haber estado consintiendo en los detalles anteriores, tambi�n est� excluido de la tierra prometida.
Vers�culo N�meros 20:14 . Mensajeros enviados - al rey de Edom.��El arzobispo Usher supone que el rey que ahora reina en Edom era Hadar, mencionado G�nesis 36:39 .
As� dice tu hermano Israel.��Los edomitas eran los descendientes de Edom o Esa�, el hermano de Jacob o Israel, de quien descend�an los israelitas.
Vers�culo N�meros 20:17 . Iremos por el camino del rey.��Esta es la primera vez que ocurre esta frase; parece haber sido un camino p�blico hecho por la autoridad del rey a expensas del estado.
Vers�culo N�meros 20:21 . As� Edom se neg� a dar paso a Israel a trav�s de su frontera.��Aunque todo rey tiene derecho a negar el paso a trav�s de sus territorios a cualquier extranjero; sin embargo, en un caso como este, y tambi�n en una �poca en la que las emigraciones eran frecuentes y universalmente permitidas, era tanto crueldad como opresi�n en Edom negar el paso a una multitud comparativamente desarmada e inofensiva, que eran todos sus parientes cercanos .�Sin embargo, parece que solo los edomitas de Cades fueron tan hostiles y crueles; porque de Deuteronomio 2:29 aprendemos que los edomitas que habitaban en el monte Seir los trataban con hospitalidad. Esta crueldad de los edomitas de Kadesh es fuertemente reprendida y amenazada por el profeta Abd�as, Abd�as 1:10.
Vers�culo N�meros 20:26 . Despoja a Aar�n de sus vestiduras.��Esto era, en efecto, privarle de su cargo; y poner las ropas en su hijo Eleazar implicaba una transferencia de ese cargo a �l. El traspaso del cargo, a partir de esta circunstancia de poner las ropas del �ltimo poseedor en la persona destinada a sucederle, se llamaba investir o invertir, (vestir); as� como despojar a una persona de un cargo se denominaba despojar o desvestir. Entre los cat�licos, y en la Iglesia de Inglaterra, este mismo m�todo se utiliza para degradar a los eclesi�sticos. De ah� que tal degradaci�n sea denominada por la gente com�n como despojar a un hombre de su toga.
Por lo tanto, como el Dr. Lightfoot ha observado justamente, tenemos una "prueba indiscutible de que la Cana�n terrenal no era la m�xima felicidad a la que apuntaban las promesas de Dios a los israelitas, ya que los mejores hombres de entre ellos fueron excluidos de ella".
La observaci�n de algunos de los padres aqu� es digna de atenci�n: "Ni Mois�s, el representante de la ley, ni Miriam, la representante de los profetas, ni Aar�n, el representante del sacerdocio y sus ritos de sacrificio, pudieron llevar a los israelitas a la posesi�n de la tierra prometida. Esto estaba reservado para Josu�, que era en nombre y conducta el tipo vivo de nuestro Se�or y Salvador Jesucristo". S�lo �l puede llevar a los que creen en su nombre a ese descanso que queda para el pueblo de Dios.
Hay algunas observaciones hechas por el Dr. Lightfoot sobre �ste y algunos de los cap�tulos anteriores que deber�an ser m�s conocidas.
�El lugar donde el pueblo murmur� sobre el regreso de los esp�as fue Cades-Barnea , N�meros 13:26 ; N�meros 32:8 ; Deuteronomio 1:19.�Este lugar se llamaba antes Rithmah ( N�meros 33:18 , comparado con N�meros 12:16 y N�meros 13:26 ), y probablemente se llamaba as� por los enebros que crec�an all�; pero ahora se llama Kadesh , porque el Se�or fue santificado all� sobre el pueblo, como N�meros 20:13 ; y Barnea , o el hijo errante , porque aqu� se hizo el decreto de su largo vagar por el desierto.�Continuaron un buen tiempo en Kadesh antes de retirarse; porque as� dijo Mois�s: Habitasteis en Cades muchos d�as ; o como el hebreo, Seg�n los d�as que hab�ais hecho morada , a saber, en Sina�, N�meros 20:6 . Y as� estuvieron all� un a�o entero , porque as� lo hab�an hecho en el Sina�. Y mientras que Dios les ordena que se vuelvan hacia el Mar Rojo ante su murmuraci�n ( Deuteronomio 1:40 ), lo que quiso decir fue que en su pr�xima marcha, cualquiera que fuera, no deber�an avanzar hacia Cana�n, sino regresar de nuevo hacia el Mar Rojo. Mar Rojo, de donde vinieron; (pero ver Deuteronomio 1:1 ).�Y as� lo hicieron, porque vagaron por muchas estaciones y marchas desde Kadesh-Barnea hasta que llegaron a Kadesh-Barnea otra vez, 37 o 38 a�os despu�s de haberla dejado por primera vez. Estas marchas, mencionadas en N�meros 33:1 , fueron estas: De Cades o Ritma a Rim�n Pares , a Libna , a Rissa , a Keelata , al monte Sefer , a Harada , a Makhelot , a Tahat , a Tara , a Mitca ., a Hashmonah , a Moseroth , a Benejaaken , a Horhagidgad , a Jotbathah , a Ebronah , a Ezion-Gaber , a Kadesh otra vez, en el a�o cuarenta.
Y aunque s�lo hab�a once d�as de camino desde Horeb, por el camino del monte Seir hasta Cades-barnea , ( Deuteronomio 1:2 ), �recorrieron m�s de tres veces once a�os de camino!" Si hubieran confiado en Dios, y le hubieran obedecido , sus enemigos mucho antes de esto habr�an sido desconcertados, y ellos mismos tranquilamente establecidos en posesi�n de la herencia prometida.�Pero ellos entristecieron al Esp�ritu de Dios, y no creyeron en su promesa; y hubiera sido inconsistente con toda la econom�a de la gracia haber introducido a los incr�dulos en ese reposo que era un tipo del reino de Dios.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Numbers 20". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/numbers-20.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XX
Los israelitas llegan a Zin, y Miriam muere, 1.
Murmuran por falta de agua, 2-5.
Mois�s y Aar�n suplican en el tabern�culo, y aparece la
gloria del Se�or, 6.
El Se�or ordena a Mois�s que tome su vara, re�na a la
congregaci�n y saque agua de la roca, 7, 8.
Mois�s toma la vara, re�ne a los israelitas, los reprende
y golpea la roca dos veces, y las aguas fluyen
abundantemente, 9-11.
El Se�or se ofende con Mois�s y Aar�n porque no lo santificaron
a la vista de los hijos de Israel, 12.
El lugar se llama Merib�, 13.
Mois�s env�a un mensaje amistoso al rey de Edom, rog�ndole
libertad para pasar por sus territorios, 14-17.
Los edomitas se niegan, 18.
Los israelitas se lo piden de nuevo, 19.
Los edomitas siguen neg�ndose y se preparan para atacarlos, 20, 21.
Los israelitas van al monte Hor, 22.
Aar�n recibe la orden de prepararse para su muerte, 23, 24.
Aar�n es despojado en el monte Hor, y sus vestiduras son puestas en�
Eleazar su hijo; Aar�n muere, 25-28.
El pueblo lo llora durante treinta d�as, 29.
NOTAS SOBRE EL CAP. XX
Vers�culo N�meros 20:1 . Luego vinieron los hijos de Israel.��Este fue el primer mes del a�o cuarenta despu�s de su salida de Egipto. V�ase N�meros 33:38 , comparado con N�meros 20:28 de este cap�tulo y Deuteronomio 1:3 .�Las actividades de treinta y siete a�os Mois�s las pasa por alto, porque no escribe como historiador, sino como legislador, y nos da en particular un relato de las leyes, ordenanzas y otros sucesos del primer y �ltimo a�o de sus peregrinaciones. El a�o del que ahora se habla fue el �ltimo de sus viajes; pues desde la salida de los esp�as, N�meros 13:1 , hasta este tiempo, fueron como treinta y ocho a�os, Deuteronomio 1:22-5 ; Deuteronomio 2:14 .
Desierto de Zin.��Calmet sostiene que este no es el mismo desierto mencionado� �xodo 16:1 , donde Israel tuvo�su octavo campamento; que en �xodo siendo llamado en el original ??? pecado , este aqu� ??? tsin : pero esto no es una prueba positiva, ya que las letras del mismo termino�se intercambian con frecuencia en todos los idiomas, y particularmente en hebreo.
Y Miriam muri� all�.�Miriam ciertamente era mayor que Mois�s. Cuando �l era un ni�o, expuesto en el r�o Nilo, sus padres le encomendaron que vigilara la conducta de la hija del fara�n y que manejara un asunto muy delicado, que requer�a mucha direcci�n y prudencia. Ver� �xodo 2:1. Se supone que ten�a al momento de su muerte ciento treinta a�os de edad, habiendo tenido al menos diez a�os cuando naci� su hermano.�Los escritores cat�licos la representan como un tipo de la Virgen Mar�a; como habiendo conservado una virginidad perpetua; como legisladora sobre las mujeres israelitas, como Mois�s lo fue sobre los hombres; y como teniendo una gran porci�n del esp�ritu de profec�a. Eusebio dice que su tumba se encontraba en Kadesh , cerca de la ciudad de Petra, en su tiempo. Ella parece haber muerto unos cuatro meses antes que su hermano Aar�n, N�meros 33:38 , y once antes que su hermano Mois�s; �de modo que estos tres, los m�s eminentes de los seres humanos, murieron en el espacio de un a�o!
Versículo 2
Vers�culo N�meros 20:2 . Y no hab�a agua para la congregaci�n.��Lo mismo les sucedi� a los hijos de Israel en Cades , como antes les sucedi� a sus padres en Refidim , v�ase �xodo 17:1 ; y como murmuraron los padres , tambi�n lo hicieron los hijos .
Versículo 12
Vers�culo N�meros 20:12 . Porque no me cre�steis.���Cu�l fue la ofensa por la cual Mois�s fue excluido de la tierra prometida? Parece haber consistido en algunos o todos los siguientes detalles:
1. Dios le hab�a ordenado ( N�meros 20:8 ) que tomara la vara en su mano, y fuera y HABLARA A LA ROCA, y deber�a dar agua . Parece que Mois�s no pens� que hablar ser�a suficiente, por lo que golpe� la roca sin ninguna orden para hacerlo.
2. Lo hizo dos veces , lo que ciertamente en este caso indicaba una gran perturbaci�n de esp�ritu y falta de atenci�n a la presencia de Dios.
3. Permiti� que su esp�ritu se dejara llevar por un sentimiento de desobediencia del pueblo, y as�, siendo provocado , fue llevado a hablar imprudentemente con sus labios : O�d ahora, REBELDES, N�meros 20:10 .
4. No reconoci� a DIOS en el milagro que estaba a punto de realizarse, sino que tom� el honor para s� mismo y para Aar�n: " � Tenemos que traeros agua de esta roca ?"
As�, claramente parece que ellos no creyeron apropiadamente en Dios, y no lo honraron a la vista del pueblo; porque en su presencia parecen expresar una duda sobre si la cosa podr�a hacerse. Como Aar�n parece haber estado consintiendo en los detalles anteriores, tambi�n est� excluido de la tierra prometida.
Versículo 14
Vers�culo N�meros 20:14 . Mensajeros enviados - al rey de Edom.��El arzobispo Usher supone que el rey que ahora reina en Edom era Hadar, mencionado G�nesis 36:39 .
As� dice tu hermano Israel.��Los edomitas eran los descendientes de Edom o Esa�, el hermano de Jacob o Israel, de quien descend�an los israelitas.
Versículo 17
Vers�culo N�meros 20:17 . Iremos por el camino del rey.��Esta es la primera vez que ocurre esta frase; parece haber sido un camino p�blico hecho por la autoridad del rey a expensas del estado.
Versículo 21
Vers�culo N�meros 20:21 . As� Edom se neg� a dar paso a Israel a trav�s de su frontera.��Aunque todo rey tiene derecho a negar el paso a trav�s de sus territorios a cualquier extranjero; sin embargo, en un caso como este, y tambi�n en una �poca en la que las emigraciones eran frecuentes y universalmente permitidas, era tanto crueldad como opresi�n en Edom negar el paso a una multitud comparativamente desarmada e inofensiva, que eran todos sus parientes cercanos .�Sin embargo, parece que solo los edomitas de Cades fueron tan hostiles y crueles; porque de Deuteronomio 2:29 aprendemos que los edomitas que habitaban en el monte Seir los trataban con hospitalidad. Esta crueldad de los edomitas de Kadesh es fuertemente reprendida y amenazada por el profeta Abd�as, Abd�as 1:10.
Versículo 26
Vers�culo N�meros 20:26 . Despoja a Aar�n de sus vestiduras.��Esto era, en efecto, privarle de su cargo; y poner las ropas en su hijo Eleazar implicaba una transferencia de ese cargo a �l. El traspaso del cargo, a partir de esta circunstancia de poner las ropas del �ltimo poseedor en la persona destinada a sucederle, se llamaba investir o invertir, (vestir); as� como despojar a una persona de un cargo se denominaba despojar o desvestir. Entre los cat�licos, y en la Iglesia de Inglaterra, este mismo m�todo se utiliza para degradar a los eclesi�sticos. De ah� que tal degradaci�n sea denominada por la gente com�n como despojar a un hombre de su toga.
Versículo 28
Vers�culo N�meros 20:28 . Y Aar�n muri� all�.�
Por lo tanto, como el Dr. Lightfoot ha observado justamente, tenemos una "prueba indiscutible de que la Cana�n terrenal no era la m�xima felicidad a la que apuntaban las promesas de Dios a los israelitas, ya que los mejores hombres de entre ellos fueron excluidos de ella".
La observaci�n de algunos de los padres aqu� es digna de atenci�n: "Ni Mois�s, el representante de la ley, ni Miriam, la representante de los profetas, ni Aar�n, el representante del sacerdocio y sus ritos de sacrificio, pudieron llevar a los israelitas a la posesi�n de la tierra prometida. Esto estaba reservado para Josu�, que era en nombre y conducta el tipo vivo de nuestro Se�or y Salvador Jesucristo". S�lo �l puede llevar a los que creen en su nombre a ese descanso que queda para el pueblo de Dios.
Hay algunas observaciones hechas por el Dr. Lightfoot sobre �ste y algunos de los cap�tulos anteriores que deber�an ser m�s conocidas.
�El lugar donde el pueblo murmur� sobre el regreso de los esp�as fue Cades-Barnea , N�meros 13:26 ; N�meros 32:8 ; Deuteronomio 1:19.�Este lugar se llamaba antes Rithmah ( N�meros 33:18 , comparado con N�meros 12:16 y N�meros 13:26 ), y probablemente se llamaba as� por los enebros que crec�an all�; pero ahora se llama Kadesh , porque el Se�or fue santificado all� sobre el pueblo, como N�meros 20:13 ; y Barnea , o el hijo errante , porque aqu� se hizo el decreto de su largo vagar por el desierto.�Continuaron un buen tiempo en Kadesh antes de retirarse; porque as� dijo Mois�s: Habitasteis en Cades muchos d�as ; o como el hebreo, Seg�n los d�as que hab�ais hecho morada , a saber, en Sina�, N�meros 20:6 . Y as� estuvieron all� un a�o entero , porque as� lo hab�an hecho en el Sina�. Y mientras que Dios les ordena que se vuelvan hacia el Mar Rojo ante su murmuraci�n ( Deuteronomio 1:40 ), lo que quiso decir fue que en su pr�xima marcha, cualquiera que fuera, no deber�an avanzar hacia Cana�n, sino regresar de nuevo hacia el Mar Rojo. Mar Rojo, de donde vinieron; (pero ver Deuteronomio 1:1 ).�Y as� lo hicieron, porque vagaron por muchas estaciones y marchas desde Kadesh-Barnea hasta que llegaron a Kadesh-Barnea otra vez, 37 o 38 a�os despu�s de haberla dejado por primera vez. Estas marchas, mencionadas en N�meros 33:1 , fueron estas: De Cades o Ritma a Rim�n Pares , a Libna , a Rissa , a Keelata , al monte Sefer , a Harada , a Makhelot , a Tahat , a Tara , a Mitca ., a Hashmonah , a Moseroth , a Benejaaken , a Horhagidgad , a Jotbathah , a Ebronah , a Ezion-Gaber , a Kadesh otra vez, en el a�o cuarenta.
Y aunque s�lo hab�a once d�as de camino desde Horeb, por el camino del monte Seir hasta Cades-barnea , ( Deuteronomio 1:2 ), �recorrieron m�s de tres veces once a�os de camino!" Si hubieran confiado en Dios, y le hubieran obedecido , sus enemigos mucho antes de esto habr�an sido desconcertados, y ellos mismos tranquilamente establecidos en posesi�n de la herencia prometida.�Pero ellos entristecieron al Esp�ritu de Dios, y no creyeron en su promesa; y hubiera sido inconsistente con toda la econom�a de la gracia haber introducido a los incr�dulos en ese reposo que era un tipo del reino de Dios.