Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 1

CAP�TULO XXII

Una buena reputaci�n. Los ricos y los pobres. El ocioso.

Buenos h�bitos�formados en la infancia.

La injusticia y sus efectos.

La providencia de�Dios. La mujer lasciva.

La necesidad de la correcci�n oportuna.

Exhortaci�n a la sabidur�a.

No robes a los pobres.

No seas el compa�ero�del descarriado.

Evite la fianza. Se honesto.

El industrioso�ser� favorecida.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII

Vers�culo Proverbios 22:1 . Un buen nombre.�?? shem , un nombre , puesto por reputaci�n, cr�dito, fama. Usado casi de la misma manera que lo usamos nosotros: "�l tiene un nombre"; "su nombre est� en alto"; porque "Es un hombre de cr�dito y reputaci�n". ??? toba , ?????, [�rabe] hamood y bonum , son agregados por el caldeo, la Septuaginta, el �rabe y la Vulgata , todos significando bueno o excelente .

Es mejor ser elegido que las grandes riquezas. Porque el car�cter sostendr� al hombre en muchas circunstancias; y hay muchos ricos que no tienen nombre; pero la palabra del hombre de car�cter llegar� m�s lejos que todas sus riquezas.

Versículo 2

Vers�culo Proverbios 22:2 . Los ricos y los pobres se juntan.�???? ashir los opulentos , ya sea en dinero, tierra o propiedad; ?? imprudente , el hombre que carece de ellos y vive de su trabajo, sea un artesano o un labrador. En el orden de Dios, los ricos y los pobres viven juntos y se ayudan mutuamente.�Sin los pobres , los ricos no podr�an obtener los art�culos que consumen; porque los pobres incluyen a todas las clases trabajadoras de la sociedad: y sin los ricos , los pobres no podr�an tener salida para el producto de su trabajador , ni, en muchos casos, el trabajo mismo. Los pobres tienen m�s tiempo para trabajar que lo que requieren las meras necesidades de la vida; su tiempo extra se emplea en proporcionar una multitud de cosas que se llaman los superfluos de la vida, y que los ricos consumen especialmente.�Todo el tiempo del pobre est� as� empleado; y los ricos le pagan por su trabajo extra . El rico no debe despreciar al pobre , sin el cual no puede tener sus comodidades , ni mantener su estado . Los pobres no deben envidiar a los ricos , sin los cuales no podr�a obtener empleo ni las necesidades de la vida .

El Se�or es el Hacedor de todos ellos. Ambos estados est�n en el orden de la providencia de Dios, y ambos son igualmente importantes a sus ojos. Considerados meramente como hombres, Dios ama tanto al simple art�fice o al obrero como al rey; aunque el oficio de �ste, por entrar en el plan de su gobierno del mundo, es de consecuencias infinitamente mayores que el oficio del pobre art�fice. Ninguno debe despreciar al otro; ninguno debe envidiar al otro. Ambos son �tiles; ambos son importantes; ambos son absolutamente necesarios para el bienestar y el apoyo del otro; y ambos son responsables ante Dios por la manera en que se desempe�an en los deberes de la vida que Dios les ha asignado respectivamente. Los pobres abyectos -los que est�n desprovistos de salud y de medios de vida- Dios, en efecto, los pone a la puerta del hombre rico, para que con sus superfluidades puedan ser mantenidos. �Qu� sabia es esa ordenanza que ha hecho a los ricos y a los pobres! �L�stima que no se entienda mejor!

Versículo 3

Vers�culo Proverbios 22:3 . El hombre prudente prev� el mal.�Dios en su misericordia ha negado al hombre el conocimiento del futuro; pero en su lugar le ha dado esperanza y prudencia . Por la esperanza est� continuamente esperando y anticipando el bien ; por prudencia obtiene y emplea medios para asegurarla.�Su experiencia le muestra que hay muchos males naturales en un estado actual, cuyo curso no puede detener ni desviar: la prudencia le muestra de antemano los medios que puede usar para apartarse de ellos y esconderse . Los simples -los inexpertos, testarudos, atolondrados y necios- se precipitan en la carrera de la esperanza , sin prudencia que la regule, castigue y gu�e; as� cometen muchas faltas, cometen muchos errores y sufren a menudo en consecuencia; y la comisi�n de delitos conduce al castigo.

Versículo 5

Vers�culo Proverbios 22:5 . Espinos y trampas.�Diversas dificultades, pruebas y sufrimientos.

Versículo 6

Vers�culo Proverbios 22:6 . Instruye a un ni�o en el camino que debe seguir.�El hebreo de esta cl�usula es curioso: ??? ???? ?? ?? ???? chanoch lannaar al pi darco, "Inicia al ni�o en la apertura (la boca) de su camino". Cuando llegue a la apertura del camino de la vida, siendo capaz de caminar solo, y de elegir; detente en esta entrada, y comienza una serie de instrucciones, de c�mo ha de conducirse en cada paso que d�. Mu�strale los deberes, los peligros y las bendiciones del camino; dale instrucciones sobre c�mo cumplir con los deberes, c�mo escapar de los peligros y c�mo asegurar las bendiciones, que se encuentran ante �l. Fija esto en su mente mediante la inculcaci�n diaria, hasta que su impresi�n sea indeleble; entonces ll�vale a practicar por grados lentos y casi imperceptibles, hasta que cada impresi�n indeleble se convierta en un h�bito fuertemente radicado. Pide incesantemente la bendici�n de Dios sobre toda esta ense�anza y disciplina; y entonces habr�s obedecido el mandato del m�s sabio de los hombres. No hay ninguna probabilidad de que tales impresiones se borren nunca, ni de que tales h�bitos se destruyan.

??? chanac, que traducimos como educar o iniciar, significa tambi�n dedicar; y se usa a menudo para consagrar cualquier cosa, casa o persona al servicio de Dios. Dedica, por tanto, en primer lugar, a tu hijo a Dios; y cu�dalo, ens��alo y discipl�nalo como a un hijo de Dios, que �l ha confiado a tu cuidado. Observadas estas cosas, e ilustradas por tu propia conducta, el ni�o (tienes la palabra de Dios) nunca se apartar� del camino de la vida. Coverdale traduce el pasaje as�: "Si ense�as al ni�o el camino que debe seguir, no lo abandonar� cuando sea mayor". La Biblia de Coverdale, por dar generalmente el verdadero sentido de un pasaje, y en un lenguaje elegante para la �poca, no tiene parang�n en ninguna de las traducciones que se han hecho desde entonces. La m�xima de Horacio es casi como la de Salom�n: -

Fingit equum tenera docilem cervice magister

Ire viam, quam monstrat eques; venaticus, ex quo

Tempore cervinam pellem latravit in aula,

Militat in sylvis catulus. Nunc adbibe puro

Pectore verba, puer; nunc te melioribus offer.

Quo semel est imbuta recens, servabit odorem

Testa diu. HOR. EP. lib. i., ep. 2, ver. 64.

"El d�cil potro est� formado con suave habilidad

para moverse obediente a la voluntad de su jinete.

En la sala ruidosa el sabueso es ense�ado a correr

El cuero de gamo se rastrea, y luego desaf�a a su presa

a trav�s de los bosques salvajes. As�, en tu juventud

de la pura instrucci�n bebe las palabras de la verdad:

Los olores del vino que primero manchar�n

El vaso virgen, se conservar� por mucho tiempo".

FRANCIS.

Versículo 7

Vers�culo Proverbios 22:7 . El rico se ense�orea de los pobres.�As� es en el orden de Dios, y puede ser una bendici�n para ambos .

Versículo 8

Vers�culo Proverbios 22:8 . El que siembra iniquidad.��La cosecha debe ser conforme a la semilla . Si un hombre siembra semilla de cardo , �es probable que coseche trigo? Si siembra para la carne , �no segar� destrucci�n de la carne?

Versículo 9

Vers�culo Proverbios 22:9 . Un ojo generoso.�Uno que lo dispone a ayudar a todos los que ve que est�n en necesidad; el ojo generoso significa el coraz�n generoso ; porque el coraz�n mira a trav�s del ojo . El coraz�n misericordioso, aun cuando la mano tenga poco o nada para dar, ser� bendito del Se�or.

Versículo 11

Vers�culo Proverbios 22:11 . El que ama la pureza de coraz�n.�Quien aspira a ser lo que Dios quiere que sea, el Rey de reyes ser� su Amigo . No hay clase de hombres que valoren m�s la rectitud que los reyes ; como ninguno lo necesita tanto en sus siervos .

Versículo 12

Vers�culo Proverbios 22:12 . Los ojos del Se�or - (la Divina providencia) preservan el conocimiento.�Esta providencia se ha manifestado maravillosamente en la preservaci�n de los or�culos sagrados , y en la preservaci�n de muchos autores antiguos , que han sido de gran utilidad para los intereses civiles del hombre .

Versículo 13

Vers�culo Proverbios 22:13 . El perezoso dice : Hay un le�n fuera.�Pero, � por qu� lo dice? Porque es un hombre perezoso. Elimina su pereza, y estas dificultades y peligros imaginarios no existir�n m�s. No saldr� a trabajar en el campo porque piensa que hay un le�n en el camino ; � no saldr� al pueblo en busca de empleo, ya que teme ser asesinado en las calles ! Por ambas circunstancias busca el cese total de la actividad.

Versículo 14

Vers�culo Proverbios 22:14 . La boca de la mujer extra�a es un hoyo profundo.�En Proverbios 23:27 , dice : ZANJA PROFUNDA es la ramera , y ZANJA ESTRECHA la mujer extra�a . Las alusiones en estos tres lugares son demasiado claras para ser malinterpretadas. El infierno de Virgilio se ha aducido en la ilustraci�n: -

&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash Estado sangu�neo Divum ,

Tros Anchisiade , facilis decensus Averni;

Noctes atque dies patet atri janua Ditis:

Sed revocare gradum , superasque evadere ad auras ,

HOC OPUS, hic LABOR est . Pauci quos aequus amavit

J�piter, aut ardens evexit ad aethera virtus ,

Dis geniti potuere.

VIRG. AEn . liberaci�n vi., ver. 125.

"�Oh, glorioso pr�ncipe del valiente linaje de Anquises!

Gran h�roe divino, surgido de una semilla divina,

El camino hacia la sombra de Plut�n es suave;

Y las negras puertas del infierno se muestran para siempre:

Pero es un largo e inconquistable dolor,

Subir de nuevo a estos reinos et�reos.

Los pocos elegidos, que favoreciendo a Jove,

o su propia virtud, elevaron al cielo,

De estos reinos oscuros emergieron de nuevo al d�a;

Los poderosos hijos de los dioses, y s�lo ellos.

PITT.

Versículo 16

Vers�culo Proverbios 22:16 . El que oprime a los pobres.�El que, para obtener el favor de los ricos y grandes , roba o enga�a a los pobres , para hacerles regalos ; o les da en regalos , por causa del honor y la reputaci�n , lo que deber�a haber dado a los pobres, seguramente llegar� a faltar.

Versículo 17

Vers�culo Proverbios 22:17 . Inclina tu o�do.�Desde esto hasta el final de Proverbios 22:21 se contienen, no proverbios , sino instrucciones sobre c�mo aprovechar lo que la sabidur�a ya ha entregado; la naturaleza de la instrucci�n y el fin para el cual fue dada.

Voy a dar una par�frasis de este pasaje muy importante: -

I. Salom�n se dirige a sus alumnos sobre el uso de sus ense�anzas pasadas. Ver � Proverbios 22:6 .

1. Habla el sabio ; y todas sus palabras , no s�lo sus sentimientos , deben ser escuchadas cuidadosamente.

2. Habla conocimiento : da doctrinas verdaderas en s� mismas y confirmadas por la observaci�n y la experiencia .

3. Estos deben ser escuchados con humildad y profunda atenci�n : "Inclina tu o�do".

4. No s�lo deben ser escuchadas , sino meditadas y ponderadas : "Aplica tu coraz�n a mi conocimiento".

Versículo 18

Vers�culo Proverbios 22:18 . Porque es una cosa agradable si los guardas dentro de ti.

II. El placer y provecho que puede derivarse de una escucha atenta.

1. Deben guardarse en el coraz�n : almacenados, atesorados dentro de ti .

2. Esto dar� gran satisfacci�n y felicidad al alma: "Porque es una cosa agradable si los guardas dentro de ti".

3. El hombre que asiste a las ense�anzas de la sabidur�a adquirir� un conocimiento experimental de ellas, para poder hablar de ellas de manera adecuada, pertinente y persuasiva . "Se ajustar�n tambi�n a tus labios".

Versículo 19

Vers�culo Proverbios 22:19 . Para que tu confianza sea en el Se�or, te lo he dado a conocer...

�III. El�FIN por el cual el sabio da estas instrucciones: -

1. "Para que tu confianza sea en el Se�or". Para que lo reconozcas como la Fuente de todo bien y le refieras todo .

2. Para que este fin se cumpla , las instrucciones son espec�ficas y particulares : "Te lo he hecho saber, incluso a ti".

3. Y esto no s�lo se ha hecho en tiempos pasados, "Yo he dado a conocer", sino incluso en el presente , "�Yo he dado a conocer este d�a!"

IV. Se hace un llamamiento a la persona misma en relaci�n con el tema y la importancia de la ense�anza.

1. "�No te he escrito cosas excelentes?" ????? shalishim , literalmente triple, tres veces , de tres maneras diferentes ; que algunos piensan que se refiere a sus tres libros: -

1. C�nticos .

2. Koheleth , o Eclesiast�s. Y

3. Proverbios .

Otros, entendi�ndolo de la voz de la sabidur�a divina, suponen que se pretenden las tres grandes divisiones de los or�culos sagrados; verbigracia.,

1. La Ley ;

2. Los profetas ; y

3. La hagiograf�a .

Y otros lo interpretan de las tres grandes ciencias intelectuales: -

1. Moralidad o �tica .

2. Filosof�a natural o f�sica .

3. Teolog�a , o la ciencia de las cosas divinas seg�n se informa en las Escrituras.

Pero los libros de Filosof�a Natural de Salom�n se han perdido.

Y por �ltimo, algunos de los rabinos y algunos cristianos encuentran en estos shalishim los tres sentidos de la Escritura: 1. Literal ; 2. figurativo ; y 3. Aleg�rico .

Despu�s de todo, como sabemos, el t�rmino tres veces se us� como el t�rmino siete , un n�mero cierto para un n�mero incierto (ver Am�s 1:11 ; 2 Corintios 12:8 ), puede significar aqu� no m�s que, te he escrito a menudo.

Pero tal vez sea m�s seguro aplicarlo a las Escrituras y las excelentes doctrinas que contienen: porque ????? shalishim significa tambi�n cosas excelentes y principescas ; cosas que conviene a un rey hablar . De hecho, no ser�a dif�cil probar que no hay un arte o ciencia importante que no se alude en las Sagradas Escrituras y se usa para ilustrar e inculcar verdades celestiales.

2. Estas ense�anzas excelentes, principescas o triples , constan de dos grandes partes:

1�. CONSEJOS, ????? moetsoth , de ??? yaats , dar consejo, gu�a�o informaci�n . Estos (1) te muestran lo que debes saber ; y (2) aconsejarte lo que debes hacer.

2�. CONOCIMIENTO, ??? daath , de ??? yada , percibir o sentir por medio de los sentidos y la percepci�n interna ; a saber, lo que debe ser sentido, experimentado, conocido como verdadero por la percepci�n mental y por su influencia en el coraz�n y los afectos.

V. Todo esto se hace para dar al alumno la m�s completa satisfacci�n y la m�s plena evidencia acerca de las verdades de Dios.

Versículo 21

Vers�culo Proverbios 22:21 . Para hacerte saber la certeza de las palabras de verdad.

1. Estas son palabras o doctrinas de verdad :

1) Son verdaderos en s� mismos.

2) Procede del Dios de la verdad.

3) Se cumplen verdaderamente para todo aquel que cree.

2. Estas palabras de verdad son ciertas, ??? koshet , no son de interpretaci�n dudosa o dif�cil; apuntan directamente al gran fin para el cual Dios los dio; prometen , y se cumplen . Aquel que los ruega por fe, recibe su realizaci�n en el esp�ritu y poder del amor Divino. Las Escrituras, en lo que concierne a la salvaci�n del alma, deben ser entendidas experimentalmente ; y, por este conocimiento experimental, cada creyente tiene el testimonio en s� mismo , y conoce la certeza de las palabras de verdad.

VI. Lo que nosotros mismos sabemos que es verdad, y de infinita importancia para el bienestar de los hombres en general, debemos proclamarlo y atestiguarlo cuidadosamente, para que ellos tambi�n crean.

Para que puedas responder a las palabras de verdad.

1. Cuando se predique la doctrina de la salvaci�n, habr� muchos indagadores . �Qu� es esta doctrina? �Ha recibido alguna persona estas bendiciones: la remisi�n de los pecados, el testimonio del Esp�ritu Santo, la purificaci�n del coraz�n? �Qui�nes son? �Cu�les son los argumentos colaterales que prueban estas cosas y nos muestran que no has malinterpretado el significado de estas Escrituras?

2. Las consultas de este tipo deben encontrar las respuestas m�s r�pidas y claras y las doctrinas de la verdad deben ser apoyadas e ilustradas con las palabras de la verdad . �Para que respondas palabras de verdad a los que te env�an�.

Versículo 22

Vers�culo Proverbios 22:22 . Ni oprim�is a los afligidos en la puerta.�En el juicio, que los pobres sean o�dos con justicia; y que no se desanime por ser pobre . El lector ha visto a menudo que los tribunales de justicia se celebraban a las puertas de las ciudades de Oriente.

Versículo 23

Vers�culo Proverbios 22:23 . Porque el Se�or defender� su causa.�Ay, pues, de los que los oprimen, porque tendr�n que tratar con Dios , no con los pobres .

Versículo 24

Vers�culo Proverbios 22:24 . No hagas amistad con un hombre enojado.�El esp�ritu tiene una influencia maravillosa e inexplicable sobre el esp�ritu . De aquellos con quienes nos asociamos adquirimos h�bitos y aprendemos sus caminos , embebemos su esp�ritu , mostramos su temperamento y caminamos en sus pasos . No podemos elegir demasiado nuestra compa��a , porque pronto podemos aprender caminos que ser�n una trampa para nuestra alma .

Versículo 26

Vers�culo Proverbios 22:26 . Que golpean las manos.�Ver en los textos paralelos al margen.

Versículo 27

Vers�culo Proverbios 22:27 . Si nada tienes que pagar.��Debe alguno dar seguridad por m�s de lo que vale ? Si lo hace, �no es un fraude en la misma cara de la transacci�n?

�Por qu� ha de quitarte tu cama de debajo de ti? El acreedor no perseguir� al deudor que sabe que no vale nada; pero demandar� al fiador. �Y por qu� has de ponerte en circunstancias tales que te expongas a la p�rdida incluso de tu cama?

Versículo 28

Vers�culo Proverbios 22:28 . No quites el antiguo moj�n.�No aproveches, al arar o romper un campo contiguo al de tu vecino, para colocar las piedras divisorias m�s adentro de su campo para que puedas ensanchar el tuyo . No tomes lo que no es tuyo en ning�n caso.�Que todas las antiguas divisiones y los usos relacionados con ellas sean sagradas. No introduzcan nuevos dogmas , ni ritos , ni ceremonias , en la religi�n o en el culto de Dios, que no est�n claramente establecidos en las Sagradas Escrituras . "Paraos en el camino, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu�l es el buen camino, y andad por �l, y hallar�is descanso para vuestras almas;" Jeremias 6:16 .�Pero si alguna Iglesia ha perdido de vista las doctrinas genuinas del Evangelio, llamarlas de vuelta a ellas no es quitar los antiguos hitos , como algunos han afirmado falsamente. Dios dio una ley contra la remoci�n de los mojones antiguos, por los cuales se distingu�an las herencias de tribus y familias. V�ase Deuteronomio 19:14 , de donde parecen haber sido tomadas estas palabras de Salom�n.

Incluso entre los paganos , el hito era sagrado; tan sagrado que hicieron de �l una deidad . Terminus significa la piedra o el poste que sirvi� como hito . Y Terminus fue considerado un dios , y se le hicieron ofrendas. Por lo tanto OVID: -

Tu quoque sacrorum, Termine, finis eras.

R�PIDO. liberaci�n i., ver. 50

Nox ubi transierit, solito celebratur honore,

Separat �ndice qui Deus arva suo.

Termine, sive lapisl�zuli, sive es defossus en agro

Stipes, ab antiquis sic quoque Numen habes.

Te duo diversa domini pro parte coronant;

Binaque serta tibi, binaque liba ferunt.&mdash&mdash

Conveniunt, celebrantque dapes vicinia simplex;

Et cantant laudes, Termine sancte, tuas.

Tu populos, urbesque, et regna ingentia finis:

Omnis erit, sine te, litigiosus ager.

R�PIDO. liberaci�n ii., ver. 639.

Aqu� encontramos a los due�os de ambos campos trayendo cada uno su guirnalda y libaci�n en honor de este dios. Cantaron sus alabanzas , pusieron en su parte superior una corona de flores, derramaron la libaci�n ante �l; y los habitantes del pa�s celebraron una fiesta en su honor. Fue, en resumen, celebrado como el preservador de los l�mites y derechos territoriales de tribus, ciudades y reinos enteros; y sin su testimonio y evidencia, cada campo hubiera sido objeto de litigio.

Versículo 29

Vers�culo Proverbios 22:29 . No se parar� delante de los hombres malos. �????? chashukkim, personas oscuras�o turb�as; hombres sin reputaci�n. Na he schal ben ante hombres no nobles . - Antiguo MS. Biblia. No entre la gente sencilla. - Coverdale .

El significado general del proverbio es: "Todo hombre diligente y activo debe ser a la vez independiente y respetable".