Bible Commentaries
Salmos 2

Versículo 1

SALMO II

Este Salmo trata de la oposici�n levantada, tanto por jud�os como por

Gentiles, contra el reino de Cristo , 1-3.

La victoria de Cristo y la confusi�n de sus enemigos , 4-6.

La promulgaci�n del Evangelio despu�s de su resurrecci�n , 7-9.

Un llamado a todos los potentados y jueces de la tierra a aceptar

la causa de la destrucci�n que caer� sobre los que

deciden rechazarlo , 10-12.

NOTAS SOBRE EL SALMO II

Vers�culo Salmo 2:1 . �Por qu� se enfurecen los paganos?�Se ha supuesto que David compuso este Salmo despu�s de haber tomado Jerusal�n de los jebuseos, y hacerla la cabeza del reino; 2 Samuel 5:7 . Los filisteos, al o�r esto, acamparon en el valle de Refaim, cerca de Jerusal�n, y Josefo, Antiq.�liberaci�n vii. C. 4, dice que toda Siria, Fenicia y los dem�s pueblos belicosos de alrededor, unieron sus ej�rcitos a los de los filisteos, para destruir a David antes de que se hubiera fortalecido en el reino. David, habiendo consultado al Se�or, 2 Samuel 5:17-10 , les dio batalla, y derroc� totalmente a todos sus enemigos.

En primer lugar, por lo tanto, podemos suponer que este Salmo fue escrito para celebrar la toma de Jerusal�n y el derrocamiento de todos los reyes y jefes de las naciones vecinas. En segundo lugar encontramos por el uso que los ap�stoles hicieron de este Salmo, Hechos 4:27 , que David tipific� a Jesucristo; y que el Salmo celebra las victorias del Evangelio sobre los jud�os filisteos y todo el poder confederado de los gobernadores paganos del imperio romano.

Los gentiles , ???? goyim, las naciones; los que com�nmente se llaman gentiles .

La ira , ???? rageshu, el crujir de dientes y la tumultuosa carrera de aquellas personas indignadas y crueles, est�n bien expresados ??tanto por el sonido como por el significado de la palabra original. Cosa vana . Vano en verdad impedir la difusi�n del Evangelio en el mundo. Impedir que Jesucristo, Rey de reyes y Se�or de se�ores, tenga el imperio de su propia tierra. Tan vanos fueron sus esfuerzos que cada esfuerzo tend�a a abrir y ensanchar el camino para el dominio del cetro de justicia que todo lo conquista.

Versículo 2

Vers�culo Salmo 2:2 . Contra su ungido.�?? ?????? al Meshichiah , "Contra su Mes�as ". - Caldeo . Pero como esto significa la persona ungida , puede referirse primero a David , como lo hace en segundo lugar a Cristo .

Versículo 3

Vers�culo Salmo 2:3 . Rompamos sus ataduras.�Estas son las palabras de los poderes paganos confederados; y aqu�, como bien observa el Obispo Horne, "podemos ver el motivo de la oposici�n; a saber, la falta de voluntad de la naturaleza rebelde para someterse a las obligaciones de las leyes divinas, que cruzan los intereses y ponen un freno a los deseos de los hombres. Los afectos corruptos son los enemigos m�s inveterados de Cristo, y su lenguaje es: No queremos que este hombre reine sobre nosotros. Las doctrinas se creer�an f�cilmente si no implicaran ning�n precepto; y la Iglesia puede ser tolerada en el mundo si renuncia a su disciplina."

Versículo 4

Vers�culo Salmo 2:4 . El que est� sentado en los cielos.�Cuyo reino domina sobre todo, y est� por encima de todo poder�o y poder, humanos y diab�licos. Se reir� . Palabras dichas a la manera de los hombres; despreciar� por completo sus insignificantes esfuerzos; derribar� su orgullo, calmar� su malicia y confundir� sus artima�as.

Versículo 5

Vers�culo Salmo 2:5 . Entonces les hablar� en su ira.�As� lo hizo con los jud�os que rechazaron el Evangelio, y los afligi� y arruin� por los ej�rcitos romanos; lo hizo con los emperadores romanos opuestos, destruyendo todas las facciones contendientes, hasta que puso el imperio bajo el dominio de uno, y lo convirti� al cristianismo, a saber, Constantino el Grande.

Versículo 6

Vers�culo Salmo 2:6 . Pondr� a mi rey sobre mi santo monte de Si�n. �Aqu� se predicar� primero el Evangelio; aqu� se fundar� el reino de Cristo; y de aqu� saldr� la doctrina del Se�or por toda la tierra.

Versículo 7

Vers�culo Salmo 2:7 . Declarar� el decreto.�Se supone que estas palabras fueron pronunciadas por el Mes�as. Declarar� al mundo el decreto, el prop�sito de Dios de redimirlos con mi sangre, y santificarlos con mi Esp�ritu. Mi muerte probar� que se ha hecho la expiaci�n requerida; mi resurrecci�n probar� que esta expiaci�n ha sido aceptada .

T� eres mi Hijo.�Hecho hombre, nacido de una mujer por el poder�creador�del Esp�ritu Santo, para que sientas y padezcas por el hombre, y seas el primog�nito de muchos hermanos.

Este d�a te he engendrado.�Por tu resurrecci�n eres declarado Hijo de Dios, ?????????, por poder milagroso , resucitando de entre los muertos. As�, por tu maravillosa y sobrenatural natividad , la m�s extraordinaria muerte y la milagrosa resurrecci�n , eres declarado Hijo de Dios. Y como en ese Hijo habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad, todos los sufrimientos y la muerte de esa naturaleza humana fueron estampados con una eficacia infinitamente meritoria.�Tenemos la autoridad de San Pablo para aplicar a la resurrecci�n de nuestro Se�or estas palabras: "T� eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" - ver Hechos 13:33 ; ver tambi�n Hebreos 5:5 ; - y el hombre ciertamente debe ser un int�rprete audaz de las Escrituras que dar�a un brillo diferente al del ap�stol.�Es bien sabido que las palabras: "T� eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy", han sido pronunciadas por muchos como prueba de la generaci�n eterna del Hijo de Dios . Sobre el tema en s� ya he dado mi opini�n en mi nota, Lucas 1:35 ,

La palabra ???? haiyom, HOY, no se utiliza en ninguna parte de las escrituras sagradas para expresar la eternidad, o cualquier cosa en referencia a ella; ni puede tener tal significado. Hoy es una designaci�n absoluta del presente, e igualmente excluye el tiempo pasado y el tiempo futuro; y nunca puede, por ninguna figura, o latitud permisible de construcci�n, ser aplicada para expresar la eternidad. Pero, �por qu� entonces el Esp�ritu Divino usa la palabra engendrado en referencia a la declaraci�n de la inauguraci�n del Mes�as a su reino, y su asiento a la derecha de Dios? Claramente para mostrar tanto a los jud�os como a los gentiles que este Hombre de dolores, este marginado de la sociedad, esta Persona que fue procesada como blasfema de Dios, y crucificada como enemiga de la paz p�blica y traidora al gobierno, es nada menos que aquel Verbo eterno, que estaba en el principio con Dios, que era Dios, y en el que habitaba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente: que esta Persona rechazada fue aquella para la que en la plenitud de los tiempos se prepar� un cuerpo, engendrado por el poder exclusivo del Alt�simo en el seno de una virgen sin mancha, cuyo cuerpo entreg� a la muerte como ofrenda por el pecado para la redenci�n del mundo; y habi�ndolo resucitado de la muerte, declar� que era ese Hijo de Dios milagrosamente engendrado, y ahora dio una prueba m�s de ello al elevar al Dios-hombre a su diestra.

La palabra ????? yalidti, "he engendrado", se toma aqu� en el sentido de manifestar, exhibir o declarar; y en este sentido San Pablo�( Romanos 1:3 ) alude evidentemente al hablar de "Jesucristo, que fue hecho del linaje de David seg�n la carne, ??? ?????????? ???? ???? ?? ???????, ???? ?????? ?????????, ?? ?????????? ??????; y declarado (exhibido o determinado) como Hijo de Dios con poder, seg�n el Esp�ritu de santidad. " A esta misma Persona rechazada, yo hoy, resucit�ndola de entre los muertos, y poni�ndola a mi derecha, d�ndole todo poder en el cielo y en la tierra, la declaro Hijo m�o, el amado en quien me complazco. Por lo tanto, esc�chalo, cree en �l y obedece; porque no hay redenci�n sino por su sangre; no hay salvaci�n sino en su nombre; no hay resurrecci�n a la vida eterna sino por su resurrecci�n, ascensi�n y poderosa intercesi�n a mi derecha. T� eres mi Hijo; hoy te he declarado y manifestado que lo eres. Era absolutamente necesario para la salvaci�n de los hombres y la credibilidad del Evangelio que se manifestara y demostrara el origen sobrenatural de la humanidad de Jesucristo. De ah� que encontremos que los escritores inspirados se esmeren en mostrar que naci� de una mujer, y de esa mujer por el poder soberano del Dios eterno. Esto vindic� el car�cter de la bendita virgen, mostr� que la naturaleza humana de Cristo era inmaculada, y que, incluso con respecto a esta naturaleza, estaba de todas las maneras calificada para ser un sacrificio expiatorio apropiado y un mediador entre Dios y el hombre. No hace falta que diga al lector que el verbo hebreo ??? yalad, engendrar, se usa frecuentemente en referencia a las cosas inanimadas, para significar su producci�n, o la exhibici�n de las cosas producidas.�En G�nesis 2:4 : Estas son las generaciones , ?????? toledoth, de los cielos y de la tierra; este es el orden en que Dios los produjo y exhibi�. V�ase Heb . e Ing. Concordia, Venema.

Versículo 8

Vers�culo Salmo 2:8 . P�deme, y te dar�.�Aqu� se hace referencia a una segunda rama del oficio de Cristo como Salvador del mundo, a saber, su oficio de mediador. Habiendo muerto como sacrificio expiatorio, y habiendo resucitado de entre los muertos, deb�a ahora interceder por la humanidad; y en virtud y a causa de lo que hab�a hecho y padecido, deb�a, a petici�n suya, tener las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesi�n. Deb�a convertirse en Se�or supremo en el reino mediador; en consecuencia, envi� a sus ap�stoles por todo el globo habitable para predicar el Evangelio a todos los hombres.

Versículo 9

Vers�culo Salmo 2:9 . Los quebrantar�s con vara de hierro.�Esto puede referirse a la naci�n jud�a , cuyo rechazo final del Evangelio estaba previsto, y en cuyo lugar los gentiles o paganos fueron introducidos en la Iglesia de Cristo. �Fueron despose�dos de su tierra, su ciudad fue arrasada hasta sus cimientos, su templo fue quemado con fuego, y m�s de un mill�n de ellos fueron masacrados por los romanos! Tan pesadamente cay� sobre ellos la barra de hierro de los juicios de Dios por su obstinada incredulidad.

Versículo 10

Vers�culo Salmo 2:10 . Sed sabios, oh reyes.�Una exhortaci�n del Evangelio a los gobernantes de todos los reinos, naciones y estados, a quienes pueda ser enviado. Todos estos deben escuchar sus m�ximas, regirse por sus preceptos y gobernar a sus s�bditos de acuerdo con sus dictados.

Instru�os, jueces.�M�s bien, reformaos , desechad todas vuestras m�ximas id�latras; y recibir el Evangelio como la ley, o la base de la ley, de la tierra.

Versículo 11

Vers�culo Salmo 2:11 . Servir al Se�or con temor.�Una direcci�n general para todos los hombres. Temed a Dios con la reverencia que se debe a su suprema majestad . Servidle como s�bditos a su soberano , y como siervos a su amo .

Regoc�jate con temblor. �Si serv�s a Dios correctamente, no pod�is sino ser felices ; pero que un continuo temor filial modere todas vuestras alegr�as. Todos deb�is comparecer por fin ante el tribunal de Dios; velen, oren, crean, trabajen y mant�nganse humildes.

Versículo 12

Vers�culo Salmo 2:12 . Besa al Hijo, para que no se enoje.�

Es notable que la palabra hijo (?? bar, una palabra caldea) no se encuentra en ninguna de las versiones, excepto en la sir�aca, ni nada equivalente.

El caldeo, la Vulgata, la Septuaginta, el �rabe y el eti�pico tienen un t�rmino que significa doctrina o disciplina: "Abraza la disciplina, no sea que el Se�or se enoje contigo"... Este es un caso notable, y especialmente que en un trozo de hebreo tan puro como es este poema, se haya encontrado una palabra caldea bar, en lugar de ben, que no a�ade nada a la fuerza de la expresi�n ni a la elegancia de la poes�a. S� que se supone que bar es tambi�n hebreo puro, as� como caldeo; pero como se toma en la primera lengua en el sentido de purificar, las versiones probablemente lo entendieron as� aqu�. Abrazar lo que es puro; es decir, la doctrina de Dios.

Como todo el juicio est� encomendado al Hijo, se exhorta a los jud�os y a los dem�s a someterse a �l, a reconciliarse con �l, para ser recibidos en su familia y ser reconocidos como sus hijos adoptivos. El beso era la se�al de sujeci�n y amistad.

�No se enciende m�s que un poco. El menor golpe de la vara de hierro de la justicia de Cristo es suficiente para hacer pedazos a todo un mundo rebelde. Todo pecador, que a�n no se haya reconciliado con Dios por medio de Cristo, debe recibir esto como la m�s solemne advertencia.

Bienaventurados todos ellos. �l s�lo es el Juez inexorable para los que endurecen sus corazones en su iniquidad, y todav�a no vienen a �l para tener vida. Pero todos los que conf�an en �l, que depositan toda su confianza en �l como su expiaci�n y como su Se�or, ser�n bendecidos con innumerables bendiciones, pues como la palabra es la misma aqu� que en�Salmo 1:1 ,�???? ashrey, puede traducirse igual. "�Oh, la bendici�n de todos los que conf�an en �l!".

Este salmo es notable, no s�lo por su tema -el futuro reino del Mes�as, su surgimiento, oposici�n y extensi�n gradual-, sino tambi�n por el elegante cambio de persona. En el primer verso habla el profeta; en el tercero, los adversarios; en el cuarto y quinto, el profeta responde, en el sexto, habla Jehov�; en el s�ptimo, el Mes�as; en el octavo y noveno, Jehov� responde; y en el d�cimo al duod�cimo, el profeta exhorta a los adversarios a la sumisi�n y la obediencia. - Dr. A. Bayly.

AN�LISIS DEL SALMO SEGUNDO

El tema principal de este Salmo es CRISTO; el tipo, DAVID. Las personas sobre las que debemos reflexionar principalmente son tres, y que forman tres partes del Salmo: I. Los enemigos de Cristo; II. Cristo, el Se�or; III. Los pr�ncipes y jueces de la tierra.

I. Los enemigos de Cristo son grandes hombres, que son descritos aqu�, en parte por su maldad, y en parte por su debilidad.

En primer lugar, su maldad es evidente.

1. Se enfurecen furiosamente.

2. Se re�nen tumultuosamente.

3. Se ponen - se levantan, y toman consejo, contra el Se�or y contra su ungido.

4. Se alientan a s� mismos en la maldad, diciendo: "Venid, y echemos de nosotros sus cuerdas". Todo lo cual se agudiza con la interrogaci�n �Por qu�!
En segundo lugar, su debilidad, ya que nunca podr�n llevar a cabo sus complots y conspiraciones contra Cristo y su reino, porque,

1� Lo que imaginan no es m�s que una cosa vana.

2� "El que est� sentado en el cielo se reir�, y los tendr� en escarnio".

3� "Les hablar� con su ira, y los vejar� con su gran disgusto".

4� Porque, a pesar de todas sus conspiraciones, "Dios ha puesto a su rey sobre su santo monte de Si�n".

II. En Salmos 2:6 comienza la exaltaci�n de Cristo a su reino, que es la SEGUNDA PARTE del Salmo; en la que el profeta, por medio de una ??????????, o personificaci�n, presenta a Dios Padre hablando, y al Hijo respondiendo.

En primer lugar, las palabras del Padre son: "He puesto a mi rey"; donde tenemos la inauguraci�n de Cristo, o su vocaci�n a la corona.

En segundo lugar, la respuesta del Hijo: "Predicar� la ley", lo que pone de manifiesto su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino, de las cuales la principal es: "T� eres mi Hijo, hoy te he engendrado".

En tercer lugar, la respuesta del Padre, que contiene la recompensa que Cristo iba a tener al publicar el Evangelio; que era,

1. Una adici�n a su imperio por la conversi�n y adhesi�n de los gentiles: "P�deme, y te dar� las gentes por herencia"...

2. Y la confusi�n de sus enemigos: "Romper�s a los que no quer�an que reinases, que se enfurec�an y se levantaban contra ti, "con vara de hierro y los desmenuzar�s como a un vaso de alfarero".

III. En la tercera parte el profeta desciende a su exhortaci�n y amonestaci�n, y eso muy acertada; porque, �Es Cristo un Rey? �Es un Rey ungido por Dios? �Es un gran Rey, un Rey poderoso? �Tan grande que las naciones son sus s�bditos? �Tan poderoso que romper� y har� pedazos a sus enemigos? Adem�s, �es el Hijo unig�nito de Dios? Sed, pues, sabios, oh reyes. En esto encontramos,

Primero, las personas a las que se da esta advertencia: reyes y jueces.

Segundo, Lo que se les ense�a.

1. A conocer su deber. "Sed sabios; sed instruidos".

2. A cumplir con su deber: "Servid al Se�or con temor; alegraos con temblor; besad al Hijo".

3. El tiempo en que esto debe hacerse; incluso ahora. La raz�n es doble:

1� Extra�do de su ira, y el consiguiente castigo: "Para que no se enoje, y perezc�is del buen camino, cuando su ira se encienda s�lo un poco".

2� De la feliz condici�n de los que aprenden a conocerle, temerle, servirle y adorarle: "Bienaventurados todos los que conf�an en �l". No debe haber demora; �ste es el tiempo de la ira, y el d�a de la salvaci�n.