El salmista anhela fervientemente las ordenanzas del Se�or
y su casa , 1-4;
describe su profunda angustia , 5-7;
trata de consolarse con la consideraci�n de que el Se�or
comparecer�a en su favor , 8, 9;
habla de los insultos de sus enemigos , 10;
y de nuevo toma �nimo , 11.
NOTAS SOBRE EL SALMO XLII
El t�tulo, Al m�sico principal dando instrucci�n a los hijos de Cor�. Este es el primero de los Salmos que tiene este t�tulo prefijado, y es probable que tales Salmos fueran compuestos por los descendientes de Cor� durante el cautiverio en Babilonia, o por alguna persona eminente entre esos descendientes, y que fueran utilizados por los israelitas durante su largo cautiverio, como medio de consuelo: y, de hecho, la mayor�a de los Salmos que llevan esta inscripci�n son del tipo consolador y los sentimientos parecen pertenecer a ese per�odo de la historia jud�a, y a ning�n otro. La palabra ????? maskil, de ??? sakal, significa hacer sabio, dirigir sabiamente, dar instrucci�n; y as� lo entienden aqu� nuestros traductores, que han dejado esta significaci�n al margen; y as� las Versiones en general.
El sir�aco dice: "Es un salmo que David cantaba cuando era un exiliado y deseaba volver a Jerusal�n". El �rabe dice: "Un salmo para los jud�os reincidentes". �
Vers�culo Salmo 42:1 . Como el ciervo jadea por las corrientes de agua.��El ciervo no s�lo es aficionado a alimentarse cerca de alguna agua para beber, sino que, cuando ha sido cazado con ah�nco y est� casi agotado, se dirige a alg�n r�o o arroyo, en el que", dice Tuberville, "permanecer� todo el tiempo que su aliento le permita". Entiendan que cuando un ciervo est� agotado y muy corrido, su �ltimo refugio es el agua; y com�nmente descender� por el arroyo y nadar� en el mismo centro del mismo; porque tendr� todo el cuidado que pueda para no tocar ning�n arbusto o tortuga que crezca en las orillas del r�o, por miedo a que los sabuesos se apoderen de �l. Y a veces el ciervo se queda bajo el agua, excepto su propia nariz; y he visto a varios quedarse as� hasta que los sabuesos han estado sobre ellos, antes de levantarse; porque est�n constre�idos a tomar el agua como su �ltimo refugio". - Tuberville's Art of Venerie, cap. xl. Lond. 4to., 1611.
Los extractos anteriores dan una buena ilustraci�n de este pasaje. El ciervo se siente casi totalmente agotado; est� a punto de ser cazado; los perros le persiguen; est� muerto de sed; y con un calor ardiente busca el agua, y cuando llega al r�o, se sumerge en �l como �ltimo refugio. As�, perseguido, agotado y casi a punto de morir, el salmista suspira por Dios, por el Dios vivo, por aquel que puede dar vida y salvar de la muerte.
Vers�culo Salmo 42:2 . �Cu�ndo vendr�...?��Cu�ndo, cu�ndo tendr� el privilegio de presentarme en sus atrios ante Dios ? En boca de un cristiano importar�an estas palabras: " � Cu�ndo ver� mi patria celestial? � Cu�ndo vendr� a Dios, el Juez de todos, y a Jes�s, el Mediador del nuevo pacto?" El que es forastero y peregrino aqu� abajo, y siente un coraz�n lleno de piedad a Dios, puede usar estas palabras en este sentido; pero el que se siente aqu� en casa, cuya alma no es espiritual, desea que la tierra sea eterna, y �l mismo eterno sobre ella, no siente anhelo por el Dios vivo .
Vers�culo Salmo 42:3 . Mis l�grimas han sido mi alimento de d�a y de noche.�Mi anhelo ha sido tan intenso por las bendiciones espirituales, que me he olvidado de tomar mi alimento necesario; y mi dolor ha sido tan grande, que no he tenido apetito de ninguno. Siento m�s por el honor de mi Dios y su verdad que por m� mismo, cuando los id�latras, que tienen a tu pueblo en cautiverio, gritan insultando: �D�nde est� tu Dios ?
Vers�culo Salmo 42:4 . Cuando recuerdo estas cosas. O, estas cosas las recordar�. A menudo se me ocurren, y agudizan mis sentimientos de angustia. Mi alma se disuelve, se vuelve d�bil como el agua, cuando reflexiono sobre lo que he tenido, y sobre lo que he perdido. O bien, derramo mi alma hacia m� mismo en profundos lamentos y quejas, cuando reflexiono sobre estas cosas. Una vez disfrut� de todas las ordenanzas de Dios, y ahora no tengo ninguna. Una vez tuve la gozosa comuni�n de los santos en las ordenanzas de Dios; pero esa comuni�n ya no existe, pues no hay ordenanzas que la apoyen. Hab�a una multitud para adorar a Dios en p�blico; con ellos iba a menudo; pero, ay, esto ya no existe; ahora s�lo se encuentran unos pocos individuos solitarios que suspiran por las desolaciones de Si�n. All� ten�amos nuestros d�as sagrados, nuestras fiestas se�aladas, para conmemorar las obras maravillosas del Se�or; ahora no hay procesiones, ni festivales, ni asambleas alegres; todo es desolaci�n en Si�n, y todo es luto en nuestra cautividad. He tratado de dar un sentido general a este vers�culo, pero hay varias dificultades en �l; y diferentes comentaristas y cr�ticos le han dado una gran variedad de traducciones, y otros tantos significados diferentes. Mi plan no me permite seguirlos. Se puede ver mucho en la obra del Dr. Horsley sobre este vers�culo.
Vers�culo Salmo 42:5 . �Por qu� te abates, oh alma m�a?�Por malos que sean los tiempos, por desolada que est� Jerusal�n, por insultantes que sean nuestros enemigos, por desesperada que pueda ser nuestra condici�n a los ojos del hombre, sin embargo, no hay lugar para la desesperaci�n . Todas las cosas son posibles para Dios. Tenemos una promesa de restauraci�n; es tan bueno como poderoso; Espera, pues, en �l.
Todav�a lo alabar�.�Por mi restauraci�n de este cautiverio. El es la salud de mi alma. Tendr� la luz y la ayuda de su rostro , su aprobaci�n y una gloriosa liberaci�n obrada por su diestra.
Vers�culo Salmo 42:6 . Oh Dios m�o, mi alma est� abatida.�Me es imposible aligerar esta carga; Estoy lleno de desalientos, no obstante trabajo para esperar en ti.
Por tanto, me acordar� de ti desde la tierra del Jord�n.�Es decir, desde Judea, siendo este el principal r�o de ese pa�s.
Y de los hermonitas.�??????? los hermones , usado en plural porque Hermon tiene una doble cresta que se une en un �ngulo y se eleva en muchas cumbres. El r�o Jord�n y las monta�as de Herm�n eran las caracter�sticas m�s llamativas de la tierra santa.
Desde el cerro Mizar. �??? ???? mehar mitsar, desde la peque�a colina , como en el margen . La peque�a colina probablemente significa Si�n , que era peque�a en comparaci�n con los Hermones. - Obispo Horsley . No se conoce una colina como Mizar en la India.
Vers�culo Salmo 42:7 . Profundo llama a profundo.�Una ola de tristeza rueda sobre m�, impulsada por otra. Hay algo l�gubre en el sonido del original; ???? ?? ???? ???? tehom el tehom kore; algo as� como "Y aullidos huecos colgados en el aire". Ellenore de Thompson. O como el conocido verso de Homero:-
?? ?' ????? ???? ???? ???????????? ???????.
"Se dirigi� en silencio por la orilla del mar que suena inmenso". Il. i., ver. 34.
El enrollamiento de las olas en un oleaje, y la ruptura de la cima del oleaje, y su choque contra la orilla, est�n sorprendentemente representados en el sonido de las dos �ltimas palabras. El salmista parece representarse a s� mismo como arrojado al mar; y por el impulso de las olas, es llevado a una roca, alrededor de la cual las olas se precipitan en todas direcciones, formando sonidos huecos en las calas y cavernas. Por fin, varias olas que rompen sobre �l, lo arrancan de la roca a la que se aferr�, y en la que poco antes hab�a encontrado un lugar de descanso y, aparentemente, una escapatoria del peligro. "Todas tus olas y tus marejadas han pasado sobre m�"; entonces est� hundido en las profundidades, y s�lo Dios puede salvarlo.
Chorros de agua. Un gran tubo formado de nubes por medio del fluido el�ctrico, siendo la base la m�s alta, y la punta del tubo bajando perpendicularmente de las nubes. Este tubo tiene un tipo particular de movimiento circular en la punta; y al estar hueco por dentro, atrae grandes cantidades de agua, que vierte a raudales sobre la tierra. Estos chorros son frecuentes en la costa de Siria; y el Dr. Shaw los ha visto a menudo en el Monte Carmelo. Sin duda, el salmista tambi�n los hab�a visto a menudo, y los estragos que causaban. He visto vastos barrancos cortados en las laderas de las monta�as por la ca�da de las trombas de agua, y he visto muchas de ellas en su m�xima actividad.
Vers�culo Salmo 42:8 . El Se�or mandar�.�Todos los d�as el Se�or le dar� una comisi�n especial a su bondad amorosa para que me visite. Durante la noche cantar� de su misericordia y bondad; y alternativamente mezcle mi canto con la oraci�n por una continuaci�n de su misericordia, y por poder para hacer el mejor uso de estas visitas.
Vers�culo Salmo 42:9 . Dir� a Dios mi roca.�Dios, mi Fortaleza y Apoyo.
�Por qu� te has olvidado de la carne?�Este vers�culo y el siguiente est�n mal se�alados en nuestras Biblias: "�Por qu� ando enlutado como con una espada clavada en mis huesos a causa de la opresi�n del enemigo? Mis enemigos me afrentan cada d�a, dici�ndome: �D�nde est� tu Dios?" VerSalmo 42:3 . Sus vituperios son para mi alma tan cortantes y severos como una espada clavada en mi cuerpo, y hendida entre mis huesos; porque estos vituperios est�n destinados a caer sobre ti, Dios m�o, como si no tuvieras poder para salvarnos de las manos de nuestros opresores.
Vers�culo Salmo 42:11 . �Por qu� est�s abatido?�No hay raz�n por la que debas desesperarte. Dios aparecer� y te liberar� a ti y a tus hermanos cautivos y pronto tus gemidos y aflicciones huir�n.
�Qui�n esla salud de mi rostro?�Como un estado saludable de la constituci�n se muestra en la apariencia de la cara; Dios alegrar� tanto tu coraz�n, sanar� todas tus enfermedades espirituales, que tu rostro testificar� la felicidad que hay dentro de ti.
Hay una curiosa glosa sobre el primer verso de este Salmo en mi antiguo Salterio , que no puedo ocultar al lector. El autor traduce y parafrasea el verso as�: -
Trans.�Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule�yernes til the God.
Par. This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf thai, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he,�als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com�til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.
Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versi�n del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una rese�a".
Eliano, Apio, Arist�teles, Nicandro y Plinio, nos informan de que una de las causas por las que el ciervo tiene sed de agua es que come serpientes, y que el veneno de �stas, difundido por sus entra�as, produce un calor ardiente y fiebre, para aliviar y curarse de lo cual recurre al agua. Muchos de los padres cuentan la misma historia, y de ellos el parafraseo en el antiguo Salterio ha tomado lo que se inserta arriba: "Como el ciervo, que ha comido la v�bora, anhela mucho venir a las fuentes de agua a beber, para rejuvenecer". El ciervo es, sin duda, un animal astuto; pero ser�a tan dif�cil creer que come serpientes como creer que busca y come el cangrejo de agua dulce o el pez cangrejo, para curarse y rejuvenecer, como nos informan gravemente Eusebio, D�dimo, Teodoreto, Jer�nimo, Epifanio, Gregorio Nyssen y otros de los padres primitivos.
AN�LISIS DEL SALMO CUARENTA Y DOS
El salmista, expulsado de las asambleas del pueblo de Modes, se queja; y como los hombres abrumados por los problemas est�n tambi�n oprimidos por la pena, as� es �l; y como ellos expresan bruscamente sus pensamientos, as� lo hace �l; pues unas veces expone, otras se queja, otras se corrige y comprueba su debilidad. Un rato abre sus dudas, y al rato vuelve a exponer su confianza en Dios. Es dif�cil, por tanto, analizar este salmo, pero puede reducirse a estos cuatro puntos: -
I. El celo del salmista por servir a Dios en la propia casa de Dios; Salmo 42:1 ; Salmo 42:4 ; Salmo 42:6 .
II. Su queja y expresiones de dolor por su ausencia, por su aflicci�n, y los insultos de sus enemigos por ese motivo; Salmo 42:3 ; Salmo 42:7 ; Salmo 42:10 .
III. Su protesta con su alma por su timidez, Salmo 42:5 ; y otra vez con Dios por su abandono, Salmo 42:9 .
IV. Su fe y confianza en las promesas de Dios; Salmo 42:5 ; Salmo 42:8 ; Salmo 42:11 .
I. Comienza con:
1. Una expresi�n de su dolor por su exilio de las ordenanzas de Dios y las asambleas de su pueblo. Y expone su celo y deseo anhelante bajo la expresiva similitud de un ciervo perseguido y sediento: "Como el ciervo brama"�Salmo 42:1 .
2. Muestra el estado en que se encontraba. 1�. "Mis l�grimas han sido mi pan de d�a y de noche"; Salmo 42:3 . 2�. Y la causa fue el amargo sarcasmo de sus enemigos: "�D�nde est� ahora tu Dios?" �D�nde est� tu Protector? �Aquel en quien conf�as?
II. Lo que aument� su dolor fue lo que dio ocasi�n a este sarcasmo, su destierro del santuario.
1. Cuando me acuerdo de estas cosas, de mi ausencia, de sus insultos, derramo mi coraz�n hacia m� mismo; l�grima tras l�grima, y una queja sucede a otra.
2. Y mucha raz�n tengo para afligirme cuando comparo mi condici�n actual con la anterior. Antes "iba con la multitud a la casa de Dios, - con voz de alegr�a y alabanza,". Hab�a ido ahora no puedo ni debo ir.
III. Hasta ahora hab�a expresado su celo, su dolor y sus quejas, con sus causas. �stas ponen su alma en una condici�n triste; y as� expostula consigo mismo:
1. Culp�ndose a s� mismo por su debilidad y desconfianza: "�Por qu� est�s abatida, alma m�a?"
2. Luego se fortalece en las promesas de Dios: "Espera en Dios, porque a�n le alabar�".
En todo lo cual se describe el combate que tiene el hombre bueno cuando est� en la pesadez por las m�ltiples tentaciones, y encuentra gran dificultad para luchar entre la esperanza y la desesperaci�n, pero al fin vence por la fe, y hereda las promesas.
3. Pero su conflicto a�n no ha terminado, exclama de nuevo, y a�n con m�s afecto: "Oh Dios m�o, mi alma est� abatida". De lo cual asigna dos causas: -
1. Que, aunque estaba dispuesto a recordar y servir a Dios, se vio obligado a hacerlo en un lugar inadecuado. Se acordaba de la agradable tierra de Palestina, de las majestuosas monta�as del Herm�n y del peque�o monte de Si�n, pero all� no pod�a adorar; estaba en un pa�s enemigo y en cautividad en ese pa�s.
2. La grandeza y la continua sucesi�n de sus problemas: "Lo profundo llama a lo profundo". Calamidad sobre calamidad, una prueba sobre otra; de modo que bien podr�a decir: "Todas tus olas y tus mareas han pasado sobre m�."
3. Y, sin embargo, no desespera, se anima en el Se�or: "Sin embargo, el Se�or ordenar� su amorosa bondad". 1�. "Su canto estar� conmigo". 2�. "Y mi oraci�n al Dios de mi vida".
IV. Sobre lo cual se vuelve m�s confiado y valiente, y vuelve a exponer, no ahora con su alma, como antes, sino con su DIOS: "Dir� a Dios mi roca."
1. "�Por qu� te has olvidado de m�?"
2. "�Por qu� voy de luto por la opresi�n del enemigo?".
3. "�Por qu� estoy herido de dolor, "como con una espada en mis huesos", mientras ellos usan el sarcasmo: "�D�nde est� ahora tu Dios?"
Pero en la conclusi�n, despu�s de todas sus quejas y exposturas, obtiene una plena seguridad del favor y la protecci�n de Dios.
1. Reprendi�ndose a s� mismo por su descontento y desconfianza: "�Por qu� est�s abatido?".
2. Luego alienta su coraz�n en la bondad y fidelidad de Dios: "Espera en Dios, porque a�n lo alabar�, que es la salud de mi rostro, y mi Dios".
El cuadrag�simo tercero es muy probablemente una parte de este Salmo: deben ser le�dos y expuestos juntos, ya que el tema no es completo en ninguno de los dos, tomados como Salmos separados. V�ase, por tanto, lo siguiente.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Psalms 42". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/psalms-42.html. 1832.
Versículo 1
SALMO XLII
El salmista anhela fervientemente las ordenanzas del Se�or
y su casa , 1-4;
describe su profunda angustia , 5-7;
trata de consolarse con la consideraci�n de que el Se�or
comparecer�a en su favor , 8, 9;
habla de los insultos de sus enemigos , 10;
y de nuevo toma �nimo , 11.
NOTAS SOBRE EL SALMO XLII
El t�tulo, Al m�sico principal dando instrucci�n a los hijos de Cor�. Este es el primero de los Salmos que tiene este t�tulo prefijado, y es probable que tales Salmos fueran compuestos por los descendientes de Cor� durante el cautiverio en Babilonia, o por alguna persona eminente entre esos descendientes, y que fueran utilizados por los israelitas durante su largo cautiverio, como medio de consuelo: y, de hecho, la mayor�a de los Salmos que llevan esta inscripci�n son del tipo consolador y los sentimientos parecen pertenecer a ese per�odo de la historia jud�a, y a ning�n otro. La palabra ????? maskil, de ??? sakal, significa hacer sabio, dirigir sabiamente, dar instrucci�n; y as� lo entienden aqu� nuestros traductores, que han dejado esta significaci�n al margen; y as� las Versiones en general.
El sir�aco dice: "Es un salmo que David cantaba cuando era un exiliado y deseaba volver a Jerusal�n". El �rabe dice: "Un salmo para los jud�os reincidentes".
�
Vers�culo Salmo 42:1 . Como el ciervo jadea por las corrientes de agua.��El ciervo no s�lo es aficionado a alimentarse cerca de alguna agua para beber, sino que, cuando ha sido cazado con ah�nco y est� casi agotado, se dirige a alg�n r�o o arroyo, en el que", dice Tuberville, "permanecer� todo el tiempo que su aliento le permita". Entiendan que cuando un ciervo est� agotado y muy corrido, su �ltimo refugio es el agua; y com�nmente descender� por el arroyo y nadar� en el mismo centro del mismo; porque tendr� todo el cuidado que pueda para no tocar ning�n arbusto o tortuga que crezca en las orillas del r�o, por miedo a que los sabuesos se apoderen de �l. Y a veces el ciervo se queda bajo el agua, excepto su propia nariz; y he visto a varios quedarse as� hasta que los sabuesos han estado sobre ellos, antes de levantarse; porque est�n constre�idos a tomar el agua como su �ltimo refugio". - Tuberville's Art of Venerie, cap. xl. Lond. 4to., 1611.
Los extractos anteriores dan una buena ilustraci�n de este pasaje. El ciervo se siente casi totalmente agotado; est� a punto de ser cazado; los perros le persiguen; est� muerto de sed; y con un calor ardiente busca el agua, y cuando llega al r�o, se sumerge en �l como �ltimo refugio. As�, perseguido, agotado y casi a punto de morir, el salmista suspira por Dios, por el Dios vivo, por aquel que puede dar vida y salvar de la muerte.
Versículo 2
Vers�culo Salmo 42:2 . �Cu�ndo vendr�...?��Cu�ndo, cu�ndo tendr� el privilegio de presentarme en sus atrios ante Dios ? En boca de un cristiano importar�an estas palabras: " � Cu�ndo ver� mi patria celestial? � Cu�ndo vendr� a Dios, el Juez de todos, y a Jes�s, el Mediador del nuevo pacto?" El que es forastero y peregrino aqu� abajo, y siente un coraz�n lleno de piedad a Dios, puede usar estas palabras en este sentido; pero el que se siente aqu� en casa, cuya alma no es espiritual, desea que la tierra sea eterna, y �l mismo eterno sobre ella, no siente anhelo por el Dios vivo .
Versículo 3
Vers�culo Salmo 42:3 . Mis l�grimas han sido mi alimento de d�a y de noche.�Mi anhelo ha sido tan intenso por las bendiciones espirituales, que me he olvidado de tomar mi alimento necesario; y mi dolor ha sido tan grande, que no he tenido apetito de ninguno. Siento m�s por el honor de mi Dios y su verdad que por m� mismo, cuando los id�latras, que tienen a tu pueblo en cautiverio, gritan insultando: �D�nde est� tu Dios ?
Versículo 4
Vers�culo Salmo 42:4 . Cuando recuerdo estas cosas. O, estas cosas las recordar�. A menudo se me ocurren, y agudizan mis sentimientos de angustia. Mi alma se disuelve, se vuelve d�bil como el agua, cuando reflexiono sobre lo que he tenido, y sobre lo que he perdido. O bien, derramo mi alma hacia m� mismo en profundos lamentos y quejas, cuando reflexiono sobre estas cosas. Una vez disfrut� de todas las ordenanzas de Dios, y ahora no tengo ninguna. Una vez tuve la gozosa comuni�n de los santos en las ordenanzas de Dios; pero esa comuni�n ya no existe, pues no hay ordenanzas que la apoyen. Hab�a una multitud para adorar a Dios en p�blico; con ellos iba a menudo; pero, ay, esto ya no existe; ahora s�lo se encuentran unos pocos individuos solitarios que suspiran por las desolaciones de Si�n. All� ten�amos nuestros d�as sagrados, nuestras fiestas se�aladas, para conmemorar las obras maravillosas del Se�or; ahora no hay procesiones, ni festivales, ni asambleas alegres; todo es desolaci�n en Si�n, y todo es luto en nuestra cautividad. He tratado de dar un sentido general a este vers�culo, pero hay varias dificultades en �l; y diferentes comentaristas y cr�ticos le han dado una gran variedad de traducciones, y otros tantos significados diferentes. Mi plan no me permite seguirlos. Se puede ver mucho en la obra del Dr. Horsley sobre este vers�culo.
Versículo 5
Vers�culo Salmo 42:5 . �Por qu� te abates, oh alma m�a?�Por malos que sean los tiempos, por desolada que est� Jerusal�n, por insultantes que sean nuestros enemigos, por desesperada que pueda ser nuestra condici�n a los ojos del hombre, sin embargo, no hay lugar para la desesperaci�n . Todas las cosas son posibles para Dios. Tenemos una promesa de restauraci�n; es tan bueno como poderoso; Espera, pues, en �l.
Todav�a lo alabar�.�Por mi restauraci�n de este cautiverio. El es la salud de mi alma. Tendr� la luz y la ayuda de su rostro , su aprobaci�n y una gloriosa liberaci�n obrada por su diestra.
Versículo 6
Vers�culo Salmo 42:6 . Oh Dios m�o, mi alma est� abatida.�Me es imposible aligerar esta carga; Estoy lleno de desalientos, no obstante trabajo para esperar en ti.
Por tanto, me acordar� de ti desde la tierra del Jord�n.�Es decir, desde Judea, siendo este el principal r�o de ese pa�s.
Y de los hermonitas.�??????? los hermones , usado en plural porque Hermon tiene una doble cresta que se une en un �ngulo y se eleva en muchas cumbres. El r�o Jord�n y las monta�as de Herm�n eran las caracter�sticas m�s llamativas de la tierra santa.
Desde el cerro Mizar. �??? ???? mehar mitsar, desde la peque�a colina , como en el margen . La peque�a colina probablemente significa Si�n , que era peque�a en comparaci�n con los Hermones. - Obispo Horsley . No se conoce una colina como Mizar en la India.
Versículo 7
Vers�culo Salmo 42:7 . Profundo llama a profundo.�Una ola de tristeza rueda sobre m�, impulsada por otra. Hay algo l�gubre en el sonido del original; ???? ?? ???? ???? tehom el tehom kore; algo as� como "Y aullidos huecos colgados en el aire". Ellenore de Thompson. O como el conocido verso de Homero:-
?? ?' ????? ???? ???? ???????????? ???????.
"Se dirigi� en silencio por la orilla del mar que suena inmenso". Il. i., ver. 34.
El enrollamiento de las olas en un oleaje, y la ruptura de la cima del oleaje, y su choque contra la orilla, est�n sorprendentemente representados en el sonido de las dos �ltimas palabras.
El salmista parece representarse a s� mismo como arrojado al mar; y por el impulso de las olas, es llevado a una roca, alrededor de la cual las olas se precipitan en todas direcciones, formando sonidos huecos en las calas y cavernas. Por fin, varias olas que rompen sobre �l, lo arrancan de la roca a la que se aferr�, y en la que poco antes hab�a encontrado un lugar de descanso y, aparentemente, una escapatoria del peligro. "Todas tus olas y tus marejadas han pasado sobre m�"; entonces est� hundido en las profundidades, y s�lo Dios puede salvarlo.
Chorros de agua. Un gran tubo formado de nubes por medio del fluido el�ctrico, siendo la base la m�s alta, y la punta del tubo bajando perpendicularmente de las nubes. Este tubo tiene un tipo particular de movimiento circular en la punta; y al estar hueco por dentro, atrae grandes cantidades de agua, que vierte a raudales sobre la tierra. Estos chorros son frecuentes en la costa de Siria; y el Dr. Shaw los ha visto a menudo en el Monte Carmelo. Sin duda, el salmista tambi�n los hab�a visto a menudo, y los estragos que causaban. He visto vastos barrancos cortados en las laderas de las monta�as por la ca�da de las trombas de agua, y he visto muchas de ellas en su m�xima actividad.
Versículo 8
Vers�culo Salmo 42:8 . El Se�or mandar�.�Todos los d�as el Se�or le dar� una comisi�n especial a su bondad amorosa para que me visite. Durante la noche cantar� de su misericordia y bondad; y alternativamente mezcle mi canto con la oraci�n por una continuaci�n de su misericordia, y por poder para hacer el mejor uso de estas visitas.
Versículo 9
Vers�culo Salmo 42:9 . Dir� a Dios mi roca.�Dios, mi Fortaleza y Apoyo.
�Por qu� te has olvidado de la carne?�Este vers�culo y el siguiente est�n mal se�alados en nuestras Biblias: "�Por qu� ando enlutado como con una espada clavada en mis huesos a causa de la opresi�n del enemigo? Mis enemigos me afrentan cada d�a, dici�ndome: �D�nde est� tu Dios?" VerSalmo 42:3 . Sus vituperios son para mi alma tan cortantes y severos como una espada clavada en mi cuerpo, y hendida entre mis huesos; porque estos vituperios est�n destinados a caer sobre ti, Dios m�o, como si no tuvieras poder para salvarnos de las manos de nuestros opresores.
Versículo 11
Vers�culo Salmo 42:11 . �Por qu� est�s abatido?�No hay raz�n por la que debas desesperarte. Dios aparecer� y te liberar� a ti y a tus hermanos cautivos y pronto tus gemidos y aflicciones huir�n.
�Qui�n es la salud de mi rostro?�Como un estado saludable de la constituci�n se muestra en la apariencia de la cara; Dios alegrar� tanto tu coraz�n, sanar� todas tus enfermedades espirituales, que tu rostro testificar� la felicidad que hay dentro de ti.
Hay una curiosa glosa sobre el primer verso de este Salmo en mi antiguo Salterio , que no puedo ocultar al lector. El autor traduce y parafrasea el verso as�: -
Trans.�Als the Hert yernes til the welles of waters; so my saule�yernes til the God.
Par. This Psalm es al of perfite men, that er brinnand in the flamme of Goddes luf, and passes in til the contemplatyf lif: and tharfore it es sungen in the office of the dede men: for than haf thai, that thai yearned; that es, the syght of God. Far thi, sais he,�als the Hert that has eten the nedder, gretely yernes to com�til the welles of waters for to drynk and wax yong opayne: so destroyed in me vices and unclennes, my saule desyres with brinnand yernyng, to come til the God.
Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versi�n del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una rese�a".
Eliano, Apio, Arist�teles, Nicandro y Plinio, nos informan de que una de las causas por las que el ciervo tiene sed de agua es que come serpientes, y que el veneno de �stas, difundido por sus entra�as, produce un calor ardiente y fiebre, para aliviar y curarse de lo cual recurre al agua. Muchos de los padres cuentan la misma historia, y de ellos el parafraseo en el antiguo Salterio ha tomado lo que se inserta arriba: "Como el ciervo, que ha comido la v�bora, anhela mucho venir a las fuentes de agua a beber, para rejuvenecer". El ciervo es, sin duda, un animal astuto; pero ser�a tan dif�cil creer que come serpientes como creer que busca y come el cangrejo de agua dulce o el pez cangrejo, para curarse y rejuvenecer, como nos informan gravemente Eusebio, D�dimo, Teodoreto, Jer�nimo, Epifanio, Gregorio Nyssen y otros de los padres primitivos.
AN�LISIS DEL SALMO CUARENTA Y DOS
El salmista, expulsado de las asambleas del pueblo de Modes, se queja; y como los hombres abrumados por los problemas est�n tambi�n oprimidos por la pena, as� es �l; y como ellos expresan bruscamente sus pensamientos, as� lo hace �l; pues unas veces expone, otras se queja, otras se corrige y comprueba su debilidad. Un rato abre sus dudas, y al rato vuelve a exponer su confianza en Dios. Es dif�cil, por tanto, analizar este salmo, pero puede reducirse a estos cuatro puntos: -
I. El celo del salmista por servir a Dios en la propia casa de Dios; Salmo 42:1 ; Salmo 42:4 ; Salmo 42:6 .
II. Su queja y expresiones de dolor por su ausencia, por su aflicci�n, y los insultos de sus enemigos por ese motivo; Salmo 42:3 ; Salmo 42:7 ; Salmo 42:10 .
III. Su protesta con su alma por su timidez, Salmo 42:5 ; y otra vez con Dios por su abandono, Salmo 42:9 .
IV. Su fe y confianza en las promesas de Dios; Salmo 42:5 ; Salmo 42:8 ; Salmo 42:11 .
I. Comienza con:
1. Una expresi�n de su dolor por su exilio de las ordenanzas de Dios y las asambleas de su pueblo. Y expone su celo y deseo anhelante bajo la expresiva similitud de un ciervo perseguido y sediento: "Como el ciervo brama"�Salmo 42:1 .
2. Muestra el estado en que se encontraba. 1�. "Mis l�grimas han sido mi pan de d�a y de noche"; Salmo 42:3 . 2�. Y la causa fue el amargo sarcasmo de sus enemigos: "�D�nde est� ahora tu Dios?" �D�nde est� tu Protector? �Aquel en quien conf�as?
II. Lo que aument� su dolor fue lo que dio ocasi�n a este sarcasmo, su destierro del santuario.
1. Cuando me acuerdo de estas cosas, de mi ausencia, de sus insultos, derramo mi coraz�n hacia m� mismo; l�grima tras l�grima, y una queja sucede a otra.
2. Y mucha raz�n tengo para afligirme cuando comparo mi condici�n actual con la anterior. Antes "iba con la multitud a la casa de Dios, - con voz de alegr�a y alabanza,". Hab�a ido ahora no puedo ni debo ir.
III. Hasta ahora hab�a expresado su celo, su dolor y sus quejas, con sus causas. �stas ponen su alma en una condici�n triste; y as� expostula consigo mismo:
1. Culp�ndose a s� mismo por su debilidad y desconfianza: "�Por qu� est�s abatida, alma m�a?"
2. Luego se fortalece en las promesas de Dios: "Espera en Dios, porque a�n le alabar�".
En todo lo cual se describe el combate que tiene el hombre bueno cuando est� en la pesadez por las m�ltiples tentaciones, y encuentra gran dificultad para luchar entre la esperanza y la desesperaci�n, pero al fin vence por la fe, y hereda las promesas.
3. Pero su conflicto a�n no ha terminado, exclama de nuevo, y a�n con m�s afecto: "Oh Dios m�o, mi alma est� abatida". De lo cual asigna dos causas: -
1. Que, aunque estaba dispuesto a recordar y servir a Dios, se vio obligado a hacerlo en un lugar inadecuado. Se acordaba de la agradable tierra de Palestina, de las majestuosas monta�as del Herm�n y del peque�o monte de Si�n, pero all� no pod�a adorar; estaba en un pa�s enemigo y en cautividad en ese pa�s.
2. La grandeza y la continua sucesi�n de sus problemas: "Lo profundo llama a lo profundo". Calamidad sobre calamidad, una prueba sobre otra; de modo que bien podr�a decir: "Todas tus olas y tus mareas han pasado sobre m�."
3. Y, sin embargo, no desespera, se anima en el Se�or: "Sin embargo, el Se�or ordenar� su amorosa bondad". 1�. "Su canto estar� conmigo". 2�. "Y mi oraci�n al Dios de mi vida".
IV. Sobre lo cual se vuelve m�s confiado y valiente, y vuelve a exponer, no ahora con su alma, como antes, sino con su DIOS: "Dir� a Dios mi roca."
1. "�Por qu� te has olvidado de m�?"
2. "�Por qu� voy de luto por la opresi�n del enemigo?".
3. "�Por qu� estoy herido de dolor, "como con una espada en mis huesos", mientras ellos usan el sarcasmo: "�D�nde est� ahora tu Dios?"
Pero en la conclusi�n, despu�s de todas sus quejas y exposturas, obtiene una plena seguridad del favor y la protecci�n de Dios.
1. Reprendi�ndose a s� mismo por su descontento y desconfianza: "�Por qu� est�s abatido?".
2. Luego alienta su coraz�n en la bondad y fidelidad de Dios: "Espera en Dios, porque a�n lo alabar�, que es la salud de mi rostro, y mi Dios".
El cuadrag�simo tercero es muy probablemente una parte de este Salmo: deben ser le�dos y expuestos juntos, ya que el tema no es completo en ninguno de los dos, tomados como Salmos separados. V�ase, por tanto, lo siguiente.