Bible Commentaries
Salmos 7

Versículo 1

SALMO VII

El salmista ora contra la malicia de sus enemigos , 1, 2;

protesta por su propia inocencia , 3-5;

ruega a Dios que le haga justicia, para edificaci�n

de su pueblo , 6-8;

ora contra la maldad de sus enemigos , 9;

expresa una fuerte confianza en Dios , 10;

amenaza a los transgresores con los juicios de Dios , 11-13;

muestra la conducta y el fin de los imp�os , 14-16;

y se regocija en la misericordia y bondad de su Hacedor , 17.

Este Salmo se titula, Shiggaion de David, el cual cant� al Se�or, concerniente a las palabras de Cus el Benjamita . La palabra ????? shiggayon proviene de ??? shagah , deambular , una canci�n errante; es decir, un Salmo compuesto por David en sus andanzas, cuando se vio obligado a esconderse de la furia de Sa�l.�El obispo Horsley cree que puede tener su nombre, una oda errante , por estar en diferentes partes, abordar diferentes temas, en diferentes estilos de composici�n. Pero a veces ha pensado que shiggaion podr�a ser una canci�n no premeditada ; un improvisado .�En cuanto a Cus el benjamita , es un personaje desconocido en la historia jud�a; el nombre es probablemente un nombre de disfraz ; y por ello puede encubiertamente referirse al mismo Sa�l , hijo de Cis , que era de la tribu de Benjam�n . El tema del Salmo responder� mejor a la injusta persecuci�n de Sa�l y a la inocencia de David que a cualquier otro tema en la historia de David.

NOTAS SOBRE EL SALMO VII

Vers�culo Salmo 7:1 . Oh Se�or mi Dios.�???? ????�Yehovah Elohai, palabras que expresan la m�s fuerte confianza que el alma puede tener en el Ser Supremo. T�, Ser autoexistente, incomprensible, todopoderoso y eterno, que no necesitas ni odias nada de lo que has hecho; t� eres mi Dios: Dios en alianza con tu criatura el hombre; y mi Dios y porci�n en particular. Por lo tanto, en ti conf�o; en ti pongo toda mi confianza, y de ti espero todo mi bien.

S�lvame. Prot�geme de mis perseguidores; aplaca su orgullo, apacigua su malicia y confunde sus maquinaciones.

L�brame. De los consejos que han ideado, y de las trampas y las trampas que han puesto en mi camino.

Versículo 2

Vers�culo Salmo 7:2 . No sea que desgarre mi alma como un le�n.�Estas palabras parecen responder bien a Sa�l. Como el le�n es rey en la selva, as� era Sa�l rey de la tierra. Como el le�n, en su ferocidad, se apodera de inmediato y hace pedazos a su presa, as� David esperaba ser apresado y destruido repentinamente por Sa�l. En su furia, ya le hab�a lanzado su jabalina, con la intenci�n de atravesarlo con ella hasta la pared. Como del poder del le�n ninguna bestia del bosque pod�a librar nada, as� David sab�a que el poder de Sa�l era irresistible, y que ninguno de sus amigos o bienhechores podr�a salvarle o librarle de tales manos. "No sea que desgarre mi alma (mi vida) como un le�n, haci�ndola pedazos, mientras no hay quien la libre". Todo esto responde a Sa�l, y a ning�n otro.

Versículo 3

Vers�culo Salmo 7:3 . Si he hecho esto.�David fue acusado por Sa�l de afectar el reino; y de esperar una oportunidad para quitarle la vida a su rey, su patr�n y su amigo. En su solicitud a Dios, se refiere a estas acusaciones, las enfrenta con indignaci�n y se exime de ellas apelando fuertemente a su Juez, e imprecando que, si hubiera meditado o dise�ado algo semejante, no encontrar�a m�s que maldici�n y calamidad, tanto de Dios como de los hombres.

Versículo 4

Vers�culo Salmo 7:4 . S�, lo he librado.�Cuando, en el curso de tu providencia, pusiste su vida en mi mano en la cueva, me content� con cortarle la falda, simplemente para mostrarle el peligro que hab�a corrido, y el esp�ritu del hombre al que acusaba de tener designios contra su vida; y sin embargo, incluso por esto mi coraz�n me hiri�, porque parec�a una indignidad ofrecida a quien era el ungido del Se�or. Este hecho, y el que yo arriesgara mi vida con frecuencia por su bien y por la seguridad del estado, demuestran suficientemente la falsedad de tales acusaciones, y la inocencia de mi vida.

Versículo 5

Vers�culo Salmo 7:5 . Que el enemigo persiga mi alma.�Si he sido culpable de las cosas que se me imputan, que caigan sobre m� los peores males.

Versículo 6

Vers�culo Salmo 7:6 . Lev�ntate, oh Se�or, en tu ira.�A ti encomiendo mi causa; lev�ntate y si�ntate en el trono de tu juicio por m�.

Versículo 7

Vers�culo Salmo 7:7 . Por ellos, pues, vu�lvete a lo alto. �Tu propio pueblo que rodea tu altar, los fieles de la tierra, est�n llenos de sombr�as aprensiones. Escuchan los cargos en mi contra; y mira c�mo soy perseguido. Sus mentes est�n divididas; no saben que pensar. Por ellos, vu�lvete a lo alto , asciende al tribunal; y d�jalos ver, por las dispensaciones de tu providencia, qui�n es inocente y qui�n es culpable . David no tem�a hacer este llamamiento a Dios; porque la conciencia de su inocencia le mostr� de inmediato c�mo se har�a la discriminaci�n.

Versículo 8

Vers�culo Salmo 7:8 . El Se�or juzgar� al pueblo.��l har� justicia y mantendr� la verdad entre ellos. No ser�n como ovejas sin pastor.

J�zgame, oh Se�or.�Deja que mi inocencia sea tra�da a la luz, y mi justo trato sea claro como el mediod�a.

Versículo 9

Vers�culo Salmo 7:9 . La maldad de los imp�os.�La iniquidad de la conducta de Sa�l .

Pero establece el justo.�Mu�strale a la gente mi rectitud.

Versículo 10

Vers�culo Salmo 7:10 . Mi defensa es de Dios.�Dejo ahora mi causa en manos de mi Juez. No tengo aprensiones inquietas ni temerosas, porque s� que Dios salvar� a los rectos de coraz�n.

Versículo 11

Vers�culo Salmo 7:11 . Dios est� enojado con los imp�os todos los d�as.�El hebreo de esta frase es el siguiente: ??? ??? ??? ??? veel zoem becol yom; que, seg�n los puntos, es: Y Dios se enfada todos los d�as. Nuestra traducci�n parece haber sido tomada del caldeo, donde el verso completo es el siguiente: ???? ???? ???? ?????? ???? ?? ????? ?? ???? elaha daiyana zaccaah ubithkoph rageiz al reshiey col yoma: "Dios es un Juez justo; y con fuerza se enoja contra los malvados todos los d�as."

La VULGATA: Deus Judex justus, fortis, et patiens; numquid irascitur per sinpulos dies? "Dios es un Juez justo, fuerte y paciente; �se enojar� todos los d�as?"

El SEPTUAGINT: ? ???? ?????? ???????, ??? ???????, ??? ??????????, ?? ????? ?????? ???' ??????? ??????; "Dios es un Juez justo, fuerte y paciente; no saca su ira todos los d�as. "

SIRIA: "Dios es el Juez de la justicia; no se enoja todos los d�as".

El �RABE es el mismo que la Septuaginta.

El AETHIOPICO: "Dios es un Juez justo, fuerte y paciente; no produce tribulaci�n cada d�a".

COVERDALE: "Dios es un juez justo, y Gob es siempre amenazante".

La Biblia de KING EDWARD, de Becke 1549, sigue esta lectura.

CARDMARDEN: Dios es un juez justo, [fuerte y paciente] y Dios es provocado cada d�a. Cardmarden ha tomado prestados fuerte y paciente de la Vulgata o de la Septuaginta, pero como no encontr� nada en el hebreo para expresarlos, puso las palabras en una letra m�s peque�a, y las incluy� entre par�ntesis. A �sta le sigue la versi�n en prosa de nuestro Libro de Oraci�n.

La versi�n ginebrina, impresa por Barker, el impresor del rey, en 1615, se traduce as�: "Dios juzga a los justos y al que desprecia a Dios cada d�a". Sobre la cual hay esta nota marginal: "�l llama continuamente a los malvados al arrepentimiento, por algunas se�ales de sus juicios".

Mi antiguo salterio escoc�s-ingl�s. Salterio s�lo comienza con la conclusi�n de este Salmo.

He juzgado de importancia rastrear este verso a trav�s de todas las versiones antiguas para poder determinar cu�l es la verdadera lectura, donde la evidencia por un lado equivale a una afirmaci�n positiva, "Dios est� enojado todos los d�as"; y, por el otro lado, a una negaci�n tan positiva, "�l NO est� enojado todos los d�as". La masa de evidencia apoya la �ltima lectura. El caldeo corrompi� primero el texto al hacer la adici�n, con los malvados, que nuestros traductores han seguido, aunque han puesto las palabras en cursiva, por no estar en el texto hebreo. En los MSS. cotejados por Kennicott y De Rossi no hay ninguna lectura variada en este texto.

El verdadero sentido puede restablecerse as�: -

?? el, con el punto voc�lico tsere, significa DIOS: ?? al, las mismas letras, con el punto pathach, significa no. Varias de las versiones lo han le�do de esta manera: "Dios juzga a los justos, y NO se enoja todos los d�as". No est� siempre rega�ando, ni castiga diariamente, a pesar de la continua maldad de los hombres: de ah� las ideas de paciencia y longanimidad que introducen varias de las versiones. Si tuviera que tomar alguna de las traducciones en lugar de la anterior, me sentir�a m�s inclinado a adoptar la de Coverdale.
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Versículo 12

Vers�culo Salmo 7:12 . Si �l no vuelve.�Esta cl�usula la a�ade el sir�aco al verso anterior. La mayor�a de las versiones leen: "Si no volv�is". Algunos sostienen, y no sin una gran muestra de probabilidad, que los dos vers�culos deben leerse en conexi�n, as�: "Dios es un juez justo; un Dios que es provocado cada d�a. Si (el pecador) no se vuelve, afilar� su espada; ha tensado su arco y lo ha preparado". Esto, sin duda, da el sentido de ambos.

Versículo 13

Vers�culo Salmo 7:13 . Tambi�n le ha preparado instrumentos de muerte.�Todo parece ser una profec�a de la tr�gica muerte de Sa�l . Fue herido por las flechas de los filisteos ; � y su propia espada afilada , sobre la que cay�, puso fin a sus tristes d�as!

Versículo 14

Vers�culo Salmo 7:14 . Da a luz con la iniquidad.�Todos estos t�rminos muestran el grado de envidia, ira y malevolencia al que Sa�l hab�a llevado su oposici�n contra David. Concibi� travesuras ; sufri� dolores de parto con la iniquidad ; trajo falsedad -todas sus expectativas fueron destruidas .

Versículo 15

Vers�culo Salmo 7:15 . Hizo un pozo.�Determin� la destrucci�n de David. Traz� sus planes con mucho artificio; los ejecut� con celo y diligencia; y cuando tuvo, como supon�a, la tumba de David cavada, ��l mismo cay� en ella! La met�fora est� tomada de fosas cavadas en la tierra, y ligeramente cubiertas con ca�as, etc., para que no se distingan del suelo s�lido, pero el animal las pisa, la superficie se rompe, y �l cae en la fosa y es tomado. "Todo el mundo est� de acuerdo en reconocer la equidad de esa sentencia, que inflige a los culpables el castigo previsto para los inocentes". -Horne . _

Versículo 16

Vers�culo Salmo 7:16 . Caer� sobre su propio coronilla.�Sobre su cuero cabelludo , ???? kodkod, la parte superior de la cabeza. Puede referirse a golpear al criminal en la cabeza , con el fin de privarlo de la vida. Si en aquellos d�as se hubiera conocido el despellejamiento , habr�a pensado que la referencia podr�a ser a esa b�rbara costumbre.

Versículo 17

Vers�culo Salmo 7:17 . Alabar� al Se�or seg�n su justicia.�Celebrar� tanto su justicia como su misericordia. Cantar� alabanzas al nombre del Se�or Alt�simo. A menudo se pone el nombre de Dios por sus perfecciones . As� que aqu�, ?? ???? ???? shem Yehovah Elyon; "Las perfecciones de Jehov�, que es sobre todo.�"Mi antiguo manuscrito escoc�s-ingl�s , mencionado al final de la introducci�n , comienza en este verso, donde est�n las siguientes palabras a manera de par�frasis: Sang falles til ioy; y el que canta bien ese nombre, su ioy es mare than Yo puedo decir : Los que est�n felices pueden cantar, y el que puede celebrar debidamente el nombre de Dios, que sabe que es una torre fuerte a la que puede correr y encontrar seguridad, tiene una felicidad inexpresable. Ese es el sentido de lo anterior.�

AN�LISIS DEL SALMO S�PTIMO

I. Su apelaci�n a Dios a modo de petici�n , Salmo 7:1 ; Salmo 7:2 ; Salmo 7:6 .

II. Las razones de este llamamiento, - establecidas a lo largo de todo el Salmo.

III.� Su doxolog�a o acci�n de gracias, Salmo 7:17 .

I. Comienza su llamamiento con una petici�n de liberaci�n de sus perseguidores: "S�lvame y l�brame", Salmo 7:1 . En el que quiere que Dios sea,

1. Atentos a �l: 1��Por la relaci�n entre ellos. Porque �l era el Se�or su Dios . 2���l confi� en �l: "Oh Se�or mi Dios, en ti conf�o", Salmo 7:1 .

2. Ben�volo con �l. Porque ahora estaba en peligro de muerte. Ten�a, 1� Enemigos. 2� Muchos enemigos. 3� Enemigos perseguidores. 4� Pero uno por encima de los dem�s, un le�n dispuesto a despedazarlo; de modo que si Dios lo abandonaba, lo har�a. "S�lvame de los que me persiguen", Salmo 7:2 .

II. Y luego da sus razones por las que apela a su Dios, que son: 1. Su propia inocencia . 2. La justicia de Dios .

1. Hace una protesta de su inocencia. Se le acus� de estar al acecho y conspirar por la vida y el reino de Sa�l, pero se aclara, muestra la imposibilidad de ello, y eso con una terrible imprecaci�n. 1��Oh Se�or, si he hecho algo que ellos objetan; si he pagado mal al que estaba en paz conmigo , Salmo 7:3 ; Salmo 7:4 , que en verdad era un asunto imposible.�Porque lo he librado, como a Sa�l en la cueva , 1 Samuel 24:2 . 2� Su imprecaci�n: Que me persiga mi enemigo, que me quite la vida y la honra, el reino, los bienes y todo lo que me prometiste.

2. Y, que es el segundo motivo de este llamamiento, siendo inocente, pide justicia. "Lev�ntate, oh Se�or, lev�ntate a ti mismo, despierta por m� para el juicio". Porque, 1��La furia de mis enemigos es grande. 2��Tuyo fue el juicio que me escogi� para ser rey de tu pueblo. Despierta por m�. 3��Esto ser� para tu honor y la edificaci�n de tu Iglesia. "La congregaci�n de tu pueblo te rodear�. Por ellos vu�lvete a lo alto". Subid al tribunal, y haced justicia.

Ahora, sobre este argumento de la justicia de Dios, se detiene e insiste hasta el �ltimo vers�culo del Salmo.

1. Confiesa que Dios es su Juez.

2. Ora para que se le haga justicia a �l y a los malvados . 1��A �l , una persona inocente: "J�zgame, oh Se�or, seg�n mi justicia". 2��A los imp�os : "�Oh, que se acabe la maldad de los imp�os!"

3. Ora no s�lo por s� mismo , sino por todos los hombres buenos : "Establece lo justo". Y a�ade esta raz�n, que como "Dios prueba los corazones y las intenciones", es el m�s apto para ser juez, en quien se requiere conocimiento y prudencia .

4. Las otras dos propiedades de un juez son salvar y castigar ; y el triunfo de su fe es que sabe que har� ambas cosas. 1��Salvar� a los justos y rectos de coraz�n , y por tanto su defensa est� en Dios . 2��Castigar� a los imp�os , porque est� enojado con ellos todos los d�as ; y, sin embargo, incluso a ellos muestra mucha clemencia y paciencia. �l espera su conversi�n. �l afila, ata y prepara sus instrumentos de muerte; pero no dispara hasta que no haya remedio. Pero, si no se vuelven , �l afilar� su espada.

5. Pero la longanimidad del Se�or no tuvo un buen efecto sobre Sa�l, �l se puso peor y peor: �l se afanaba con el mal; iniquidad concebida ; dio a luz la falsedad ; y cav� un hoyo para su vecino inocente, en el cual �l mismo cay�. As� el Dios justo ejecut� el juicio y reivindic� la inocencia .

III. El cierre del Salmo es una doxolog�a . Gracias porque un Dios bueno y misericordioso juzgar� a los justos, salvar� a los sinceros de coraz�n, establecer� a los justos y se vengar� de los malvados. Por esto, dice David, "alabar� al Se�or conforme a su justicia, y cantar� alabanzas al nombre del Se�or, el Alt�simo".

Los justos podr�n ser oprimidos, pero no ser�n desamparados; ni aun con sus aflicciones perder�n, porque se les aprovechar�. Todo acontecimiento ayuda a un buen hombre, ya sea pr�spero o adverso; mas para los imp�os todo es maldici�n. Por su maldad, incluso sus bendiciones se convierten en una perdici�n.