Una enumeraci�n de los efectos principales de la bondad de Dios
a su pueblo , 1-16;
de sus rebeliones y castigos , 17-33;
su fingido arrepentimiento , 34-37;
la compasi�n de Dios hacia ellos , 38, 39;
su rebeld�a y olvido de su misericordia , 40-42;
las plagas que trajo sobre los egipcios , 43-51;
la liberaci�n de su propio pueblo, y su�repetida
ingratitud y desobediencia , 52-58;
su castigo , 59-64;
La ira de Dios contra sus adversarios , 65, 66;
su rechazo de las tribus de Israel y su elecci�n de la
tribu de Jud�, y de David para ser rey sobre su pueblo , 67-72.
NOTAS SOBRE EL SALMO LXXVIII
El t�tulo, Masquil de Asaf ; o, seg�n el margen , Salmo de Asaf para dar instrucci�n ; no contiene nada en particular. El �rabe dice: "Un serm�n de Asaf al pueblo". El Salmo probablemente no fue escrito por David, sino despu�s de la separaci�n de las diez tribus de Israel, y despu�s de los d�as de Roboam, y antes del cautiverio de Babilonia, porque el templo todav�a estaba en pie, Salmo 78:69 .�Calmet supone que fue escrito en tiempos de Asa , que hab�a obtenido, con la ayuda de los sirios, una gran victoria sobre los israelitas; y trajo de vuelta a la adoraci�n pura de Dios a muchos de las tribus de Efra�n, Manas�s y Sime�n . Ver 2 Cr�nicas 15:16-14 .
Vers�culo Salmo 78:1 . Escuchad, pueblo m�o.�Este es el exordio de este discurso tan pat�tico como instructivo.
Vers�culo Salmo 78:2 . En una par�bola.�O bien, os instruir� con numerosos ejemplos; v�ase Salmo 49:1 , que guarda una gran similitud con esto; y v�anse las notas al respecto. El t�rmino par�bola, en sus diversas acepciones, ya ha sido suficientemente explicado; pero ??? mashal puede significar aqu� ejemplo, por oposici�n a ???? torah, ley o precepto, Salmo 78:1 .
Vers�culo Salmo 78:4 . No las esconderemos.�En aquellos tiempos antiguos se le�a muy poco, porque los libros eran muy escasos; la tradici�n era, por tanto, el �nico, o casi �nico, medio de conservar la memoria de los acontecimientos pasados. Se transmit�an de padres a hijos por medio de par�bolas o dichos concisos, y por poemas cronol�gicos. Este mismo Salmo es de este tipo, y debe haber sido muy �til para los israelitas, ya que da instrucciones sobre su historia antigua, y relata los maravillosos hechos del Todopoderoso en su favor.
Vers�culo Salmo 78:5 . Un testimonio en Jacob.�Esto puede significar las diversas ordenanzas, ritos y ceremonias prescritas por la ley; y la palabra ley puede significar la ley moral, o el sistema de instrucci�n religiosa, que les ense�a su deber para con Dios, para con su pr�jimo y para con ellos mismos. Estos fueron ordenados a los padres -los patriarcas y los hebreos primitivos- para que los dieran a conocer a sus hijos, quienes a su vez los dar�an a conocer a la generaci�n venidera, cuyos hijos tambi�n deb�an ser instruidos para que los declararan a sus hijos; a fin de que su esperanza estuviera en Dios, para que no se olvidaran de sus obras y guardaran sus mandamientos: para que no fueran como sus padres, sino que tuvieran su coraz�n recto y su esp�ritu firme con Dios, Salmo 78:6 .
Cinco generaciones parecen ser mencionadas arriba:
1. Los padres;
2. Sus hijos;
3. La generaci�n venidera;
4. Y sus hijos;
5. Y sus hijos.
Nunca deb�an perder de vista su historia a lo largo de todas sus generaciones. Algunos piensan que el testimonio aqu� puede significar el tabern�culo.
Vers�culo Salmo 78:9 . Los hijos de Efra�n - volvieron atr�s.�Esto se refiere a alguna derrota de los efraimitas; y algunos piensan que a la de los hombres de Gat, mencionada en 1 Cr�nicas 7:21 . D. Kimchi dice que esta derrota de los efraimitas fue en el desierto; y aunque la historia no se menciona en la ley, sin embargo est� escrita en los libros de las Cr�nicas, donde leemos, con ocasi�n de "Zabad el efraimita, y Sutela, etc., a quienes los hombres de Gat, nacidos en la tierra, mataron, y Efra�n, su padre, hizo duelo durante muchos d�as, y sus hermanos vinieron a consolarlo",� 1 Cr�nicas 7:20-13 : pero no se sabe con certeza a qu� derrota de los efraimitas se refiere esto; probablemente se refiere a los israelitas despu�s de la divisi�n de los dos reinos.
Vers�culo Salmo 78:10 . No guardaron el pacto de Dios.�Abandonaron su culto, tanto moral como ritual . Actuaron como los efraimitas en el caso anterior, que arrojaron sus arcos y flechas y huyeron.
Vers�culo Salmo 78:12 . El campo de Zoan. "En el campo Taneos", Vulgata. Tanis era la capital del Fara�n, donde Mois�s realiz� tantos milagros. Estaba situada en el Delta, en uno de los brazos m�s orientales del Nilo. M�s tarde se llam� Thanis, y de ah� que el distrito se llamara el Cant�n de Thanitic. V�ase Calmet. El Dr. Shaw cree que Zoan significaba Egipto en general.
Vers�culo Salmo 78:13 . Dividi� el mar y los hizo pasar.�Se ruega al lector que consulte las notas sobre los pasajes paralelos marcados en el margen de este vers�culo y Salmo 78:14 , donde se explican en gran medida todos estos milagros.
Vers�culo Salmo 78:18 . Pidiendo carne para su lujuria. �????? lenaphsham, "por sus almas", es decir, por sus vidas; porque dec�an en sus corazones que el pan ligero, el man�, no era suficiente para sostener su fuerza natural y preservar sus vidas. Sin embargo, de la expresi�n parece desprenderse que eran totalmente carnales; que no ten�an espiritualidad de mente; eran terrenales, animales y diab�licos.
Vers�culo Salmo 78:22 . No cre�an en Dios.�Despu�s de todos los milagros que hab�an visto, no estaban convencidos de que existiera un Ser Supremo y, en consecuencia, no confiaban en su salvaci�n, no esperaban el glorioso descanso que les hab�a prometido. Sus descendientes en la actualidad se encuentran precisamente en este estado. Multitudes de ellos no creen en el origen divino de su ley, y han abandonado toda esperanza de un Mes�as.
Vers�culo Salmo 78:24 . El pan del cielo. El man�. Cay� alrededor de su campamento en forma de semillas; y como parec�a bajar de las nubes, no es impropio llamarlo ma�z celestial, o grano celestial, ??? ???? degan shamayim. La palabra shamayim se toma frecuentemente para expresar la atm�sfera.
Vers�culo Salmo 78:25 . El hombre comi� comida de �ngeles.??? ?????? ??? ??? lechem abbirim achal ish, "El hombre comi� el pan de los poderosos"; o bien, cada persona comi�, etc. Comieron un pan como el que s�lo pod�a esperarse en las mesas de los ricos y grandes el mejor, el m�s delicado alimento. �Qu� poco sab�a este pueblo burdo de la sublime excelencia de lo que llamaban pan ligero, y que dec�an que su alma aborrec�a;� N�meros 21:5 ! Era un tipo de Jesucristo, pues as� dice San Pablo: "Todos comieron la misma carne espiritual, y bebieron la misma bebida espiritual", 1 Corintios 10:3 .Y nuestro Se�or se llama a s� mismo "el pan que descendi� del cielo, que da vida al mundo", Juan 6:31pero un jud�o no ve sino con los ojos de la carne. Es cierto que sus doctores o rabinos est�n llenos de alegor�as, misterios y presunciones, pero son, en general, tales que deshonrar�an el Gabinete de Honor, y no ser�an tolerados en la guarder�a. Oh, qu� espeso velo cuelga sobre sus burdos y endurecidos corazones.
Vers�culo Salmo 78:32 . Por todo esto pecaron todav�a.��Qu� asombroso es esto! �No fueron atra�dos por las misericordias , ni intimidados por los juicios ! Pero dejaremos de asombrarnos de esto, si tenemos un conocimiento completo de nuestros propios corazones.
Vers�culo Salmo 78:33 . Sus d�as consumi� en vanidad.�Haci�ndolos andar errantes cuarenta a�os en el desierto, esperando en vano el fin de su trabajo, y el disfrute del descanso prometido, que, por sus rebeliones, hab�an perdido.
Vers�culo Salmo 78:34 . Cuando los mat�.�Mientras sus juicios estaban sobre ellos, entonces comenzaron a humillarse y despreciar su ira. Cuando vieron caer a algunos, los dem�s comenzaron a temblar.
Vers�culo Salmo 78:35 .�Que Dios era su roca. Recordaron en su aflicci�n que Jehov� era su Creador, y su Padre; la Roca, la Fuente, no s�lo de su ser, sino de todas sus bendiciones; o, que era su �nico Protector.
Y el alto Dios su Redentor. ??? ????? ???? veel elyon goalam, "Y el Dios fuerte el Alt�simo, su pariente". Aquel que pose�a el derecho de redenci�n; el m�s parecido a aquel que hab�a perdido su herencia; as� significa originalmente la palabra, y de ah� que se utilice a menudo para un redentor. La palabra hebrea ??? goel responde a la griega ?????, un salvador; y se da al Se�or Jesucristo, el Dios fuerte, el Alt�simo, el Redentor de un mundo perdido. Despu�s de este verso hay la siguiente nota masor�tica: ??? ???? chatsi hassepher, "El medio del libro". Y as� el lector ha llegado a la mitad del Salterio, un libro por excelencia sin parang�n.
Vers�culo Salmo 78:36 . Sin embargo, lo halagaron con su boca.���Qu� idea pod�an tener estas personas de Dios, a quien supon�an que pod�an enga�ar de esta manera? Lo promet�an bien, lo llamaban su Dios, y el Dios de sus padres; y le contaban lo bueno, y amable, y misericordioso que hab�a sido con ellos. As�, su boca lo halagaba. Y dec�an que, todo lo que el Se�or su Dios les mandara hacer, lo cumplir�an.
Y le mintieron. Creo que la Vulgata da el verdadero sentido del hebreo: Dilexerunt eum in ore suo; et lingua sua mentiti sunt ei, - "Lo amaron con su boca; y le mintieron con su lengua". "Es decir", dice el antiguo Salterio, "que dec�an que amaban a Dios, pero que ment�an, como sus deudos; porque no hac�an lo mismo que la altura; porque cuando Dios cesa de hacer a los hombres, entonces cesa de hacerlos."
Vers�culo Salmo 78:37 . Su coraz�n no estaba bien.�Cuando el coraz�n est� mal , la vida est� mal ; y debido a que su coraz�n no estaba bien con Dios, por lo tanto, no fueron fieles en su pacto.
Vers�culo Salmo 78:38 . Pero �l , lleno de compasi�n.�Sinti�ndose por ellos como un padre por sus hijos.
Perdon� su iniquidad.�???? yechapper , hizo expiaci�n por su iniquidad.
Y no despert� toda su ira. Aunque a menudo entristecieron su Esp�ritu y se rebelaron contra �l, �l rara vez los castig�; y cuando los castig�, fue como un Padre tierno y misericordioso. No despert� toda su ira : el castigo fue mucho menor de lo que merec�a la iniquidad.
Vers�culo Salmo 78:39 .�Record� que no eran m�s que carne. Mortales d�biles. Tuvo siempre en cuenta su d�bil estado de perdici�n, y sab�a lo mucho que necesitaban todo su estado de prueba; y por eso soport� con ellos hasta el final. �Qu� misericordioso es Dios!
Un viento que pasa y no vuelve. Creo que esta es una mala traducci�n, y puede producir un error; como si cuando un hombre muere su ser estuviera terminado, y la muerte fuera un sue�o eterno. El original es: ??? ???? ??? ???? ruach holech velo yashub: y la traducci�n deber�a ser: "El esp�ritu se va y no vuelve". La vida presente es el estado de prueba; por lo tanto, cuando la carne -el cuerpo- falla, el esp�ritu se va al mundo eterno, y no vuelve aqu� de nuevo. Ahora bien, Dios, lleno de compasi�n, los perdon�, para que su salvaci�n se cumpliera antes de que entraran en ese estado en el que no hay cambio; donde los puros siguen siendo puros, y los impuros siguen siendo impuros. Todas las versiones son correctas; pero el traductor pol�glota del sir�aco, [sir�aco] rocho, ha puesto falsamente ventus, viento, en lugar de spiritus, alma o esp�ritu. El �rabe elimina toda ambig�edad: [&mdash-�rabe&mdash-] "Se acord� de que eran carne; y un esp�ritu que, cuando se va, no vuelve". El ser humano est� compuesto de carne y esp�ritu, o de cuerpo y alma; �stos se separan f�cilmente, y, cuando se separan, el cuerpo se convierte en polvo, y el esp�ritu no vuelve m�s a animarlo en estado de prueba. Homero tiene un dicho muy parecido al del salmista: -
?????? ?? ???? ????? ?????? ???? ??????,
???' ?????, ???? ?? ??? ????????? ????? ???????.
IL. ix., ver., 408.
"Pero el alma del hombre no vuelve m�s; ni puede ser adquirida ni atrapada despu�s de haber pasado la barrera de los dientes".
Pope apenas ha dado al pasaje su genuino significado: -
"Pero de nuestros labios el esp�ritu vital huido
No regresa m�s para despertar a los muertos silenciosos".
Y la versi�n de Ossian de Macpherson es poco mejor: "Pero la vida del hombre no vuelve m�s; ni se adquiere ni se recupera el alma que una vez emprende su vuelo en el viento". �Qu� tiene que ver el viento con el ???????????? del poeta griego?
Se pueden encontrar varios dichos similares entre los poetas griegos; pero todos ellos suponen la materialidad del alma.
Vers�culo Salmo 78:41 . Limitado el Santo de Israel. El caldeo traduce: "Y al Santo de Israel lo signaron con una se�al". Se supone que la palabra hebrea ???? hithvu proviene de la ra�z ??? tavah, que significa marcar; y de ah� que la letra ? tau, que en el antiguo car�cter hebreo ten�a la forma de una cruz X, tuviera su nombre probablemente porque se utilizaba como marca. El Sr. Bate observa que en hithpael significa desafiar o acusar; como quien da su marca o promesa en un juicio, y hace que su adversario haga lo mismo. Aqu� significa obviamente un insulto ofrecido a Dios.
Vers�culo Salmo 78:47 . Destruy� sus vides con granizo.�Aunque la vid nunca fue abundante en Egipto, tienen algunas; y el vino que se hace en ese pa�s es uno de los m�s deliciosos. La hoja de la vid es utilizada a menudo por los egipcios de hoy en d�a para envolver su carne picada, que colocan hoja sobre hoja, la sazonan a su manera y la cocinan, convirti�ndola en un tipo de comida muy exquisita, seg�n el se�or Maillet.
Y sus sic�moros. Este �rbol era muy �til para los antiguos egipcios, ya que todos sus ata�des est�n hechos de esta madera; y para los modernos, ya que sus barcas est�n hechas de ella. Adem�s, produce una especie de higo, del que vive el pueblo en general; y el Sr. Norden observa que "se consideran bien agasajados cuando tienen un trozo de pan, un par de higos de sicomoro y una jarra de agua del Nilo". Por lo tanto, la p�rdida de sus vides y sic�moros debe haber sido muy angustiosa para los egipcios.
Vers�culo Salmo 78:49 . Enviando �ngeles malos.�Esta es la primera menci�n que tenemos de �ngeles malos . No hay menci�n de ellos en el relato que tenemos de las plagas de Egipto en el Libro del �xodo, y cu�les fueron no podemos decirlo: pero por lo que el salmista dice aqu� de sus operaciones, fueron la plaga m�s grave que Dios hab�a enviado; eran marcas de la fiereza de su�ira, indignaci�n y angustia .�Algunos piensan que el �ngel destructor que mat� a todos los primog�nitos es lo que se pretende aqu�; pero esto se menciona claramente en Salmo 78:51 . Un �ngel o mensajero puede ser animado o inanimado ; un esp�ritu o ser humano sin cuerpo; cualquier cosa o ser que es un instrumento enviado por Dios para el castigo o apoyo de la humanidad.
Vers�culo Salmo 78:54 . El borde de su santuario.��???? kodsho , "de su lugar santo", es decir, la tierra de Cana�n , llamada despu�s la monta�a que su mano derecha hab�a comprado ; porque era un pa�s monta�oso , muy diferente de Egipto, que era un largo, continuo y casi perfecto nivel .
Vers�culo Salmo 78:57 . Fueron desviados como un arco enga�oso.Fueron desviados como un arco enga�oso. El arco oriental, que cuando est� en reposo tiene la forma de una [figura curva 'C'], debe ser recurvado, o girado en sentido contrario, para ser lo que se llama curvado y encordado. Si una persona poco h�bil o d�bil intenta recurvar y encordar uno de estos arcos, si no tiene mucho cuidado, volver� a saltar y recuperar� su posici�n de reposo, y quiz�s le rompa el brazo. Y a veces he sabido que, cuando se dobla, se aparta y recupera su posici�n quieta, con no poco peligro, y en uno o dos casos para mi lesi�n. Esta imagen se usa con frecuencia en los escritos sagrados; pero nadie la ha entendido, al no conocer el arco oriental [figura curva 'C'], que debe ser recurvado, o doblado en sentido contrario, [figura ''] para que sea apropiado para su uso. Si no est� bien hecho, volar� hacia atr�s al descargar la flecha. Se dice del arco de Jonat�n que no se volvi� hacia atr�s, 2 Samuel 1:22 ,?? ???? ???? lo nasog achor, "no se torci� hacia atr�s". Era un buen arco, en el que pod�a confiar. Oseas, en Oseas 7:16 ,compara a los israelitas infieles con un arco enga�oso; uno que, cuando se dobla, se aparta de repente y recupera su posici�n anterior. Podemos encontrar el mismo pasaje en???????�Jeremias 9:3 . Y �ste es precisamente el tipo de arco que menciona Homero, Odyss. xxi., que ninguno de los pretendientes de Pen�lope pod�a doblar, llamado ??????? ???? y ?????? ????, el arco torcido en estado de reposo; pero ????? ??????????, el arco recurrido cuando est� preparado para su uso. Y de esta prueba de fuerza y destreza en el doblado del arco de Ulises, ninguno de los cr�ticos y comentaristas ha podido hacer nada, porque no conoc�an el instrumento en cuesti�n. Sobre el ????? ????? de Homero, he escrito una disertaci�n en otro lugar. La imagen es muy correcta; estos israelitas, cuando fueron sacados de su inclinaci�n natural, pronto retrocedieron, y recayeron en su estado anterior.
Vers�culo Salmo 78:60 . Abandon� el tabern�culo de Silo.�El Se�or, ofendido con el pueblo, y principalmente con los sacerdotes , que hab�an profanado su santo culto, entreg� su arca en manos de los filisteos. Y tan cierto es que abandon� el tabern�culo de Shiloh , que nunca m�s volvi� a �l.�V�ase 1 Samuel 6:1 ; 2 Samuel 6:2 ; 1 Reyes 8:1 ; donde se habla de los varios traslados del arca, y que explican el resto de este Salmo.�Debido a que Dios permiti� que los filisteos tomaran el arca, se dice, Salmo 78:61 : "Entreg� su fuerza en cautividad, y su gloria en mano del enemigo"; y Salmo 78:67 , que "rechaz� el tabern�culo de Jos�, y no escogi� la tribu de Efra�n"; porque Silo estaba en la tribu de Efra�n hijo de Jos�; y Dios no permiti� que su arca volviera all�, sino que fuera a Quiriat-jearim , que estaba en la tribu de Benjam�n ; de all� a la casa de Obed-edom : y as� a Sion en la tribu de Jud� , como sigue, Salmo 78:68 .�El tabern�culo que Mois�s hab�a construido en el desierto permaneci� en Silo incluso despu�s de que los filisteos tomaron el arca y la enviaron a Quiriat-jearim. De Shiloh fue transportado a Nob ; luego a Gaba�n, aparentemente bajo el reinado de Sa�l; y estaba all� al comienzo del reinado de Salom�n, porque este pr�ncipe iba all� a ofrecer sacrificios, 1 Reyes 3:4 . Desde el momento en que se construy� el templo, no sabemos qu� pas� con el tabern�culo de Mois�s: probablemente estuvo guardado en algunas de las c�maras del templo. V�ase Calmet .
Vers�culo Salmo 78:63 . Sus doncellas no fueron dadas al matrimonio.�????? hullalu , no se celebraban con canciones de matrimonio. Se considera una calamidad en oriente si una doncella llega a la edad de doce a�os sin haber sido buscada ni dada en matrimonio .
Vers�culo Salmo 78:64 . Sus sacerdotes cayeron a espada.Ofni y Finees, que murieron en aquella desafortunada batalla contra los filisteos en la que fue tomada el arca del Se�or, 1 Samuel 4:11 .�
Un Targum caldeo sobre este pasaje dice: "En el tiempo en que el arca del Se�or fue tomada por los filisteos, Ofni y Finees, los dos sacerdotes, cayeron a espada en Silo; y cuando se dio la noticia, sus mujeres no hicieron ning�n lamento, pues ambos murieron el mismo d�a."
Vers�culo Salmo 78:65 . Entonces el Se�or despert�.�Parec�a como si hubiera ignorado totalmente lo que se le hab�a hecho a su pueblo, y el oprobio que parec�a recaer sobre �l y su adoraci�n por la captura del arca.
Como un valiente.��????? kegibbor, como un h�roe que grita a causa del vino. Uno que, al salir al encuentro de su enemigo, habiendo tomado suficiente vino para refrescarse y convertirse en un est�mulo adecuado para sus esp�ritus animales, grita-da la se�al de guerra para el ataque; impaciente por encontrarse con el enemigo, y seguro de la victoria. La idea no est� tomada del caso de un hombre borracho. Una persona en tal estado ser�a muy incapaz de enfrentarse a su enemigo, y tendr�a pocas perspectivas de conquista.
Vers�culo Salmo 78:66 . Hiri� a sus enemigos en la parte trasera.�Esto se refiere a las hemorroides con las que afligi� a los filisteos. V�ase la nota sobre 1 Samuel 5:6 .
Vers�culo Salmo 78:69 . Edific� su santuario como altos palacios.��??? ???? kemo ramim, que varias de las Versiones entienden como monocero o rinoceronte. El templo de Dios en Jerusal�n era el �nico en la tierra, y se erig�a tan prominente en el monte Si�n como el cuerno del unicornio o rinoceronte en su hocico. Y all� estableci� su arca, para no salir m�s mientras durara el templo. Antes de este tiempo, estuvo frecuentemente en estado migratorio, no s�lo en el desierto, sino despu�s en la tierra prometida. Salmo 78:60 .
Vers�culo Salmo 78:71 . De seguir a las ovejas.�Los casos de este tipo no son infrecuentes en la historia antigua griega y romana. Creso dijo que Giges , que fue el primero de su raza, era esclavo y ascendi� a la soberan�a , sucediendo a su predecesor, de cuyas ovejas hab�a sido pastor .
Vers�culo Salmo 78:72 . As� que los aliment�.�Aqu� se menciona que David termin� su reinado . Hab�a alimentado al pueblo, conforme a la integridad de su coraz�n , que siempre estaba dispuesto a hacer la voluntad de Dios en la administraci�n del reino; y siendo su mano diestra en la guerra, siempre los sac� a la victoria contra sus enemigos. .
AN�LISIS DEL SALMO SETENTA Y OCTAVO
El salmista, considerando que es mandato de Dios que sus obras no sean olvidadas, sino que el padre debe entregar a la posteridad sus obras pasadas, para que puedan servirles de consuelo e instrucci�n, disuadirlos del pecado y persuadirlos a temer a Dios , da en este Salmo un largo cat�logo de los tratos de Dios con su pueblo, incluso desde su salida de Egipto hasta la conclusi�n del reinado de David.
Hay tres partes principales en este Salmo: -
I. Un prefacio , en el que el salmista exhorta a los hombres a aprender y declarar el camino de Dios, Salmo 78:1 .
II. Una narraci�n continua de la administraci�n de Dios entre el pueblo, y su terquedad, desobediencia y contumacia ; junto con los castigos que Dios les impuso, Salmo 78:9 .
III. Su misericordia , manifestada en medio del juicio; que no los cort�, sino que, despu�s del rechazo de Efra�n, (Israel) escogi� a Jud�, Sion y David.
I. En el PREFACIO o exordio se esfuerza por llamar la atenci�n: "Escucha, pueblo m�o", Salmo 78:1 .
1. Muestra que est� a punto de entregar doctrinas y preceptos del cielo. Es la ley de Dios, y debe ser escuchada: 1�. Por su excelencia, Salmo 78:2 . 2�. Por su certeza, Salmo 78:3 .
2. Muestra el final , que es otro argumento para llamar la atenci�n. 1�. No debe ocultarse a sus hijos, para que Dios sea alabado, Salmo 78:4 . 2�. Y su poder magnificado; y 3�. Su pueblo edificado, Salmo 78:5 .
3. Luego siguen los deberes de sus hijos , que son tres : 1�. Que conozcan a Dios, su ley, sus obras, Salmo 78:6 . 2�. Para que conf�en en �l, Salmo 78:7 . 3�. Para que sean obedientes , Salmo 78:8 .
II. La NARRACI�N. Sus padres eran testarudos y rebeldes, de lo cual da varios ejemplos: -
1. En Efra�n : "Se volvieron atr�s en el d�a de la batalla", Salmo 78:9 .
2. No guardaron el pacto de Dios, Salmo 78:10 .
3. Se olvidaron de sus obras en Egipto, Salmo 78:11 .
El salmista ampl�a esta narraci�n y muestra: 1. La bondad de Dios; 2. La obstinaci�n de Israel; 3. Su castigo.
I. Su bondad al sacarlos de Egipto de una manera tan maravillosa, Salmo 78:12 . 1. Dividi� el Mar Rojo, Salmo 78:13 . 2. Hizo que las aguas se detuvieran en un mont�n, Salmo 78:13 .
1. Su cuidado al guiarlos: 1�. De d�a junto a una nube , Salmo 78:14 . 2�. En la noche junto al fuego , Salmo 78:14 .
2. Su amor al proveer para ellos. 1�. Parti� la roca para que pudieran tener agua, Salmo 78:15 . 2�. Hizo que estas aguas los siguieran como r�os, Salmo 78:16 . 3�. Y as� tuvieron un suministro abundante, Salmo 78:16 .
II. La obstinaci�n de Israel . 1. Ellos pecaron. 2. M�s y m�s. 3. Provoc� al Santo de Israel, Salmo 78:17 .
Estaban incr�dulos .
1. Tentaron a Dios al desear otras provisiones que las que su providencia hab�a dise�ado. �l les dio man� ; tendr�an carne .
2. Cuestionaron su poder , Salmo 78:19 .
3. Estaban tontamente impacientes , y deb�an tener inmediatamente lo que consideraban apropiado, de lo contrario murmuraban. Dijeron: 1�. Golpe� la roca y brot� el agua . 2�. �Pero puede dar pan tambi�n? Salmo 78:20 .
III.� Su castigo . 1. El Se�or estaba enojado, Salmo 78:21 . Salmo 78:2 . 2. Se encendi� un fuego . 3. Porque no le creyeron , ni confiaron en su salvaci�n, Salmo 78:22 .
Les provey� man� ; una bendici�n especial, en varias consideraciones.
1. Vino del cielo, Salmo 78:23 .
2. Lleg� en abundancia. �l "lo hizo llover", Salmo 78:24 .
3. Fue muy excelente : "El hombre comi� pan de �ngeles", Salmo 78:25 .
Cansados ??de esto, deseaban carne . En esto tambi�n los oy� Dios. 1. Trajo codornices . 2, en abundancia. 3. Los trajo al campamento y sus alrededores , de modo que no tuvieron que trabajar para encontrarlos, Salmo 78:25-19 ; Salmo 78:28 . 4. Todos estaban complacidos con ellos, Salmo 78:29 .
Vea la justicia de Dios en su castigo, y la causa de ello. 1. "No se apartaron de su lujuria", Salmo 78:30 . 2. Su ira vino sobre ellos. 3. Lleg� de repente . 4. Los mat� . 5. Incluso el jefe de ellos, Salmo 78:31 .
Ver su pecado pero a pesar de: 1. Todo esto, pecaron a�n m�s. 2. Eran incr�dulos, Salmo 78:32 . 3. Hizo que consumieran sus d�as en vanidad. 4. Y sus a�os (cuarenta largos a�os) en problemas, Salmo 78:33 .
Aparentemente, comenzaron a ceder. 1. Lo buscaron. 2. Regresaron. 3. Buscaron a Dios. 4. Se acordaron de que �l era su Roca. 5. Y el Alt�simo su Redentor, Salmo 78:34-19 .
Pero en esto, su aparente enmienda, eran culpables: 1. De hipocres�a , Salmo 78:36 . 2. De falta de sinceridad , Salmo 78:37 . 3. De inestabilidad : "No fueron firmes en su pacto", Salmo 78:37 .
Al repasar esto, el profeta exalta la bondad de Dios que soport� a un pueblo as�.
1. Les abri� la fuente de la misericordia : "�l, lleno de compasi�n".
2. Despleg� un acto de esta misericordia: "Perdon� su iniquidad".
3. Aunque castig� en cierta medida , con todo, refren� su justicia vengativa, y no los destruy�, Salmo 78:38 .
Sus motivos para esta ternura: 1. Se acord� de que no eran m�s que carne . 2. Que, una vez terminada su prueba , su estado qued� fijado para siempre, Salmo 78:39 . Ver la nota. Salmo 78:39 .
Contin�a con la historia de sus rebeliones . 1. Lo provocaron muchas veces en el desierto. 2. Lo entristecieron en el desierto, Salmo 78:40 . 3. Volvieron al pecado , lo tentaron. 4. Lo insultaron. 5. Y olvidaron�todas sus misericordias pasadas, Salmo 78:41-19 .
M�s particularmente, 1. No se acordaron de su mano, Salmo 78:42 . 2. Ni sus se�ales en Egipto, Salmo 78:44 .
Las maravillas que hizo en Egipto. Cinco de las plagas mencionadas: -
Primera plaga . Convirti� sus r�os en sangre , Salmo 78:44 .
Cuarta plaga . Envi� diversas moscas , Salmo 78:45 .
Segunda plaga . Las ranas los destruyeron, Salmo 78:45 .
Octava plaga . Las langostas , Salmo 78:46 .
S�ptima plaga . Sus vides , c. fueron destruidos, Salmo 78:47 .
1. Ech� sobre ellos el furor de su ira. 2. Envi� �ngeles malos entre ellos. 3. Y abri� un camino para su ira , Salmo 78:49 .
La primera plaga . �l dio su vida a la pestilencia, Salmo 78:50 .
La �ltima plaga. Mat� a sus primog�nitos, Salmo 78:51 .
Ahora da un recital de la misericordia de Dios en los siguientes detalles:
1. Hizo pasar a su pueblo por el Mar Rojo, Salmo 78:52 .
2. Los gui� como a un reba�o.
3. Los mantuvo a salvo, Salmo 78:53 .
4. No los dej� vagar todav�a, sino que los trajo, - 1. Al borde de su santuario. 2. Hasta el Monte Sion. 3. Expuls�a los paganos de delante de ellos. 4. Y les reparti� una heredad por sorteo, Salmo 78:54 Salmo 78:55 .
Sin embargo, 1. "Ellos lo tentaron y lo provocaron". 2. "No guardaron�sus testimonios". 3. "Desviaron" de su adoraci�n. 4. Fueron infieles . 5. E id�latras , Salmo 78:55-19 .
Por esto, - 1. La ira de Dios crece m�s contra el pueblo. 2. Aborreci� grandemente a Israel. 3. Abandon� el tabern�culo. 4. Entregado el arca. 5. Entreg� el pueblo a la espada. 6. Entreg� a los sacerdotes a la muerte. 7. Y trajo sobre ellos desolaci�n general, Salmo 78:59-19 .
Una vez m�s, Dios - 1. Los recuerda en misericordia. 2. Fija su tabern�culo entre ellos. 3. Elige a David para que sea su rey. 4. Durante todos sus d�as tuvieron prosperidad en todas las cosas, Salmo 78:65-19 .
He aqu� la bondad y la severidad de Dios. Lector, aprende sabidur�a de lo que han sufrido.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Psalms 78". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/psalms-78.html. 1832.
Versículo 1
SALMO LXXVIII
Una enumeraci�n de los efectos principales de la bondad de Dios
a su pueblo , 1-16;
de sus rebeliones y castigos , 17-33;
su fingido arrepentimiento , 34-37;
la compasi�n de Dios hacia ellos , 38, 39;
su rebeld�a y olvido de su misericordia , 40-42;
las plagas que trajo sobre los egipcios , 43-51;
la liberaci�n de su propio pueblo, y su�repetida
ingratitud y desobediencia , 52-58;
su castigo , 59-64;
La ira de Dios contra sus adversarios , 65, 66;
su rechazo de las tribus de Israel y su elecci�n de la
tribu de Jud�, y de David para ser rey sobre su pueblo , 67-72.
NOTAS SOBRE EL SALMO LXXVIII
El t�tulo, Masquil de Asaf ; o, seg�n el margen , Salmo de Asaf para dar instrucci�n ; no contiene nada en particular. El �rabe dice: "Un serm�n de Asaf al pueblo". El Salmo probablemente no fue escrito por David, sino despu�s de la separaci�n de las diez tribus de Israel, y despu�s de los d�as de Roboam, y antes del cautiverio de Babilonia, porque el templo todav�a estaba en pie, Salmo 78:69 .�Calmet supone que fue escrito en tiempos de Asa , que hab�a obtenido, con la ayuda de los sirios, una gran victoria sobre los israelitas; y trajo de vuelta a la adoraci�n pura de Dios a muchos de las tribus de Efra�n, Manas�s y Sime�n . Ver 2 Cr�nicas 15:16-14 .
Vers�culo Salmo 78:1 . Escuchad, pueblo m�o.�Este es el exordio de este discurso tan pat�tico como instructivo.
Versículo 2
Vers�culo Salmo 78:2 . En una par�bola.�O bien, os instruir� con numerosos ejemplos; v�ase Salmo 49:1 , que guarda una gran similitud con esto; y v�anse las notas al respecto. El t�rmino par�bola, en sus diversas acepciones, ya ha sido suficientemente explicado; pero ??? mashal puede significar aqu� ejemplo, por oposici�n a ???? torah, ley o precepto, Salmo 78:1 .
Versículo 3
Vers�culo Salmo 78:3 . Lo cual hemos o�do y conocido.�Hemos escuchado la ley y conocido los hechos.
Versículo 4
Vers�culo Salmo 78:4 . No las esconderemos.�En aquellos tiempos antiguos se le�a muy poco, porque los libros eran muy escasos; la tradici�n era, por tanto, el �nico, o casi �nico, medio de conservar la memoria de los acontecimientos pasados. Se transmit�an de padres a hijos por medio de par�bolas o dichos concisos, y por poemas cronol�gicos. Este mismo Salmo es de este tipo, y debe haber sido muy �til para los israelitas, ya que da instrucciones sobre su historia antigua, y relata los maravillosos hechos del Todopoderoso en su favor.
Versículo 5
Vers�culo Salmo 78:5 . Un testimonio en Jacob.�Esto puede significar las diversas ordenanzas, ritos y ceremonias prescritas por la ley; y la palabra ley puede significar la ley moral, o el sistema de instrucci�n religiosa, que les ense�a su deber para con Dios, para con su pr�jimo y para con ellos mismos. Estos fueron ordenados a los padres -los patriarcas y los hebreos primitivos- para que los dieran a conocer a sus hijos, quienes a su vez los dar�an a conocer a la generaci�n venidera, cuyos hijos tambi�n deb�an ser instruidos para que los declararan a sus hijos; a fin de que su esperanza estuviera en Dios, para que no se olvidaran de sus obras y guardaran sus mandamientos: para que no fueran como sus padres, sino que tuvieran su coraz�n recto y su esp�ritu firme con Dios, Salmo 78:6 .
Cinco generaciones parecen ser mencionadas arriba:
1. Los padres;
2. Sus hijos;
3. La generaci�n venidera;
4. Y sus hijos;
5. Y sus hijos.
Nunca deb�an perder de vista su historia a lo largo de todas sus generaciones. Algunos piensan que el testimonio aqu� puede significar el tabern�culo.
Versículo 9
Vers�culo Salmo 78:9 . Los hijos de Efra�n - volvieron atr�s.�Esto se refiere a alguna derrota de los efraimitas; y algunos piensan que a la de los hombres de Gat, mencionada en 1 Cr�nicas 7:21 . D. Kimchi dice que esta derrota de los efraimitas fue en el desierto; y aunque la historia no se menciona en la ley, sin embargo est� escrita en los libros de las Cr�nicas, donde leemos, con ocasi�n de "Zabad el efraimita, y Sutela, etc., a quienes los hombres de Gat, nacidos en la tierra, mataron, y Efra�n, su padre, hizo duelo durante muchos d�as, y sus hermanos vinieron a consolarlo",� 1 Cr�nicas 7:20-13 : pero no se sabe con certeza a qu� derrota de los efraimitas se refiere esto; probablemente se refiere a los israelitas despu�s de la divisi�n de los dos reinos.
Versículo 10
Vers�culo Salmo 78:10 . No guardaron el pacto de Dios.�Abandonaron su culto, tanto moral como ritual . Actuaron como los efraimitas en el caso anterior, que arrojaron sus arcos y flechas y huyeron.
Versículo 12
Vers�culo Salmo 78:12 . El campo de Zoan. "En el campo Taneos", Vulgata. Tanis era la capital del Fara�n, donde Mois�s realiz� tantos milagros. Estaba situada en el Delta, en uno de los brazos m�s orientales del Nilo. M�s tarde se llam� Thanis, y de ah� que el distrito se llamara el Cant�n de Thanitic. V�ase Calmet. El Dr. Shaw cree que Zoan significaba Egipto en general.
Versículo 13
Vers�culo Salmo 78:13 . Dividi� el mar y los hizo pasar.�Se ruega al lector que consulte las notas sobre los pasajes paralelos marcados en el margen de este vers�culo y Salmo 78:14 , donde se explican en gran medida todos estos milagros.
Versículo 18
Vers�culo Salmo 78:18 . Pidiendo carne para su lujuria. �????? lenaphsham, "por sus almas", es decir, por sus vidas; porque dec�an en sus corazones que el pan ligero, el man�, no era suficiente para sostener su fuerza natural y preservar sus vidas. Sin embargo, de la expresi�n parece desprenderse que eran totalmente carnales; que no ten�an espiritualidad de mente; eran terrenales, animales y diab�licos.
Versículo 22
Vers�culo Salmo 78:22 . No cre�an en Dios.�Despu�s de todos los milagros que hab�an visto, no estaban convencidos de que existiera un Ser Supremo y, en consecuencia, no confiaban en su salvaci�n, no esperaban el glorioso descanso que les hab�a prometido. Sus descendientes en la actualidad se encuentran precisamente en este estado. Multitudes de ellos no creen en el origen divino de su ley, y han abandonado toda esperanza de un Mes�as.
Versículo 24
Vers�culo Salmo 78:24 . El pan del cielo. El man�. Cay� alrededor de su campamento en forma de semillas; y como parec�a bajar de las nubes, no es impropio llamarlo ma�z celestial, o grano celestial, ??? ???? degan shamayim. La palabra shamayim se toma frecuentemente para expresar la atm�sfera.
Versículo 25
Vers�culo Salmo 78:25 . El hombre comi� comida de �ngeles.??? ?????? ??? ??? lechem abbirim achal ish, "El hombre comi� el pan de los poderosos"; o bien, cada persona comi�, etc. Comieron un pan como el que s�lo pod�a esperarse en las mesas de los ricos y grandes el mejor, el m�s delicado alimento. �Qu� poco sab�a este pueblo burdo de la sublime excelencia de lo que llamaban pan ligero, y que dec�an que su alma aborrec�a;� N�meros 21:5 ! Era un tipo de Jesucristo, pues as� dice San Pablo: "Todos comieron la misma carne espiritual, y bebieron la misma bebida espiritual", 1 Corintios 10:3 .Y nuestro Se�or se llama a s� mismo "el pan que descendi� del cielo, que da vida al mundo", Juan 6:31pero un jud�o no ve sino con los ojos de la carne. Es cierto que sus doctores o rabinos est�n llenos de alegor�as, misterios y presunciones, pero son, en general, tales que deshonrar�an el Gabinete de Honor, y no ser�an tolerados en la guarder�a. Oh, qu� espeso velo cuelga sobre sus burdos y endurecidos corazones.
Versículo 26
Vers�culo Salmo 78:26 . Hizo que soplara un viento del este.� N�meros 11:31 .
Versículo 32
Vers�culo Salmo 78:32 . Por todo esto pecaron todav�a.��Qu� asombroso es esto! �No fueron atra�dos por las misericordias , ni intimidados por los juicios ! Pero dejaremos de asombrarnos de esto, si tenemos un conocimiento completo de nuestros propios corazones.
Versículo 33
Vers�culo Salmo 78:33 . Sus d�as consumi� en vanidad.�Haci�ndolos andar errantes cuarenta a�os en el desierto, esperando en vano el fin de su trabajo, y el disfrute del descanso prometido, que, por sus rebeliones, hab�an perdido.
Versículo 34
Vers�culo Salmo 78:34 . Cuando los mat�.�Mientras sus juicios estaban sobre ellos, entonces comenzaron a humillarse y despreciar su ira. Cuando vieron caer a algunos, los dem�s comenzaron a temblar.
Versículo 35
Vers�culo Salmo 78:35 .�Que Dios era su roca. Recordaron en su aflicci�n que Jehov� era su Creador, y su Padre; la Roca, la Fuente, no s�lo de su ser, sino de todas sus bendiciones; o, que era su �nico Protector.
Y el alto Dios su Redentor. ??? ????? ???? veel elyon goalam, "Y el Dios fuerte el Alt�simo, su pariente". Aquel que pose�a el derecho de redenci�n; el m�s parecido a aquel que hab�a perdido su herencia; as� significa originalmente la palabra, y de ah� que se utilice a menudo para un redentor. La palabra hebrea ??? goel responde a la griega ?????, un salvador; y se da al Se�or Jesucristo, el Dios fuerte, el Alt�simo, el Redentor de un mundo perdido. Despu�s de este verso hay la siguiente nota masor�tica: ??? ???? chatsi hassepher, "El medio del libro". Y as� el lector ha llegado a la mitad del Salterio, un libro por excelencia sin parang�n.
Versículo 36
Vers�culo Salmo 78:36 . Sin embargo, lo halagaron con su boca.���Qu� idea pod�an tener estas personas de Dios, a quien supon�an que pod�an enga�ar de esta manera? Lo promet�an bien, lo llamaban su Dios, y el Dios de sus padres; y le contaban lo bueno, y amable, y misericordioso que hab�a sido con ellos. As�, su boca lo halagaba. Y dec�an que, todo lo que el Se�or su Dios les mandara hacer, lo cumplir�an.
Y le mintieron. Creo que la Vulgata da el verdadero sentido del hebreo: Dilexerunt eum in ore suo; et lingua sua mentiti sunt ei, - "Lo amaron con su boca; y le mintieron con su lengua". "Es decir", dice el antiguo Salterio, "que dec�an que amaban a Dios, pero que ment�an, como sus deudos; porque no hac�an lo mismo que la altura; porque cuando Dios cesa de hacer a los hombres, entonces cesa de hacerlos."
Versículo 37
Vers�culo Salmo 78:37 . Su coraz�n no estaba bien.�Cuando el coraz�n est� mal , la vida est� mal ; y debido a que su coraz�n no estaba bien con Dios, por lo tanto, no fueron fieles en su pacto.
Versículo 38
Vers�culo Salmo 78:38 . Pero �l , lleno de compasi�n.�Sinti�ndose por ellos como un padre por sus hijos.
Perdon� su iniquidad.�???? yechapper , hizo expiaci�n por su iniquidad.
Y no despert� toda su ira. Aunque a menudo entristecieron su Esp�ritu y se rebelaron contra �l, �l rara vez los castig�; y cuando los castig�, fue como un Padre tierno y misericordioso. No despert� toda su ira : el castigo fue mucho menor de lo que merec�a la iniquidad.
Versículo 39
Vers�culo Salmo 78:39 .�Record� que no eran m�s que carne. Mortales d�biles. Tuvo siempre en cuenta su d�bil estado de perdici�n, y sab�a lo mucho que necesitaban todo su estado de prueba; y por eso soport� con ellos hasta el final. �Qu� misericordioso es Dios!
Un viento que pasa y no vuelve. Creo que esta es una mala traducci�n, y puede producir un error; como si cuando un hombre muere su ser estuviera terminado, y la muerte fuera un sue�o eterno. El original es: ??? ???? ??? ???? ruach holech velo yashub: y la traducci�n deber�a ser: "El esp�ritu se va y no vuelve". La vida presente es el estado de prueba; por lo tanto, cuando la carne -el cuerpo- falla, el esp�ritu se va al mundo eterno, y no vuelve aqu� de nuevo. Ahora bien, Dios, lleno de compasi�n, los perdon�, para que su salvaci�n se cumpliera antes de que entraran en ese estado en el que no hay cambio; donde los puros siguen siendo puros, y los impuros siguen siendo impuros. Todas las versiones son correctas; pero el traductor pol�glota del sir�aco, [sir�aco] rocho, ha puesto falsamente ventus, viento, en lugar de spiritus, alma o esp�ritu. El �rabe elimina toda ambig�edad: [&mdash-�rabe&mdash-] "Se acord� de que eran carne; y un esp�ritu que, cuando se va, no vuelve". El ser humano est� compuesto de carne y esp�ritu, o de cuerpo y alma; �stos se separan f�cilmente, y, cuando se separan, el cuerpo se convierte en polvo, y el esp�ritu no vuelve m�s a animarlo en estado de prueba. Homero tiene un dicho muy parecido al del salmista: -
?????? ?? ???? ????? ?????? ???? ??????,
???' ?????, ???? ?? ??? ????????? ????? ???????.
IL. ix., ver., 408.
"Pero el alma del hombre no vuelve m�s; ni puede ser adquirida ni atrapada despu�s de haber pasado la barrera de los dientes".
Pope apenas ha dado al pasaje su genuino significado: -
"Pero de nuestros labios el esp�ritu vital huido
No regresa m�s para despertar a los muertos silenciosos".
Y la versi�n de Ossian de Macpherson es poco mejor: "Pero la vida del hombre no vuelve m�s; ni se adquiere ni se recupera el alma que una vez emprende su vuelo en el viento". �Qu� tiene que ver el viento con el ???????????? del poeta griego?
Se pueden encontrar varios dichos similares entre los poetas griegos; pero todos ellos suponen la materialidad del alma.
Versículo 41
Vers�culo Salmo 78:41 . Limitado el Santo de Israel. El caldeo traduce: "Y al Santo de Israel lo signaron con una se�al". Se supone que la palabra hebrea ???? hithvu proviene de la ra�z ??? tavah, que significa marcar; y de ah� que la letra ? tau, que en el antiguo car�cter hebreo ten�a la forma de una cruz X, tuviera su nombre probablemente porque se utilizaba como marca. El Sr. Bate observa que en hithpael significa desafiar o acusar; como quien da su marca o promesa en un juicio, y hace que su adversario haga lo mismo. Aqu� significa obviamente un insulto ofrecido a Dios.
Versículo 44
Vers�culo Salmo 78:44 . Convirtieron sus r�os en sangre.�Ver � �xodo 7:20 .
Versículo 45
Vers�culo Salmo 78:45 . Envi� moscas y ranas.��Ver �xodo 8:6 ; �xodo 8:24 .
Versículo 46
Vers�culo Salmo 78:46 . La oruga y - la langosta. �Ver � �xodo 10:13 .
Versículo 47
Vers�culo Salmo 78:47 . Destruy� sus vides con granizo.�Aunque la vid nunca fue abundante en Egipto, tienen algunas; y el vino que se hace en ese pa�s es uno de los m�s deliciosos. La hoja de la vid es utilizada a menudo por los egipcios de hoy en d�a para envolver su carne picada, que colocan hoja sobre hoja, la sazonan a su manera y la cocinan, convirti�ndola en un tipo de comida muy exquisita, seg�n el se�or Maillet.
Y sus sic�moros. Este �rbol era muy �til para los antiguos egipcios, ya que todos sus ata�des est�n hechos de esta madera; y para los modernos, ya que sus barcas est�n hechas de ella. Adem�s, produce una especie de higo, del que vive el pueblo en general; y el Sr. Norden observa que "se consideran bien agasajados cuando tienen un trozo de pan, un par de higos de sicomoro y una jarra de agua del Nilo". Por lo tanto, la p�rdida de sus vides y sic�moros debe haber sido muy angustiosa para los egipcios.
Versículo 48
Vers�culo Salmo 78:48 . �l entreg� su ganado.�Ver� �xodo 9:23 .
Versículo 49
Vers�culo Salmo 78:49 . Enviando �ngeles malos.�Esta es la primera menci�n que tenemos de �ngeles malos . No hay menci�n de ellos en el relato que tenemos de las plagas de Egipto en el Libro del �xodo, y cu�les fueron no podemos decirlo: pero por lo que el salmista dice aqu� de sus operaciones, fueron la plaga m�s grave que Dios hab�a enviado; eran marcas de la fiereza de su�ira, indignaci�n y angustia .�Algunos piensan que el �ngel destructor que mat� a todos los primog�nitos es lo que se pretende aqu�; pero esto se menciona claramente en Salmo 78:51 . Un �ngel o mensajero puede ser animado o inanimado ; un esp�ritu o ser humano sin cuerpo; cualquier cosa o ser que es un instrumento enviado por Dios para el castigo o apoyo de la humanidad.
Versículo 54
Vers�culo Salmo 78:54 . El borde de su santuario.��???? kodsho , "de su lugar santo", es decir, la tierra de Cana�n , llamada despu�s la monta�a que su mano derecha hab�a comprado ; porque era un pa�s monta�oso , muy diferente de Egipto, que era un largo, continuo y casi perfecto nivel .
Versículo 57
Vers�culo Salmo 78:57 . Fueron desviados como un arco enga�oso.Fueron desviados como un arco enga�oso. El arco oriental, que cuando est� en reposo tiene la forma de una [figura curva 'C'], debe ser recurvado, o girado en sentido contrario, para ser lo que se llama curvado y encordado. Si una persona poco h�bil o d�bil intenta recurvar y encordar uno de estos arcos, si no tiene mucho cuidado, volver� a saltar y recuperar� su posici�n de reposo, y quiz�s le rompa el brazo. Y a veces he sabido que, cuando se dobla, se aparta y recupera su posici�n quieta, con no poco peligro, y en uno o dos casos para mi lesi�n. Esta imagen se usa con frecuencia en los escritos sagrados; pero nadie la ha entendido, al no conocer el arco oriental [figura curva 'C'], que debe ser recurvado, o doblado en sentido contrario, [figura ''] para que sea apropiado para su uso. Si no est� bien hecho, volar� hacia atr�s al descargar la flecha. Se dice del arco de Jonat�n que no se volvi� hacia atr�s, 2 Samuel 1:22 ,?? ???? ???? lo nasog achor, "no se torci� hacia atr�s". Era un buen arco, en el que pod�a confiar. Oseas, en Oseas 7:16 ,compara a los israelitas infieles con un arco enga�oso; uno que, cuando se dobla, se aparta de repente y recupera su posici�n anterior. Podemos encontrar el mismo pasaje en???????�Jeremias 9:3 . Y �ste es precisamente el tipo de arco que menciona Homero, Odyss. xxi., que ninguno de los pretendientes de Pen�lope pod�a doblar, llamado ??????? ???? y ?????? ????, el arco torcido en estado de reposo; pero ????? ??????????, el arco recurrido cuando est� preparado para su uso. Y de esta prueba de fuerza y destreza en el doblado del arco de Ulises, ninguno de los cr�ticos y comentaristas ha podido hacer nada, porque no conoc�an el instrumento en cuesti�n. Sobre el ????? ????? de Homero, he escrito una disertaci�n en otro lugar. La imagen es muy correcta; estos israelitas, cuando fueron sacados de su inclinaci�n natural, pronto retrocedieron, y recayeron en su estado anterior.
Versículo 60
Vers�culo Salmo 78:60 . Abandon� el tabern�culo de Silo.�El Se�or, ofendido con el pueblo, y principalmente con los sacerdotes , que hab�an profanado su santo culto, entreg� su arca en manos de los filisteos. Y tan cierto es que abandon� el tabern�culo de Shiloh , que nunca m�s volvi� a �l.�V�ase 1 Samuel 6:1 ; 2 Samuel 6:2 ; 1 Reyes 8:1 ; donde se habla de los varios traslados del arca, y que explican el resto de este Salmo.�Debido a que Dios permiti� que los filisteos tomaran el arca, se dice, Salmo 78:61 : "Entreg� su fuerza en cautividad, y su gloria en mano del enemigo"; y Salmo 78:67 , que "rechaz� el tabern�culo de Jos�, y no escogi� la tribu de Efra�n"; porque Silo estaba en la tribu de Efra�n hijo de Jos�; y Dios no permiti� que su arca volviera all�, sino que fuera a Quiriat-jearim , que estaba en la tribu de Benjam�n ; de all� a la casa de Obed-edom : y as� a Sion en la tribu de Jud� , como sigue, Salmo 78:68 .�El tabern�culo que Mois�s hab�a construido en el desierto permaneci� en Silo incluso despu�s de que los filisteos tomaron el arca y la enviaron a Quiriat-jearim. De Shiloh fue transportado a Nob ; luego a Gaba�n, aparentemente bajo el reinado de Sa�l; y estaba all� al comienzo del reinado de Salom�n, porque este pr�ncipe iba all� a ofrecer sacrificios, 1 Reyes 3:4 . Desde el momento en que se construy� el templo, no sabemos qu� pas� con el tabern�culo de Mois�s: probablemente estuvo guardado en algunas de las c�maras del templo. V�ase Calmet .
Versículo 63
Vers�culo Salmo 78:63 . Sus doncellas no fueron dadas al matrimonio.�????? hullalu , no se celebraban con canciones de matrimonio. Se considera una calamidad en oriente si una doncella llega a la edad de doce a�os sin haber sido buscada ni dada en matrimonio .
Versículo 64
Vers�culo Salmo 78:64 . Sus sacerdotes cayeron a espada.Ofni y Finees, que murieron en aquella desafortunada batalla contra los filisteos en la que fue tomada el arca del Se�or, 1 Samuel 4:11 .�
Un Targum caldeo sobre este pasaje dice: "En el tiempo en que el arca del Se�or fue tomada por los filisteos, Ofni y Finees, los dos sacerdotes, cayeron a espada en Silo; y cuando se dio la noticia, sus mujeres no hicieron ning�n lamento, pues ambos murieron el mismo d�a."
Versículo 65
Vers�culo Salmo 78:65 . Entonces el Se�or despert�.�Parec�a como si hubiera ignorado totalmente lo que se le hab�a hecho a su pueblo, y el oprobio que parec�a recaer sobre �l y su adoraci�n por la captura del arca.
Como un valiente.��????? kegibbor, como un h�roe que grita a causa del vino. Uno que, al salir al encuentro de su enemigo, habiendo tomado suficiente vino para refrescarse y convertirse en un est�mulo adecuado para sus esp�ritus animales, grita-da la se�al de guerra para el ataque; impaciente por encontrarse con el enemigo, y seguro de la victoria. La idea no est� tomada del caso de un hombre borracho. Una persona en tal estado ser�a muy incapaz de enfrentarse a su enemigo, y tendr�a pocas perspectivas de conquista.
Versículo 66
Vers�culo Salmo 78:66 . Hiri� a sus enemigos en la parte trasera.�Esto se refiere a las hemorroides con las que afligi� a los filisteos. V�ase la nota sobre 1 Samuel 5:6 .
Versículo 67
Vers�culo Salmo 78:67 . Rechaz� el tabern�culo de Jos�.�Salmo 78:60 .
Versículo 69
Vers�culo Salmo 78:69 . Edific� su santuario como altos palacios.��??? ???? kemo ramim, que varias de las Versiones entienden como monocero o rinoceronte. El templo de Dios en Jerusal�n era el �nico en la tierra, y se erig�a tan prominente en el monte Si�n como el cuerno del unicornio o rinoceronte en su hocico. Y all� estableci� su arca, para no salir m�s mientras durara el templo. Antes de este tiempo, estuvo frecuentemente en estado migratorio, no s�lo en el desierto, sino despu�s en la tierra prometida. Salmo 78:60 .
Versículo 70
Vers�culo Salmo 78:70 . Escogi� a David.�V�ase el relato, Clarke, " 1 Samuel 16:11".
Versículo 71
Vers�culo Salmo 78:71 . De seguir a las ovejas.�Los casos de este tipo no son infrecuentes en la historia antigua griega y romana. Creso dijo que Giges , que fue el primero de su raza, era esclavo y ascendi� a la soberan�a , sucediendo a su predecesor, de cuyas ovejas hab�a sido pastor .
Versículo 72
Vers�culo Salmo 78:72 . As� que los aliment�.�Aqu� se menciona que David termin� su reinado . Hab�a alimentado al pueblo, conforme a la integridad de su coraz�n , que siempre estaba dispuesto a hacer la voluntad de Dios en la administraci�n del reino; y siendo su mano diestra en la guerra, siempre los sac� a la victoria contra sus enemigos. .
AN�LISIS DEL SALMO SETENTA Y OCTAVO
El salmista, considerando que es mandato de Dios que sus obras no sean olvidadas, sino que el padre debe entregar a la posteridad sus obras pasadas, para que puedan servirles de consuelo e instrucci�n, disuadirlos del pecado y persuadirlos a temer a Dios , da en este Salmo un largo cat�logo de los tratos de Dios con su pueblo, incluso desde su salida de Egipto hasta la conclusi�n del reinado de David.
Hay tres partes principales en este Salmo: -
I. Un prefacio , en el que el salmista exhorta a los hombres a aprender y declarar el camino de Dios, Salmo 78:1 .
II. Una narraci�n continua de la administraci�n de Dios entre el pueblo, y su terquedad, desobediencia y contumacia ; junto con los castigos que Dios les impuso, Salmo 78:9 .
III. Su misericordia , manifestada en medio del juicio; que no los cort�, sino que, despu�s del rechazo de Efra�n, (Israel) escogi� a Jud�, Sion y David.
I. En el PREFACIO o exordio se esfuerza por llamar la atenci�n: "Escucha, pueblo m�o", Salmo 78:1 .
1. Muestra que est� a punto de entregar doctrinas y preceptos del cielo. Es la ley de Dios, y debe ser escuchada: 1�. Por su excelencia, Salmo 78:2 . 2�. Por su certeza, Salmo 78:3 .
2. Muestra el final , que es otro argumento para llamar la atenci�n. 1�. No debe ocultarse a sus hijos, para que Dios sea alabado, Salmo 78:4 . 2�. Y su poder magnificado; y 3�. Su pueblo edificado, Salmo 78:5 .
3. Luego siguen los deberes de sus hijos , que son tres : 1�. Que conozcan a Dios, su ley, sus obras, Salmo 78:6 . 2�. Para que conf�en en �l, Salmo 78:7 . 3�. Para que sean obedientes , Salmo 78:8 .
II. La NARRACI�N. Sus padres eran testarudos y rebeldes, de lo cual da varios ejemplos: -
1. En Efra�n : "Se volvieron atr�s en el d�a de la batalla", Salmo 78:9 .
2. No guardaron el pacto de Dios, Salmo 78:10 .
3. Se olvidaron de sus obras en Egipto, Salmo 78:11 .
El salmista ampl�a esta narraci�n y muestra: 1. La bondad de Dios; 2. La obstinaci�n de Israel; 3. Su castigo.
I. Su bondad al sacarlos de Egipto de una manera tan maravillosa, Salmo 78:12 . 1. Dividi� el Mar Rojo, Salmo 78:13 . 2. Hizo que las aguas se detuvieran en un mont�n, Salmo 78:13 .
1. Su cuidado al guiarlos: 1�. De d�a junto a una nube , Salmo 78:14 . 2�. En la noche junto al fuego , Salmo 78:14 .
2. Su amor al proveer para ellos. 1�. Parti� la roca para que pudieran tener agua, Salmo 78:15 . 2�. Hizo que estas aguas los siguieran como r�os, Salmo 78:16 . 3�. Y as� tuvieron un suministro abundante, Salmo 78:16 .
II. La obstinaci�n de Israel . 1. Ellos pecaron. 2. M�s y m�s. 3. Provoc� al Santo de Israel, Salmo 78:17 .
Estaban incr�dulos .
1. Tentaron a Dios al desear otras provisiones que las que su providencia hab�a dise�ado. �l les dio man� ; tendr�an carne .
2. Cuestionaron su poder , Salmo 78:19 .
3. Estaban tontamente impacientes , y deb�an tener inmediatamente lo que consideraban apropiado, de lo contrario murmuraban. Dijeron: 1�. Golpe� la roca y brot� el agua . 2�. �Pero puede dar pan tambi�n? Salmo 78:20 .
III.� Su castigo . 1. El Se�or estaba enojado, Salmo 78:21 . Salmo 78:2 . 2. Se encendi� un fuego . 3. Porque no le creyeron , ni confiaron en su salvaci�n, Salmo 78:22 .
Les provey� man� ; una bendici�n especial, en varias consideraciones.
1. Vino del cielo, Salmo 78:23 .
2. Lleg� en abundancia. �l "lo hizo llover", Salmo 78:24 .
3. Fue muy excelente : "El hombre comi� pan de �ngeles", Salmo 78:25 .
Cansados ??de esto, deseaban carne . En esto tambi�n los oy� Dios. 1. Trajo codornices . 2, en abundancia. 3. Los trajo al campamento y sus alrededores , de modo que no tuvieron que trabajar para encontrarlos, Salmo 78:25-19 ; Salmo 78:28 . 4. Todos estaban complacidos con ellos, Salmo 78:29 .
Vea la justicia de Dios en su castigo, y la causa de ello. 1. "No se apartaron de su lujuria", Salmo 78:30 . 2. Su ira vino sobre ellos. 3. Lleg� de repente . 4. Los mat� . 5. Incluso el jefe de ellos, Salmo 78:31 .
Ver su pecado pero a pesar de: 1. Todo esto, pecaron a�n m�s. 2. Eran incr�dulos, Salmo 78:32 . 3. Hizo que consumieran sus d�as en vanidad. 4. Y sus a�os (cuarenta largos a�os) en problemas, Salmo 78:33 .
Aparentemente, comenzaron a ceder. 1. Lo buscaron. 2. Regresaron. 3. Buscaron a Dios. 4. Se acordaron de que �l era su Roca. 5. Y el Alt�simo su Redentor, Salmo 78:34-19 .
Pero en esto, su aparente enmienda, eran culpables: 1. De hipocres�a , Salmo 78:36 . 2. De falta de sinceridad , Salmo 78:37 . 3. De inestabilidad : "No fueron firmes en su pacto", Salmo 78:37 .
Al repasar esto, el profeta exalta la bondad de Dios que soport� a un pueblo as�.
1. Les abri� la fuente de la misericordia : "�l, lleno de compasi�n".
2. Despleg� un acto de esta misericordia: "Perdon� su iniquidad".
3. Aunque castig� en cierta medida , con todo, refren� su justicia vengativa, y no los destruy�, Salmo 78:38 .
Sus motivos para esta ternura: 1. Se acord� de que no eran m�s que carne . 2. Que, una vez terminada su prueba , su estado qued� fijado para siempre, Salmo 78:39 . Ver la nota. Salmo 78:39 .
Contin�a con la historia de sus rebeliones . 1. Lo provocaron muchas veces en el desierto. 2. Lo entristecieron en el desierto, Salmo 78:40 . 3. Volvieron al pecado , lo tentaron. 4. Lo insultaron. 5. Y olvidaron�todas sus misericordias pasadas, Salmo 78:41-19 .
M�s particularmente, 1. No se acordaron de su mano, Salmo 78:42 . 2. Ni sus se�ales en Egipto, Salmo 78:44 .
Las maravillas que hizo en Egipto. Cinco de las plagas mencionadas: -
Primera plaga . Convirti� sus r�os en sangre , Salmo 78:44 .
Cuarta plaga . Envi� diversas moscas , Salmo 78:45 .
Segunda plaga . Las ranas los destruyeron, Salmo 78:45 .
Octava plaga . Las langostas , Salmo 78:46 .
S�ptima plaga . Sus vides , c. fueron destruidos, Salmo 78:47 .
1. Ech� sobre ellos el furor de su ira. 2. Envi� �ngeles malos entre ellos. 3. Y abri� un camino para su ira , Salmo 78:49 .
La primera plaga . �l dio su vida a la pestilencia, Salmo 78:50 .
La �ltima plaga. Mat� a sus primog�nitos, Salmo 78:51 .
Ahora da un recital de la misericordia de Dios en los siguientes detalles:
1. Hizo pasar a su pueblo por el Mar Rojo, Salmo 78:52 .
2. Los gui� como a un reba�o.
3. Los mantuvo a salvo, Salmo 78:53 .
4. No los dej� vagar todav�a, sino que los trajo, - 1. Al borde de su santuario. 2. Hasta el Monte Sion. 3. Expuls�a los paganos de delante de ellos. 4. Y les reparti� una heredad por sorteo, Salmo 78:54 Salmo 78:55 .
Sin embargo, 1. "Ellos lo tentaron y lo provocaron". 2. "No guardaron�sus testimonios". 3. "Desviaron" de su adoraci�n. 4. Fueron infieles . 5. E id�latras , Salmo 78:55-19 .
Por esto, - 1. La ira de Dios crece m�s contra el pueblo. 2. Aborreci� grandemente a Israel. 3. Abandon� el tabern�culo. 4. Entregado el arca. 5. Entreg� el pueblo a la espada. 6. Entreg� a los sacerdotes a la muerte. 7. Y trajo sobre ellos desolaci�n general, Salmo 78:59-19 .
Una vez m�s, Dios - 1. Los recuerda en misericordia. 2. Fija su tabern�culo entre ellos. 3. Elige a David para que sea su rey. 4. Durante todos sus d�as tuvieron prosperidad en todas las cosas, Salmo 78:65-19 .
He aqu� la bondad y la severidad de Dios. Lector, aprende sabidur�a de lo que han sufrido.