El salmista muestra la gran misericordia de Dios para con la casa de David,
y las promesas que le hab�a hecho de apoyo y�perpetuidad , 1-37;
se queja de que, a pesar de estas promesas, el reino de
Jud� es derrocado y la familia real casi arruinada , 38-45;
y ora fervientemente por su restauraci�n , 46-52.
NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXIX
Es muy probable que este Salmo haya sido compuesto durante el cautiverio. De Et�n y Hem�n ya hemos visto algo en la introducci�n del Salmo anterior;�Salmo 88:1,�v�anse tambi�n los lugares paralelos en el margen. El t�tulo deber�a traducirse probablemente como: "Para instruir a Et�n el ezra�ta". El caldeo tiene: "Una buena instrucci�n, impartida por Abraham, que vino del pa�s oriental". La Septuaginta y el Eti�pico tienen a Nat�n el israelita; el �rabe tiene a Nat�n el israelita.
El Salmo se divide en dos grandes partes; la primera se extiende,� Salmo 89:1 , en el que el salmista muestra la misericordia de Dios a la casa de David, y las promesas que le ha hecho de sost�n y perpetuidad. La segunda parte comienza con el vers�culo Salmo 89:38 , y termina con el Salmo; Salmo 89:38-19 y en �l el autor se queja de que a pesar de estas promesas, el reino de Jud� es derribado y la familia real arruinada; y ruega al Se�or que se acuerde de su pacto hecho con esa familia, y los restaure de su cautiverio.
Vers�culo Salmo 89:1 . Cantar� de las misericordias del Se�or.�Celebrar� la misericordia de Dios a la casa de Jacob; la misericordia que ha sido mostrada a nuestros padres desde tiempo inmemorial .
A todas las generaciones.�Lo que digo acerca de tu misericordia y bondad, inspirado por tu Esp�ritu, no s�lo es verdad , sino que ser� preservado por la Divina providencia para siempre.
Vers�culo Salmo 89:2 . La misericordia ser� edificada para siempre.�La bondad de Dios es el fundamento sobre el cual descansa su misericordia ; y de esa fuente, y sobre ese fundamento, brotar�n y edificar�n actos de misericordia por los siglos de los siglos.
Tu fidelidad establecer�s.�Lo que has prometido hacer a los hijos de los hombres en la tierra, lo registras en el cielo, y tu promesa nunca fallar�.
Vers�culo Salmo 89:3 . Hice un pacto con mis elegidos.�He hecho un pacto con Abraham, Isaac y Jacob; y lo he renovado con Mois�s y Josu� en referencia a los israelitas en general; pero he hecho uno con David en relaci�n especial con �l mismo y su posteridad, de la que, seg�n la carne, ha de venir el Cristo. Y este es el pacto con David: -
Vers�culo Salmo 89:4 . Establecer� tu simiente para siempre, y edificar� tu trono por todas las generaciones. �Y este pacto ten�a en vista indiscutiblemente a Jesucristo. Esta es la semilla, o la posteridad, que se sentar� en el trono y reinar� por los siglos de los siglos. David y su familia se extinguieron hace mucho tiempo; ninguno de su raza se ha sentado en el trono jud�o durante m�s de dos mil a�os: pero Cristo ha reinado invariablemente desde entonces, y reinar� hasta que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies; y a esto el salmista dice Selah. As� ser�, as� es; y no puede ser de otro modo; porque el Se�or ha jurado que tendr� un reino eterno, como tiene un sacerdocio eterno.
Vers�culo Salmo 89:5 . Los cielos alabar�n tus maravillas.�Las obras que realizar� este descendiente de David ser�n tan claramente milagrosas que demostrar�n que su origen es divino: y tanto los santos como los �ngeles se unir�n para celebrar sus alabanzas.
Tu fidelidad tambi�n.�Todas tus promesas se cumplir�n; y en particular y sobre todo las que respetan la congregaci�n de los santos : las asambleas de los creyentes cristianos.
Vers�culo Salmo 89:6 .�Para quien en el cielo. ??? shachak significa las regiones et�reas, todo el espacio visible o ilimitado; el universo. �Qui�n es como Jes�s? dado en su naturaleza humana ninguno de los hijos de los poderosos puede ser comparado con �l. �l exp�a el pecado del mundo y salva hasta el extremo a todos los que se acercan a Dios por medio de �l.
Esto tambi�n puede considerarse una reprimenda a los id�latras. �Hay alguno entre las huestes celestiales que sea semejante a Dios? Incluso los m�s gloriosos fueron hechos por sus manos. �Pueden las estrellas, o los planetas m�s lejanos, o la luna, o el sol, ser comparados con el Dios alt�simo?
Qui�n entre los hijos de los poderosos. En lugar de ???? elim, poderosos, cuatro de los MSS de Kennicott y De Rossi tienen ??? eil, fuerza: - hijos de la fuerza, personas fuertes. Varias de las versiones parecen haber le�do ????? Elohim, DIOS, en lugar de ???? elim, fuertes. As� mi viejo Salterio, siguiendo la Vulgata. - Para wha en los clowdes sal ser evened a Lorde; como sal ser a Dios en hijos de Dios! que parafrasea as�: "Emang al haly men nane may be evened to Ihu Crist: and nane may be like to hym in God's sons: for he is God's son be kynde, and thai thrugh grace."
Vers�culo Salmo 89:7 . Dios es muy temible.� En todas las asambleas religiosas la m�s profunda reverencia hacia Dios debe descansar sobre la gente. Donde esto no prevalece, no hay verdadera adoraci�n. Mientras que algunos se acercan con la debida audacia b�blica al trono de la gracia, hay otros que llegan a la presencia de Dios con una audacia reprobable, si no pecaminosa.
Vers�culo Salmo 89:8 . Oh Se�or Dios de los ej�rcitos.�T� que tienes todos los ej�rcitos a tu mando, y puedes servirte a ti mismo con cada parte de tu creaci�n, ya sea animada o inanimada.
�Qui�n es un Se�or fuerte?�Ver�Salmo 89:6 .
Tu fidelidad alrededor de ti? �O, m�s propiamente, tu fidelidad te rodea. A�n mantienes tus promesas a la vista . La verdad de Dios lo lleva a cumplir sus promesas: ellos se paran alrededor de su trono como los fieles servidores de un monarca oriental se paran alrededor de su amo, esperando el momento de su despedida para cumplir su voluntad.
Vers�culo Salmo 89:9 . T� gobiernas la furia del mar.�Quien haya visto el mar en una tormenta, cuando sus olas corren lo que se llama monta�a alta , debe reconocer que nada m�s que el poder omnipotente podr�a gobernar su furia.
Cuando se levantan sus olas, t� las calmas. T� gobiernas tanto su flujo como su reflujo . T� eres el Autor de las tormentas y las calmas . Puede haber aqu� una referencia al paso del Mar Rojo, y al fuerte viento que agitaba sus olas en ese momento; como parece indicar el siguiente verso.
Vers�culo Salmo 89:10 .�Has quebrantado a Rahab. Has destruido el poder de Egipto, habiendo derribado al rey y a su pueblo cuando se esforzaban por impedir que tu pueblo recuperara su libertad.
Como uno que es asesinado. La cl�usula completa en el original es, ??? ???? ???? ??? attah dikkitha kechalal Rahab, "T�, como un h�roe, has derribado a Egipto". El Dr. Kennicott ha demostrado ampliamente que ??? chalal, que nosotros traducimos como herido, muerto, etc., significa soldado, guerrero, h�roe y es cierto que este sentido concuerda mejor que el otro en un gran n�mero de lugares. El Sr. Berlin traduce: Tu contrivisti ut cadaver AEgyptum; "Has abatido a Egipto como un cad�ver". Toda la fuerza de Egipto no pudo valer nada contra ti. Los pisoteaste tan f�cilmente como si todos fueran cad�veres.
Vers�culo Salmo 89:12 .�El norte y el sur. Generalmente se supone que por estos cuatro t�rminos se entienden las cuatro partes del globo. El Tabor, una monta�a de Galilea, estaba al oeste del monte Herm�n, que estaba m�s all� del Jord�n, al este de la fuente de ese r�o.
Vers�culo Salmo 89:14 .�La justicia y el juicio son la morada de tu trono. El trono - el gobierno, de Dios, est� fundado en la justicia y el juicio. �l sabe lo que es justo; ve lo que es justo; hace lo que es justo; y sus juicios son siempre seg�n la justicia. Sus decisiones son todas or�culos, ninguna de ellas se revierte jam�s.
La misericordia y la verdad ir�n delante de tu rostro. Estos ser�n los heraldos que anunciar�n la llegada del Juez. Su verdad le obliga a cumplir todas sus declaraciones; y su misericordia se mostrar� a todos los que han huido para refugiarse en la esperanza que se les presenta en el Evangelio.� Salmo 85:10 ; " Salmo 85:11" .
Vers�culo Salmo 89:15 .�Bendito es el pueblo. "Oh, las bienaventuranzas de ese pueblo (???? ??? ashrey haam) que conoce el sonido alegre"; que se libra de o�r el sonido de la trompeta en la ma�ana del jubileo, que proclama la liberaci�n de los cautivos, y la restauraci�n de todos sus bienes perdidos. "Caminar�n vigorosamente (?????? yehallechun) a la luz de tu rostro" (???? ???? beor paneycha) - la plena persuasi�n de la aprobaci�n de Dios su Padre, Redentor y Santificador.
Vers�culo Salmo 89:16 . En tu nombre se regocijar�n.�O, "gran alegr�a", ?????? yegilun ; "todo ese d�a", ???? haiyom , el jubileo, mencionado anteriormente.
Y en tu justicia.�En la declaraci�n de tu justicia para la remisi�n de los pecados pasados,� Romanos 3:25 .
Ser�n exaltados. Ser�n justificados gratuitamente de todas las cosas, ser�n purificados de toda injusticia, crecer�n en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo aqu� abajo, y finalmente ser�n exaltados a su diestra para reinar con �l para siempre. El jubileo era un tipo del Evangelio, y bajo ese tipo el salmista aqu� habla del advenimiento glorioso del Se�or Jes�s, y la gran felicidad de los creyentes en �l.�Obs�rvese que las letras en las palabras hebreas anteriores llamadas parag�gicas , como nun en ?????? yehallechuN , y ?????? yegiluN , siempre aumentan y profundizan el significado de las palabras a las que est�n unidas.
Vers�culo Salmo 89:17 .�Porque t� eres la gloria de su fuerza. Son fuertes en la fe, y te dan gloria, porque saben que su fuerza viene del Se�or de los ej�rcitos.
Y en tu favor ser� exaltado nuestro cuerno. En lugar de ???? tarum, "ser� exaltado", ???? tarim, "exaltar�s", es la lectura de varios MSS: pero ???? tarum, "ser� exaltado", es apoyada por cuarenta y cuatro de los MSS de Kennicott, y sesenta de De Rossi, as� como por varias ediciones antiguas, con la Septuaginta, la Siriaca, la Vulgata y las versiones �rabes. En el goce del favor divino crecer�n m�s sabios, m�s santos, m�s poderosos y, en consecuencia, m�s felices.
Vers�culo Salmo 89:19 .�Entonces hablaste en visi�n a tu santo.�En lugar de ????? chasidecha, "tu santo", ?????? chasideycha, "tus santos", es la lectura de sesenta y tres de los MSS de Kennicott y setenta y uno de los de De Rossi, adem�s de un gran n�mero de ediciones.
Si lo tomamos en singular, lo m�s probable es que se refiera a Samuel, y que se refiera a la revelaci�n que Dios le dio en relaci�n con su nombramiento de David como rey en lugar de Sa�l. Si lo tomamos en plural, puede referirse no s�lo a Samuel, sino tambi�n a Nat�n y Gad.
Para lo que Dios revel� a Samuel en relaci�n con David,�v�ase 2 Samuel 7:5 , 1 Cr�nicas 11:2 ; y para lo que le dijo a Nat�n sobre el mismo tema, v�ase 1 Cr�nicas 17:3 ; 1 Cr�nicas 17:7 . Todas las Versiones tienen la palabra en plural .
Vers�culo Salmo 89:20 . He encontrado a David, mi siervo. Esta es la suma de lo que Dios hab�a dicho en visiones prof�ticas a sus santos o personas santas, Samuel, Nat�n y Gad; v�anse los lugares paralelos en el margen. Aqu� el salmista comienza a razonar con Dios en relaci�n con David, su posteridad y la perpetuidad de su reino; promesas que ahora parecen haber fracasado por completo, ya que el trono hab�a sido derrocado y todo el pueblo llevado al cautiverio. Pero todas estas cosas pueden referirse a Cristo y a su reino, pues se nos asegura que David era un tipo del Mes�as.
Vers�culo Salmo 89:22 . El enemigo no leexigir�.�Ninguno de sus enemigos podr� prevalecer contra �l. Es digno de menci�n que David nunca fue derrotado; finalmente venci� a todos los enemigos que se levantaron contra �l. La persecuci�n de Sa�l, la revuelta de Absal�n, la conspiraci�n de Sab� y la lucha de los partidarios de la casa de Sa�l despu�s de su muerte, no hicieron m�s que poner de manifiesto la habilidad, el valor y la destreza de David, y asentarlo m�s firmemente en su trono. Los filisteos, los amonitas, los sirios, etc., unieron todas sus fuerzas para aplastarlo, pero fue en vano: "Dios abati� a todos sus enemigos ante su rostro", y asol� de diversas maneras a los que se le opon�an, Salmo 89:23 .
Vers�culo Salmo 89:25 . Pondr� su mano tambi�n en el mar.�Esto se cumpli� literalmente en David. La mano significa poder o autoridad; puso su mano en el mar al conquistar a los filisteos y extender su imperio a lo largo de la costa del Mar Mediterr�neo, desde Tiro hasta Pelusio. Todas las costas del Mar Rojo, el Golfo P�rsico y el Oc�ano Ar�bigo, podr�a decirse que estaban bajo su gobierno, ya que todos pagaban tributo a �l o a su hijo Salom�n.
Su mano derecha en los r�os.�Primero, el �ufrates: someti� a toda Siria, y aun una parte de Mesopotamia; 2 Samuel 8:3 ; 1 Cr�nicas 18:3 . Tambi�n tom� Damasco, y en consecuencia tuvo su mano o autoridad sobre el r�o Crisorraso, o Baraddi; y en su conquista de toda Siria su mano debi� estar sobre el Orontes y otros r�os de esa regi�n. Pero si se considera que esto se refiere al David t�pico, vemos que nunca fue conquistado; nunca perdi� una batalla; las huestes del infierno lo persiguieron en vano. Satan�s fue derrotado, y todos sus enemigos fueron aplastados bajo sus pies. Incluso sobre la muerte triunf�; y en cuanto a su dominio, se ha extendido y se extiende sobre todas las islas del mar y los continentes del mundo.
Vers�culo Salmo 89:27 . Lo har� mi primog�nito.��Tratar� con �l como un padre con su hijo primog�nito, al que le corresponde una doble porci�n de posesiones y honores. El primog�nito no siempre debe entenderse literalmente en la Escritura. A menudo significa simplemente un hijo muy querido, o el m�s querido; uno preferido a todos los dem�s, y distinguido por alguna prerrogativa eminente. As�, Dios llama a Israel su hijo, su primog�nito,� �xodo 4:22 . E incluso Efra�n es llamado el primog�nito de Dios,???????�Jeremias 31:9 . En el mismo sentido se aplica a veces incluso a Jesucristo mismo, para significar su dignidad supereminente; no la filiaci�n eterna de su naturaleza divina, como han supuesto el prejuicio inveterado y el pensamiento superficial.
Vers�culo Salmo 89:29 . Su simiente tambi�n har� que permanezca para siempre.�Esto s�lo puede aplicarse al David espiritual. La posteridad de David se extingui� hace mucho tiempo, o se mezcl� de tal manera con los jud�os restantes que es totalmente indiscernible; pero Jes�s siempre vive, y su simiente (los cristianos) se ha extendido y se extiende por todas las naciones; y su trono es eterno. En cuanto a su virilidad, es de la casa y del linaje de David; el gobierno est� sobre sus hombros, y su aumento no tendr� fin, sobre el trono de David y sobre su reino para ordenarlo y establecerlo con juicio y justicia, desde ahora y para siempre. Isa�as 9:7 .
Vers�culo Salmo 89:34 . Mi pacto no romper�.�Mi determinaci�n de establecer un reino espiritual, cuya cabeza ser� Jes�s, el hijo de David, nunca fallar�. Mis profetas han declarado esto, y no cambiar� lo que ha salido de mi boca.
Vers�culo Salmo 89:35 . Una vez he jurado.�He tomado una determinaci�n sobre este punto, y me he comprometido por mi santidad; es imposible que yo cambie, y no necesita segundo juramento, el ya hecho es de obligaci�n sin fin.
Vers�culo Salmo 89:37 . Como la luna, y como testigo fiel en el cielo. Es decir, mientras dure el sol y la luna, mientras dure el tiempo , su reino durar� entre los hombres. La luna parece ser llamada aqu� un testigo fiel , porque ella particularmente mide el tiempo .
Su disminuci�n y aumento son especialmente observados por cada naci�n, y por estos tiempos generalmente se estiman, especialmente entre las naciones orientales. Tantas lunas es un hombre viejo; tantas lunas desde que sucedi� tal acontecimiento ; y hasta sus a�os se cuentan por lunaciones . Este es el caso de los mahometanos hasta el d�a de hoy. O el arco iris puede estar destinado; esa se�al que Dios ha establecido en la nube; ese fiel testimonio suyo de que la tierra nunca m�s ser� destruida por el agua. Por lo tanto, mientras el sol , la luna y el arco iris�aparecer� en los cielos, tanto tiempo reinar� el David espiritual, y su simiente prosperar� y aumentar�.
Vers�culo Salmo 89:38 . Pero t� lo has desechado.�Hasta ahora el salmista ha hablado de la alianza de Dios con David y su familia, que les hizo esperar toda clase de prosperidad y la perpetuidad del trono jud�o; ahora muestra lo que le parece un fracaso de la promesa, y lo que llama en el siguiente verso la anulaci�n de la alianza de su siervo. Dios no puede mentir a David; �c�mo es entonces que su corona ha sido profanada, que ha sido echada por tierra, estando la tierra en manos de extra�os, y las doce tribus en el m�s vergonzoso y opresivo cautiverio?
Vers�culo Salmo 89:40 . T� has derribado todos sus cercos.�T� has permitido que la tierra sea despojada de toda defensa; no hay ni un lugar fuerte en las manos de tu pueblo.
Vers�culo Salmo 89:41 . Todo lo que pasa por el camino lo estropea. El terreno est� en condici�n de vi�a, cuyo seto est� derribado, para que los que pasen arranquen las uvas y desmantelen o derriben las vides. Los caldeos y los asirios comenzaron el saqueo; los samaritanos por un lado y los idumeos por el otro, lo han completado.
Vers�culo Salmo 89:42 . Has alzado la diestra de sus adversarios.�Les has dado la fuerza que en otro tiempo diste a tu propio pueblo; por tanto , estos son abatidos, aquellos exaltados.
Vers�culo Salmo 89:43 . T� tambi�n has tornado el filo de su espada. Las armas y las proezas militares de tu pueblo ya no les sirven de nada; T� est�s contra ellos, y por eso han ca�do. En qu� situaci�n tan peligrosa y desesperada se encuentra el soldado que, mientras defiende su vida contra su enemigo mortal, se le rompe la espada o se le gira el filo; o, en la guerra moderna, cuyo ca��n no dispara. Los galos, cuando fueron invadidos por los romanos, no ten�an ning�n m�todo para endurecer el hierro; a cada golpe sus espadas se doblaban, de modo que se ve�an obligados, antes de poder golpear de nuevo, a ponerlas bajo su pie o sobre su rodilla, para enderezarlas; y en la mayor�a de los casos, antes de que esto pudiera hacerse, su enemigo mejor armado les hab�a quitado la vida. El filo de su espada se torc�a, de modo que no pod�an mantenerse en pie de guerra; y de ah� que los galos fueran conquistados por los romanos.
Vers�culo Salmo 89:45 . Has acortado los d�as de su juventud.�Nuestros reyes no han reinado la mitad de sus d�as, ni han vivido la mitad de sus vidas. Los cuatro �ltimos reyes de Judea reinaron poco tiempo, y murieron a espada o en cautiverio.
Joacaz rein� s�lo tres meses, y fue llevado cautivo a Egipto, donde muri�. Joaqu�n rein� s�lo once a�os, y fue tributario de los caldeos, que lo mataron y arrojaron su cuerpo a la cloaca com�n. Joaqu�n rein� tres meses y diez d�as, y fue llevado cautivo a Babilonia, donde continu� en prisi�n hasta la �poca de Evilmerodach, quien, aunque lo liber� de la prisi�n, nunca lo invisti� de ning�n poder. Sedequ�as, el �ltimo de todos, hab�a reinado s�lo once a�os cuando fue apresado, le sacaron los ojos, lo cargaron de cadenas y lo llevaron a Babilonia. La mayor�a de estos reyes tuvieron una muerte violenta y prematura. As� se acortaron los d�as de su juventud, de su poder, de su dignidad y de su vida, y ellos mismos se cubrieron de verg�enza. Selah; as� es incontestablemente.
Vers�culo Salmo 89:47 . �Cu�n corto es mi tiempo!�Si no entregas pronto, ninguna de las generaciones presentes ver� tu salvaci�n. �Todos los restos de nuestras tribus son creados en vano? �Nunca ver�n la felicidad?
Vers�culo Salmo 89:48 . �Qu� hombre es el que vive?�Todos los hombres son mortales, y la muerte es incierta y ning�n hombre, por la sabidur�a, el poder o las riquezas, puede librar su vida de la mano - el poder, de la muerte y la tumba.
Vers�culo Salmo 89:49 . Se�or, �d�nde est�n tus antiguas misericordias ? �No nos tratar�s como lo hiciste con nuestros padres ? �No juraste a David que lo distinguir�as como lo hiciste con ellos ?
Vers�culo Salmo 89:50 . Llevo en mi seno.�Nuestros enemigos, conociendo nuestra confianza, habiendo o�do a menudo nuestra jactancia en ti, y ahora viendo nuestro estado bajo y sin esperanza, se burlan de nuestra confianza y blasfeman de ti . Esto hiere mi alma; No puedo soportar o�r blasfemar tu nombre entre los paganos. Todo este pueblo poderoso blasfema contra el Dios de Jacob.
Vers�culo Salmo 89:51 . Han vituperado los pasos de tu ungido. �Buscan en toda la historia de tu pueblo; la rastrean hasta los primeros tiempos; y encuentran que hemos sido desobedientes y rebeldes; y por esta raz�n sufrimos mucho, lamentablemente, un merecido reproche. El caldeo da a esta cl�usula un giro singular: "Tus enemigos han reprochado la lentitud de los pasos de tu Mes�as, oh Se�or. Hemos confiado en �l como nuestro gran Libertador, y hemos estado diariamente a la expectativa de su venida: pero no hay libertador, y nuestros enemigos se burlan de nuestra confianza." Esta expectativa parece ahora totalmente abandonada por los jud�os: han rechazado al verdadero Mes�as, y el fundamento de su expectativa de otro est� ahora cortado. �Cu�ndo se volver�n al Se�or? �Cu�ndo se quitar� el velo de sus corazones?
Vers�culo Salmo 89:52 . Bendito sea el Se�or por los siglos de los siglos.�Que nos trate como quiera, su nombre merece alabanzas eternas: nuestra aflicci�n, aunque grande, es menos de lo que hemos merecido.
Este verso concluye el TERCER LIBRO del SALTERIO; y, creo, ha sido a�adido por una mano posterior, para hacer esta distinci�n, ya que cada Biblia masor�tica tiene algo de este tipo al final de cada libro. El vers�culo falta en uno de los MSS de Kennicott y en uno de los de Rossi; en otro est� escrito sin puntos, para mostrar que no pertenece al texto, y en otros tres est� escrito por separado del texto. Sin embargo, se encuentra en todas las versiones antiguas. La caldea termina as�: "Bendito sea el nombre del Se�or en este mundo. Am�n y Am�n. Bendito sea el nombre del Se�or en el mundo venidero. Am�n y Am�n". Y el lector no encontrar� ninguna dificultad para suscribir su Am�n, as� sea.
AN�LISIS DEL SALMO OCHENTA Y NOVENO
En este Salmo se describen y predicen excelentemente la estabilidad y perpetuidad del reino de Cristo, del cual el reino de David era s�lo un tipo.
Las partes de este Salmo son estas: -
I. El argumento y suma del todo; la bondad amorosa y la verdad de Dios, Salmo 89:1 .
II. El caso particular de la bondad y la verdad de Dios al hacer un pacto con David, Salmo 89:3 .
III. Una doxolog�a en la que se alaba a Dios por sus maravillas, fidelidad, poder, providencia, justicia, juicio, misericordia y verdad, Salmo 89:3 .
IV. El estado feliz del pueblo de Dios, Salmo 89:15 .
V. Un ejemplo especial de la bondad de Dios hacia su Iglesia, ejemplificado en David, pero verificado en Cristo, Salmo 89:20-19 .
VI. C�mo se debe tratar a la posteridad de David , por su desobediencia, Salmo 89:29-19 .
VII. Una protesta sobre los hechos contrarios, donde el salmista deplora el estado ruinoso del reino jud�o, Salmo 89:38-19 .
VIII. Una petici�n de misericordia y restauraci�n, Salmo 89:48-19 .
IX. La conclusi�n , en la que el salmista bendice a Dios por la esperanza que tiene a su favor, en todos los estados, Salmo 89:52 .
I. El argumento o suma del Salmo expuesto en el primer verso, y ampliado por la raz�n en el segundo.
1. "Cantar�". Lo expondr� en un canto; porque, 1�. Es el modo m�s adecuado de expresar la alegr�a por cualquier cosa. 2�. Se inculcar� mejor de esta manera. 3�. Se recordar� m�s f�cilmente, y 4�. Se transmitir� m�s f�cilmente a otros para que lo recuerden. Muchas historias antiguas no se hubieran conservado en absoluto, si no se hubieran transmitido en poes�a.
2. "De tus misericordias". Pluralmente, pues son muchas; y un canto de este tipo debe ser de todas.
3. "Para siempre". Intencionalmente, no en s� mismo, no en realidad; porque as� como un hombre malvado, si pudiera vivir siempre, pecar�a siempre; as� un hombre bueno, si pudiera vivir aqu� para siempre, cantar�a para siempre las misericordias del Se�or.
4. "Con mi boca las dar� a conocer", Mientras viva las dar� a conocer, y cuando muera ser�n conocidas por el registro que deje. Su raz�n para ello es, porque la misericordia de Dios es eterna, por lo tanto, es apropiada para ser el tema de la canci�n eterna.
1�. "Porque he dicho". Esta es una verdad indudable.
2�. "La misericordia ser� edificada para siempre". No se agota en una �poca, sino que, como una casa construida sobre cimientos fuertes, ser� firme y durar� de �poca en �poca.
3�. �"Tu fidelidad la establecer�s". Como tu misericordia, as� es tu fidelidad, perpetua como los cielos.
II. Como prueba de la bondad y de la verdad de Dios, presenta el ejemplo de la alianza hecha con David, en el que hace intervenir a Dios
1. "He hecho un pacto con mis elegidos". He hecho este pacto por mi mera misericordia, no por sus m�ritos. He elegido a David, no porque lo mereciera, sino porque es apto para ello.
2. "He jurado". En compasi�n a la debilidad de los hombres, he condescendido a obligarme por un juramento; y el pacto y el juramento existen.� 2 Samuel 7:11 .
3. El tenor del pacto es: "Establecer� tu descendencia para siempre, y edificar� tu trono por todas las generaciones". Tu descendencia: esto es v�lido s�lo para Cristo, que era de la descendencia de David, y cuyo reino no tendr� fin. Las palabras no deben entenderse en relaci�n con el reino terrenal de David, sino con el reino espiritual de Cristo, pues s�lo �ste ser� establecido para siempre.
III. Una doxolog�a. Lo que el salmista emprendi� en la primera parte lo realiza ahora, y as� comienza: "Los cielos alabar�n". Por estos algunos entienden la Iglesia, y los predicadores en la Iglesia; otros, los �ngeles: ambos son verdaderos. Los seguidores de Dios y sus �ngeles le alaban; y el objeto de su alabanza es:
1. Las obras maravillosas de Dios y su verdad. 2. la manera en que mostr� sus obras y su verdad, al prometer al Mes�as, y al cumplir tan fielmente esa promesa.
Y ahora canta alabanzas a su majestad, exponiendo su poder en tres aspectos:
1. A modo de comparaci�n; no hay nada en el cielo ni en la tierra que se le compare,� Salmo 89:6 .
2. Por su acci�n de gobernar el mundo: como, por ejemplo, el mar, T� calmaste su furia, etc.
3. La creaci�n de todas las cosas, el mundo y su plenitud.
La otra parte de la alabanza, cantada tanto por los profetas como por los �ngeles, est� tomada de sus atributos, resumidos en el� Salmo 89:14 :
"La justicia y el juicio son la morada de tu trono; la misericordia y la verdad ir�n delante de tu rostro".
Representa a Dios como un gran Rey sentado en su trono, cuya base es: 1. La justicia y el juicio. 2. Los asistentes son la misericordia y la verdad.
1. La justicia, que defiende a sus s�bditos, y hace a cada uno lo correcto.
2. El juicio, que refrena a los rebeldes y evita las injurias.
3. La misericordia, que muestra compasi�n, perdona y apoya a los d�biles.
4. La verdad, que cumple todo lo que promete.
IV. Y al considerar que Dios es poderoso, justo, misericordioso y fiel, aprovecha la ocasi�n para exponer la feliz condici�n del pueblo de Dios, que vive bajo este Rey.
"Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre", es decir, que sabe que Dios est� presente con �l y que su Majestad real est� cerca para protegerlo. La frase est� tomada de Mois�s. Porque la ley fue dada por el sonido de la trompeta. La convocatoria de las fiestas era por sonido de trompeta: a ese sonido se retiraban; a ese sonido se reun�an. Balaam dijo: "El sonido de un rey est� entre ellos". Feliz, pues, es el pueblo que conoce el sonido alegre. Dios les presenta a su Rey hablando, gobernando, defendiendo, perdonando a los termos. O puede referirse al a�o de jubileo, (ver las notas.) Que son felices, los efectos lo evidencian; que son: -
1. "Caminar�n a la luz de tu rostro", es decir, aunque acosados por los problemas, caminar�n con confianza, seguros del favor de Dios.
2. "En tu nombre se alegrar�n todo el d�a". Su alegr�a es firme.
3. "En tu justicia ser�n exaltados". Tendr�n un nombre, una fuerza. En su uni�n y comuni�n con Dios ser�n felices.
Confiados, s�, alegres y fuertes son en todas las tentaciones; lo que sin embargo no tienen de s� mismos. Todo proviene de Dios. Porque "t� eres la gloria de su fuerza, y en tu favor ser� exaltado nuestro cuerno. Porque el Se�or es nuestra defensa, el Santo de Israel es nuestro Rey".
V. Terminada la doxolog�a, y expresada y probada la felicidad del pueblo de Dios, el profeta se extiende ahora sobre el pacto antes mencionado.� Salmo 89:4 , ejemplificado en David , pero verdaderamente verificado en Cristo . Que contin�a hasta el vers�culo Salmo 89:30 . Salmo 89:6
1. "Entonces", es decir, cuando David fue elegido para ser rey, e investido con el manto real.
2. "Hablaste en visi�n a tu Santo". A Samuel para su unci�n; y dijiste,
3. "He puesto la ayuda sobre uno que es poderoso; he exaltado a uno escogido del pueblo". Es decir, David en el tipo, pero Cristo en el antitipo. As� se explica: "He encontrado a David, mi siervo; con mi �leo santo lo he ungido".
A lo que siguen las promesas que se le hicieron: -.
1. Para su establecimiento y confirmaci�n en el trono: "Con quien mi mano ser� establecida; tambi�n mi brazo lo fortalecer�".
2. Para la protecci�n contra sus enemigos: "El enemigo no le exigir�, ni el hijo de la maldad le afligir�."
3. De conquista sobre sus enemigos: "Y abatir� a sus enemigos delante de su rostro, y asolar� a los que le odian."
4. Y para que no haya duda del cumplimiento de estas amplias promesas, ni tampoco de las que siguen, el profeta interpone la causa, es decir, la fidelidad y la misericordia de Dios. En la misericordia lo dijo, y as� debe cumplirse: "Pero mi fidelidad y mi misericordia estar�n con �l". Y ahora contin�a: -
5. "Su cuerno ser� exaltado". Su poder se incrementar� en gran medida.
Y esta su exaltaci�n aparece: -
1. En la dilataci�n de su imperio: "Pondr� tambi�n su mano en el mar, y su diestra en los r�os", es decir, desde el mar hasta el �ufrates,�2 Samuel 8:3 .
2. En el honor que se le hace, llamar a DIOS Padre, su Dios, su Roca: "Me llamar�: T� eres mi Padre, mi Dios, y la Roca de mi salvaci�n".
3. Luego que Dios afirma y fija esta prerrogativa sobre �l, reconoci�ndolo como su Hijo; su Hijo primog�nito: "Tambi�n lo har� mi primog�nito, m�s alto que los reyes de la tierra".
4. En la perpetuidad de su reino, que se atribuye con raz�n a la misericordia de Dios; como en�Salmo 89:25 :
"Mi misericordia le guardar� para siempre, y mi pacto permanecer� con �l."
5. En la promesa hecha a su descendencia: "Tambi�n a su descendencia la har� perdurar para siempre, y su trono como los d�as del cielo".
VI. Y a continuaci�n el profeta plantea un caso, y lo responde: Pero, si la descendencia de David transgrede el pacto de Dios, incumple sus leyes, viola sus estatutos, se vuelve rebelde y desobediente; �mantendr� entonces Dios el pacto con ellos? �permanecer� su descendencia para siempre? y su trono como los d�as del cielo? A esta duda responde Dios,� Salmo 89:30-19 ;
�mostr�ndonos c�mo ser� tratada la descendencia de David, si transgrede.
1. "Si sus hijos abandonan mi ley"; es decir, toda mi doctrina de culto, religi�n, fe, etc.
2. "Y no andan en mis juicios", es decir, en aquellas leyes que establecen premios y castigos.
3. "Si infringen mis estatutos". Esos estatutos que he establecido para mi servicio, los ritos, las ceremonias, las lunas nuevas, los s�bados, los sacrificios, la circuncisi�n, la pascua, etc.
4. "Y no guard�is mis mandamientos", es decir, el dec�logo y la ley moral. En una palabra, si se vuelven viciosos en su moral, y profanos, y rebeldes en mi culto y religi�n.
Esto es lo que les suceder�, pero no escapar�n, sino que se ver�n fuertemente afectados por ello. Sentir�n: 1. La vara; y 2. El azote. Entonces:
1. "Visitar� (es decir, castigar�) su transgresi�n con la vara".
2. "Y su iniquidad con azotes". Lo cual fue hecho a menudo por los babilonios, Ant�oco, etc. Y sin embargo, en el juicio me acordar� de la misericordia. Me acordar� de mi pacto, de mi promesa, de mi palabra, de mi juramento, y lo cumplir�. No desechar� del todo la simiente de David, lo que significa no seg�n la carne, pues hace tiempo que se desech�, sino seg�n el Esp�ritu. Cristo, que era de la simiente de David, y los que son su simiente, es decir, la Iglesia, gozar�n del beneficio de mi pacto y de mi juramento para siempre: "Sin embargo, no le quitar� del todo mi bondad, ni dejar� que falte mi fidelidad. No romper� mi pacto, ni alterar� lo que ha salido de mis labios".
Y para que no haya duda de esto, hace que Dios repita su juramento y su pacto.
1. Su juramento: "Una vez he jurado por mi santidad"; es decir, por m�, que soy santo.
2. Su pacto: "Que no mentir� a David; porque su descendencia ser� eterna, y su trono como el sol delante de m�. Ser� establecido para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo". As� como el sol y la luna no est�n sujetos a ninguna mutaci�n ruinosa, tampoco lo est� este pacto: deben perdurar hasta el fin del mundo; y lo mismo debe suceder con este pacto. Son testigos fieles en el cielo; y as� debemos buscar el cumplimiento de este pacto en el cielo; no en la tierra, ya que el pacto se refiere a un reino celestial, no terrenal; es evidente que el reino de David en la tierra ha fracasado desde hace muchos a�os, pero el de Cristo nunca fracasar�.
VII. Ahora bien, que el reino de David fracas�, o por lo menos fue llevado a un punto bajo, es la queja en las siguientes palabras, que considerando la carne y la sangre, dieron un juicio err�neo sobre �l, como si Dios no hiciera nada menos que cumplir su juramento y pacto. Esto es lo que el profeta imputa a Dios: "Pero t� has cortado y abominado, te has ensa�ado con tu ungido". Tanto el rey como el pueblo han sido desechados, lo que no parece m�s contrario a tu pacto.
Has anulado el pacto del siervo, de lo cual hay muchas consecuencias lamentables: -
1. "Su corona es arrojada al suelo". La gloria de su reino pisoteada.
2. "Sus vallados derribados". Sus fortalezas llevadas a la ruina.
3. "Todos los que pasan por el camino lo despojan". Est� expuesto a todo tipo de rapi�a y saqueo.
4. "Es un reproche para su pr�jimo". Expuesto a todo tipo de contumacia y deshonra.
5. "Has levantado la mano derecha de sus enemigos, y has hecho que se alegren todos sus adversarios". Parece que tomas parte con el enemigo contra �l, y haces que se regocije y se alegre de oprimirlo.
6. "Tambi�n has desviado el filo de su espada, (has embotado su espada que sol�a matar) y no le has hecho permanecer en la batalla", sino que ha volado y dado la espalda.
7. "Has hecho cesar su gloria (la dignidad de la gloria, la autoridad de su reino) y has echado por tierra su corona".
8. "Has acortado los d�as de su juventud"; le has cortado en la flor y la fuerza de sus a�os.�
9. "Lo cubriste de verg�enza"; hiciste ignominioso su opulento y glorioso reino; lo cual fue cierto en varios de los descendientes de David, especialmente en Joacim.
Estas fueron las tristes quejas que el profeta vierte; pero r�pidamente se recupera y recuerda sus pensamientos; y para mover a Dios a ayudar, se entrega a la oraci�n, que es muy dolorosa.
VIII. Considera la naturaleza de Dios como bondadosa, amorosa, misericordiosa, lenta a la ira; y pide:
1. "�Hasta cu�ndo, Se�or, te esconder�s para siempre?" �Esconder�s tu favor?
2. "�Arder� tu ira como el fuego?" Un elemento que no tiene piedad.
Luego utiliza otros argumentos, expresados penosamente, para mover a Dios a la piedad: -.
1. Extra�dos de la brevedad de la vida del hombre: "Acu�rdate de lo corto que es mi tiempo".
2. Del fin para el que fue creado el hombre; no en vano, sino para ser objeto de la bondad y el favor de Dios.
3. De la debilidad e incapacidad del hombre. Su vida es corta; �y puede alargarla? "�Qu� hombre es el que vive y no ve la muerte? S�, aunque viva mucho tiempo, es una criatura mortal: "�Liberar� su alma de la tumba?"
4. De la alianza, de la que pone a Dios en mente: "Se�or, �d�nde est�n tus antiguas bondades, que intercambiaste con David en tu verdad?"
5. De la ignominia, los desprecios, los sarcasmos, por parte de los enemigos lanzados sobre ellos, que �l desea que Dios mire. 1�. "Acu�rdate, Se�or, del oprobio de tu siervo". 2�. "Y c�mo lo llevo en mi pecho". No se habla de lejos, sino en mi o�do y en mi cara, como si se vertieran y vaciaran en mi pecho; los reproches no de este o aquel hombre, sino de muchas personas.
6. Y por �ltimo, que estos reproches, en efecto, recaen sobre Dios. Porque los que reprochan a los siervos de Dios son sus enemigos: "Acu�rdate de los reproches" - 1�. "Con los que tus enemigos te han reprochado, Se�or". 2�. "Con que han vituperado los pasos de tu ungido", es decir, todo lo que �l dice o hace; o bien, por pasos debe entenderse el fin �ltimo del reino de David, que fue ciertamente objeto de vituperio. 3�. Pero la par�frasis caldea por pasos entiende la venida del Mes�as en la carne; que, porque fue largamente prometida y los hombres no vieron realizarse, muchos se burlaron, se mofaron y reprocharon, como vana.
IX. El cierre de este largo Salmo es una bendici�n, por la cual el profeta, despu�s de su combate con la carne y la sangre sobre el cumplimiento del pacto, compone su alma turbada, y consiente en Dios; bendici�ndole por lo que resulte, brotando en: -
1. "Bendito sea el Se�or por los siglos de los siglos:" Bendito sea su nombre, que hace y ordena todas las cosas para el bien de su pueblo, aunque en medio de las calamidades y de los problemas parece abandonarlo.
2. Y para que sepamos que lo hizo de coraz�n, lo sella con un doble Am�n. "Am�n, Am�n". As� lo deseo; as� sea.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Psalms 89". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/psalms-89.html. 1832.
Versículo 1
SALMO LXXXIX
El salmista muestra la gran misericordia de Dios para con la casa de David,
y las promesas que le hab�a hecho de apoyo y�perpetuidad , 1-37;
se queja de que, a pesar de estas promesas, el reino de
Jud� es derrocado y la familia real casi arruinada , 38-45;
y ora fervientemente por su restauraci�n , 46-52.
NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXIX
Es muy probable que este Salmo haya sido compuesto durante el cautiverio. De Et�n y Hem�n ya hemos visto algo en la introducci�n del Salmo anterior;�Salmo 88:1,�v�anse tambi�n los lugares paralelos en el margen. El t�tulo deber�a traducirse probablemente como: "Para instruir a Et�n el ezra�ta". El caldeo tiene: "Una buena instrucci�n, impartida por Abraham, que vino del pa�s oriental". La Septuaginta y el Eti�pico tienen a Nat�n el israelita; el �rabe tiene a Nat�n el israelita.
El Salmo se divide en dos grandes partes; la primera se extiende,� Salmo 89:1 , en el que el salmista muestra la misericordia de Dios a la casa de David, y las promesas que le ha hecho de sost�n y perpetuidad. La segunda parte comienza con el vers�culo Salmo 89:38 , y termina con el Salmo; Salmo 89:38-19 y en �l el autor se queja de que a pesar de estas promesas, el reino de Jud� es derribado y la familia real arruinada; y ruega al Se�or que se acuerde de su pacto hecho con esa familia, y los restaure de su cautiverio.
Vers�culo Salmo 89:1 . Cantar� de las misericordias del Se�or.�Celebrar� la misericordia de Dios a la casa de Jacob; la misericordia que ha sido mostrada a nuestros padres desde tiempo inmemorial .
A todas las generaciones.�Lo que digo acerca de tu misericordia y bondad, inspirado por tu Esp�ritu, no s�lo es verdad , sino que ser� preservado por la Divina providencia para siempre.
Versículo 2
Vers�culo Salmo 89:2 . La misericordia ser� edificada para siempre.�La bondad de Dios es el fundamento sobre el cual descansa su misericordia ; y de esa fuente, y sobre ese fundamento, brotar�n y edificar�n actos de misericordia por los siglos de los siglos.
Tu fidelidad establecer�s.�Lo que has prometido hacer a los hijos de los hombres en la tierra, lo registras en el cielo, y tu promesa nunca fallar�.
Versículo 3
Vers�culo Salmo 89:3 . Hice un pacto con mis elegidos.�He hecho un pacto con Abraham, Isaac y Jacob; y lo he renovado con Mois�s y Josu� en referencia a los israelitas en general; pero he hecho uno con David en relaci�n especial con �l mismo y su posteridad, de la que, seg�n la carne, ha de venir el Cristo. Y este es el pacto con David: -
Versículo 4
Vers�culo Salmo 89:4 . Establecer� tu simiente para siempre, y edificar� tu trono por todas las generaciones. �Y este pacto ten�a en vista indiscutiblemente a Jesucristo. Esta es la semilla, o la posteridad, que se sentar� en el trono y reinar� por los siglos de los siglos. David y su familia se extinguieron hace mucho tiempo; ninguno de su raza se ha sentado en el trono jud�o durante m�s de dos mil a�os: pero Cristo ha reinado invariablemente desde entonces, y reinar� hasta que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies; y a esto el salmista dice Selah. As� ser�, as� es; y no puede ser de otro modo; porque el Se�or ha jurado que tendr� un reino eterno, como tiene un sacerdocio eterno.
Versículo 5
Vers�culo Salmo 89:5 . Los cielos alabar�n tus maravillas.�Las obras que realizar� este descendiente de David ser�n tan claramente milagrosas que demostrar�n que su origen es divino: y tanto los santos como los �ngeles se unir�n para celebrar sus alabanzas.
Tu fidelidad tambi�n.�Todas tus promesas se cumplir�n; y en particular y sobre todo las que respetan la congregaci�n de los santos : las asambleas de los creyentes cristianos.
Versículo 6
Vers�culo Salmo 89:6 .�Para quien en el cielo. ??? shachak significa las regiones et�reas, todo el espacio visible o ilimitado; el universo. �Qui�n es como Jes�s? dado en su naturaleza humana ninguno de los hijos de los poderosos puede ser comparado con �l. �l exp�a el pecado del mundo y salva hasta el extremo a todos los que se acercan a Dios por medio de �l.
Esto tambi�n puede considerarse una reprimenda a los id�latras. �Hay alguno entre las huestes celestiales que sea semejante a Dios? Incluso los m�s gloriosos fueron hechos por sus manos. �Pueden las estrellas, o los planetas m�s lejanos, o la luna, o el sol, ser comparados con el Dios alt�simo?
Qui�n entre los hijos de los poderosos. En lugar de ???? elim, poderosos, cuatro de los MSS de Kennicott y De Rossi tienen ??? eil, fuerza: - hijos de la fuerza, personas fuertes. Varias de las versiones parecen haber le�do ????? Elohim, DIOS, en lugar de ???? elim, fuertes. As� mi viejo Salterio, siguiendo la Vulgata. - Para wha en los clowdes sal ser evened a Lorde; como sal ser a Dios en hijos de Dios! que parafrasea as�: "Emang al haly men nane may be evened to Ihu Crist: and nane may be like to hym in God's sons: for he is God's son be kynde, and thai thrugh grace."
Versículo 7
Vers�culo Salmo 89:7 . Dios es muy temible.� En todas las asambleas religiosas la m�s profunda reverencia hacia Dios debe descansar sobre la gente. Donde esto no prevalece, no hay verdadera adoraci�n. Mientras que algunos se acercan con la debida audacia b�blica al trono de la gracia, hay otros que llegan a la presencia de Dios con una audacia reprobable, si no pecaminosa.
Versículo 8
Vers�culo Salmo 89:8 . Oh Se�or Dios de los ej�rcitos.�T� que tienes todos los ej�rcitos a tu mando, y puedes servirte a ti mismo con cada parte de tu creaci�n, ya sea animada o inanimada.
�Qui�n es un Se�or fuerte?�Ver�Salmo 89:6 .
Tu fidelidad alrededor de ti? �O, m�s propiamente, tu fidelidad te rodea. A�n mantienes tus promesas a la vista . La verdad de Dios lo lleva a cumplir sus promesas: ellos se paran alrededor de su trono como los fieles servidores de un monarca oriental se paran alrededor de su amo, esperando el momento de su despedida para cumplir su voluntad.
Versículo 9
Vers�culo Salmo 89:9 . T� gobiernas la furia del mar.�Quien haya visto el mar en una tormenta, cuando sus olas corren lo que se llama monta�a alta , debe reconocer que nada m�s que el poder omnipotente podr�a gobernar su furia.
Cuando se levantan sus olas, t� las calmas. T� gobiernas tanto su flujo como su reflujo . T� eres el Autor de las tormentas y las calmas . Puede haber aqu� una referencia al paso del Mar Rojo, y al fuerte viento que agitaba sus olas en ese momento; como parece indicar el siguiente verso.
Versículo 10
Vers�culo Salmo 89:10 .�Has quebrantado a Rahab. Has destruido el poder de Egipto, habiendo derribado al rey y a su pueblo cuando se esforzaban por impedir que tu pueblo recuperara su libertad.
Como uno que es asesinado. La cl�usula completa en el original es, ??? ???? ???? ??? attah dikkitha kechalal Rahab, "T�, como un h�roe, has derribado a Egipto". El Dr. Kennicott ha demostrado ampliamente que ??? chalal, que nosotros traducimos como herido, muerto, etc., significa soldado, guerrero, h�roe y es cierto que este sentido concuerda mejor que el otro en un gran n�mero de lugares. El Sr. Berlin traduce: Tu contrivisti ut cadaver AEgyptum; "Has abatido a Egipto como un cad�ver". Toda la fuerza de Egipto no pudo valer nada contra ti. Los pisoteaste tan f�cilmente como si todos fueran cad�veres.
Versículo 11
Vers�culo Salmo 89:11 .�Los cielos son tuyos. T� eres el gobernador de todas las cosas, y el que dispone de todos los acontecimientos.
El mundo. El globo terr�queo.
Y la plenitud. Todas las generaciones de los hombres. T� los fundaste, los hiciste y los sostienes.
Despu�s de este verso, la Editio Princeps de la Biblia hebrea, impresa en Soncini, 1488, a�ade: -
???? ?? ?? ??? ?? lailah lecha aph yom lecha
???? ???? ?????? ??? vashamesh maor hachinotha attah
Para ti es el d�a; tambi�n para ti es la noche:
T� has preparado la luz y el sol.
Pero estas mismas palabras se encuentran en�Salmo 74:16 .
Versículo 12
Vers�culo Salmo 89:12 .�El norte y el sur. Generalmente se supone que por estos cuatro t�rminos se entienden las cuatro partes del globo. El Tabor, una monta�a de Galilea, estaba al oeste del monte Herm�n, que estaba m�s all� del Jord�n, al este de la fuente de ese r�o.
Versículo 14
Vers�culo Salmo 89:14 .�La justicia y el juicio son la morada de tu trono. El trono - el gobierno, de Dios, est� fundado en la justicia y el juicio. �l sabe lo que es justo; ve lo que es justo; hace lo que es justo; y sus juicios son siempre seg�n la justicia. Sus decisiones son todas or�culos, ninguna de ellas se revierte jam�s.
La misericordia y la verdad ir�n delante de tu rostro. Estos ser�n los heraldos que anunciar�n la llegada del Juez. Su verdad le obliga a cumplir todas sus declaraciones; y su misericordia se mostrar� a todos los que han huido para refugiarse en la esperanza que se les presenta en el Evangelio.� Salmo 85:10 ; " Salmo 85:11" .
Versículo 15
Vers�culo Salmo 89:15 .�Bendito es el pueblo. "Oh, las bienaventuranzas de ese pueblo (???? ??? ashrey haam) que conoce el sonido alegre"; que se libra de o�r el sonido de la trompeta en la ma�ana del jubileo, que proclama la liberaci�n de los cautivos, y la restauraci�n de todos sus bienes perdidos. "Caminar�n vigorosamente (?????? yehallechun) a la luz de tu rostro" (???? ???? beor paneycha) - la plena persuasi�n de la aprobaci�n de Dios su Padre, Redentor y Santificador.
Versículo 16
Vers�culo Salmo 89:16 . En tu nombre se regocijar�n.�O, "gran alegr�a", ?????? yegilun ; "todo ese d�a", ???? haiyom , el jubileo, mencionado anteriormente.
Y en tu justicia.�En la declaraci�n de tu justicia para la remisi�n de los pecados pasados,� Romanos 3:25 .
Ser�n exaltados. Ser�n justificados gratuitamente de todas las cosas, ser�n purificados de toda injusticia, crecer�n en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo aqu� abajo, y finalmente ser�n exaltados a su diestra para reinar con �l para siempre. El jubileo era un tipo del Evangelio, y bajo ese tipo el salmista aqu� habla del advenimiento glorioso del Se�or Jes�s, y la gran felicidad de los creyentes en �l.�Obs�rvese que las letras en las palabras hebreas anteriores llamadas parag�gicas , como nun en ?????? yehallechuN , y ?????? yegiluN , siempre aumentan y profundizan el significado de las palabras a las que est�n unidas.
Versículo 17
Vers�culo Salmo 89:17 .�Porque t� eres la gloria de su fuerza. Son fuertes en la fe, y te dan gloria, porque saben que su fuerza viene del Se�or de los ej�rcitos.
Y en tu favor ser� exaltado nuestro cuerno. En lugar de ???? tarum, "ser� exaltado", ???? tarim, "exaltar�s", es la lectura de varios MSS: pero ???? tarum, "ser� exaltado", es apoyada por cuarenta y cuatro de los MSS de Kennicott, y sesenta de De Rossi, as� como por varias ediciones antiguas, con la Septuaginta, la Siriaca, la Vulgata y las versiones �rabes. En el goce del favor divino crecer�n m�s sabios, m�s santos, m�s poderosos y, en consecuencia, m�s felices.
Versículo 19
Vers�culo Salmo 89:19 .�Entonces hablaste en visi�n a tu santo.�En lugar de ????? chasidecha, "tu santo", ?????? chasideycha, "tus santos", es la lectura de sesenta y tres de los MSS de Kennicott y setenta y uno de los de De Rossi, adem�s de un gran n�mero de ediciones.
Si lo tomamos en singular, lo m�s probable es que se refiera a Samuel, y que se refiera a la revelaci�n que Dios le dio en relaci�n con su nombramiento de David como rey en lugar de Sa�l. Si lo tomamos en plural, puede referirse no s�lo a Samuel, sino tambi�n a Nat�n y Gad.
Para lo que Dios revel� a Samuel en relaci�n con David,�v�ase 2 Samuel 7:5 , 1 Cr�nicas 11:2 ; y para lo que le dijo a Nat�n sobre el mismo tema, v�ase 1 Cr�nicas 17:3 ; 1 Cr�nicas 17:7 . Todas las Versiones tienen la palabra en plural .
Versículo 20
Vers�culo Salmo 89:20 . He encontrado a David, mi siervo. Esta es la suma de lo que Dios hab�a dicho en visiones prof�ticas a sus santos o personas santas, Samuel, Nat�n y Gad; v�anse los lugares paralelos en el margen. Aqu� el salmista comienza a razonar con Dios en relaci�n con David, su posteridad y la perpetuidad de su reino; promesas que ahora parecen haber fracasado por completo, ya que el trono hab�a sido derrocado y todo el pueblo llevado al cautiverio. Pero todas estas cosas pueden referirse a Cristo y a su reino, pues se nos asegura que David era un tipo del Mes�as.
Versículo 22
Vers�culo Salmo 89:22 . El enemigo no le exigir�.�Ninguno de sus enemigos podr� prevalecer contra �l. Es digno de menci�n que David nunca fue derrotado; finalmente venci� a todos los enemigos que se levantaron contra �l. La persecuci�n de Sa�l, la revuelta de Absal�n, la conspiraci�n de Sab� y la lucha de los partidarios de la casa de Sa�l despu�s de su muerte, no hicieron m�s que poner de manifiesto la habilidad, el valor y la destreza de David, y asentarlo m�s firmemente en su trono. Los filisteos, los amonitas, los sirios, etc., unieron todas sus fuerzas para aplastarlo, pero fue en vano: "Dios abati� a todos sus enemigos ante su rostro", y asol� de diversas maneras a los que se le opon�an, Salmo 89:23 .
Versículo 25
Vers�culo Salmo 89:25 . Pondr� su mano tambi�n en el mar.�Esto se cumpli� literalmente en David. La mano significa poder o autoridad; puso su mano en el mar al conquistar a los filisteos y extender su imperio a lo largo de la costa del Mar Mediterr�neo, desde Tiro hasta Pelusio. Todas las costas del Mar Rojo, el Golfo P�rsico y el Oc�ano Ar�bigo, podr�a decirse que estaban bajo su gobierno, ya que todos pagaban tributo a �l o a su hijo Salom�n.
Su mano derecha en los r�os.�Primero, el �ufrates: someti� a toda Siria, y aun una parte de Mesopotamia; 2 Samuel 8:3 ; 1 Cr�nicas 18:3 . Tambi�n tom� Damasco, y en consecuencia tuvo su mano o autoridad sobre el r�o Crisorraso, o Baraddi; y en su conquista de toda Siria su mano debi� estar sobre el Orontes y otros r�os de esa regi�n. Pero si se considera que esto se refiere al David t�pico, vemos que nunca fue conquistado; nunca perdi� una batalla; las huestes del infierno lo persiguieron en vano. Satan�s fue derrotado, y todos sus enemigos fueron aplastados bajo sus pies. Incluso sobre la muerte triunf�; y en cuanto a su dominio, se ha extendido y se extiende sobre todas las islas del mar y los continentes del mundo.
Versículo 27
Vers�culo Salmo 89:27 . Lo har� mi primog�nito.��Tratar� con �l como un padre con su hijo primog�nito, al que le corresponde una doble porci�n de posesiones y honores. El primog�nito no siempre debe entenderse literalmente en la Escritura. A menudo significa simplemente un hijo muy querido, o el m�s querido; uno preferido a todos los dem�s, y distinguido por alguna prerrogativa eminente. As�, Dios llama a Israel su hijo, su primog�nito,� �xodo 4:22 . E incluso Efra�n es llamado el primog�nito de Dios,???????�Jeremias 31:9 . En el mismo sentido se aplica a veces incluso a Jesucristo mismo, para significar su dignidad supereminente; no la filiaci�n eterna de su naturaleza divina, como han supuesto el prejuicio inveterado y el pensamiento superficial.
Versículo 29
Vers�culo Salmo 89:29 . Su simiente tambi�n har� que permanezca para siempre.�Esto s�lo puede aplicarse al David espiritual. La posteridad de David se extingui� hace mucho tiempo, o se mezcl� de tal manera con los jud�os restantes que es totalmente indiscernible; pero Jes�s siempre vive, y su simiente (los cristianos) se ha extendido y se extiende por todas las naciones; y su trono es eterno. En cuanto a su virilidad, es de la casa y del linaje de David; el gobierno est� sobre sus hombros, y su aumento no tendr� fin, sobre el trono de David y sobre su reino para ordenarlo y establecerlo con juicio y justicia, desde ahora y para siempre. Isa�as 9:7 .
Versículo 30
Vers�culo Salmo 89:30 . Si sus hijos dejaren mi ley.� 2 Samuel 7:13 , donde se explica este y algunos de los siguientes vers�culos.
Versículo 34
Vers�culo Salmo 89:34 . Mi pacto no romper�.�Mi determinaci�n de establecer un reino espiritual, cuya cabeza ser� Jes�s, el hijo de David, nunca fallar�. Mis profetas han declarado esto, y no cambiar� lo que ha salido de mi boca.
Versículo 35
Vers�culo Salmo 89:35 . Una vez he jurado.�He tomado una determinaci�n sobre este punto, y me he comprometido por mi santidad; es imposible que yo cambie, y no necesita segundo juramento, el ya hecho es de obligaci�n sin fin.
Versículo 36
Vers�culo Salmo 89:36 . Su trono como el sol.��Espl�ndido y glorioso! dispensando luz, calor, vida y salvaci�n a toda la humanidad.
Versículo 37
Vers�culo Salmo 89:37 . Como la luna, y como testigo fiel en el cielo. Es decir, mientras dure el sol y la luna, mientras dure el tiempo , su reino durar� entre los hombres. La luna parece ser llamada aqu� un testigo fiel , porque ella particularmente mide el tiempo .
Su disminuci�n y aumento son especialmente observados por cada naci�n, y por estos tiempos generalmente se estiman, especialmente entre las naciones orientales. Tantas lunas es un hombre viejo; tantas lunas desde que sucedi� tal acontecimiento ; y hasta sus a�os se cuentan por lunaciones . Este es el caso de los mahometanos hasta el d�a de hoy. O el arco iris puede estar destinado; esa se�al que Dios ha establecido en la nube; ese fiel testimonio suyo de que la tierra nunca m�s ser� destruida por el agua. Por lo tanto, mientras el sol , la luna y el arco iris�aparecer� en los cielos, tanto tiempo reinar� el David espiritual, y su simiente prosperar� y aumentar�.
Selah.�Est� confirmado; no fallar�.
Versículo 38
Vers�culo Salmo 89:38 . Pero t� lo has desechado.�Hasta ahora el salmista ha hablado de la alianza de Dios con David y su familia, que les hizo esperar toda clase de prosperidad y la perpetuidad del trono jud�o; ahora muestra lo que le parece un fracaso de la promesa, y lo que llama en el siguiente verso la anulaci�n de la alianza de su siervo. Dios no puede mentir a David; �c�mo es entonces que su corona ha sido profanada, que ha sido echada por tierra, estando la tierra en manos de extra�os, y las doce tribus en el m�s vergonzoso y opresivo cautiverio?
Versículo 40
Vers�culo Salmo 89:40 . T� has derribado todos sus cercos.�T� has permitido que la tierra sea despojada de toda defensa; no hay ni un lugar fuerte en las manos de tu pueblo.
Versículo 41
Vers�culo Salmo 89:41 . Todo lo que pasa por el camino lo estropea. El terreno est� en condici�n de vi�a, cuyo seto est� derribado, para que los que pasen arranquen las uvas y desmantelen o derriben las vides. Los caldeos y los asirios comenzaron el saqueo; los samaritanos por un lado y los idumeos por el otro, lo han completado.
Versículo 42
Vers�culo Salmo 89:42 . Has alzado la diestra de sus adversarios.�Les has dado la fuerza que en otro tiempo diste a tu propio pueblo; por tanto , estos son abatidos, aquellos exaltados.
Versículo 43
Vers�culo Salmo 89:43 . T� tambi�n has tornado el filo de su espada. Las armas y las proezas militares de tu pueblo ya no les sirven de nada; T� est�s contra ellos, y por eso han ca�do. En qu� situaci�n tan peligrosa y desesperada se encuentra el soldado que, mientras defiende su vida contra su enemigo mortal, se le rompe la espada o se le gira el filo; o, en la guerra moderna, cuyo ca��n no dispara. Los galos, cuando fueron invadidos por los romanos, no ten�an ning�n m�todo para endurecer el hierro; a cada golpe sus espadas se doblaban, de modo que se ve�an obligados, antes de poder golpear de nuevo, a ponerlas bajo su pie o sobre su rodilla, para enderezarlas; y en la mayor�a de los casos, antes de que esto pudiera hacerse, su enemigo mejor armado les hab�a quitado la vida. El filo de su espada se torc�a, de modo que no pod�an mantenerse en pie de guerra; y de ah� que los galos fueran conquistados por los romanos.
Versículo 44
Vers�culo Salmo 89:44 . T� has hecho cesar su gloria.�La dignidad real est� destruida, y no queda ni rey ni trono .
Versículo 45
Vers�culo Salmo 89:45 . Has acortado los d�as de su juventud.�Nuestros reyes no han reinado la mitad de sus d�as, ni han vivido la mitad de sus vidas. Los cuatro �ltimos reyes de Judea reinaron poco tiempo, y murieron a espada o en cautiverio.
Joacaz rein� s�lo tres meses, y fue llevado cautivo a Egipto, donde muri�. Joaqu�n rein� s�lo once a�os, y fue tributario de los caldeos, que lo mataron y arrojaron su cuerpo a la cloaca com�n. Joaqu�n rein� tres meses y diez d�as, y fue llevado cautivo a Babilonia, donde continu� en prisi�n hasta la �poca de Evilmerodach, quien, aunque lo liber� de la prisi�n, nunca lo invisti� de ning�n poder. Sedequ�as, el �ltimo de todos, hab�a reinado s�lo once a�os cuando fue apresado, le sacaron los ojos, lo cargaron de cadenas y lo llevaron a Babilonia. La mayor�a de estos reyes tuvieron una muerte violenta y prematura. As� se acortaron los d�as de su juventud, de su poder, de su dignidad y de su vida, y ellos mismos se cubrieron de verg�enza. Selah; as� es incontestablemente.
Versículo 46
Vers�culo Salmo 89:46 . �Cu�nto tiempo, Se�or? �La promesa no puede fallar por completo. �Cu�ndo entonces, oh Se�or, restaurar�s el reino a Israel?
Versículo 47
Vers�culo Salmo 89:47 . �Cu�n corto es mi tiempo!�Si no entregas pronto, ninguna de las generaciones presentes ver� tu salvaci�n. �Todos los restos de nuestras tribus son creados en vano? �Nunca ver�n la felicidad?
Versículo 48
Vers�culo Salmo 89:48 . �Qu� hombre es el que vive?�Todos los hombres son mortales, y la muerte es incierta y ning�n hombre, por la sabidur�a, el poder o las riquezas, puede librar su vida de la mano - el poder, de la muerte y la tumba.
Versículo 49
Vers�culo Salmo 89:49 . Se�or, �d�nde est�n tus antiguas misericordias ? �No nos tratar�s como lo hiciste con nuestros padres ? �No juraste a David que lo distinguir�as como lo hiciste con ellos ?
Versículo 50
Vers�culo Salmo 89:50 . Llevo en mi seno.�Nuestros enemigos, conociendo nuestra confianza, habiendo o�do a menudo nuestra jactancia en ti, y ahora viendo nuestro estado bajo y sin esperanza, se burlan de nuestra confianza y blasfeman de ti . Esto hiere mi alma; No puedo soportar o�r blasfemar tu nombre entre los paganos. Todo este pueblo poderoso blasfema contra el Dios de Jacob.
Versículo 51
Vers�culo Salmo 89:51 . Han vituperado los pasos de tu ungido. �Buscan en toda la historia de tu pueblo; la rastrean hasta los primeros tiempos; y encuentran que hemos sido desobedientes y rebeldes; y por esta raz�n sufrimos mucho, lamentablemente, un merecido reproche. El caldeo da a esta cl�usula un giro singular: "Tus enemigos han reprochado la lentitud de los pasos de tu Mes�as, oh Se�or. Hemos confiado en �l como nuestro gran Libertador, y hemos estado diariamente a la expectativa de su venida: pero no hay libertador, y nuestros enemigos se burlan de nuestra confianza." Esta expectativa parece ahora totalmente abandonada por los jud�os: han rechazado al verdadero Mes�as, y el fundamento de su expectativa de otro est� ahora cortado. �Cu�ndo se volver�n al Se�or? �Cu�ndo se quitar� el velo de sus corazones?
"Dobla por tu gracia, oh, dobla o rompe
el nervio de hierro de su cuello".
Versículo 52
Vers�culo Salmo 89:52 . Bendito sea el Se�or por los siglos de los siglos.�Que nos trate como quiera, su nombre merece alabanzas eternas: nuestra aflicci�n, aunque grande, es menos de lo que hemos merecido.
Este verso concluye el TERCER LIBRO del SALTERIO; y, creo, ha sido a�adido por una mano posterior, para hacer esta distinci�n, ya que cada Biblia masor�tica tiene algo de este tipo al final de cada libro. El vers�culo falta en uno de los MSS de Kennicott y en uno de los de Rossi; en otro est� escrito sin puntos, para mostrar que no pertenece al texto, y en otros tres est� escrito por separado del texto. Sin embargo, se encuentra en todas las versiones antiguas. La caldea termina as�: "Bendito sea el nombre del Se�or en este mundo. Am�n y Am�n. Bendito sea el nombre del Se�or en el mundo venidero. Am�n y Am�n". Y el lector no encontrar� ninguna dificultad para suscribir su Am�n, as� sea.
AN�LISIS DEL SALMO OCHENTA Y NOVENO
En este Salmo se describen y predicen excelentemente la estabilidad y perpetuidad del reino de Cristo, del cual el reino de David era s�lo un tipo.
Las partes de este Salmo son estas: -
I. El argumento y suma del todo; la bondad amorosa y la verdad de Dios, Salmo 89:1 .
II. El caso particular de la bondad y la verdad de Dios al hacer un pacto con David, Salmo 89:3 .
III. Una doxolog�a en la que se alaba a Dios por sus maravillas, fidelidad, poder, providencia, justicia, juicio, misericordia y verdad, Salmo 89:3 .
IV. El estado feliz del pueblo de Dios, Salmo 89:15 .
V. Un ejemplo especial de la bondad de Dios hacia su Iglesia, ejemplificado en David, pero verificado en Cristo, Salmo 89:20-19 .
VI. C�mo se debe tratar a la posteridad de David , por su desobediencia, Salmo 89:29-19 .
VII. Una protesta sobre los hechos contrarios, donde el salmista deplora el estado ruinoso del reino jud�o, Salmo 89:38-19 .
VIII. Una petici�n de misericordia y restauraci�n, Salmo 89:48-19 .
IX. La conclusi�n , en la que el salmista bendice a Dios por la esperanza que tiene a su favor, en todos los estados, Salmo 89:52 .
I. El argumento o suma del Salmo expuesto en el primer verso, y ampliado por la raz�n en el segundo.
1. "Cantar�". Lo expondr� en un canto; porque, 1�. Es el modo m�s adecuado de expresar la alegr�a por cualquier cosa. 2�. Se inculcar� mejor de esta manera. 3�. Se recordar� m�s f�cilmente, y 4�. Se transmitir� m�s f�cilmente a otros para que lo recuerden. Muchas historias antiguas no se hubieran conservado en absoluto, si no se hubieran transmitido en poes�a.
2. "De tus misericordias". Pluralmente, pues son muchas; y un canto de este tipo debe ser de todas.
3. "Para siempre". Intencionalmente, no en s� mismo, no en realidad; porque as� como un hombre malvado, si pudiera vivir siempre, pecar�a siempre; as� un hombre bueno, si pudiera vivir aqu� para siempre, cantar�a para siempre las misericordias del Se�or.
4. "Con mi boca las dar� a conocer", Mientras viva las dar� a conocer, y cuando muera ser�n conocidas por el registro que deje. Su raz�n para ello es, porque la misericordia de Dios es eterna, por lo tanto, es apropiada para ser el tema de la canci�n eterna.
1�. "Porque he dicho". Esta es una verdad indudable.
2�. "La misericordia ser� edificada para siempre". No se agota en una �poca, sino que, como una casa construida sobre cimientos fuertes, ser� firme y durar� de �poca en �poca.
3�. �"Tu fidelidad la establecer�s". Como tu misericordia, as� es tu fidelidad, perpetua como los cielos.
II. Como prueba de la bondad y de la verdad de Dios, presenta el ejemplo de la alianza hecha con David, en el que hace intervenir a Dios
1. "He hecho un pacto con mis elegidos". He hecho este pacto por mi mera misericordia, no por sus m�ritos. He elegido a David, no porque lo mereciera, sino porque es apto para ello.
2. "He jurado". En compasi�n a la debilidad de los hombres, he condescendido a obligarme por un juramento; y el pacto y el juramento existen.� 2 Samuel 7:11 .
3. El tenor del pacto es: "Establecer� tu descendencia para siempre, y edificar� tu trono por todas las generaciones". Tu descendencia: esto es v�lido s�lo para Cristo, que era de la descendencia de David, y cuyo reino no tendr� fin. Las palabras no deben entenderse en relaci�n con el reino terrenal de David, sino con el reino espiritual de Cristo, pues s�lo �ste ser� establecido para siempre.
III. Una doxolog�a. Lo que el salmista emprendi� en la primera parte lo realiza ahora, y as� comienza: "Los cielos alabar�n". Por estos algunos entienden la Iglesia, y los predicadores en la Iglesia; otros, los �ngeles: ambos son verdaderos. Los seguidores de Dios y sus �ngeles le alaban; y el objeto de su alabanza es:
1. Las obras maravillosas de Dios y su verdad. 2. la manera en que mostr� sus obras y su verdad, al prometer al Mes�as, y al cumplir tan fielmente esa promesa.
Y ahora canta alabanzas a su majestad, exponiendo su poder en tres aspectos:
1. A modo de comparaci�n; no hay nada en el cielo ni en la tierra que se le compare,� Salmo 89:6 .
2. Por su acci�n de gobernar el mundo: como, por ejemplo, el mar, T� calmaste su furia, etc.
3. La creaci�n de todas las cosas, el mundo y su plenitud.
La otra parte de la alabanza, cantada tanto por los profetas como por los �ngeles, est� tomada de sus atributos, resumidos en el� Salmo 89:14 :
"La justicia y el juicio son la morada de tu trono; la misericordia y la verdad ir�n delante de tu rostro".
Representa a Dios como un gran Rey sentado en su trono, cuya base es: 1. La justicia y el juicio. 2. Los asistentes son la misericordia y la verdad.
1. La justicia, que defiende a sus s�bditos, y hace a cada uno lo correcto.
2. El juicio, que refrena a los rebeldes y evita las injurias.
3. La misericordia, que muestra compasi�n, perdona y apoya a los d�biles.
4. La verdad, que cumple todo lo que promete.
IV. Y al considerar que Dios es poderoso, justo, misericordioso y fiel, aprovecha la ocasi�n para exponer la feliz condici�n del pueblo de Dios, que vive bajo este Rey.
"Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre", es decir, que sabe que Dios est� presente con �l y que su Majestad real est� cerca para protegerlo. La frase est� tomada de Mois�s. Porque la ley fue dada por el sonido de la trompeta. La convocatoria de las fiestas era por sonido de trompeta: a ese sonido se retiraban; a ese sonido se reun�an. Balaam dijo: "El sonido de un rey est� entre ellos". Feliz, pues, es el pueblo que conoce el sonido alegre. Dios les presenta a su Rey hablando, gobernando, defendiendo, perdonando a los termos. O puede referirse al a�o de jubileo, (ver las notas.) Que son felices, los efectos lo evidencian; que son: -
1. "Caminar�n a la luz de tu rostro", es decir, aunque acosados por los problemas, caminar�n con confianza, seguros del favor de Dios.
2. "En tu nombre se alegrar�n todo el d�a". Su alegr�a es firme.
3. "En tu justicia ser�n exaltados". Tendr�n un nombre, una fuerza. En su uni�n y comuni�n con Dios ser�n felices.
Confiados, s�, alegres y fuertes son en todas las tentaciones; lo que sin embargo no tienen de s� mismos. Todo proviene de Dios. Porque "t� eres la gloria de su fuerza, y en tu favor ser� exaltado nuestro cuerno. Porque el Se�or es nuestra defensa, el Santo de Israel es nuestro Rey".
V. Terminada la doxolog�a, y expresada y probada la felicidad del pueblo de Dios, el profeta se extiende ahora sobre el pacto antes mencionado.� Salmo 89:4 , ejemplificado en David , pero verdaderamente verificado en Cristo . Que contin�a hasta el vers�culo Salmo 89:30 . Salmo 89:6
1. "Entonces", es decir, cuando David fue elegido para ser rey, e investido con el manto real.
2. "Hablaste en visi�n a tu Santo". A Samuel para su unci�n; y dijiste,
3. "He puesto la ayuda sobre uno que es poderoso; he exaltado a uno escogido del pueblo". Es decir, David en el tipo, pero Cristo en el antitipo. As� se explica: "He encontrado a David, mi siervo; con mi �leo santo lo he ungido".
A lo que siguen las promesas que se le hicieron: -.
1. Para su establecimiento y confirmaci�n en el trono: "Con quien mi mano ser� establecida; tambi�n mi brazo lo fortalecer�".
2. Para la protecci�n contra sus enemigos: "El enemigo no le exigir�, ni el hijo de la maldad le afligir�."
3. De conquista sobre sus enemigos: "Y abatir� a sus enemigos delante de su rostro, y asolar� a los que le odian."
4. Y para que no haya duda del cumplimiento de estas amplias promesas, ni tampoco de las que siguen, el profeta interpone la causa, es decir, la fidelidad y la misericordia de Dios. En la misericordia lo dijo, y as� debe cumplirse: "Pero mi fidelidad y mi misericordia estar�n con �l". Y ahora contin�a: -
5. "Su cuerno ser� exaltado". Su poder se incrementar� en gran medida.
Y esta su exaltaci�n aparece: -
1. En la dilataci�n de su imperio: "Pondr� tambi�n su mano en el mar, y su diestra en los r�os", es decir, desde el mar hasta el �ufrates,� 2 Samuel 8:3 .
2. En el honor que se le hace, llamar a DIOS Padre, su Dios, su Roca: "Me llamar�: T� eres mi Padre, mi Dios, y la Roca de mi salvaci�n".
3. Luego que Dios afirma y fija esta prerrogativa sobre �l, reconoci�ndolo como su Hijo; su Hijo primog�nito: "Tambi�n lo har� mi primog�nito, m�s alto que los reyes de la tierra".
4. En la perpetuidad de su reino, que se atribuye con raz�n a la misericordia de Dios; como en�Salmo 89:25 :
"Mi misericordia le guardar� para siempre, y mi pacto permanecer� con �l."
5. En la promesa hecha a su descendencia: "Tambi�n a su descendencia la har� perdurar para siempre, y su trono como los d�as del cielo".
VI. Y a continuaci�n el profeta plantea un caso, y lo responde: Pero, si la descendencia de David transgrede el pacto de Dios, incumple sus leyes, viola sus estatutos, se vuelve rebelde y desobediente; �mantendr� entonces Dios el pacto con ellos? �permanecer� su descendencia para siempre? y su trono como los d�as del cielo? A esta duda responde Dios,� Salmo 89:30-19 ;
�mostr�ndonos c�mo ser� tratada la descendencia de David, si transgrede.
1. "Si sus hijos abandonan mi ley"; es decir, toda mi doctrina de culto, religi�n, fe, etc.
2. "Y no andan en mis juicios", es decir, en aquellas leyes que establecen premios y castigos.
3. "Si infringen mis estatutos". Esos estatutos que he establecido para mi servicio, los ritos, las ceremonias, las lunas nuevas, los s�bados, los sacrificios, la circuncisi�n, la pascua, etc.
4. "Y no guard�is mis mandamientos", es decir, el dec�logo y la ley moral. En una palabra, si se vuelven viciosos en su moral, y profanos, y rebeldes en mi culto y religi�n.
Esto es lo que les suceder�, pero no escapar�n, sino que se ver�n fuertemente afectados por ello. Sentir�n: 1. La vara; y 2. El azote. Entonces:
1. "Visitar� (es decir, castigar�) su transgresi�n con la vara".
2. "Y su iniquidad con azotes". Lo cual fue hecho a menudo por los babilonios, Ant�oco, etc. Y sin embargo, en el juicio me acordar� de la misericordia. Me acordar� de mi pacto, de mi promesa, de mi palabra, de mi juramento, y lo cumplir�. No desechar� del todo la simiente de David, lo que significa no seg�n la carne, pues hace tiempo que se desech�, sino seg�n el Esp�ritu. Cristo, que era de la simiente de David, y los que son su simiente, es decir, la Iglesia, gozar�n del beneficio de mi pacto y de mi juramento para siempre: "Sin embargo, no le quitar� del todo mi bondad, ni dejar� que falte mi fidelidad. No romper� mi pacto, ni alterar� lo que ha salido de mis labios".
Y para que no haya duda de esto, hace que Dios repita su juramento y su pacto.
1. Su juramento: "Una vez he jurado por mi santidad"; es decir, por m�, que soy santo.
2. Su pacto: "Que no mentir� a David; porque su descendencia ser� eterna, y su trono como el sol delante de m�. Ser� establecido para siempre como la luna, y como un testigo fiel en el cielo". As� como el sol y la luna no est�n sujetos a ninguna mutaci�n ruinosa, tampoco lo est� este pacto: deben perdurar hasta el fin del mundo; y lo mismo debe suceder con este pacto. Son testigos fieles en el cielo; y as� debemos buscar el cumplimiento de este pacto en el cielo; no en la tierra, ya que el pacto se refiere a un reino celestial, no terrenal; es evidente que el reino de David en la tierra ha fracasado desde hace muchos a�os, pero el de Cristo nunca fracasar�.
VII. Ahora bien, que el reino de David fracas�, o por lo menos fue llevado a un punto bajo, es la queja en las siguientes palabras, que considerando la carne y la sangre, dieron un juicio err�neo sobre �l, como si Dios no hiciera nada menos que cumplir su juramento y pacto. Esto es lo que el profeta imputa a Dios: "Pero t� has cortado y abominado, te has ensa�ado con tu ungido". Tanto el rey como el pueblo han sido desechados, lo que no parece m�s contrario a tu pacto.
Has anulado el pacto del siervo, de lo cual hay muchas consecuencias lamentables: -
1. "Su corona es arrojada al suelo". La gloria de su reino pisoteada.
2. "Sus vallados derribados". Sus fortalezas llevadas a la ruina.
3. "Todos los que pasan por el camino lo despojan". Est� expuesto a todo tipo de rapi�a y saqueo.
4. "Es un reproche para su pr�jimo". Expuesto a todo tipo de contumacia y deshonra.
5. "Has levantado la mano derecha de sus enemigos, y has hecho que se alegren todos sus adversarios". Parece que tomas parte con el enemigo contra �l, y haces que se regocije y se alegre de oprimirlo.
6. "Tambi�n has desviado el filo de su espada, (has embotado su espada que sol�a matar) y no le has hecho permanecer en la batalla", sino que ha volado y dado la espalda.
7. "Has hecho cesar su gloria (la dignidad de la gloria, la autoridad de su reino) y has echado por tierra su corona".
8. "Has acortado los d�as de su juventud"; le has cortado en la flor y la fuerza de sus a�os.�
9. "Lo cubriste de verg�enza"; hiciste ignominioso su opulento y glorioso reino; lo cual fue cierto en varios de los descendientes de David, especialmente en Joacim.
Estas fueron las tristes quejas que el profeta vierte; pero r�pidamente se recupera y recuerda sus pensamientos; y para mover a Dios a ayudar, se entrega a la oraci�n, que es muy dolorosa.
VIII. Considera la naturaleza de Dios como bondadosa, amorosa, misericordiosa, lenta a la ira; y pide:
1. "�Hasta cu�ndo, Se�or, te esconder�s para siempre?" �Esconder�s tu favor?
2. "�Arder� tu ira como el fuego?" Un elemento que no tiene piedad.
Luego utiliza otros argumentos, expresados penosamente, para mover a Dios a la piedad: -.
1. Extra�dos de la brevedad de la vida del hombre: "Acu�rdate de lo corto que es mi tiempo".
2. Del fin para el que fue creado el hombre; no en vano, sino para ser objeto de la bondad y el favor de Dios.
3. De la debilidad e incapacidad del hombre. Su vida es corta; �y puede alargarla? "�Qu� hombre es el que vive y no ve la muerte? S�, aunque viva mucho tiempo, es una criatura mortal: "�Liberar� su alma de la tumba?"
4. De la alianza, de la que pone a Dios en mente: "Se�or, �d�nde est�n tus antiguas bondades, que intercambiaste con David en tu verdad?"
5. De la ignominia, los desprecios, los sarcasmos, por parte de los enemigos lanzados sobre ellos, que �l desea que Dios mire. 1�. "Acu�rdate, Se�or, del oprobio de tu siervo". 2�. "Y c�mo lo llevo en mi pecho". No se habla de lejos, sino en mi o�do y en mi cara, como si se vertieran y vaciaran en mi pecho; los reproches no de este o aquel hombre, sino de muchas personas.
6. Y por �ltimo, que estos reproches, en efecto, recaen sobre Dios. Porque los que reprochan a los siervos de Dios son sus enemigos: "Acu�rdate de los reproches" - 1�. "Con los que tus enemigos te han reprochado, Se�or". 2�. "Con que han vituperado los pasos de tu ungido", es decir, todo lo que �l dice o hace; o bien, por pasos debe entenderse el fin �ltimo del reino de David, que fue ciertamente objeto de vituperio. 3�. Pero la par�frasis caldea por pasos entiende la venida del Mes�as en la carne; que, porque fue largamente prometida y los hombres no vieron realizarse, muchos se burlaron, se mofaron y reprocharon, como vana.
IX. El cierre de este largo Salmo es una bendici�n, por la cual el profeta, despu�s de su combate con la carne y la sangre sobre el cumplimiento del pacto, compone su alma turbada, y consiente en Dios; bendici�ndole por lo que resulte, brotando en: -
1. "Bendito sea el Se�or por los siglos de los siglos:" Bendito sea su nombre, que hace y ordena todas las cosas para el bien de su pueblo, aunque en medio de las calamidades y de los problemas parece abandonarlo.
2. Y para que sepamos que lo hizo de coraz�n, lo sella con un doble Am�n. "Am�n, Am�n". As� lo deseo; as� sea.