-A�o de la era constantinopolitana del mundo, 5566.
-A�o de la era alejandrina del mundo, 5560.
-A�o de la era antioquena del mundo, 5550.
-A�o del periodo juliano, 4768.
-A�o del Era del Mundo de Usheria, 4062.
-A�o de la doscientos nueve Olimpiada, 2.
-A�o de la construcci�n de Roma, seg�n el relato romano, 811.
-A�o de la era de los Sel�ucidas, 370.
-A�o de la era ces�rea de Antioqu�a, 106.
-A�o de la Era Juliana, 103.
-A�o de la Era espa�ola, 96.
-A�o del nacimiento de Cristo, 62.
-A�o de la Era vulgar de la natividad de Cristo, 58.
-A�o del per�odo dionis�aco, o ciclo pascual, 59.
-A�o del Ciclo Griego de diecinueve a�os, 2, o el primer embolismo.
-A�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 18.
-A�o del Ciclo Solar, 11.
-Carta dominical, A.
-Un a�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 18.�
-A�o del Ciclo Solar, A.�
-Carta Dominical, A.�
-Epacto, o edad de la Luna al comienzo del a�o, 11.
-Pascua jud�a, s�bado 25 de marzo.
-Domingo de Pascua, 26 de marzo.
-A�o despu�s del bisextil, o a�o bisiesto, 2.
-A�o del reinado del emperador Ner�n C�sar, 5.
-A�o de Claudio F�lix, el gobernador jud�o, 6.
-A�o del reinado de Vologesus, rey de los partos, 9.
-A�o de Cayo Numidio Cuadrado, gobernador de Siria, 8.
-Alto Sacerdote de los Jud�os, Jos�.
-C�nsules, Ner�n Augusto por tercera vez, y Valerio Mesala.
CAP�TULO I.
San Pablo muestra a los romanos su llamada divina al apostolado,
y con qu� fin fue llamado, 1-6.
Su saludo a la Iglesia de Roma y el elogio de su fe, 7, 8.
Su ferviente deseo de verlos, para poder impartirles
algunos dones espirituales, 9-15.
Su descripci�n del Evangelio de Cristo, 16, 17.
Los cr�menes y el despilfarro del mundo gentil, que reclamaban
los juicios de Dios, 18-32.
OBSERVACIONES PRELIMINARES.
DIFERENTES int�rpretes han dividido esta ep�stola en ciertas partes o divisiones, por las cuales suponen que su tema y asunto pueden ser mejor comprendidos. Algunas de estas divisiones se han mencionado en el prefacio anterior.
La ep�stola contiene tres grandes divisiones.
I. El PREFACIO, Romanos 1:1 .
II. La TRACCI�N, o exposici�n del tema principal, que comprende dos apartados:
1. Dogm�tico , o lo que se refiere a la doctrina.
2. Paraen�tico , o lo que se refiere a la necesidad e importancia de las virtudes y deberes de la vida cristiana.
La parte dogm�tica est� incluida en los primeros once cap�tulos , cuyo gran objetivo es mostrar que la salvaci�n eterna no puede obtenerse mediante ninguna observancia de la ley jud�a, y s�lo puede esperarse en el esquema cristiano ; porque por las obras de la ley nadie puede ser justificado ; pero lo que la ley no pod�a hacer, por cuanto era d�bil por la carne , Dios lo ha cumplido enviando a su Hijo al mundo, el cual, hecho ofrenda por el pecado, condenando�al pecado en la carne .
La parte paraen�tica comienza con Romanos 12:1 : As� que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present�is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional...�y se extiende hasta Romanos 15:14 .
III LA PEPORACI�N��o ep�logo , que contiene la disculpa del autor por escribir; EL�encomio de su oficio apost�lico; su promesa de visitarlos; su petici�n de inter�s en sus oraciones; sus recomendaciones a ciertas personas y sus saludos a otras. Estos puntos est�n contenidos en las partes siguientes de la ep�stola, desde Romanos 15:14 hasta Romanos 16:24 .
Los vers�culos 25, 26 y 27 Romanos 16:25 de este cap�tulo evidentemente pertenecen a otra parte de la ep�stola, y deber�an aparecer, como lo hacen en la gran mayor�a de los mejores manuscritos, despu�s de Romanos 14:23 .
Para todo lo necesario para un conocimiento general de la ep�stola misma, v�ase el prefacio anterior .
Las inscripciones de esta ep�stola son varias en los diferentes MSS. y versiones. Las siguientes son las principales: - A los Romanos - La Ep�stola de Pablo a los Romanos - La Ep�stola del Ap�stol Pablo a los Romanos - La Ep�stola del Santo Ap�stol Pablo a los Romanos . La palabra ?????, santo , la hemos traducido santo ; y as�, en lugar de decir el santo Pablo, decimos San Pablo y esto ahora se pone en uso general. Cuanto m�s antiguo sea el MSS. son, m�s simples los apelativos dados a los ap�stoles y hombres apost�licos .
NOTAS SOBRE EL CAP. I.
verso Romanos 1:1 _ Pablo, siervo de Jesucristo...�La palabra ??????, que traducimos siervo , significa propiamente esclavo , alguien que es propiedad entera de su amo y es usada aqu� por el ap�stol con gran propiedad. Sinti� que no era suyo , y que su vida y poderes pertenec�an a su due�o celestial , y que no ten�a derecho a disponer de ellos o emplearlos sino en la m�s estricta sumisi�n a la voluntad de su Se�or.
En este sentido, y en este esp�ritu, es esclavo voluntario de Jesucristo; y este es, quiz�s, el car�cter m�s alto que cualquier alma humana puede alcanzar de este lado de la eternidad. "Soy totalmente del Se�or; y totalmente dedicado en el esp�ritu de la obediencia sacrificial, a la realizaci�n constante, completa y en�rgica de la voluntad divina". Un amigo de Dios es alto; un hijo de Dios es m�s alto; pero el siervo , o, en el sentido anterior, el esclavo de Dios, es superior a todos; - en una palabra, es una persona que siente que no tiene propiedad en s� mismo, y que Dios es todo y en todos.
Llamado a ser ap�stol...�La palabra ?????????, ap�stol , de ???????????, enviar , significa simplemente un mensajero o enviado ; uno enviado en una misi�n confidencial: pero aqu� significa un mensajero extraordinario ; uno enviado por Dios mismo para entregar el mensaje m�s importante en nombre de su Hacedor; - en una palabra, uno enviado por la autoridad Divina para predicar el Evangelio a las naciones.
La palabra ??????, llamada , significa aqu� lo mismo que constituido , y debe unirse a ?????????, como est� en griego, y traducida as�: Pablo, siervo de Jesucristo, constituido ap�stol. Este sentido tiene la palabra llamados en muchos lugares de las sagradas escrituras, por ejemplo , Mirad cu�l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados , ????????, CONSTITUIDOS, o hechos hijos de Dios .
Como es probable que ning�n ap�stol haya sido empleado en la fundaci�n de la Iglesia de Roma, y ??se necesitaba mucha autoridad para resolver los asuntos que estaban all� en disputa, era necesario que les mostrara que derivaba su autoridad de Dios , y inmediatamente fue delegado por �l para predicar y escribir como lo estaba haciendo ahora.
Separados para el Evangelio...�Apartados y se�alados para esta obra, y s�lo para esto; como los israelitas fueron separados de todos los pueblos de la tierra, para ser siervos de Dios: v�ase� Lev�tico 20:26 . San Pablo puede referirse aqu� a su estado anterior como fariseo , que literalmente significa separatista , o separado. Antes de que fuera apartado al servicio de su propia secta; ahora est� apartado para el Evangelio de Dios.
Sobre la palabra EVANGELIO, y su significado, ver el prefacio a las notas sobre San Mateo; y para el significado de la palabra fariseo , v�ase el mismo Evangelio, Mateo 3:7 .
verso Romanos 1:2 _ Que antes hab�a prometido...�Tanto en la ley como en los profetas Dios mostr� su prop�sito de introducir en el mundo un estado de cosas m�s perfecto y glorioso ; cuyo estado se llevar�a a cabo por y bajo la influencia del Mes�as, quien traer�a la vida y la inmortalidad a la luz por su Evangelio.
Verso Romanos 1:3 . De su Hijo...�Es decir, el Evangelio relata todo lo concerniente a la concepci�n, nacimiento, predicaci�n, milagros, pasi�n, muerte, resurrecci�n y ascensi�n de Jesucristo, que era de la simiente real , significa que �en cuanto a su humanidad era considerado, el hijo de David , y luego el �nico heredero leg�timo al trono israelita.
Verso Romanos 1:4 . Y declar� ser el Hijo de Dios...� Hechos 13:33 , donde se considera este tema en general. La palabra ??????????, que rendimos declarada , proviene de ?????, atar, definir, determinar o limitar , y de ah� nuestra palabra horizonte , la l�nea que determina la parte visible m�s lejana de la tierra, en referencia a los cielos. En este lugar la palabra significa una exhibici�n tan manifiesta y completa del tema que lo vuelve indubitable . La resurrecci�n de Cristo de entre los muertos fue una prueba tan manifiesta de la inocencia de nuestro Se�or, de la verdad de su doctrina y del cumplimiento de todo lo que los profetas hab�an dicho, como para no dejar duda en ninguna mente considerada y c�ndida.
Con poder...�?????????, Con una exhibici�n milagrosa de energ�a Divina; pues, �c�mo podr�a resucitar su cuerpo sino por el poder�milagroso�de Dios? Algunos aplican aqu� la palabra a la prueba de la filiaci�n de Cristo; como si se dijera que �l fue declarado m�s manifiestamente como el Hijo de Dios, con evidencia y argumento tan poderosos como para hacer irresistible la verdad.
Seg�n el esp�ritu de santidad...�Hay muchas diferencias de sentimiento relativas al significado de esta frase en este lugar; algunos suponiendo que el esp�ritu de santidad implica la naturaleza divina de Jesucristo; otros, su santidad inmaculada. Me parece que el ap�stol simplemente quiere decir que la persona llamada Jes�s, recientemente crucificado en Jerusal�n, y en cuyo nombre se predic� al mundo la salvaci�n, era el Hijo de Dios , el mismo Mes�as prometido antes en las Sagradas Escrituras y que fue este el Mes�as, fue ampliamente demostrado:
1�.�por su resurrecci�n de entre los muertos, prueba irrefutable de su pureza, inocencia y aprobaci�n divina; porque, si hubiera sido un malhechor , como pretend�an los jud�os, el poder milagroso de Dios no se habr�a ejercido para resucitar su cuerpo de entre los muertos.
2�.�se demostr� que era el Hijo de Dios, el Mes�as prometido, por el Esp�ritu Santo (llamado aqu� el esp�ritu de santidad ), que envi� sobre sus ap�stoles, y no s�lo sobre ellos, sino sobre todos los que cre�an en�su nombre; por cuya influencia multitudes fueron convencidas de pecado, justicia y juicio, y multitudes santificadas para Dios; y fue por la unci�n peculiar de este esp�ritu de santidad , que los ap�stoles dieron testimonio de la resurrecci�n del Se�or Jes�s, Hechos 4:33 .
As� pues, se demostr� que Cristo era el verdadero Mes�as , el hijo de David seg�n la carne , que ten�a el derecho exclusivo al trono de Israel; y Dios reconoci� este car�cter, y este derecho, por su resurrecci�n de entre los muertos, y enviando los diversos dones y gracias del Esp�ritu de santidad en su nombre.
verso Romanos 1:5 _ Gracia y apostolado...�La influencia peculiar y las cualidades esenciales que requiere tal oficio . Sin la GRACIA, el favor y la peculiar ayuda de Dios, no hubiera podido ser ap�stol: tuvo una extraordinaria conversi�n, y un extraordinario llamado a predicar el Evangelio. Probablemente ????? ??? ?????????, gracia y apostolado , signifique lo mismo que ????? ??? ?????????, el oficio apost�lico ; pues as� significa la palabra ????? en Romanos 12:3 ; Romanos 15:15 ; 1 Corintios 3:10 ; Efesios 3:8 . Ver las diversas acepciones de la palabra gracia , Romanos 1:7 .
Por obediencia a la fe...�Para que por este oficio , que he recibido de Dios, y el poder que lo acompa�a, pueda proclamar la fe , el Evangelio de Jes�s; y mostrar a todas las naciones la necesidad de creer en �l, para su salvaci�n. Aqu� est�:
1. El Evangelio del Hijo de Dios.
2. Un ap�stol divinamente comisionado y facultado para predicarlo.
3. La necesidad de la fe en el nombre de Jes�s, como �nico Salvador del mundo.
4. De la obediencia, como consecuencia necesaria de la fe genuina. Y,
5. Esto debe ser proclamado entre todas las naciones; para que todos tengan la oportunidad de creer y ser salvos.
Verso Romanos 1:6 . Vosotros sois los llamados...�Vosotros los romanos sois todos invitados a creer en Cristo Jes�s, para la salvaci�n de vuestras almas; ya vosotros, con los dem�s, se extiende mi misi�n apost�lica. Este parece ser el sentido m�s obvio de la palabra llamado en este lugar: ser llamado por el Evangelio es ser invitado a creer en Cristo Jes�s y convertirse en sus disc�pulos. La palabra a veces significa constituido o hecho , como en Romanos 1:1 .
Verso Romanos 1:7 . Llamados a ser santos...�Invitados a convertirse en personas santas, creyendo en el Evangelio y recibiendo los dones del Esp�ritu Santo. O, aqu�, la palabra puede tener el significado de hecho o constituido , como arriba; ??????? ??????, a todos los que est�n en Roma , CONSTITUIDOS santos, porque ya hab�an recibido la gracia del Evangelio, y fueron formados en una Iglesia Cristiana.
Gracia a vosotros...�????? ????; Que se�is part�cipes del favor Divino , fuente de donde se deriva toda bendici�n. Creo necesario, de una vez por todas, dar las varias acepciones de esta palabra gracia que se dan en las Sagradas Escrituras.
1. La palabra ????? significa en general favor o benevolencia , pero especialmente aquel favor que es poderoso y activo , y carga sus objetos con beneficios . Lucas 1:30 : No temas, Mar�a, has hallado FAVOR, ?????, con Dios . Lucas 2:40 : Y el ni�o crec�a, y la GRACIA de Dios , ????? ????, el favor de Dios estaba sobre �l .
Lucas 1:52 : Y Jes�s crec�a en FAVOR, ?????? GRACIA, con Dios y con los hombres . Hechos 2:47 : Teniendo FAVOR, ?????, GRACIA, con todo el pueblo . Hechos 4:33 : Y grande GRACIA, ?????, FAVOR, era sobre todos ellos . Los ap�stoles gozaban en ese momento del favor universal de la multitud. En este sentido la palabra aparece en una gran variedad de lugares, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
2. Por lo tanto, se usa a menudo para la bendici�n que dispensa ; porque, si Dios est� favorablemente dispuesto hacia una persona, sus actos ben�ficos , en favor de esa persona, ser�n una consecuencia necesaria de tal favor . Juan 1:14 : Llenos de GRACIA y de verdad ; realizado en todas las bendiciones espirituales. Juan 1:16 : Y GRACIA sobre GRACIA: el que est� lleno de las m�s excelentes bendiciones, las confiere abundantemente a todos los creyentes.� Hechos 11:23 : Cuando hubo visto la GRACIA de Dios , es decir, tuvo plena evidencia de que estaban ricamente dotados de dones celestiales. 1 Corintios 1:4 : Por la GRACIA de Dios que os es dada - las bendiciones Divinas que os son conferidas. 2 Corintios 9:8 : Dios es poderoso para hacer que toda GRACIA abunde en vosotros ; �para enriqueceros con toda bendici�n. Esta es tambi�n una aceptaci�n muy com�n de la palabra; y en este sentido la palabra gracia o favor ahora se entiende generalmente entre las personas religiosas. La gracia de Dios significa con ellos alguna bendici�n divina o espiritual comunicada .
3. A veces se toma como la totalidad de la religi�n cristiana , como la manifestaci�n m�s grandiosa posible del favor de Dios a un mundo perdido y arruinado: y en este sentido parece ser usado, Juan 1:17 : Porque la LEY fue dada por Mois�s; pero la GRACIA y la verdad vinieron por medio de Jesucristo : donde el t�rmino GRACIA se opone evidentemente a LEY; el �ltimo significa la dispensaci�n Mosaica , el otro la Cristiana .Juan 1:17,� Hechos 13:43 : Bernab� los persuadi� a que permanecieran en la GRACIA de Dios ; es decir, mantener firme su profesi�n de la religi�n de Cristo. Romanos 6:14 : No est�is bajo la LEY, sino bajo la GRACIA - ya no est�is bajo la obligaci�n de cumplir los preceptos mosaicos, sino bajo la dispensaci�n cristiana .�V�ase tambi�n Romanos 6:15 ; y ver 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 6:1 ; G�latas 1:6 ; Colosenses 1:6 ; Romanos 1:2 ; Romanos 2:1 , Tito 2:11 : La GRACIA de Dios, que trae salvaci�n a todos los hombres, se ha manifestado .
La religi�n jud�a estaba restringida en sus beneficios a unos pocos ; pero la religi�n cristiana propone la salvaci�n de todos los hombres; y el autor de ella se ha convertido en sacrificio por los pecados de todo el mundo . Hebreos 12:15 : Mirando bien que nadie caiga de la GRACIA de Dios , que nadie se aparte de la religi�n cristiana y de las bendiciones del perd�n y de la santidad que ha recibido por medio de ella.� 1 Pedro 5:12 : Esta es la verdadera GRACIA de Dios en la que est�is : la religi�n cristiana que hab�is recibido es la religi�n genuina de Dios.
4. Significa todas las bendiciones y beneficios que Cristo ha comprado y que da a los verdaderos creyentes, tanto en el tiempo como en la eternidad . Ver Romanos 5:15 ; Romanos 5:17 , donde la gracia de Dios se opone a la muerte ; es decir, a toda la miseria�tra�da al mundo por la transgresi�n de Ad�n.� 1 Corintios 16:23 : La GRACIA del Se�or Jesucristo sea con todos vosotros - Que toda bendici�n adquirida por la pasi�n y muerte de Cristo sea la porci�n de todos vosotros. G�latas 5:4 : De la GRACIA hab�is ca�do - hab�is perdido las bendiciones del Evangelio al someternos a la circuncisi�n.
5. Significa el oficio apost�lico y ministerial , o la autoridad para propagar la religi�n cristiana, y la unci�n o influencia por la cual se ejecuta ese oficio; as� en el vers�culo 5 de este cap�tulo, Romanos 1:5 como ya se ha dicho: Por quien recibimos la GRACIA y el apostolado , o sea, el oficio apost�lico . Romanos 13:3 : Digo, por la GRACIA que me ha sido dada ; es decir, te mando, por la autoridad de mi oficio apost�lico. V�ase tambi�n Romanos 13:6 . Romanos 13:3,� Romanos 13:6
6. Significa un regalo , salario o dinero recaudado para el uso de los pobres. 1 Corintios 16:3 : A quienes aprob�is, los enviar� para traer vuestra LIBERTAD, ??? ????? ????, vuestra GRACIA, es decir, la colecta hecha para los santos pobres: ver 1 Corintios 16:1 . 2 Corintios 8:4 : Rog�ndonos - que recibamos el DON, ??? ?????, la GRACIA, la contribuci�n hecha en las Iglesias de Macedonia, para el alivio de los pobres.
En este sentido se usa en Ecclus. xvii. 22: Guardar� las BUENAS OBRAS del hombre , ?????, lo mismo que ??????????, limosna , al principio del vers�culo; y significa un acto bondadoso o amistoso , en el mismo autor. Eclus. xxix. 16: No olvides la AMISTAD, ???????, de tu fianza . GRACIAS o ?????, era una deidad entre los antiguos; y las tres GRACIAS, ?? ????? ???????, se llamaban Pitho, Aglaia y Euphrosyne ; ?????, persuasi�n leve ; ??????, dignidad ; ?????????, liberalidad y alegr�a ; y estos siempre fueron pintados desnudos , para mostrar que todos los beneficios deben ser gratuitos , siendo esto esencial a la naturaleza de un don . V�ase Suidas, en ???????.
7. A veces significa simplemente agradecimiento o acci�n de gracias . V�ase Lucas 17:9 : �Agradecer� , ?? ????? ????, a ese siervo ? Romanos 6:17 : Pero Dios sea agradecido, ????? ?? ?? ???. 1 Corintios 10:30 : Porque si yo por GRACIA, ??????, ACCI�N DE GRACIAS, como lo tiene nuestro margen propiamente.
8. Significa remuneraci�n, salario o recompensa Lucas 6:32 : Si am�is a los que os aman, haced bien a los que os hacen bien, prestad a aquellos de quienes esper�is recibir, �qu� GRACIA�ten�is ? ???? ???? ????? ????; �Qu� RECOMPENSA ten�is ? Esto parece, del lugar paralelo, Mateo 5:46 , ser el significado m�s evidente: ???? ?????? ?????; �Qu� RECOMPENSA ten�is ? La palabra es usada en este sentido por varios escritores griegos.
9. Significa cualquiera que sea el medio de procurar el favor o la bondad de otro. 2 Pedro 2:19 ; 2 Pedro 2:20 : Porque esto es AGRADECIMIENTO, ????? ??? ????? ???? ?? ???, este es el medio para CONSEGUIR el FAVOR de Dios .
10. Significa alegr�a, placer y gratificaci�n , que es el significado de ????, y con el que a menudo se confunde en el Nuevo Testamento. Filem�n 1:7 : Porque tenemos gran GOZO, ????? ??? ?????? ??????. Tob�as VII. 18. El Se�or te d� ALEGR�A, ?????, por este tu dolor . En este sentido la palabra es usada por los mejores escritores griegos; y en este sentido parece ser usado, 2 Corintios 1:15 .
11. Significa la realizaci�n de un acto que agrada o agradece a los dem�s. Hechos 24:27 : F�lix, dispuesto a mostrar a los jud�os un PLACER, ??????? ??????????, para realizar un acto que sab�a que les ser�a muy gratificante .
12. Significa todo lo que tiene el poder o la influencia para procurar el favor. Suavidad, amabilidad, benevolencia, comportamiento gentil. Lucas 4:22 : Todos se maravillaron ante las PALABRAS DE GRACIA, ???? ?????? ??? ???????, las expresiones ben�volas, amables y tiernas como su texto, Lucas 4:18 , lo llevar�an naturalmente a hablar.
Me ha ungido para predicar el Evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz�n, a predicar liberaci�n a los cautivos...� Efesios 4:29Colosenses 4:6 : Sea vuestra palabra siempre con GRACIA; es decir , misericordioso, bondadoso, ben�volo , que gusta de la doctrina de Cristo: as� lo usan varios escritores griegos.
V�ase Schleusner . Como la palabra ????? GRACIA, significa con mayor frecuencia alguna bendici�n o beneficio calculado para promover la felicidad humana , generalmente se deriva de ????, me regocijo , por el efecto producido por la bendici�n.
Y paz... ??????, lo mismo que ???? shalom en hebreo, que generalmente significa todo tipo de bendici�n , pero especialmente armon�a y unidad , y el v�nculo de tal unidad . La derivaci�n m�s probable de la palabra ?????? es de ????, ato, y ??, uno , porque la paz une y ata a los que antes estaban, por la discordia, desunidos .
En el Nuevo Testamento significa: 1. Paz , p�blica o privada, en la aceptaci�n general de la palabra, como implicando reconciliaci�n y amistad ; y a la etimolog�a de la palabra parece aludir el ap�stol en Efesios 4:3 : Sol�citos en guardar la UNIDAD del Esp�ritu en el VINCULO de la PAZ. Hechos 12:20 : Los de Tiro y de Sid�n deseaban la PAZ - buscaban la reconciliaci�n con Herodes por medio de Blasto, eunuco del rey.
2. Significa regularidad, buen orden . 1 Corintios 14:33 : Dios no es Dios de confusi�n, sino de PAZ.
3. Significa el trabajo o estudio de conservar la paz y la concordia ; y se supone que este es su significado, Mateo 10:34 ; Lucas 12:51 ; y Hechos 7:26 . Romanos 14:17 : Porque el reino de Dios es justicia y PAZ�la dispensaci�n cristiana no admite contienda , sino que inculca la paz .� 1 Corintios 7:15 : Dios nos ha llamado a la PAZ, a trabajar para preservar la quietud y la concordia . Hebreos 12:14 : Seguid la PAZ - trabajad para preservarla.
4. Significa el autor o procurador de la paz y la concordia. Efesios 2:14 : El es nuestra PAZ, el autor de la concordia entre jud�os y gentiles.
5. Significa el Evangelio y sus bendiciones . Efesios 2:17 : Y vino y predic� la PAZ a vosotros que estabais lejos, y a los que estabais cerca .
6. Significa toda clase de felicidad mental y corporal , y especialmente la felicidad de los cristianos. Lucas 1:79 : Para guiar nuestros pies por el camino de la PAZ, para mostrarnos el camino para obtener la verdadera felicidad . Lucas 19:42 : Las cosas que pertenecen a tu PAZ - aquello por lo cual podr�as haber sido hecho verdaderamente feliz.� 1 Tesalonicenses 5:23 : El mismo Dios de la PAZ - Dios, la �nica fuente de la verdadera felicidad. Juan 16:33 : Estas cosas os he hablado para que en m� teng�is PAZ, para que teng�is confianza y felicidad al creer en m� como vuestro �nico Salvador.
7. Significa buenos deseos y oraciones afectuosas . Mateo 10:13 : Y si la casa fuere digna, descienda sobre ella vuestra PAZ . Nuestro Se�or manda a sus disc�pulos, Mateo 10:12 , que saluden la casa en la que entraron; y esto se hizo diciendo: � Paz a esta casa ! es decir, �Que toda bendici�n, espiritual y temporal , sea la porci�n de esta familia! V�ase Lucas 10:6 ; Juan 14:27 ; Hechos 15:33 : Fueron enviados�en PAZ - tuvieron las m�s fervientes�oraciones afectuosas de la Iglesia.
8. Significa alabanza . Lucas 19:38 : � PAZ en el cielo y gloria en las alturas ! - �Que todas las huestes celestiales alaben a Dios y le den la m�s alta honra!
9. Significa benignidad, benevolencia, favor . Romanos 5:1 : Justificados por la fe, tenemos PAZ con Dios - Como consecuencia del perd�n de nuestros pecados, tenemos un sentido claro del favor Divino . Filipenses 4:7 : La PAZ de Dios que sobrepasa todo entendimiento �la bienaventuranza inexpresable de un sentido del favor Divino . V�ase el L�xico de Schleusner .
De Dios nuestro Padre...�El ap�stol les desea todas las bendiciones que pueden brotar de DIOS, como fuente de gracia , produciendo en ellos toda la felicidad que puede poseer un coraz�n lleno de la paz de Dios ; todo lo cual les ser� comunicado por medio del Se�or Jesucristo. Hechos 28:31 .
Verso Romanos 1:8 . En primer lugar, doy gracias a mi Dios...�Desde esto hasta el final de Romanos 1:17 pertenece al prefacio , en el que el ap�stol se esfuerza por conciliar la buena opini�n de los cristianos en Roma, y ??preparar sus mentes para sus reprensiones y exhortaciones.
Vuestra fe se habla...�?????????????, se celebra, en todo el mundo -en todos los lugares donde se profesa la religi�n cristiana, en todas partes de los dominios romanos ; porque en este sentido debemos entender las palabras, el mundo entero .
Verso Romanos 1:9 . A quien sirvo con mi esp�ritu...�??????? A quien adoro con la m�s profunda reverencia religiosa ; porque as� ciertamente quiere decir el original: no s�lo empleo en este servicio todas las fuerzas de mi cuerpo , sino todas las de mi alma ; estando completamente convencido de la verdad absoluta de la religi�n que predico. Probablemente San�Pablo opone, en este lugar, el culto espiritual del Evangelio al culto externo , o lo que algunos llaman el culto carnal , de los jud�os. La m�a no es una religi�n de ceremonias , sino una en la que se reconoce y se experimenta la vida y el poder del Esp�ritu eterno .
Verso Romanos 1:10 . Rogando...�Por esto vemos cu�n ansiosamente anhelaba el ap�stol ver Roma. Durante mucho tiempo hab�a sido un tema de oraci�n continua a Dios, que pudiera tener un pr�spero viaje hacia ellos, o m�s bien un encuentro con ellos, porque as� debemos entender la palabra ???????????: que tuvo un pr�spero encuentro con ellos, no podemos dudar de que �l tuvo un viaje desastroso hacia ellos el 27 de los Hechos lo prueba plenamente.
Verso Romanos 1:11 . Alg�n don espiritual...�Esto probablemente significa algunos de los dones extraordinarios del Esp�ritu Santo, que, d�ndoseles, podr�an tender grandemente a establecer su fe en el Evangelio de Cristo; y es muy probable que tales dones s�lo fueran conferidos por medio de ap�stoles ; y como el ap�stol a�n no hab�a estado en Roma, en consecuencia, los cristianos romanos a�n no hab�an recibido ninguno de estos dones milagrosos, y as� difer�an ampliamente de todas las otras iglesias que hab�an sido levantadas por el ministerio del ap�stol.
Verso Romanos 1:12 . Para que pueda ser consolado junto con ustedes...�Aqu�, con gran direcci�n, da a entender que anhela esta oportunidad, tanto por su propio relato como por el de ellos, y para mostrarles que no se atribuye nada; pues da a entender que se requerir� la acci�n conjunta de la fe de ellos, as� como la suya propia, para ser el medio de recibir esas bendiciones de Dios a las que se refiere.
Verso Romanos 1:13 . Pero hasta ahora no se me permiti�... La palabra let, del anglosaj�n, [anglosaj�n] to hinder, significa impedimento o estorbo de cualquier tipo: pero es probable que la palabra original, ????????, se me prohibi�, se refiera a una prohibici�n divina: -habr�a visitado mucho antes, pero Dios no vio correcto permit�rselo.
Verso Romanos 1:14 . Soy deudor tanto de los griegos como de los b�rbaros...�Se ha se�alado antes que todas las naciones de la tierra, excepto ellas mismas, fueron denominadas b�rbaras por los griegos . Ver el origen de la palabra b�rbaro en la nota sobre Hechos 28:2 . El ap�stol se considera, por su oficio y llamado apost�lico, en la obligaci�n de predicar el Evangelio a todas las personas , en la medida en que la providencia de Dios le abra el camino; porque esto est� impl�cito en la comisi�n divina: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura, a los sabios y a los necios ; a los aprendidosHechos 28:2 y cultivados , as� como a los ignorantes e incultos . Esto evidentemente parece ser la importancia de los t�rminos.
Verso Romanos 1:15 . Estoy listo para predicar...�????????; Tengo una mente lista . Solo la providencia de Dios me impidi� visitarlos hace mucho tiempo . Su tiempo es el mejor: mientras tanto te escribo, por su direcci�n, para consolarte e instruirte.
Verso Romanos 1:16 . No me averg�enzo del Evangelio de Cristo...�Este texto se ilustra mejor en Isa�as 28:16 ; Isa�as 49:23 , citado por el ap�stol, Romanos 10:11 : Porque la Escritura dice: Todo aquel que crea en �l, no ser� avergonzado; es decir, no ser� confundido ni defraudado de su esperanza. Los jud�os, al no creer en Jesucristo, al no recibirlo como el Mes�as prometido, sino confiar en otros, se han visto defraudados, avergonzados y confundidos, desde entonces hasta el d�a de hoy. Su expectativa est� cortada; y, mientras rechazan a Cristo, y esperan otro Mes�as, han continuado bajo el desagrado de Dios, y se averg�enzan de su confianza. Por otra parte, los que han cre�do en Cristo tienen, en y por �l, todas las bendiciones de las que hablaron los profetas; toda promesa de Dios es s� y am�n por medio de �l. Pablo, como jud�o, crey� en Cristo Jes�s; y al creer tuvo vida por su nombre; por medio de �l goz� de una abundancia de gracia; de modo que, estando lleno de esa felicidad que produce un Cristo residente, pudo decir alegremente: no me averg�enzo del Evangelio de Cristo. �Y por qu�? Porque lo sent�a como el poder de Dios para la salvaci�n de su alma creyente. Este parece ser el verdadero sentido de este pasaje, y esta interpretaci�n adquiere fuerza adicional al considerar que San Pablo se dirige aqu� evidentemente a los jud�os.
Es poder de Dios para la salvaci�n... ??????? ??? ???? ?????: El poder omnipotente de Dios acompa�a esta predicaci�n a las almas de los que creen; y la consecuencia es que se salvan; �y qu� sino el poder de Dios puede salvar un alma ca�da y pecadora?
Al jud�o primero... No s�lo los jud�os tienen la primera oferta de este Evangelio, sino que tienen la mayor necesidad de �l; estando tan profundamente ca�dos, y habiendo pecado contra tan gloriosos privilegios, son mucho m�s culpables que los gentiles, que nunca tuvieron la luz de una revelaci�n divina.
Y tambi�n a los griegos... Aunque hasta ahora la salvaci�n de Dios ha estado aparentemente confinada al pueblo jud�o, ya no lo estar� m�s, porque el Evangelio de Cristo es enviado a los gentiles tanto como a los jud�os; Dios no ha puesto ninguna diferencia entre ellos; y Jesucristo ha probado la muerte por TODOS los hombres.
Vers�culo 17. Porque en �l...�En el Evangelio de Cristo.
La justicia de Dios...�el m�todo de Dios para salvar a los pecadores.
Revelado por�fe y para�fe...�Demostrado ser por fe , y no por las obras de ninguna ley; porque Abraham, el padre y fundador del pueblo jud�o, fue justificado por la fe , antes incluso de que se diera la ley; y al creer, en referencia al objeto espiritual expuesto en las diversas ordenanzas de la ley, y ahora revelado bajo el Evangelio, �l y todos sus descendientes creyentes han sido justificados.
Y as� la fe del antiguo pacto condujo a la fe del nuevo pacto, que muestra que la salvaci�n ha sido por la fe desde el llamado de Abraham hasta el tiempo presente. Y, desde el principio, todos los que eran justos o rectos en la tierra llegaron a ser tales por la fe , y solo por este principio fueron capacitados para perseverar; como est� escrito: El justo por la fe vivir� .�Que ??????????, que traducimos justicia en este vers�culo, significa el m�todo de Dios para salvar a la humanidad por la fe en Cristo , es plenamente evidente por el uso del t�rmino en Romanos 9:30 : Los gentiles que no siguieron la JUSTICIA - que no ten�an conocimiento por revelaci�n, del m�todo de Dios para justificar y salvar a los pecadores, han alcanzado la JUSTICIA - les han impartido el m�todo de salvaci�n de Dios por la fe en Cristo.� Romanos 9:31 : Pero Israel , los jud�os, que segu�an la ley de justicia , esa ley, cuyo fin u objeto es CRISTO, y por �l la justificaci�n para todos los que creen ( Romanos 10:4 ), no han llegado a la ley de justicia- no han descubierto el verdadero plan de salvaci�n, ni siquiera en esa ley que tan fuerte y generalmente proclama la justificaci�n por la fe.��Y por qu� no lo han encontrado? Romanos 9:32 : Porque no la buscaron por la fe, sino �por las obras de la ley , no se dieron cuenta de que incluso sus obras o las observancias religiosas prescritas estaban destinadas a conducir a la fe en ese glorioso Mediador de quien eran los tipos y representantes ; pero los jud�os confiaban en las observancias mismas, esperando adquirir la justificaci�n y la salvaci�n final por ese medio.
Porque tropezaron en la piedra de tropiezo : en la doctrina de Cristo crucificado como el �nico terreno seguro sobre el cual se puede fundar la expectativa de la salvaci�n futura. Por lo tanto, ignorando la justicia de Dios, el m�todo de Dios para salvar a los pecadores, y tratando de establecer su propia justicia , su propio m�todo de salvaci�n, mediante la observancia de aquellos ritos y ceremonias que deber�an haberlos conducido por la fe a Cristo, no someterse a la justicia de Dios : no se someter�an para ser salvos a la manera de Dios y, por lo tanto, rechazaron, persiguieron y crucificaron al Se�or Jes�s; v�ase Romanos 10:3 .�Esta recopilaci�n de pasajes muestra muy evidentemente que la palabra justicia aqu� significa simplemente el m�todo de Dios para salvar a los pecadores , o el camino de salvaci�n de Dios, en oposici�n a los caminos y medios inventados por las fantas�as o prejuicios de los hombres.�Hay pocas palabras en las escrituras sagradas que se toman en una mayor variedad de acepciones que la palabra ???? tsedakah en hebreo y ?????????? en griego, las cuales generalmente traducimos justicia . Nuestra palabra inglesa era originalmente rightwiseness , del anglosaj�n, [anglosaj�n], justicia, derecho , y [anglosaj�n], saber ; y as� el justo era una persona a la que se le permit�a comprender las pretensiones de la justicia y el derecho , y que, conoci�ndolas, actuaba seg�n sus dictados.�Tal hombre es completamente sabio ; apunta al logro del mejor fin mediante el uso de los mejores medios . Esta es una verdadera definici�n de sabidur�a , y el hombre justo es el que m�s sabe y act�a mejor . El hebreo ??? tsadak , en su significado ideal, contiene la noci�n de una viga o balanza en equilibrio , lo que llamamos incluso equilibrio; y es bien sabido que en todas las personificaciones de la Justicia, tanto antiguas como modernas, se la representa como una hermosa mujer con una venda en los ojos, y una viga y una balanza en la mano, tan perfectamente equilibrada que ninguno de los extremos prevalece.�
La palabra griega ?????????? se deriva de ??????, dividir ; y por tanto ????, justicia , porque es propiedad de esta virtud repartir a cada uno lo que le corresponde . Con otras etimolog�as es in�til inquietar al lector. Tanto el sustantivo ?????????? como el verbo ??????? tienen una gran variedad de significados en el Nuevo Testamento; pero todos son reducibles a esta idea original, actuando seg�n las exigencias de la justicia o del derecho . Puede que no sea impropio notar algunas de las principales de estas acepciones en este lugar.
1. El acto de distribuir a cada uno lo que le corresponde es el sentido de la palabra, Hechos 17:31 : Juzgar� al mundo con JUSTICIA, es decir, seg�n los principios de la justicia y la rectitud eternas. V�ase tambi�n Apocalipsis 19:2 : Con JUSTICIA juzga y hace la guerra .
2. Significa una vida santa , como procedente de la piedad hacia Dios. Lucas 1:75 : sirvi�ndole en santidad y en JUSTICIA todos los d�as de nuestra vida .
3. Significa benignidad, liberalidad , y particularmente limosna , como la justicia y la rectitud nos exigen, siendo �nicamente administradores de la generosidad de Dios, para compartirla con los necesitados. Mateo 6:1 : Mirad que no hag�is vuestra LIMOSNA, ???????????, vuestra JUSTICIA , delante de los hombres . Romanos 3:5 : Mas si nuestra injusticia exalta la JUSTICIA, la benignidad de Dios . 2 Corintios 9:10 : Aumentad los frutos de vuestra JUSTICIA, es decir, de vuestra liberalidad .
4. Significa el m�todo de Dios para salvar a los pecadores ; el camino que es agradable a su justicia y liberalidad . V�ase la primera parte de esta nota y las escrituras a las que se hace referencia all�.
5. Significa la recompensa o resultado de la liberalidad . 2 Corintios 9:9 : Ha esparcido por todas partes; ha dado a los pobres; su JUSTICIA - la recompensa de su generosidad, permanece para siempre . V�ase Salmo 112:9 .
6. Significa todo el conjunto de las gracias , que constituyen el car�cter cristiano completo. Mateo 5:6 : Bienaventurados los que tienen hambre y sed de JUSTICIA, los que anhelan ardientemente la plena salvaci�n de Dios. Mateo 5:10 , Mateo 5:20 : Si vuestra JUSTICIA no excede a la justicia... Mateo 6:33 : Buscad el reino de Dios y su JUSTICIA.
7. Significa el resultado de la fe en Dios y la sumisi�n a su voluntad , ejemplificada en una vida santa y �til. Hebreos 11:7 : Por la fe No� prepar� un arca, y se convirti� en heredero de la JUSTICIA que es por la fe ; escap� del diluvio y se convirti� en instrumento para repoblar el mundo.
8. Significa una observancia exacta de las ordenanzas y preceptos religiosos . Filipenses 3:6 : En cuanto a la JUSTICIA que es de la ley, irreprensible , habiendo vivido en exacta conformidad con todos los preceptos mosaicos. En este sentido debe entenderse, Mateo 3:15 : As� nos conviene cumplir toda JUSTICIA - observar todo precepto de la ley.
9. Significa el favor o la misericordia perdonadora de Dios. Romanos 4:6 : La bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa JUSTICIA - - sin obras - es dichoso el hombre a quien Dios ha concedido la remisi�n de los pecados, sin respeto a su observancia de la ley de Mois�s.
10. En � 2 Corintios 5:21 , ??????????, justicia , se pone por ???????, justo : Para que podamos llegar a ser la justicia de Dios , para que podamos recibir tal justicia o santidad, tal salvaci�n, como es digno de la gracia de Dios para impartir�y tal como lo requieran las necesidades de la humanidad.
Algunas de las principales acepciones del verbo ???????, que traducimos para justificar , pueden estar aqu� correctamente subjuntadas, ya que este verbo se usa tan repetidamente en esta ep�stola.
1. Significa as� declarar o pronunciar a alguien justo o recto o, en otras palabras, declararlo como lo que realmente es. 1 Timoteo 3:16 : Fue JUSTIFICADO en el Esp�ritu . - Por el poder todopoderoso del Esp�ritu se demostr� que �l era el VERDADERO MES�AS.
2. Para estimar una cosa correctamente . Mateo 11:19 : La sabidur�a se JUSTIFICA por�sus hijos . - La sabidur�a, la propiedad de la conducta, es debidamente estimada por los sabios.
3. Significa aprobar, alabar y elogiar�Los publicanos JUSTIFICARON a Dios , Lucas 7:29 ; lo alab� por llamarlos a tal estado de salvaci�n. Lucas 16:15 : Vosotros sois los que os JUSTIFIC�IS delante de los hombres - Vosotros sois elogiados, aplaudidos y alabados por vosotros mismos. En este sentido se usa a menudo en los libros ap�crifos griegos.
Eclus. vii. 5: No te JUSTIFIQUES ante el Se�or - No te aplaudas en presencia de tu�Hacedor. Ib. X. 29: �Qui�n JUSTIFICAR� ( alabar� o aplaudir� ) al que pecare contra su propia alma ? Ib. xviii. 2: S�lo el Se�or es justo , ?????????????, ser� JUSTIFICADO, es decir , alabado , porque no hay otro sino �l .
4. El verbo ?????????? se usa para limpiar de todo pecado . 1 Corintios 4:4 : Porque nada s� por m� mismo; sin embargo, �no estoy aqu� JUSTIFICADO? La propia conciencia de integridad de un hombre no es una prueba de que est� limpio de todo pecado a la vista de Dios.
5. Se dice que un juez justifica no s�lo cuando condena y castiga , sino tambi�n cuando defiende la causa del inocente. V�ase EURIP. Her�clido . versi�n 190. TUCID. iii. pags. 200. POLIB. iii. 31, y SCHLEUSNER sobre ???????. Por lo tanto, ??????????? se toma en un sentido forense y significa ser encontrado o declarado justo , inocente , etc.� Mateo 12:37 : Por tus palabras ser�s JUSTIFICADO - ser�s declarado justo. Romanos 3:4 : Para que seas JUSTIFICADO en tus palabras , para que seas probado que eres verdadero en lo que has dicho.
6. Significa liberar , escapar de . Hechos 13:39 : Y por �l todos los que creen son�JUSTIFICADOS de todas las cosas de las cuales vosotros no pudisteis ser JUSTIFICADOS por la ley - por la fe en Cristo el hombre escapa de los males que, de otro modo, la ley de Mois�s le infligir�a . Romanos 6:7 : Porque el que est� muerto , ???????????, est� JUSTIFICADO, correctamente traducido por nuestros traductores, est� LIBRE del pecado .
7. Significa tambi�n recibir uno en favor, perdonar el pecado . Romanos 8:30 : A los que llam�, a �stos tambi�n JUSTIFIC� - los recibi� en favor y perdon� sus pecados. Lucas 18:14 : Este hombre baj� a su casa JUSTIFICADO - se humill� a s� mismo, se arrepinti� de su iniquidad, y Dios perdon� su pecado .� Romanos 3:20 : Por las obras de la ley ninguna carne ser� JUSTIFICADA - ning�n alma puede tener sus pecados perdonados a trav�s de la observancia de la ley Mosaica. Romanos 4:2 : Si Abraham fue JUSTIFICADO (ten�a perdonado su pecado ) por las obras . 1 Corintios 6:11 : Eso erais algunos de vosotros, pero est�is JUSTIFICADOS - sois recibidos en el favor Divino , y vuestros pecados son perdonados .�V�ase Santiago 2:21 ; Romanos 3:24 ; Romanos 3:28 ; Romanos 5:1 ; Romanos 5:9 ; G�latas 2:16 , G�latas 2:17 ; G�latas 3:11 , G�latas 3:24 ; G�latas 5:4 ; Tito 3:7 .�En todos estos textos la palabra justificar se toma en el sentido de remisi�n de los pecados por la fe en Cristo Jes�s; y no significa hacer a la persona justa, sino tratarla como si lo fuera, habi�ndole perdonado ya sus pecados.
El justo por la fe vivir�...�Esto se ha entendido de dos maneras:
1. Que el hombre justo o recto no puede vivir una vida santa y �til sin ejercer una fe continua en nuestro Se�or Jes�s: lo cual es estrictamente cierto; porque s�lo Aqu�l que lo ha tra�do a ese estado de salvaci�n, puede conservarlo en �l; y �l permanece por la fe.
2. Algunos cr�ticos h�biles sostienen que las palabras del texto original deber�an se�alarse as�: '? ?? ??????? ?? ???????, ???????. El justo por la fe vivir� ; esto es, s�lo el que es justificado por la fe ser� salvo : lo cual tambi�n es cierto; ya que es imposible obtener la salvaci�n de otra manera. Este �ltimo significado es probablemente el verdadero, ya que el texto original en Habacuc 2:4 habla de aquellos que creyeron en las declaraciones de Dios cuando los caldeos sitiaron Jerusal�n, y habiendo actuado conforme a ellos, escaparon con vida .
Vers�culo 18. Porque la ira de Dios se revela...�El ap�stol ahora ha terminado su prefacio , y llega al gran tema de la ep�stola; a saber, mostrar la necesidad absoluta del Evangelio de Cristo, a causa de la corrupci�n universal de la humanidad; que fue tan grande como para incendiar la justicia de Dios, y llamar en voz alta al castigo del mundo.
1. Muestra que todas las naciones paganas estaban completamente corruptas y merec�an este castigo amenazado. Y este es el tema del primer cap�tulo, desde el vers�culo Romanos 1:18 hasta el final. Romanos 1:18.
2. Muestra que los jud�os , a pesar de la grandeza de sus privilegios, no eran mejores que los gentiles ; y por tanto la ira de Dios se manifest� contra ellos tambi�n. Este tema lo trata en Romanos 2:1 y Romanos 3:1 .
3. Vuelve, por as� decirlo, sobre ambos, Romanos 3:20 , y prueba que, siendo jud�os y gentiles igualmente corruptos, no pod�an ser salvos por las obras de ninguna ley; que estaban igualmente en necesidad de esa salvaci�n que Dios hab�a provisto; que ambos ten�an el mismo derecho a esa salvaci�n, porque Dios era el Dios de los gentiles as� como de los jud�os .�Por ???? ????, la ira de Dios , no hemos de entender ninguna pasi�n inquieta en el Ser Divino; sino el desagrado de su justicia, que se expresa en los castigos infligidos a los imp�os , los que no retienen a Dios en su conocimiento; y los injustos , aquellos cuya vida es derrochadora.�As� como en el Evangelio se revela la justicia de Dios para la salvaci�n de los imp�os , as� se revela la ira de Dios contra los obradores de iniquidad . Aquellos que reh�san ser salvos en la forma revelada por su misericordia , deben ser consumidos en la forma revelada por su justicia .
Impiedad...�????????, de ?, negativo , y ???? o ???????, adoro , probablemente con la intenci�n de expresar ate�smo, polite�smo e idolatr�a de todo tipo.
Injusticia...�??????? de ?, negativo , y ????, justicia ; todo lo contrario a la estricta moralidad; todo vicio y libertinaje de conducta.
Que retienen la verdad con injusticia...��En qu� sentido podr�a decirse que los paganos ten�an la verdad en la injusticia, cuando realmente no ten�an esa verdad? Algunos piensan que esto se refiere a la conducta de sus mejores fil�sofos, como S�crates, Plat�n, S�neca, etc., que conoc�an mucho m�s de la naturaleza divina de lo que consideraban seguro o prudente descubrir y que actuaron en muchas cosas en contra de la luz de la que gozaban. Otros piensan que se habla de los gentiles en general, que conoc�an o pod�an conocer mucho de Dios por las obras de la creaci�n, como el ap�stol da a entender en los vers�culos siguientes. Pero Rosenmuller y algunos otros sostienen que la palabra ???????? no significa aqu� retener, sino obstaculizar; y que el lugar debe ser traducido, quienes por malicia obstaculizan la verdad; es decir, impiden que �sta se apodere de sus corazones y gobierne su conducta. Esta es ciertamente una acepci�n muy usual del verbo ????????, que Hesiquio interpreta ???????, ???????, ????????, retener, obstaculizar, c. estos hombres impiden, por su conducta viciosa, que la verdad de Dios se propague en la tierra.
Vers�culo 19. Lo que de Dios se conoce...�El Dr. Taylor parafrasea as� este vers�culo y el siguiente: "Aunque los gentiles no tuvieron una revelaci�n escrita, sin embargo, lo que puede conocerse de Dios se manifiesta en todas partes entre ellos, ya que Dios les descubri� claramente a s� mismo. Porque su ser y sus perfecciones, invisibles a nuestros ojos corporales, han sido, desde la creaci�n del mundo, evidentemente visibles, si se consideran atentamente, en la belleza visible, el orden y las operaciones observables en la constituci�n y las partes del universo; especialmente su poder eterno y su dominio y providencia universales: de modo que no pueden alegar ignorancia en excusa de su idolatr�a y maldad".
Vers�culo 20. Las cosas invisibles de �l...��Sus perfecciones invisibles se manifiestan por sus obras visibles, y pueden ser aprehendidas por lo que ha hecho; su inmensidad muestra su omnipotencia, su vasta variedad y artificio, su omnisciencia; y su adaptaci�n a los prop�sitos m�s ben�ficos, su infinita bondad y filantrop�a.
Su poder eterno... ?????? ????? ???????, Esa energ�a omnipotente que siempre existi� y siempre existir�; de modo que, desde que hubo una creaci�n que examinar, ha habido seres inteligentes para hacer ese examen.
Y Divinidad... ???????, Su actuaci�n como Dios en el gobierno y apoyo del universo. Sus obras prueban su ser; el gobierno y el sostenimiento de estas obras lo prueban igualmente. La creaci�n y la providencia forman una doble demostraci�n de Dios,
Vers�culo 21.�Porque cuando conocieron a Dios... Cuando adquirieron as� un conocimiento general de la unidad y las perfecciones de la naturaleza divina, no lo glorificaron como Dios -no lo proclamaron al pueblo, sino que encerraron su gloria (como lo expresa el obispo Warburton) en sus misterios, y dieron al pueblo, a cambio de un Dios incorruptible, una imagen hecha semejante al hombre corruptible. Por lo que Dios, en castigo por sus pecados, convirtiendo as� su verdad en mentira, permiti� que incluso sus misterios, que hab�an erigido como escuela de virtud, degeneraran en un odioso sumidero de vicio e inmoralidad; entreg�ndolos a toda inmundicia y afectos viles.
No lo glorificaron... No le rindieron el culto que sus perfecciones requer�an.
No fueron agradecidos... No manifestaron ninguna gratitud por las bendiciones que recibieron de su providencia, sino que se volvieron vanos en sus imaginaciones, ????????????, en sus razonamientos. Esto se refiere ciertamente a la manera insensata en que incluso los m�s sabios de sus fil�sofos discurr�an sobre la naturaleza divina, sin exceptuar a S�crates, Plat�n o S�neca. �Qui�n puede leer sus obras sin quedar impresionado por la vanidad de sus razonamientos, as� como por la estupidez de sus tonter�as, cuando hablan de Dios? Podr�a llenar mi p�gina con pruebas de esto; pero no es necesario para aquellos que conocen sus escritos, y para otros no ser�a �til. En resumen, sus mentes insensatas y oscurecidas no buscaban a Dios m�s que en el lugar en el que nunca se le puede encontrar, es decir, en las pasiones viles, corruptas y deformantes de sus propios corazones. Como no lo descubrieron all�, apenas lo buscaron en otro lugar.
Vers�culo 22. Profesando ser sabios... Esto es lo m�s llamativo de todos los fil�sofos antiguos, ya sean griegos o romanos, como lo atestiguan suficientemente sus obras, que se conservan. La palabra ????????? significa no s�lo la profesi�n, sino la asunci�n del car�cter filos�fico. En este sentido la palabra ??????? es utilizada por los mejores escritores griegos. V�ase Kypke. Un examen desapasionado de la doctrina y la vida de los m�s afamados fil�sofos de la antig�edad, de todas las naciones, mostrar� que estaban oscurecidos en su mente y eran irregulares en su conducta. S�lo de la religi�n cristiana surgi� la verdadera filosof�a y los aut�nticos fil�sofos.
Verso 23. Cambiaron la gloria , c.] La mejor representaci�n de sus deidades estaba en la figura humana y en tales figuras representativas los escultores gastaron toda su habilidad; de ah� el H�RCULES de Farnesio , la VENUS de M�dicis y el APOLO de Belvidere . Y cuando hubieron formado sus dioses seg�n la forma humana , los dotaron de pasiones humanas ; y como los vistieron con atributos de extraordinaria fuerza, belleza, sabidur�a , etc., al no tener los verdaderos principios de la moralidad, los representaron como esclavos de las pasiones m�s desordenadas y vergonzosas, superando en irregularidades al m�s libertino de los hombres, como poseedores de poderes ilimitados de gratificaci�n sensual.
Y a las aves...��Como el �guila de J�piter entre los romanos, y el ibis y el halc�n entre los egipcios; que eran todos animales sagrados.
Bestias de cuatro patas...�Como el apis o buey blanco entre los egipcios; de donde los israelitas id�latras tomaron su becerro de oro . La cabra , el mono y el perro , tambi�n eran animales sagrados entre el mismo pueblo.
Cosas espeluznantes...�Como el cocodrilo y el escarabajo, entre los egipcios.
Vers�culo 24. Dios los entreg�...�Hab�an colmado la medida de sus iniquidades, y Dios, permiti�ndoles sumergirse en toda clase de irregularidades, as�, por una especie de pecado, infligi� castigo a otra.
Deshonrar sus propios cuerpos...Probablemente aludiendo aqu� a lo que se expresa m�s abiertamente,� Romanos 1:26 .
Entre ellos..�?????????, Por s� mismos, por su propia voluntad ninguno incitando , ninguno impulsando .
Vers�culo 25. Cambiaron la verdad de Dios por�mentira...�En lugar del verdadero culto de Dios, establecieron la idolatr�a . En varios lugares de las Escrituras , los �dolos se denominan mentiras . Isa�as 44:20 ; Jeremias 10:14 ; Jeremias 13:25 . El verdadero Dios era conocido entre los primitivos habitantes de la tierra, los que primero se hicieron id�latras literalmente cambiaron la verdad de Dios en mentira: s� conoc�an al verdadero Dios, pero pusieron �dolos en su lugar.
Vers�culo 26. Por esta causa Dios los entreg�... �Su sistema de idolatr�a produc�a necesariamente toda clase de impurezas. �C�mo podr�a ser de otro modo, cuando los objetos m�s elevados de su culto eran ad�lteros, fornicadores y prostitutas de la clase m�s infame, como J�piter, Apolo, Marte, Venus, etc.? De los abominables males de los que el ap�stol acusa a los gentiles en este vers�culo y en el siguiente podr�a producir una multitud de pruebas de sus propios escritos, pero es innecesario hacer el tema m�s claro de lo que el ap�stol lo ha dejado.
Vers�culo 27.�Recibiendo en s� mismos esa recompensa... �Tanto las mujeres como los hombres, por sus prostituciones antinaturales, enervaron sus cuerpos, de modo que prevaleci� la esterilidad y los trastornos que necesariamente acompa�an a la prostituci�n y a las pr�cticas sodom�ticas.
Vers�culo 28. No quisieron retener a Dios... Ser�a, quiz�s, m�s literal traducir ??? ??????????, NO BUSCARON retener a Dios en su conocimiento. No examinaron las evidencias que ten�an ante s� ( Romanos 1:19 ; Romanos 1:20 )de su ser y sus atributos; por lo tanto, Dios los entreg� a una mente REPROBADA, ??? ???????? ????, a una mente SIN BUSCAR o sin discernir; pues es la misma palabra en ambos lugares. No reflexionaron sobre las pruebas que ten�an de la naturaleza divina, y Dios los abandon� a las operaciones de una mente incapaz de reflexionar. Es verdaderamente asombroso c�mo hombres de tal poder y erudici�n, como lo fueron realmente muchos de los fil�sofos y poetas griegos y romanos, pudieron razonar de manera tan inconsecuente sobre las cosas morales y divinas. Pero aqu� vemos la mano de un Dios justo y vengador; abusaron de sus poderes, y Dios les priv� del uso correcto de estos poderes.
Verso 29.�Lleno de toda injusticia... ??????, todo vicio contrario a la justicia y a la rectitud.
Fornicaci�n. ???????, todo comercio entre los sexos fuera de los l�mites del matrimonio legal. Algunos de los mejores MSS. omiten esta lectura; y otros tienen ?????????, impureza.
Maldad. ???????, malignidad, lo que es opresivo para su poseedor y para su objeto; de ?????, trabajo, esfuerzo, c.
Codicia. ?????????, de ??????, m�s, y ???, tendr� el intenso amor o ansia de ganancia; la determinaci�n de ser rico; el principio de un alma insatisfecha y descontenta.
Malicia. ?????, malicia, mala voluntad; lo que es radical y esencialmente vicioso.
Lleno de envidia. ??????, de ?????, marchitarse, decaer, consumirse, extinguirse, etc. "el dolor que se siente y la malignidad que se concibe al ver la excelencia o la felicidad de otro". Una buena personificaci�n de este vicio se encuentra en OVID METAM. lib. ii. ver. 768-781, que insertar� aqu�, con la elegante y nerviosa traducci�n del Sr. Addison.
&mdash&mdash-Un bocado venenoso en sus dientes mastic�,
y se atiborr� de carne de v�bora para alimentarse.
Minerva, aborrecida, apart� la vista.
El horrible monstruo, levant�ndose pesadamente,
vino acechando con un paso hosco,
y dej� sus despojos destrozados en el lugar.
Tan pronto como vio a la diosa alegre y brillante,
Lanz� un gemido ante tan alegre visi�n.
L�vida y escasa era su mirada, su ojo
En sucias miradas distorsionadas se desviaron;
Un c�mulo de hiel pose�a su interior,
y extend�a un verdor sobre su pecho enfermo;
Sus dientes eran de color marr�n con el �xido, y de su lengua
En gotas colgantes el veneno fibroso colgaba.
Nunca sonr�e sino cuando los desdichados lloran;
Ni adormece su malicia con un momento de sue�o:
Inquieta en el rencor mientras vigila para destruir,
se lamenta y enferma ante la alegr�a ajena;
Enemiga de s� misma, angustiada y afligida,
Lleva en su pecho a su propio atormentador.
Asesinato... ?????, quitar la vida a otro por cualquier medio; odio mortal; pues el que odia a su hermano en su coraz�n es un asesino.
Debate... ??????, contienda, discordia, etc. De esta vil pasi�n los griegos hicieron una diosa.
Enga�o...?????, mentira, falsedad, prevaricaci�n, imposici�n, etc. de ????, tomar con anzuelo.
Malignidad... ??????????, de ?????, maldad, y ????, costumbre mala, fundada en el sentimiento corrupto, que produce malos h�bitos, apoyada en el uso general. Se interpreta generalmente, una malignidad de mente, que lleva a su poseedor a poner la peor construcci�n en cada acci�n; atribuyendo a las mejores acciones los peores motivos.
Murmuradores... ??????????, detractores secretos; aquellos que, bajo un pretendido secreto, llevan a cabo acusaciones contra sus vecinos, ya sean verdaderas o falsas; arruinando su reputaci�n con habladur�as clandestinas. Esta palabra deber�a unirse al verso siguiente.
La murmuraci�n est� bien expresada por la palabra griega ??????????, psithuristas.
Verso 30.�Despreciadores. ??????????, de ????, contra, y ?????, hablo; los que hablan contra otros; falsos acusadores, calumniadores.
Odiadores de Dios. ??????????, ateos, despreciadores de las cosas sagradas, malignos de la providencia, despreciadores, c. Todos los de�stas despilfarradores son de esta clase y parece ser la parte final de un car�cter diab�lico.
Aversivos. ????????, de ??????, tratar con insolencia injuriosa; tempestuosos, bulliciosos; abusando tanto de los caracteres como de las personas de aquellos sobre los que pueden tener alg�n poder.
Orgulloso. ???????????, de ????, encima o sobre, y ?????, muestro o brillo. Los que continuamente se exaltan a s� mismos y deprimen a los dem�s; se engrandecen a costa de sus pr�jimos; y desean que todos los hombres reciban sus dichos como or�culos.
Presumidos. ????????, de ???????, presumir; hombres engre�dos, vanidosos y arrogantes.
Inventores de cosas malas. ????????? ?????. Aquellos que han inventado costumbres destructivas, ritos, modas, etc. como las diferentes ceremonias religiosas entre los griegos y los romanos-las org�as de Baco, los misterios de Ceres, las lupercalias, las fiestas de la Bona Dea, etc. Multitudes de estas cosas malas, ceremonias destructivas y abominables, se encuentran en todas las partes del culto pagano.
Desobedientes a los padres. Aunque el afecto filial era ciertamente m�s recomendado y cultivado que muchas otras virtudes, sin embargo hay muchos casos registrados de la m�s grosera violaci�n de esta gran rama de la ley de la naturaleza.
Verso 31.�Sin entendimiento... ?????????, de ?, negativo, y ???????, saber; personas incapaces de comprender lo que se dec�a; incapaces de capacidad para las cosas espirituales.
Rompedores de pactos... ??????????, de ?, negativo, y ??????????, hacer un acuerdo; personas que no pod�an estar obligadas por ning�n juramento, porque, propiamente hablando, no ten�an un Dios que fuera testigo o vengara su mala conducta. Como todo pacto, o acuerdo, se hace como en presencia de Dios, as� el que se opone al ser y a la doctrina de Dios es incapaz de obligarse por ning�n pacto; no puede dar ninguna prenda por su conducta.
Sin afecto natural... ?????????; sin ese apego que la naturaleza ense�a a las cr�as de todos los animales a tener por sus madres, y a las madres a tener por sus cr�as. Los paganos, en general, no han tenido ning�n escr�pulo en exponer a los ni�os que no consideraban oportuno criar, y en despachar a sus padres cuando ya eran viejos o hab�an pasado el trabajo.
Implacable... ?????????, de ?, negativo; y ??????, UNA LIBERACI�N. Era costumbre entre todas las naciones derramar vino como libaci�n a sus dioses, al hacer un tratado. Esto se hac�a para apaciguar a los dioses enojados y reconciliarlos con las partes contratantes. La palabra aqu� muestra una enemistad mortal; el grado m�s alto de un esp�ritu implacable; en una palabra, personas que no se reconciliar�an ni con Dios ni con el hombre.
Sin misericordia. ???????????; aquellos que eran incapaces, por la maldad profundamente arraigada de su propia naturaleza, de mostrar misericordia a un enemigo cuando era sometido a su poder, o de hacer cualquier cosa por los necesitados, desde el principio de la benevolencia o la conmiseraci�n.
Vers�culo Romanos 1:32 .�Quienes, conociendo el juicio de Dios... ????????, la gran regla del derecho que Dios ha revelado a todo hombre, cuyo conocimiento ha dado, en menor o mayor medida, a todas las naciones del mundo, relativo a honrar a los padres, cuidar de su propia descendencia, cumplir sus compromisos, etc. En los peores estados del paganismo este gran principio ha sido reconocido, pero, a trav�s de la prevalencia de la corrupci�n en el coraz�n, esta ley, aunque reconocida, no fue obedecida y la corrupci�n aument�, de modo que los m�s reputados fueron aquellos que se hab�an desprendido de todas las restricciones de este tipo; de modo que incluso se deleitaron en ellos; ????????????, altamente aplaudidos, y con gusto se asociaron con esos transgresores: lo que argumenta el m�s alto grado de depravaci�n moral.
1. El cap�tulo anterior nos da una de las mejores visiones del Evangelio de Cristo que se pueden encontrar en cualquier lugar. Es el m�todo de Dios para salvar a un mundo perdido, de una manera que ese mundo nunca podr�a haber imaginado: no hay nada humano en �l; todo es verdadera y gloriosamente divino; esencialmente necesario para la salvaci�n del hombre, y plenamente adecuado a los prop�sitos de su instituci�n. Aunque es una extensi�n del antiguo pacto, sin embargo es casi totalmente diferente; siendo tan diferente de aquel como la persona lo es del cuadro que lo representa, y como la sustancia lo es de la sombra que proyecta. Es un esquema tan digno de Dios como necesario para el hombre; por eso no hay cl�usulas excluyentes en �l: es para el jud�o y para el griego; para el sabio y para el insensato; para todas las naciones del universo y para todos los individuos de esas naciones. El que sostiene lo contrario blasfema contra Dios.
2. Como Dios nunca hace nada que no sea oportuno, conveniente y necesario que se haga, no ha hecho un despliegue innecesario de su misericordia y bondad en la encarnaci�n y muerte de su Hijo; todo esto era necesario, de lo contrario no se habr�a hecho. Pero, �c�mo aparece la necesidad? En la corrupci�n y el despilfarro profundamente arraigados y ampliamente extendidos de las naciones de la tierra. El ap�stol ofrece un cuadro muy conmovedor y angustioso.
(1) Casi todo rastro de justicia original hab�a sido borrado.
(2) Las pruebas del poder eterno y la providencia de Dios, tan manifiestas en la creaci�n y preservaci�n del universo, fueron totalmente ignoradas.
(3) Una filosof�a vana, sin derecho, principio o fin, fue sustituida por aquellas verdades divinas que hab�an sido descubiertas originalmente al hombre.
(4) Sus corazones estaban contaminados con todos los vicios que pod�an cegar el entendimiento, pervertir el juicio, corromper la voluntad y degradar los afectos y las pasiones.
(5) Esto se demostr� de la manera m�s inequ�voca, por un despilfarro de conducta que los hab�a degradado muy, muy por debajo de las bestias que perecen; y el ap�stol da aqu� una lista de sus cr�menes, cada art�culo de los cuales puede ser probado incontrovertiblemente por su propia historia y sus propios escritores: cr�menes que, incluso malos como el mundo es ahora, chocar�a la decencia com�n para describir. V�ase la totalidad de las S�tiras segunda, tercera, sexta y novena de Juvenal.
3. Tan completamente perdidos estaban los paganos del conocimiento de la influencia de Dios en las almas y de la necesidad de esa influencia, que afirmaban, de la manera m�s positiva, que el hombre era el autor de su propia virtud y sabidur�a. Cicer�n, Nat. Deor., lib. iii. c. 36, declara que es una opini�n general que, aunque la humanidad recibi� de los dioses las conveniencias externas de la vida -virtutem autem nemo unquam acceptam Deo retulit-, "la virtud nadie pens� nunca que la recibiera de la Deidad". Y de nuevo:-"Esta es la persuasi�n de todos, que la fortuna debe obtenerse de los dioses; la sabidur�a de nosotros mismos". Y de nuevo:-"�Qui�n ha dado las gracias a los dioses por ser un hombre bueno? Los hombres rezan a J�piter, no para que los haga justos, templados y sabios; sino ricos y pr�speros."
JUVENAL, sobre este punto, habla as�:-
Monstro, quod ipse tibi possis dare: Semita certe
Tranquillae per virtutem patet unica vitae.
Sat. x. v. 363.
El camino de la paz es la virtud; la cual, yo muestro,
puedes otorgarte plenamente a ti mismo.
En la misma mancha, Horacio, EPIST. lib. i. E. xviii. v. penult.
Haec satis est orare Jovem, qui donat et aufert:
Det vitam det opes: aequum mi animum ipse parabo.
A Jove le pido la vida y la riqueza,
Que Jove me d� o me quite;
Pero, por una mente firme y tranquila,
esa bendici�n la encuentro para m�.
As�, se envanecieron en sus imaginaciones, y su necio coraz�n se oscureci�; y profesando ser sabios, se volvieron necios. Ver Juvenal de Madan, vol. ii. p. 53.
4. Por todo esto vemos lo que el mundo era, y lo que habr�a seguido siendo si Dios no hubiera enviado una revelaci�n divina de su voluntad, y establecido un ministerio p�blico para proclamarla y hacerla cumplir. Si el hombre fuera dejado al poder e influencia de su naturaleza ca�da, ser�a, en todos los lugares de su dispersi�n en la tierra, lo que el ap�stol describe en los vers�culos 29, 30 y 31 de este cap�tulo.� Romanos 1:29.
Lector, engrandece a Dios, que te ha llamado de tan profundas tinieblas, a la luz admirable del glorioso Evangelio de su Hijo; y anda como un hijo de la luz y del d�a, en quien no habr� tropiezo.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Romans 1". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/romans-1.html. 1832.
Versículo 1
LA EP�STOLA DEL AP�STOL PABLO A LOS ROMANOS.
-A�o de la era constantinopolitana del mundo, 5566.
-A�o de la era alejandrina del mundo, 5560.
-A�o de la era antioquena del mundo, 5550.
-A�o del periodo juliano, 4768.
-A�o del Era del Mundo de Usheria, 4062.
-A�o de la doscientos nueve Olimpiada, 2.
-A�o de la construcci�n de Roma, seg�n el relato romano, 811.
-A�o de la era de los Sel�ucidas, 370.
-A�o de la era ces�rea de Antioqu�a, 106.
-A�o de la Era Juliana, 103.
-A�o de la Era espa�ola, 96.
-A�o del nacimiento de Cristo, 62.
-A�o de la Era vulgar de la natividad de Cristo, 58.
-A�o del per�odo dionis�aco, o ciclo pascual, 59.
-A�o del Ciclo Griego de diecinueve a�os, 2, o el primer embolismo.
-A�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 18.
-A�o del Ciclo Solar, 11.
-Carta dominical, A.
-Un a�o del Ciclo Jud�o de diecinueve a�os, 18.�
-A�o del Ciclo Solar, A.�
-Carta Dominical, A.�
-Epacto, o edad de la Luna al comienzo del a�o, 11.
-Pascua jud�a, s�bado 25 de marzo.
-Domingo de Pascua, 26 de marzo.
-A�o despu�s del bisextil, o a�o bisiesto, 2.
-A�o del reinado del emperador Ner�n C�sar, 5.
-A�o de Claudio F�lix, el gobernador jud�o, 6.
-A�o del reinado de Vologesus, rey de los partos, 9.
-A�o de Cayo Numidio Cuadrado, gobernador de Siria, 8.
-Alto Sacerdote de los Jud�os, Jos�.
-C�nsules, Ner�n Augusto por tercera vez, y Valerio Mesala.
CAP�TULO I.
San Pablo muestra a los romanos su llamada divina al apostolado,
y con qu� fin fue llamado, 1-6.
Su saludo a la Iglesia de Roma y el elogio de su fe, 7, 8.
Su ferviente deseo de verlos, para poder impartirles
algunos dones espirituales, 9-15.
Su descripci�n del Evangelio de Cristo, 16, 17.
Los cr�menes y el despilfarro del mundo gentil, que reclamaban
los juicios de Dios, 18-32.
OBSERVACIONES PRELIMINARES.
DIFERENTES int�rpretes han dividido esta ep�stola en ciertas partes o divisiones, por las cuales suponen que su tema y asunto pueden ser mejor comprendidos. Algunas de estas divisiones se han mencionado en el prefacio anterior.
La ep�stola contiene tres grandes divisiones.
I. El PREFACIO, Romanos 1:1 .
II. La TRACCI�N, o exposici�n del tema principal, que comprende dos apartados:
1. Dogm�tico , o lo que se refiere a la doctrina.
2. Paraen�tico , o lo que se refiere a la necesidad e importancia de las virtudes y deberes de la vida cristiana.
La parte dogm�tica est� incluida en los primeros once cap�tulos , cuyo gran objetivo es mostrar que la salvaci�n eterna no puede obtenerse mediante ninguna observancia de la ley jud�a, y s�lo puede esperarse en el esquema cristiano ; porque por las obras de la ley nadie puede ser justificado ; pero lo que la ley no pod�a hacer, por cuanto era d�bil por la carne , Dios lo ha cumplido enviando a su Hijo al mundo, el cual, hecho ofrenda por el pecado, condenando�al pecado en la carne .
La parte paraen�tica comienza con Romanos 12:1 : As� que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que present�is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional...�y se extiende hasta Romanos 15:14 .
III LA PEPORACI�N��o ep�logo , que contiene la disculpa del autor por escribir; EL�encomio de su oficio apost�lico; su promesa de visitarlos; su petici�n de inter�s en sus oraciones; sus recomendaciones a ciertas personas y sus saludos a otras. Estos puntos est�n contenidos en las partes siguientes de la ep�stola, desde Romanos 15:14 hasta Romanos 16:24 .
Los vers�culos 25, 26 y 27 Romanos 16:25 de este cap�tulo evidentemente pertenecen a otra parte de la ep�stola, y deber�an aparecer, como lo hacen en la gran mayor�a de los mejores manuscritos, despu�s de Romanos 14:23 .
Para todo lo necesario para un conocimiento general de la ep�stola misma, v�ase el prefacio anterior .
Las inscripciones de esta ep�stola son varias en los diferentes MSS. y versiones. Las siguientes son las principales: - A los Romanos - La Ep�stola de Pablo a los Romanos - La Ep�stola del Ap�stol Pablo a los Romanos - La Ep�stola del Santo Ap�stol Pablo a los Romanos . La palabra ?????, santo , la hemos traducido santo ; y as�, en lugar de decir el santo Pablo, decimos San Pablo y esto ahora se pone en uso general. Cuanto m�s antiguo sea el MSS. son, m�s simples los apelativos dados a los ap�stoles y hombres apost�licos .
NOTAS SOBRE EL CAP. I.
verso Romanos 1:1 _ Pablo, siervo de Jesucristo...�La palabra ??????, que traducimos siervo , significa propiamente esclavo , alguien que es propiedad entera de su amo y es usada aqu� por el ap�stol con gran propiedad. Sinti� que no era suyo , y que su vida y poderes pertenec�an a su due�o celestial , y que no ten�a derecho a disponer de ellos o emplearlos sino en la m�s estricta sumisi�n a la voluntad de su Se�or.
En este sentido, y en este esp�ritu, es esclavo voluntario de Jesucristo; y este es, quiz�s, el car�cter m�s alto que cualquier alma humana puede alcanzar de este lado de la eternidad. "Soy totalmente del Se�or; y totalmente dedicado en el esp�ritu de la obediencia sacrificial, a la realizaci�n constante, completa y en�rgica de la voluntad divina". Un amigo de Dios es alto; un hijo de Dios es m�s alto; pero el siervo , o, en el sentido anterior, el esclavo de Dios, es superior a todos; - en una palabra, es una persona que siente que no tiene propiedad en s� mismo, y que Dios es todo y en todos.
Llamado a ser ap�stol...�La palabra ?????????, ap�stol , de ???????????, enviar , significa simplemente un mensajero o enviado ; uno enviado en una misi�n confidencial: pero aqu� significa un mensajero extraordinario ; uno enviado por Dios mismo para entregar el mensaje m�s importante en nombre de su Hacedor; - en una palabra, uno enviado por la autoridad Divina para predicar el Evangelio a las naciones.
La palabra ??????, llamada , significa aqu� lo mismo que constituido , y debe unirse a ?????????, como est� en griego, y traducida as�: Pablo, siervo de Jesucristo, constituido ap�stol. Este sentido tiene la palabra llamados en muchos lugares de las sagradas escrituras, por ejemplo , Mirad cu�l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados , ????????, CONSTITUIDOS, o hechos hijos de Dios .
Como es probable que ning�n ap�stol haya sido empleado en la fundaci�n de la Iglesia de Roma, y ??se necesitaba mucha autoridad para resolver los asuntos que estaban all� en disputa, era necesario que les mostrara que derivaba su autoridad de Dios , y inmediatamente fue delegado por �l para predicar y escribir como lo estaba haciendo ahora.
Separados para el Evangelio...�Apartados y se�alados para esta obra, y s�lo para esto; como los israelitas fueron separados de todos los pueblos de la tierra, para ser siervos de Dios: v�ase� Lev�tico 20:26 . San Pablo puede referirse aqu� a su estado anterior como fariseo , que literalmente significa separatista , o separado. Antes de que fuera apartado al servicio de su propia secta; ahora est� apartado para el Evangelio de Dios.
Sobre la palabra EVANGELIO, y su significado, ver el prefacio a las notas sobre San Mateo; y para el significado de la palabra fariseo , v�ase el mismo Evangelio, Mateo 3:7 .
Versículo 2
verso Romanos 1:2 _ Que antes hab�a prometido...�Tanto en la ley como en los profetas Dios mostr� su prop�sito de introducir en el mundo un estado de cosas m�s perfecto y glorioso ; cuyo estado se llevar�a a cabo por y bajo la influencia del Mes�as, quien traer�a la vida y la inmortalidad a la luz por su Evangelio.
Versículo 3
Verso Romanos 1:3 . De su Hijo...�Es decir, el Evangelio relata todo lo concerniente a la concepci�n, nacimiento, predicaci�n, milagros, pasi�n, muerte, resurrecci�n y ascensi�n de Jesucristo, que era de la simiente real , significa que �en cuanto a su humanidad era considerado, el hijo de David , y luego el �nico heredero leg�timo al trono israelita.
Versículo 4
Verso Romanos 1:4 . Y declar� ser el Hijo de Dios...� Hechos 13:33 , donde se considera este tema en general. La palabra ??????????, que rendimos declarada , proviene de ?????, atar, definir, determinar o limitar , y de ah� nuestra palabra horizonte , la l�nea que determina la parte visible m�s lejana de la tierra, en referencia a los cielos. En este lugar la palabra significa una exhibici�n tan manifiesta y completa del tema que lo vuelve indubitable . La resurrecci�n de Cristo de entre los muertos fue una prueba tan manifiesta de la inocencia de nuestro Se�or, de la verdad de su doctrina y del cumplimiento de todo lo que los profetas hab�an dicho, como para no dejar duda en ninguna mente considerada y c�ndida.
Con poder...�?????????, Con una exhibici�n milagrosa de energ�a Divina; pues, �c�mo podr�a resucitar su cuerpo sino por el poder�milagroso�de Dios? Algunos aplican aqu� la palabra a la prueba de la filiaci�n de Cristo; como si se dijera que �l fue declarado m�s manifiestamente como el Hijo de Dios, con evidencia y argumento tan poderosos como para hacer irresistible la verdad.
Seg�n el esp�ritu de santidad...�Hay muchas diferencias de sentimiento relativas al significado de esta frase en este lugar; algunos suponiendo que el esp�ritu de santidad implica la naturaleza divina de Jesucristo; otros, su santidad inmaculada. Me parece que el ap�stol simplemente quiere decir que la persona llamada Jes�s, recientemente crucificado en Jerusal�n, y en cuyo nombre se predic� al mundo la salvaci�n, era el Hijo de Dios , el mismo Mes�as prometido antes en las Sagradas Escrituras y que fue este el Mes�as, fue ampliamente demostrado:
1�.�por su resurrecci�n de entre los muertos, prueba irrefutable de su pureza, inocencia y aprobaci�n divina; porque, si hubiera sido un malhechor , como pretend�an los jud�os, el poder milagroso de Dios no se habr�a ejercido para resucitar su cuerpo de entre los muertos.
2�.�se demostr� que era el Hijo de Dios, el Mes�as prometido, por el Esp�ritu Santo (llamado aqu� el esp�ritu de santidad ), que envi� sobre sus ap�stoles, y no s�lo sobre ellos, sino sobre todos los que cre�an en�su nombre; por cuya influencia multitudes fueron convencidas de pecado, justicia y juicio, y multitudes santificadas para Dios; y fue por la unci�n peculiar de este esp�ritu de santidad , que los ap�stoles dieron testimonio de la resurrecci�n del Se�or Jes�s, Hechos 4:33 .
As� pues, se demostr� que Cristo era el verdadero Mes�as , el hijo de David seg�n la carne , que ten�a el derecho exclusivo al trono de Israel; y Dios reconoci� este car�cter, y este derecho, por su resurrecci�n de entre los muertos, y enviando los diversos dones y gracias del Esp�ritu de santidad en su nombre.
Versículo 5
verso Romanos 1:5 _ Gracia y apostolado...�La influencia peculiar y las cualidades esenciales que requiere tal oficio . Sin la GRACIA, el favor y la peculiar ayuda de Dios, no hubiera podido ser ap�stol: tuvo una extraordinaria conversi�n, y un extraordinario llamado a predicar el Evangelio. Probablemente ????? ??? ?????????, gracia y apostolado , signifique lo mismo que ????? ??? ?????????, el oficio apost�lico ; pues as� significa la palabra ????? en Romanos 12:3 ; Romanos 15:15 ; 1 Corintios 3:10 ; Efesios 3:8 . Ver las diversas acepciones de la palabra gracia , Romanos 1:7 .
Por obediencia a la fe...�Para que por este oficio , que he recibido de Dios, y el poder que lo acompa�a, pueda proclamar la fe , el Evangelio de Jes�s; y mostrar a todas las naciones la necesidad de creer en �l, para su salvaci�n. Aqu� est�:
1. El Evangelio del Hijo de Dios.
2. Un ap�stol divinamente comisionado y facultado para predicarlo.
3. La necesidad de la fe en el nombre de Jes�s, como �nico Salvador del mundo.
4. De la obediencia, como consecuencia necesaria de la fe genuina. Y,
5. Esto debe ser proclamado entre todas las naciones; para que todos tengan la oportunidad de creer y ser salvos.
Versículo 6
Verso Romanos 1:6 . Vosotros sois los llamados...�Vosotros los romanos sois todos invitados a creer en Cristo Jes�s, para la salvaci�n de vuestras almas; ya vosotros, con los dem�s, se extiende mi misi�n apost�lica. Este parece ser el sentido m�s obvio de la palabra llamado en este lugar: ser llamado por el Evangelio es ser invitado a creer en Cristo Jes�s y convertirse en sus disc�pulos. La palabra a veces significa constituido o hecho , como en Romanos 1:1 .
Versículo 7
Verso Romanos 1:7 . Llamados a ser santos...�Invitados a convertirse en personas santas, creyendo en el Evangelio y recibiendo los dones del Esp�ritu Santo. O, aqu�, la palabra puede tener el significado de hecho o constituido , como arriba; ??????? ??????, a todos los que est�n en Roma , CONSTITUIDOS santos, porque ya hab�an recibido la gracia del Evangelio, y fueron formados en una Iglesia Cristiana.
Gracia a vosotros...�????? ????; Que se�is part�cipes del favor Divino , fuente de donde se deriva toda bendici�n. Creo necesario, de una vez por todas, dar las varias acepciones de esta palabra gracia que se dan en las Sagradas Escrituras.
1. La palabra ????? significa en general favor o benevolencia , pero especialmente aquel favor que es poderoso y activo , y carga sus objetos con beneficios . Lucas 1:30 : No temas, Mar�a, has hallado FAVOR, ?????, con Dios . Lucas 2:40 : Y el ni�o crec�a, y la GRACIA de Dios , ????? ????, el favor de Dios estaba sobre �l .
Lucas 1:52 : Y Jes�s crec�a en FAVOR, ?????? GRACIA, con Dios y con los hombres . Hechos 2:47 : Teniendo FAVOR, ?????, GRACIA, con todo el pueblo . Hechos 4:33 : Y grande GRACIA, ?????, FAVOR, era sobre todos ellos . Los ap�stoles gozaban en ese momento del favor universal de la multitud. En este sentido la palabra aparece en una gran variedad de lugares, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
2. Por lo tanto, se usa a menudo para la bendici�n que dispensa ; porque, si Dios est� favorablemente dispuesto hacia una persona, sus actos ben�ficos , en favor de esa persona, ser�n una consecuencia necesaria de tal favor . Juan 1:14 : Llenos de GRACIA y de verdad ; realizado en todas las bendiciones espirituales. Juan 1:16 : Y GRACIA sobre GRACIA: el que est� lleno de las m�s excelentes bendiciones, las confiere abundantemente a todos los creyentes.� Hechos 11:23 : Cuando hubo visto la GRACIA de Dios , es decir, tuvo plena evidencia de que estaban ricamente dotados de dones celestiales. 1 Corintios 1:4 : Por la GRACIA de Dios que os es dada - las bendiciones Divinas que os son conferidas. 2 Corintios 9:8 : Dios es poderoso para hacer que toda GRACIA abunde en vosotros ; �para enriqueceros con toda bendici�n. Esta es tambi�n una aceptaci�n muy com�n de la palabra; y en este sentido la palabra gracia o favor ahora se entiende generalmente entre las personas religiosas. La gracia de Dios significa con ellos alguna bendici�n divina o espiritual comunicada .
3. A veces se toma como la totalidad de la religi�n cristiana , como la manifestaci�n m�s grandiosa posible del favor de Dios a un mundo perdido y arruinado: y en este sentido parece ser usado, Juan 1:17 : Porque la LEY fue dada por Mois�s; pero la GRACIA y la verdad vinieron por medio de Jesucristo : donde el t�rmino GRACIA se opone evidentemente a LEY; el �ltimo significa la dispensaci�n Mosaica , el otro la Cristiana . Juan 1:17,� Hechos 13:43 : Bernab� los persuadi� a que permanecieran en la GRACIA de Dios ; es decir, mantener firme su profesi�n de la religi�n de Cristo. Romanos 6:14 : No est�is bajo la LEY, sino bajo la GRACIA - ya no est�is bajo la obligaci�n de cumplir los preceptos mosaicos, sino bajo la dispensaci�n cristiana .�V�ase tambi�n Romanos 6:15 ; y ver 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 6:1 ; G�latas 1:6 ; Colosenses 1:6 ; Romanos 1:2 ; Romanos 2:1 , Tito 2:11 : La GRACIA de Dios, que trae salvaci�n a todos los hombres, se ha manifestado .
La religi�n jud�a estaba restringida en sus beneficios a unos pocos ; pero la religi�n cristiana propone la salvaci�n de todos los hombres; y el autor de ella se ha convertido en sacrificio por los pecados de todo el mundo . Hebreos 12:15 : Mirando bien que nadie caiga de la GRACIA de Dios , que nadie se aparte de la religi�n cristiana y de las bendiciones del perd�n y de la santidad que ha recibido por medio de ella.� 1 Pedro 5:12 : Esta es la verdadera GRACIA de Dios en la que est�is : la religi�n cristiana que hab�is recibido es la religi�n genuina de Dios.
4. Significa todas las bendiciones y beneficios que Cristo ha comprado y que da a los verdaderos creyentes, tanto en el tiempo como en la eternidad . Ver Romanos 5:15 ; Romanos 5:17 , donde la gracia de Dios se opone a la muerte ; es decir, a toda la miseria�tra�da al mundo por la transgresi�n de Ad�n.� 1 Corintios 16:23 : La GRACIA del Se�or Jesucristo sea con todos vosotros - Que toda bendici�n adquirida por la pasi�n y muerte de Cristo sea la porci�n de todos vosotros. G�latas 5:4 : De la GRACIA hab�is ca�do - hab�is perdido las bendiciones del Evangelio al someternos a la circuncisi�n.
5. Significa el oficio apost�lico y ministerial , o la autoridad para propagar la religi�n cristiana, y la unci�n o influencia por la cual se ejecuta ese oficio; as� en el vers�culo 5 de este cap�tulo, Romanos 1:5 como ya se ha dicho: Por quien recibimos la GRACIA y el apostolado , o sea, el oficio apost�lico . Romanos 13:3 : Digo, por la GRACIA que me ha sido dada ; es decir, te mando, por la autoridad de mi oficio apost�lico. V�ase tambi�n Romanos 13:6 . Romanos 13:3,� Romanos 13:6
6. Significa un regalo , salario o dinero recaudado para el uso de los pobres. 1 Corintios 16:3 : A quienes aprob�is, los enviar� para traer vuestra LIBERTAD, ??? ????? ????, vuestra GRACIA, es decir, la colecta hecha para los santos pobres: ver 1 Corintios 16:1 . 2 Corintios 8:4 : Rog�ndonos - que recibamos el DON, ??? ?????, la GRACIA, la contribuci�n hecha en las Iglesias de Macedonia, para el alivio de los pobres.
En este sentido se usa en Ecclus. xvii. 22: Guardar� las BUENAS OBRAS del hombre , ?????, lo mismo que ??????????, limosna , al principio del vers�culo; y significa un acto bondadoso o amistoso , en el mismo autor. Eclus. xxix. 16: No olvides la AMISTAD, ???????, de tu fianza . GRACIAS o ?????, era una deidad entre los antiguos; y las tres GRACIAS, ?? ????? ???????, se llamaban Pitho, Aglaia y Euphrosyne ; ?????, persuasi�n leve ; ??????, dignidad ; ?????????, liberalidad y alegr�a ; y estos siempre fueron pintados desnudos , para mostrar que todos los beneficios deben ser gratuitos , siendo esto esencial a la naturaleza de un don . V�ase Suidas, en ???????.
7. A veces significa simplemente agradecimiento o acci�n de gracias . V�ase Lucas 17:9 : �Agradecer� , ?? ????? ????, a ese siervo ? Romanos 6:17 : Pero Dios sea agradecido, ????? ?? ?? ???. 1 Corintios 10:30 : Porque si yo por GRACIA, ??????, ACCI�N DE GRACIAS, como lo tiene nuestro margen propiamente.
8. Significa remuneraci�n, salario o recompensa Lucas 6:32 : Si am�is a los que os aman, haced bien a los que os hacen bien, prestad a aquellos de quienes esper�is recibir, �qu� GRACIA�ten�is ? ???? ???? ????? ????; �Qu� RECOMPENSA ten�is ? Esto parece, del lugar paralelo, Mateo 5:46 , ser el significado m�s evidente: ???? ?????? ?????; �Qu� RECOMPENSA ten�is ? La palabra es usada en este sentido por varios escritores griegos.
9. Significa cualquiera que sea el medio de procurar el favor o la bondad de otro. 2 Pedro 2:19 ; 2 Pedro 2:20 : Porque esto es AGRADECIMIENTO, ????? ??? ????? ???? ?? ???, este es el medio para CONSEGUIR el FAVOR de Dios .
10. Significa alegr�a, placer y gratificaci�n , que es el significado de ????, y con el que a menudo se confunde en el Nuevo Testamento. Filem�n 1:7 : Porque tenemos gran GOZO, ????? ??? ?????? ??????. Tob�as VII. 18. El Se�or te d� ALEGR�A, ?????, por este tu dolor . En este sentido la palabra es usada por los mejores escritores griegos; y en este sentido parece ser usado, 2 Corintios 1:15 .
11. Significa la realizaci�n de un acto que agrada o agradece a los dem�s. Hechos 24:27 : F�lix, dispuesto a mostrar a los jud�os un PLACER, ??????? ??????????, para realizar un acto que sab�a que les ser�a muy gratificante .
12. Significa todo lo que tiene el poder o la influencia para procurar el favor. Suavidad, amabilidad, benevolencia, comportamiento gentil. Lucas 4:22 : Todos se maravillaron ante las PALABRAS DE GRACIA, ???? ?????? ??? ???????, las expresiones ben�volas, amables y tiernas como su texto, Lucas 4:18 , lo llevar�an naturalmente a hablar.
Me ha ungido para predicar el Evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz�n, a predicar liberaci�n a los cautivos...� Efesios 4:29 Colosenses 4:6 : Sea vuestra palabra siempre con GRACIA; es decir , misericordioso, bondadoso, ben�volo , que gusta de la doctrina de Cristo: as� lo usan varios escritores griegos.
V�ase Schleusner . Como la palabra ????? GRACIA, significa con mayor frecuencia alguna bendici�n o beneficio calculado para promover la felicidad humana , generalmente se deriva de ????, me regocijo , por el efecto producido por la bendici�n.
Y paz... ??????, lo mismo que ???? shalom en hebreo, que generalmente significa todo tipo de bendici�n , pero especialmente armon�a y unidad , y el v�nculo de tal unidad . La derivaci�n m�s probable de la palabra ?????? es de ????, ato, y ??, uno , porque la paz une y ata a los que antes estaban, por la discordia, desunidos .
En el Nuevo Testamento significa: 1. Paz , p�blica o privada, en la aceptaci�n general de la palabra, como implicando reconciliaci�n y amistad ; y a la etimolog�a de la palabra parece aludir el ap�stol en Efesios 4:3 : Sol�citos en guardar la UNIDAD del Esp�ritu en el VINCULO de la PAZ. Hechos 12:20 : Los de Tiro y de Sid�n deseaban la PAZ - buscaban la reconciliaci�n con Herodes por medio de Blasto, eunuco del rey.
2. Significa regularidad, buen orden . 1 Corintios 14:33 : Dios no es Dios de confusi�n, sino de PAZ.
3. Significa el trabajo o estudio de conservar la paz y la concordia ; y se supone que este es su significado, Mateo 10:34 ; Lucas 12:51 ; y Hechos 7:26 . Romanos 14:17 : Porque el reino de Dios es justicia y PAZ�la dispensaci�n cristiana no admite contienda , sino que inculca la paz .� 1 Corintios 7:15 : Dios nos ha llamado a la PAZ, a trabajar para preservar la quietud y la concordia . Hebreos 12:14 : Seguid la PAZ - trabajad para preservarla.
4. Significa el autor o procurador de la paz y la concordia. Efesios 2:14 : El es nuestra PAZ, el autor de la concordia entre jud�os y gentiles.
5. Significa el Evangelio y sus bendiciones . Efesios 2:17 : Y vino y predic� la PAZ a vosotros que estabais lejos, y a los que estabais cerca .
6. Significa toda clase de felicidad mental y corporal , y especialmente la felicidad de los cristianos. Lucas 1:79 : Para guiar nuestros pies por el camino de la PAZ, para mostrarnos el camino para obtener la verdadera felicidad . Lucas 19:42 : Las cosas que pertenecen a tu PAZ - aquello por lo cual podr�as haber sido hecho verdaderamente feliz.� 1 Tesalonicenses 5:23 : El mismo Dios de la PAZ - Dios, la �nica fuente de la verdadera felicidad. Juan 16:33 : Estas cosas os he hablado para que en m� teng�is PAZ, para que teng�is confianza y felicidad al creer en m� como vuestro �nico Salvador.
7. Significa buenos deseos y oraciones afectuosas . Mateo 10:13 : Y si la casa fuere digna, descienda sobre ella vuestra PAZ . Nuestro Se�or manda a sus disc�pulos, Mateo 10:12 , que saluden la casa en la que entraron; y esto se hizo diciendo: � Paz a esta casa ! es decir, �Que toda bendici�n, espiritual y temporal , sea la porci�n de esta familia! V�ase Lucas 10:6 ; Juan 14:27 ; Hechos 15:33 : Fueron enviados�en PAZ - tuvieron las m�s fervientes�oraciones afectuosas de la Iglesia.
8. Significa alabanza . Lucas 19:38 : � PAZ en el cielo y gloria en las alturas ! - �Que todas las huestes celestiales alaben a Dios y le den la m�s alta honra!
9. Significa benignidad, benevolencia, favor . Romanos 5:1 : Justificados por la fe, tenemos PAZ con Dios - Como consecuencia del perd�n de nuestros pecados, tenemos un sentido claro del favor Divino . Filipenses 4:7 : La PAZ de Dios que sobrepasa todo entendimiento �la bienaventuranza inexpresable de un sentido del favor Divino . V�ase el L�xico de Schleusner .
De Dios nuestro Padre...�El ap�stol les desea todas las bendiciones que pueden brotar de DIOS, como fuente de gracia , produciendo en ellos toda la felicidad que puede poseer un coraz�n lleno de la paz de Dios ; todo lo cual les ser� comunicado por medio del Se�or Jesucristo. Hechos 28:31 .
Versículo 8
Verso Romanos 1:8 . En primer lugar, doy gracias a mi Dios...�Desde esto hasta el final de Romanos 1:17 pertenece al prefacio , en el que el ap�stol se esfuerza por conciliar la buena opini�n de los cristianos en Roma, y ??preparar sus mentes para sus reprensiones y exhortaciones.
Vuestra fe se habla...�?????????????, se celebra, en todo el mundo -en todos los lugares donde se profesa la religi�n cristiana, en todas partes de los dominios romanos ; porque en este sentido debemos entender las palabras, el mundo entero .
Versículo 9
Verso Romanos 1:9 . A quien sirvo con mi esp�ritu...�??????? A quien adoro con la m�s profunda reverencia religiosa ; porque as� ciertamente quiere decir el original: no s�lo empleo en este servicio todas las fuerzas de mi cuerpo , sino todas las de mi alma ; estando completamente convencido de la verdad absoluta de la religi�n que predico. Probablemente San�Pablo opone, en este lugar, el culto espiritual del Evangelio al culto externo , o lo que algunos llaman el culto carnal , de los jud�os. La m�a no es una religi�n de ceremonias , sino una en la que se reconoce y se experimenta la vida y el poder del Esp�ritu eterno .
Versículo 10
Verso Romanos 1:10 . Rogando...�Por esto vemos cu�n ansiosamente anhelaba el ap�stol ver Roma. Durante mucho tiempo hab�a sido un tema de oraci�n continua a Dios, que pudiera tener un pr�spero viaje hacia ellos, o m�s bien un encuentro con ellos, porque as� debemos entender la palabra ???????????: que tuvo un pr�spero encuentro con ellos, no podemos dudar de que �l tuvo un viaje desastroso hacia ellos el 27 de los Hechos lo prueba plenamente.
Versículo 11
Verso Romanos 1:11 . Alg�n don espiritual...�Esto probablemente significa algunos de los dones extraordinarios del Esp�ritu Santo, que, d�ndoseles, podr�an tender grandemente a establecer su fe en el Evangelio de Cristo; y es muy probable que tales dones s�lo fueran conferidos por medio de ap�stoles ; y como el ap�stol a�n no hab�a estado en Roma, en consecuencia, los cristianos romanos a�n no hab�an recibido ninguno de estos dones milagrosos, y as� difer�an ampliamente de todas las otras iglesias que hab�an sido levantadas por el ministerio del ap�stol.
Versículo 12
Verso Romanos 1:12 . Para que pueda ser consolado junto con ustedes...�Aqu�, con gran direcci�n, da a entender que anhela esta oportunidad, tanto por su propio relato como por el de ellos, y para mostrarles que no se atribuye nada; pues da a entender que se requerir� la acci�n conjunta de la fe de ellos, as� como la suya propia, para ser el medio de recibir esas bendiciones de Dios a las que se refiere.
Versículo 13
Verso Romanos 1:13 . Pero hasta ahora no se me permiti�... La palabra let, del anglosaj�n, [anglosaj�n] to hinder, significa impedimento o estorbo de cualquier tipo: pero es probable que la palabra original, ????????, se me prohibi�, se refiera a una prohibici�n divina: -habr�a visitado mucho antes, pero Dios no vio correcto permit�rselo.
Versículo 14
Verso Romanos 1:14 . Soy deudor tanto de los griegos como de los b�rbaros...�Se ha se�alado antes que todas las naciones de la tierra, excepto ellas mismas, fueron denominadas b�rbaras por los griegos . Ver el origen de la palabra b�rbaro en la nota sobre Hechos 28:2 . El ap�stol se considera, por su oficio y llamado apost�lico, en la obligaci�n de predicar el Evangelio a todas las personas , en la medida en que la providencia de Dios le abra el camino; porque esto est� impl�cito en la comisi�n divina: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura, a los sabios y a los necios ; a los aprendidos Hechos 28:2 y cultivados , as� como a los ignorantes e incultos . Esto evidentemente parece ser la importancia de los t�rminos.
Versículo 15
Verso Romanos 1:15 . Estoy listo para predicar...�????????; Tengo una mente lista . Solo la providencia de Dios me impidi� visitarlos hace mucho tiempo . Su tiempo es el mejor: mientras tanto te escribo, por su direcci�n, para consolarte e instruirte.
Versículo 16
Verso Romanos 1:16 . No me averg�enzo del Evangelio de Cristo...�Este texto se ilustra mejor en Isa�as 28:16 ; Isa�as 49:23 , citado por el ap�stol, Romanos 10:11 : Porque la Escritura dice: Todo aquel que crea en �l, no ser� avergonzado; es decir, no ser� confundido ni defraudado de su esperanza. Los jud�os, al no creer en Jesucristo, al no recibirlo como el Mes�as prometido, sino confiar en otros, se han visto defraudados, avergonzados y confundidos, desde entonces hasta el d�a de hoy. Su expectativa est� cortada; y, mientras rechazan a Cristo, y esperan otro Mes�as, han continuado bajo el desagrado de Dios, y se averg�enzan de su confianza. Por otra parte, los que han cre�do en Cristo tienen, en y por �l, todas las bendiciones de las que hablaron los profetas; toda promesa de Dios es s� y am�n por medio de �l. Pablo, como jud�o, crey� en Cristo Jes�s; y al creer tuvo vida por su nombre; por medio de �l goz� de una abundancia de gracia; de modo que, estando lleno de esa felicidad que produce un Cristo residente, pudo decir alegremente: no me averg�enzo del Evangelio de Cristo. �Y por qu�? Porque lo sent�a como el poder de Dios para la salvaci�n de su alma creyente. Este parece ser el verdadero sentido de este pasaje, y esta interpretaci�n adquiere fuerza adicional al considerar que San Pablo se dirige aqu� evidentemente a los jud�os.
Es poder de Dios para la salvaci�n... ??????? ??? ???? ?????: El poder omnipotente de Dios acompa�a esta predicaci�n a las almas de los que creen; y la consecuencia es que se salvan; �y qu� sino el poder de Dios puede salvar un alma ca�da y pecadora?
Al jud�o primero... No s�lo los jud�os tienen la primera oferta de este Evangelio, sino que tienen la mayor necesidad de �l; estando tan profundamente ca�dos, y habiendo pecado contra tan gloriosos privilegios, son mucho m�s culpables que los gentiles, que nunca tuvieron la luz de una revelaci�n divina.
Y tambi�n a los griegos... Aunque hasta ahora la salvaci�n de Dios ha estado aparentemente confinada al pueblo jud�o, ya no lo estar� m�s, porque el Evangelio de Cristo es enviado a los gentiles tanto como a los jud�os; Dios no ha puesto ninguna diferencia entre ellos; y Jesucristo ha probado la muerte por TODOS los hombres.
Versículo 17
Vers�culo 17. Porque en �l...�En el Evangelio de Cristo.
La justicia de Dios...�el m�todo de Dios para salvar a los pecadores.
Revelado por�fe y para�fe...�Demostrado ser por fe , y no por las obras de ninguna ley; porque Abraham, el padre y fundador del pueblo jud�o, fue justificado por la fe , antes incluso de que se diera la ley; y al creer, en referencia al objeto espiritual expuesto en las diversas ordenanzas de la ley, y ahora revelado bajo el Evangelio, �l y todos sus descendientes creyentes han sido justificados.
Y as� la fe del antiguo pacto condujo a la fe del nuevo pacto, que muestra que la salvaci�n ha sido por la fe desde el llamado de Abraham hasta el tiempo presente. Y, desde el principio, todos los que eran justos o rectos en la tierra llegaron a ser tales por la fe , y solo por este principio fueron capacitados para perseverar; como est� escrito: El justo por la fe vivir� .�Que ??????????, que traducimos justicia en este vers�culo, significa el m�todo de Dios para salvar a la humanidad por la fe en Cristo , es plenamente evidente por el uso del t�rmino en Romanos 9:30 : Los gentiles que no siguieron la JUSTICIA - que no ten�an conocimiento por revelaci�n, del m�todo de Dios para justificar y salvar a los pecadores, han alcanzado la JUSTICIA - les han impartido el m�todo de salvaci�n de Dios por la fe en Cristo.� Romanos 9:31 : Pero Israel , los jud�os, que segu�an la ley de justicia , esa ley, cuyo fin u objeto es CRISTO, y por �l la justificaci�n para todos los que creen ( Romanos 10:4 ), no han llegado a la ley de justicia- no han descubierto el verdadero plan de salvaci�n, ni siquiera en esa ley que tan fuerte y generalmente proclama la justificaci�n por la fe.��Y por qu� no lo han encontrado? Romanos 9:32 : Porque no la buscaron por la fe, sino �por las obras de la ley , no se dieron cuenta de que incluso sus obras o las observancias religiosas prescritas estaban destinadas a conducir a la fe en ese glorioso Mediador de quien eran los tipos y representantes ; pero los jud�os confiaban en las observancias mismas, esperando adquirir la justificaci�n y la salvaci�n final por ese medio.
Porque tropezaron en la piedra de tropiezo : en la doctrina de Cristo crucificado como el �nico terreno seguro sobre el cual se puede fundar la expectativa de la salvaci�n futura. Por lo tanto, ignorando la justicia de Dios, el m�todo de Dios para salvar a los pecadores, y tratando de establecer su propia justicia , su propio m�todo de salvaci�n, mediante la observancia de aquellos ritos y ceremonias que deber�an haberlos conducido por la fe a Cristo, no someterse a la justicia de Dios : no se someter�an para ser salvos a la manera de Dios y, por lo tanto, rechazaron, persiguieron y crucificaron al Se�or Jes�s; v�ase Romanos 10:3 .�Esta recopilaci�n de pasajes muestra muy evidentemente que la palabra justicia aqu� significa simplemente el m�todo de Dios para salvar a los pecadores , o el camino de salvaci�n de Dios, en oposici�n a los caminos y medios inventados por las fantas�as o prejuicios de los hombres.�Hay pocas palabras en las escrituras sagradas que se toman en una mayor variedad de acepciones que la palabra ???? tsedakah en hebreo y ?????????? en griego, las cuales generalmente traducimos justicia . Nuestra palabra inglesa era originalmente rightwiseness , del anglosaj�n, [anglosaj�n], justicia, derecho , y [anglosaj�n], saber ; y as� el justo era una persona a la que se le permit�a comprender las pretensiones de la justicia y el derecho , y que, conoci�ndolas, actuaba seg�n sus dictados.�Tal hombre es completamente sabio ; apunta al logro del mejor fin mediante el uso de los mejores medios . Esta es una verdadera definici�n de sabidur�a , y el hombre justo es el que m�s sabe y act�a mejor . El hebreo ??? tsadak , en su significado ideal, contiene la noci�n de una viga o balanza en equilibrio , lo que llamamos incluso equilibrio; y es bien sabido que en todas las personificaciones de la Justicia, tanto antiguas como modernas, se la representa como una hermosa mujer con una venda en los ojos, y una viga y una balanza en la mano, tan perfectamente equilibrada que ninguno de los extremos prevalece.�
La palabra griega ?????????? se deriva de ??????, dividir ; y por tanto ????, justicia , porque es propiedad de esta virtud repartir a cada uno lo que le corresponde . Con otras etimolog�as es in�til inquietar al lector. Tanto el sustantivo ?????????? como el verbo ??????? tienen una gran variedad de significados en el Nuevo Testamento; pero todos son reducibles a esta idea original, actuando seg�n las exigencias de la justicia o del derecho . Puede que no sea impropio notar algunas de las principales de estas acepciones en este lugar.
1. El acto de distribuir a cada uno lo que le corresponde es el sentido de la palabra, Hechos 17:31 : Juzgar� al mundo con JUSTICIA, es decir, seg�n los principios de la justicia y la rectitud eternas. V�ase tambi�n Apocalipsis 19:2 : Con JUSTICIA juzga y hace la guerra .
2. Significa una vida santa , como procedente de la piedad hacia Dios. Lucas 1:75 : sirvi�ndole en santidad y en JUSTICIA todos los d�as de nuestra vida .
3. Significa benignidad, liberalidad , y particularmente limosna , como la justicia y la rectitud nos exigen, siendo �nicamente administradores de la generosidad de Dios, para compartirla con los necesitados. Mateo 6:1 : Mirad que no hag�is vuestra LIMOSNA, ???????????, vuestra JUSTICIA , delante de los hombres . Romanos 3:5 : Mas si nuestra injusticia exalta la JUSTICIA, la benignidad de Dios . 2 Corintios 9:10 : Aumentad los frutos de vuestra JUSTICIA, es decir, de vuestra liberalidad .
4. Significa el m�todo de Dios para salvar a los pecadores ; el camino que es agradable a su justicia y liberalidad . V�ase la primera parte de esta nota y las escrituras a las que se hace referencia all�.
5. Significa la recompensa o resultado de la liberalidad . 2 Corintios 9:9 : Ha esparcido por todas partes; ha dado a los pobres; su JUSTICIA - la recompensa de su generosidad, permanece para siempre . V�ase Salmo 112:9 .
6. Significa todo el conjunto de las gracias , que constituyen el car�cter cristiano completo. Mateo 5:6 : Bienaventurados los que tienen hambre y sed de JUSTICIA, los que anhelan ardientemente la plena salvaci�n de Dios. Mateo 5:10 , Mateo 5:20 : Si vuestra JUSTICIA no excede a la justicia... Mateo 6:33 : Buscad el reino de Dios y su JUSTICIA.
7. Significa el resultado de la fe en Dios y la sumisi�n a su voluntad , ejemplificada en una vida santa y �til. Hebreos 11:7 : Por la fe No� prepar� un arca, y se convirti� en heredero de la JUSTICIA que es por la fe ; escap� del diluvio y se convirti� en instrumento para repoblar el mundo.
8. Significa una observancia exacta de las ordenanzas y preceptos religiosos . Filipenses 3:6 : En cuanto a la JUSTICIA que es de la ley, irreprensible , habiendo vivido en exacta conformidad con todos los preceptos mosaicos. En este sentido debe entenderse, Mateo 3:15 : As� nos conviene cumplir toda JUSTICIA - observar todo precepto de la ley.
9. Significa el favor o la misericordia perdonadora de Dios. Romanos 4:6 : La bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa JUSTICIA - - sin obras - es dichoso el hombre a quien Dios ha concedido la remisi�n de los pecados, sin respeto a su observancia de la ley de Mois�s.
10. En � 2 Corintios 5:21 , ??????????, justicia , se pone por ???????, justo : Para que podamos llegar a ser la justicia de Dios , para que podamos recibir tal justicia o santidad, tal salvaci�n, como es digno de la gracia de Dios para impartir�y tal como lo requieran las necesidades de la humanidad.
Algunas de las principales acepciones del verbo ???????, que traducimos para justificar , pueden estar aqu� correctamente subjuntadas, ya que este verbo se usa tan repetidamente en esta ep�stola.
1. Significa as� declarar o pronunciar a alguien justo o recto o, en otras palabras, declararlo como lo que realmente es. 1 Timoteo 3:16 : Fue JUSTIFICADO en el Esp�ritu . - Por el poder todopoderoso del Esp�ritu se demostr� que �l era el VERDADERO MES�AS.
2. Para estimar una cosa correctamente . Mateo 11:19 : La sabidur�a se JUSTIFICA por�sus hijos . - La sabidur�a, la propiedad de la conducta, es debidamente estimada por los sabios.
3. Significa aprobar, alabar y elogiar�Los publicanos JUSTIFICARON a Dios , Lucas 7:29 ; lo alab� por llamarlos a tal estado de salvaci�n. Lucas 16:15 : Vosotros sois los que os JUSTIFIC�IS delante de los hombres - Vosotros sois elogiados, aplaudidos y alabados por vosotros mismos. En este sentido se usa a menudo en los libros ap�crifos griegos.
Eclus. vii. 5: No te JUSTIFIQUES ante el Se�or - No te aplaudas en presencia de tu�Hacedor. Ib. X. 29: �Qui�n JUSTIFICAR� ( alabar� o aplaudir� ) al que pecare contra su propia alma ? Ib. xviii. 2: S�lo el Se�or es justo , ?????????????, ser� JUSTIFICADO, es decir , alabado , porque no hay otro sino �l .
4. El verbo ?????????? se usa para limpiar de todo pecado . 1 Corintios 4:4 : Porque nada s� por m� mismo; sin embargo, �no estoy aqu� JUSTIFICADO? La propia conciencia de integridad de un hombre no es una prueba de que est� limpio de todo pecado a la vista de Dios.
5. Se dice que un juez justifica no s�lo cuando condena y castiga , sino tambi�n cuando defiende la causa del inocente. V�ase EURIP. Her�clido . versi�n 190. TUCID. iii. pags. 200. POLIB. iii. 31, y SCHLEUSNER sobre ???????. Por lo tanto, ??????????? se toma en un sentido forense y significa ser encontrado o declarado justo , inocente , etc.� Mateo 12:37 : Por tus palabras ser�s JUSTIFICADO - ser�s declarado justo. Romanos 3:4 : Para que seas JUSTIFICADO en tus palabras , para que seas probado que eres verdadero en lo que has dicho.
6. Significa liberar , escapar de . Hechos 13:39 : Y por �l todos los que creen son�JUSTIFICADOS de todas las cosas de las cuales vosotros no pudisteis ser JUSTIFICADOS por la ley - por la fe en Cristo el hombre escapa de los males que, de otro modo, la ley de Mois�s le infligir�a . Romanos 6:7 : Porque el que est� muerto , ???????????, est� JUSTIFICADO, correctamente traducido por nuestros traductores, est� LIBRE del pecado .
7. Significa tambi�n recibir uno en favor, perdonar el pecado . Romanos 8:30 : A los que llam�, a �stos tambi�n JUSTIFIC� - los recibi� en favor y perdon� sus pecados. Lucas 18:14 : Este hombre baj� a su casa JUSTIFICADO - se humill� a s� mismo, se arrepinti� de su iniquidad, y Dios perdon� su pecado .� Romanos 3:20 : Por las obras de la ley ninguna carne ser� JUSTIFICADA - ning�n alma puede tener sus pecados perdonados a trav�s de la observancia de la ley Mosaica. Romanos 4:2 : Si Abraham fue JUSTIFICADO (ten�a perdonado su pecado ) por las obras . 1 Corintios 6:11 : Eso erais algunos de vosotros, pero est�is JUSTIFICADOS - sois recibidos en el favor Divino , y vuestros pecados son perdonados .�V�ase Santiago 2:21 ; Romanos 3:24 ; Romanos 3:28 ; Romanos 5:1 ; Romanos 5:9 ; G�latas 2:16 , G�latas 2:17 ; G�latas 3:11 , G�latas 3:24 ; G�latas 5:4 ; Tito 3:7 .�En todos estos textos la palabra justificar se toma en el sentido de remisi�n de los pecados por la fe en Cristo Jes�s; y no significa hacer a la persona justa, sino tratarla como si lo fuera, habi�ndole perdonado ya sus pecados.
El justo por la fe vivir�...�Esto se ha entendido de dos maneras:
1. Que el hombre justo o recto no puede vivir una vida santa y �til sin ejercer una fe continua en nuestro Se�or Jes�s: lo cual es estrictamente cierto; porque s�lo Aqu�l que lo ha tra�do a ese estado de salvaci�n, puede conservarlo en �l; y �l permanece por la fe.
2. Algunos cr�ticos h�biles sostienen que las palabras del texto original deber�an se�alarse as�: '? ?? ??????? ?? ???????, ???????. El justo por la fe vivir� ; esto es, s�lo el que es justificado por la fe ser� salvo : lo cual tambi�n es cierto; ya que es imposible obtener la salvaci�n de otra manera. Este �ltimo significado es probablemente el verdadero, ya que el texto original en Habacuc 2:4 habla de aquellos que creyeron en las declaraciones de Dios cuando los caldeos sitiaron Jerusal�n, y habiendo actuado conforme a ellos, escaparon con vida .
Versículo 18
Vers�culo 18. Porque la ira de Dios se revela...�El ap�stol ahora ha terminado su prefacio , y llega al gran tema de la ep�stola; a saber, mostrar la necesidad absoluta del Evangelio de Cristo, a causa de la corrupci�n universal de la humanidad; que fue tan grande como para incendiar la justicia de Dios, y llamar en voz alta al castigo del mundo.
1. Muestra que todas las naciones paganas estaban completamente corruptas y merec�an este castigo amenazado. Y este es el tema del primer cap�tulo, desde el vers�culo Romanos 1:18 hasta el final. Romanos 1:18.
2. Muestra que los jud�os , a pesar de la grandeza de sus privilegios, no eran mejores que los gentiles ; y por tanto la ira de Dios se manifest� contra ellos tambi�n. Este tema lo trata en Romanos 2:1 y Romanos 3:1 .
3. Vuelve, por as� decirlo, sobre ambos, Romanos 3:20 , y prueba que, siendo jud�os y gentiles igualmente corruptos, no pod�an ser salvos por las obras de ninguna ley; que estaban igualmente en necesidad de esa salvaci�n que Dios hab�a provisto; que ambos ten�an el mismo derecho a esa salvaci�n, porque Dios era el Dios de los gentiles as� como de los jud�os .�Por ???? ????, la ira de Dios , no hemos de entender ninguna pasi�n inquieta en el Ser Divino; sino el desagrado de su justicia, que se expresa en los castigos infligidos a los imp�os , los que no retienen a Dios en su conocimiento; y los injustos , aquellos cuya vida es derrochadora.�As� como en el Evangelio se revela la justicia de Dios para la salvaci�n de los imp�os , as� se revela la ira de Dios contra los obradores de iniquidad . Aquellos que reh�san ser salvos en la forma revelada por su misericordia , deben ser consumidos en la forma revelada por su justicia .
Impiedad...�????????, de ?, negativo , y ???? o ???????, adoro , probablemente con la intenci�n de expresar ate�smo, polite�smo e idolatr�a de todo tipo.
Injusticia...�??????? de ?, negativo , y ????, justicia ; todo lo contrario a la estricta moralidad; todo vicio y libertinaje de conducta.
Que retienen la verdad con injusticia...��En qu� sentido podr�a decirse que los paganos ten�an la verdad en la injusticia, cuando realmente no ten�an esa verdad? Algunos piensan que esto se refiere a la conducta de sus mejores fil�sofos, como S�crates, Plat�n, S�neca, etc., que conoc�an mucho m�s de la naturaleza divina de lo que consideraban seguro o prudente descubrir y que actuaron en muchas cosas en contra de la luz de la que gozaban. Otros piensan que se habla de los gentiles en general, que conoc�an o pod�an conocer mucho de Dios por las obras de la creaci�n, como el ap�stol da a entender en los vers�culos siguientes. Pero Rosenmuller y algunos otros sostienen que la palabra ???????? no significa aqu� retener, sino obstaculizar; y que el lugar debe ser traducido, quienes por malicia obstaculizan la verdad; es decir, impiden que �sta se apodere de sus corazones y gobierne su conducta. Esta es ciertamente una acepci�n muy usual del verbo ????????, que Hesiquio interpreta ???????, ???????, ????????, retener, obstaculizar, c. estos hombres impiden, por su conducta viciosa, que la verdad de Dios se propague en la tierra.
Versículo 19
Vers�culo 19. Lo que de Dios se conoce...�El Dr. Taylor parafrasea as� este vers�culo y el siguiente: "Aunque los gentiles no tuvieron una revelaci�n escrita, sin embargo, lo que puede conocerse de Dios se manifiesta en todas partes entre ellos, ya que Dios les descubri� claramente a s� mismo. Porque su ser y sus perfecciones, invisibles a nuestros ojos corporales, han sido, desde la creaci�n del mundo, evidentemente visibles, si se consideran atentamente, en la belleza visible, el orden y las operaciones observables en la constituci�n y las partes del universo; especialmente su poder eterno y su dominio y providencia universales: de modo que no pueden alegar ignorancia en excusa de su idolatr�a y maldad".
Versículo 20
Vers�culo 20. Las cosas invisibles de �l...��Sus perfecciones invisibles se manifiestan por sus obras visibles, y pueden ser aprehendidas por lo que ha hecho; su inmensidad muestra su omnipotencia, su vasta variedad y artificio, su omnisciencia; y su adaptaci�n a los prop�sitos m�s ben�ficos, su infinita bondad y filantrop�a.
Su poder eterno... ?????? ????? ???????, Esa energ�a omnipotente que siempre existi� y siempre existir�; de modo que, desde que hubo una creaci�n que examinar, ha habido seres inteligentes para hacer ese examen.
Y Divinidad... ???????, Su actuaci�n como Dios en el gobierno y apoyo del universo. Sus obras prueban su ser; el gobierno y el sostenimiento de estas obras lo prueban igualmente. La creaci�n y la providencia forman una doble demostraci�n de Dios,
1�. en las perfecciones de su naturaleza; y,
2�. en el ejercicio de esas perfecciones.
Versículo 21
Vers�culo 21.�Porque cuando conocieron a Dios... Cuando adquirieron as� un conocimiento general de la unidad y las perfecciones de la naturaleza divina, no lo glorificaron como Dios -no lo proclamaron al pueblo, sino que encerraron su gloria (como lo expresa el obispo Warburton) en sus misterios, y dieron al pueblo, a cambio de un Dios incorruptible, una imagen hecha semejante al hombre corruptible. Por lo que Dios, en castigo por sus pecados, convirtiendo as� su verdad en mentira, permiti� que incluso sus misterios, que hab�an erigido como escuela de virtud, degeneraran en un odioso sumidero de vicio e inmoralidad; entreg�ndolos a toda inmundicia y afectos viles.
No lo glorificaron... No le rindieron el culto que sus perfecciones requer�an.
No fueron agradecidos... No manifestaron ninguna gratitud por las bendiciones que recibieron de su providencia, sino que se volvieron vanos en sus imaginaciones, ????????????, en sus razonamientos. Esto se refiere ciertamente a la manera insensata en que incluso los m�s sabios de sus fil�sofos discurr�an sobre la naturaleza divina, sin exceptuar a S�crates, Plat�n o S�neca. �Qui�n puede leer sus obras sin quedar impresionado por la vanidad de sus razonamientos, as� como por la estupidez de sus tonter�as, cuando hablan de Dios? Podr�a llenar mi p�gina con pruebas de esto; pero no es necesario para aquellos que conocen sus escritos, y para otros no ser�a �til. En resumen, sus mentes insensatas y oscurecidas no buscaban a Dios m�s que en el lugar en el que nunca se le puede encontrar, es decir, en las pasiones viles, corruptas y deformantes de sus propios corazones. Como no lo descubrieron all�, apenas lo buscaron en otro lugar.
Versículo 22
Vers�culo 22. Profesando ser sabios... Esto es lo m�s llamativo de todos los fil�sofos antiguos, ya sean griegos o romanos, como lo atestiguan suficientemente sus obras, que se conservan. La palabra ????????? significa no s�lo la profesi�n, sino la asunci�n del car�cter filos�fico. En este sentido la palabra ??????? es utilizada por los mejores escritores griegos. V�ase Kypke. Un examen desapasionado de la doctrina y la vida de los m�s afamados fil�sofos de la antig�edad, de todas las naciones, mostrar� que estaban oscurecidos en su mente y eran irregulares en su conducta. S�lo de la religi�n cristiana surgi� la verdadera filosof�a y los aut�nticos fil�sofos.
Versículo 23
Verso 23. Cambiaron la gloria , c.] La mejor representaci�n de sus deidades estaba en la figura humana y en tales figuras representativas los escultores gastaron toda su habilidad; de ah� el H�RCULES de Farnesio , la VENUS de M�dicis y el APOLO de Belvidere . Y cuando hubieron formado sus dioses seg�n la forma humana , los dotaron de pasiones humanas ; y como los vistieron con atributos de extraordinaria fuerza, belleza, sabidur�a , etc., al no tener los verdaderos principios de la moralidad, los representaron como esclavos de las pasiones m�s desordenadas y vergonzosas, superando en irregularidades al m�s libertino de los hombres, como poseedores de poderes ilimitados de gratificaci�n sensual.
Y a las aves...��Como el �guila de J�piter entre los romanos, y el ibis y el halc�n entre los egipcios; que eran todos animales sagrados.
Bestias de cuatro patas...�Como el apis o buey blanco entre los egipcios; de donde los israelitas id�latras tomaron su becerro de oro . La cabra , el mono y el perro , tambi�n eran animales sagrados entre el mismo pueblo.
Cosas espeluznantes...�Como el cocodrilo y el escarabajo, entre los egipcios.
Versículo 24
Vers�culo 24. Dios los entreg�...�Hab�an colmado la medida de sus iniquidades, y Dios, permiti�ndoles sumergirse en toda clase de irregularidades, as�, por una especie de pecado, infligi� castigo a otra.
Deshonrar sus propios cuerpos...Probablemente aludiendo aqu� a lo que se expresa m�s abiertamente,� Romanos 1:26 .
Entre ellos..�?????????, Por s� mismos, por su propia voluntad ninguno incitando , ninguno impulsando .
Versículo 25
Vers�culo 25. Cambiaron la verdad de Dios por�mentira...�En lugar del verdadero culto de Dios, establecieron la idolatr�a . En varios lugares de las Escrituras , los �dolos se denominan mentiras . Isa�as 44:20 ; Jeremias 10:14 ; Jeremias 13:25 . El verdadero Dios era conocido entre los primitivos habitantes de la tierra, los que primero se hicieron id�latras literalmente cambiaron la verdad de Dios en mentira: s� conoc�an al verdadero Dios, pero pusieron �dolos en su lugar.
Versículo 26
Vers�culo 26. Por esta causa Dios los entreg�... �Su sistema de idolatr�a produc�a necesariamente toda clase de impurezas. �C�mo podr�a ser de otro modo, cuando los objetos m�s elevados de su culto eran ad�lteros, fornicadores y prostitutas de la clase m�s infame, como J�piter, Apolo, Marte, Venus, etc.? De los abominables males de los que el ap�stol acusa a los gentiles en este vers�culo y en el siguiente podr�a producir una multitud de pruebas de sus propios escritos, pero es innecesario hacer el tema m�s claro de lo que el ap�stol lo ha dejado.
Versículo 27
Vers�culo 27.�Recibiendo en s� mismos esa recompensa... �Tanto las mujeres como los hombres, por sus prostituciones antinaturales, enervaron sus cuerpos, de modo que prevaleci� la esterilidad y los trastornos que necesariamente acompa�an a la prostituci�n y a las pr�cticas sodom�ticas.
Versículo 28
Vers�culo 28. No quisieron retener a Dios... Ser�a, quiz�s, m�s literal traducir ??? ??????????, NO BUSCARON retener a Dios en su conocimiento. No examinaron las evidencias que ten�an ante s� ( Romanos 1:19 ; Romanos 1:20 )de su ser y sus atributos; por lo tanto, Dios los entreg� a una mente REPROBADA, ??? ???????? ????, a una mente SIN BUSCAR o sin discernir; pues es la misma palabra en ambos lugares. No reflexionaron sobre las pruebas que ten�an de la naturaleza divina, y Dios los abandon� a las operaciones de una mente incapaz de reflexionar. Es verdaderamente asombroso c�mo hombres de tal poder y erudici�n, como lo fueron realmente muchos de los fil�sofos y poetas griegos y romanos, pudieron razonar de manera tan inconsecuente sobre las cosas morales y divinas. Pero aqu� vemos la mano de un Dios justo y vengador; abusaron de sus poderes, y Dios les priv� del uso correcto de estos poderes.
Versículo 29
Verso 29.�Lleno de toda injusticia... ??????, todo vicio contrario a la justicia y a la rectitud.
Fornicaci�n. ???????, todo comercio entre los sexos fuera de los l�mites del matrimonio legal. Algunos de los mejores MSS. omiten esta lectura; y otros tienen ?????????, impureza.
Maldad. ???????, malignidad, lo que es opresivo para su poseedor y para su objeto; de ?????, trabajo, esfuerzo, c.
Codicia. ?????????, de ??????, m�s, y ???, tendr� el intenso amor o ansia de ganancia; la determinaci�n de ser rico; el principio de un alma insatisfecha y descontenta.
Malicia. ?????, malicia, mala voluntad; lo que es radical y esencialmente vicioso.
Lleno de envidia. ??????, de ?????, marchitarse, decaer, consumirse, extinguirse, etc. "el dolor que se siente y la malignidad que se concibe al ver la excelencia o la felicidad de otro". Una buena personificaci�n de este vicio se encuentra en OVID METAM. lib. ii. ver. 768-781, que insertar� aqu�, con la elegante y nerviosa traducci�n del Sr. Addison.
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdashVidet intus edentem
Vipereas carnes, vitiorum alimenta suorum
Invidiam: visaque oculos avertit. At illa
Surgit humo pigra: semesarumque relinquit
Corpora serpentum, passuque incedit inerti.
Utgue deam vidit formaque armisque decoram,
Ingemuit: vultumque ima ad suspiria duxit.
Pallor in ORE sedet: macies in CORPORE toto:
Nusquam recta acies: livent rubigine dentes:
Pectora felle virent: lingua est suffusa veneno.
Risus abest, nisi quem visi movere dolores:
Nec fruitur somno, vigilacibus excita curis:
Sed videt ingratos, intabescitque videndo
Successus hominum; carpitgue et carpitur una;
Suppliciumque suum est.
&mdash&mdash-Un bocado venenoso en sus dientes mastic�,
y se atiborr� de carne de v�bora para alimentarse.
Minerva, aborrecida, apart� la vista.
El horrible monstruo, levant�ndose pesadamente,
vino acechando con un paso hosco,
y dej� sus despojos destrozados en el lugar.
Tan pronto como vio a la diosa alegre y brillante,
Lanz� un gemido ante tan alegre visi�n.
L�vida y escasa era su mirada, su ojo
En sucias miradas distorsionadas se desviaron;
Un c�mulo de hiel pose�a su interior,
y extend�a un verdor sobre su pecho enfermo;
Sus dientes eran de color marr�n con el �xido, y de su lengua
En gotas colgantes el veneno fibroso colgaba.
Nunca sonr�e sino cuando los desdichados lloran;
Ni adormece su malicia con un momento de sue�o:
Inquieta en el rencor mientras vigila para destruir,
se lamenta y enferma ante la alegr�a ajena;
Enemiga de s� misma, angustiada y afligida,
Lleva en su pecho a su propio atormentador.
Asesinato... ?????, quitar la vida a otro por cualquier medio; odio mortal; pues el que odia a su hermano en su coraz�n es un asesino.
Debate... ??????, contienda, discordia, etc. De esta vil pasi�n los griegos hicieron una diosa.
Enga�o... ?????, mentira, falsedad, prevaricaci�n, imposici�n, etc. de ????, tomar con anzuelo.
Malignidad... ??????????, de ?????, maldad, y ????, costumbre mala, fundada en el sentimiento corrupto, que produce malos h�bitos, apoyada en el uso general. Se interpreta generalmente, una malignidad de mente, que lleva a su poseedor a poner la peor construcci�n en cada acci�n; atribuyendo a las mejores acciones los peores motivos.
Murmuradores... ??????????, detractores secretos; aquellos que, bajo un pretendido secreto, llevan a cabo acusaciones contra sus vecinos, ya sean verdaderas o falsas; arruinando su reputaci�n con habladur�as clandestinas. Esta palabra deber�a unirse al verso siguiente.
La murmuraci�n est� bien expresada por la palabra griega ??????????, psithuristas.
Versículo 30
Verso 30.�Despreciadores. ??????????, de ????, contra, y ?????, hablo; los que hablan contra otros; falsos acusadores, calumniadores.
Odiadores de Dios. ??????????, ateos, despreciadores de las cosas sagradas, malignos de la providencia, despreciadores, c. Todos los de�stas despilfarradores son de esta clase y parece ser la parte final de un car�cter diab�lico.
Aversivos. ????????, de ??????, tratar con insolencia injuriosa; tempestuosos, bulliciosos; abusando tanto de los caracteres como de las personas de aquellos sobre los que pueden tener alg�n poder.
Orgulloso. ???????????, de ????, encima o sobre, y ?????, muestro o brillo. Los que continuamente se exaltan a s� mismos y deprimen a los dem�s; se engrandecen a costa de sus pr�jimos; y desean que todos los hombres reciban sus dichos como or�culos.
Presumidos. ????????, de ???????, presumir; hombres engre�dos, vanidosos y arrogantes.
Inventores de cosas malas. ????????? ?????. Aquellos que han inventado costumbres destructivas, ritos, modas, etc. como las diferentes ceremonias religiosas entre los griegos y los romanos-las org�as de Baco, los misterios de Ceres, las lupercalias, las fiestas de la Bona Dea, etc. Multitudes de estas cosas malas, ceremonias destructivas y abominables, se encuentran en todas las partes del culto pagano.
Desobedientes a los padres. Aunque el afecto filial era ciertamente m�s recomendado y cultivado que muchas otras virtudes, sin embargo hay muchos casos registrados de la m�s grosera violaci�n de esta gran rama de la ley de la naturaleza.
Versículo 31
Verso 31.�Sin entendimiento... ?????????, de ?, negativo, y ???????, saber; personas incapaces de comprender lo que se dec�a; incapaces de capacidad para las cosas espirituales.
Rompedores de pactos... ??????????, de ?, negativo, y ??????????, hacer un acuerdo; personas que no pod�an estar obligadas por ning�n juramento, porque, propiamente hablando, no ten�an un Dios que fuera testigo o vengara su mala conducta. Como todo pacto, o acuerdo, se hace como en presencia de Dios, as� el que se opone al ser y a la doctrina de Dios es incapaz de obligarse por ning�n pacto; no puede dar ninguna prenda por su conducta.
Sin afecto natural... ?????????; sin ese apego que la naturaleza ense�a a las cr�as de todos los animales a tener por sus madres, y a las madres a tener por sus cr�as. Los paganos, en general, no han tenido ning�n escr�pulo en exponer a los ni�os que no consideraban oportuno criar, y en despachar a sus padres cuando ya eran viejos o hab�an pasado el trabajo.
Implacable... ?????????, de ?, negativo; y ??????, UNA LIBERACI�N. Era costumbre entre todas las naciones derramar vino como libaci�n a sus dioses, al hacer un tratado. Esto se hac�a para apaciguar a los dioses enojados y reconciliarlos con las partes contratantes. La palabra aqu� muestra una enemistad mortal; el grado m�s alto de un esp�ritu implacable; en una palabra, personas que no se reconciliar�an ni con Dios ni con el hombre.
Sin misericordia. ???????????; aquellos que eran incapaces, por la maldad profundamente arraigada de su propia naturaleza, de mostrar misericordia a un enemigo cuando era sometido a su poder, o de hacer cualquier cosa por los necesitados, desde el principio de la benevolencia o la conmiseraci�n.
Versículo 32
Vers�culo Romanos 1:32 .�Quienes, conociendo el juicio de Dios... ????????, la gran regla del derecho que Dios ha revelado a todo hombre, cuyo conocimiento ha dado, en menor o mayor medida, a todas las naciones del mundo, relativo a honrar a los padres, cuidar de su propia descendencia, cumplir sus compromisos, etc. En los peores estados del paganismo este gran principio ha sido reconocido, pero, a trav�s de la prevalencia de la corrupci�n en el coraz�n, esta ley, aunque reconocida, no fue obedecida y la corrupci�n aument�, de modo que los m�s reputados fueron aquellos que se hab�an desprendido de todas las restricciones de este tipo; de modo que incluso se deleitaron en ellos; ????????????, altamente aplaudidos, y con gusto se asociaron con esos transgresores: lo que argumenta el m�s alto grado de depravaci�n moral.
1. El cap�tulo anterior nos da una de las mejores visiones del Evangelio de Cristo que se pueden encontrar en cualquier lugar. Es el m�todo de Dios para salvar a un mundo perdido, de una manera que ese mundo nunca podr�a haber imaginado: no hay nada humano en �l; todo es verdadera y gloriosamente divino; esencialmente necesario para la salvaci�n del hombre, y plenamente adecuado a los prop�sitos de su instituci�n. Aunque es una extensi�n del antiguo pacto, sin embargo es casi totalmente diferente; siendo tan diferente de aquel como la persona lo es del cuadro que lo representa, y como la sustancia lo es de la sombra que proyecta. Es un esquema tan digno de Dios como necesario para el hombre; por eso no hay cl�usulas excluyentes en �l: es para el jud�o y para el griego; para el sabio y para el insensato; para todas las naciones del universo y para todos los individuos de esas naciones. El que sostiene lo contrario blasfema contra Dios.
2. Como Dios nunca hace nada que no sea oportuno, conveniente y necesario que se haga, no ha hecho un despliegue innecesario de su misericordia y bondad en la encarnaci�n y muerte de su Hijo; todo esto era necesario, de lo contrario no se habr�a hecho. Pero, �c�mo aparece la necesidad? En la corrupci�n y el despilfarro profundamente arraigados y ampliamente extendidos de las naciones de la tierra. El ap�stol ofrece un cuadro muy conmovedor y angustioso.
(1) Casi todo rastro de justicia original hab�a sido borrado.
(2) Las pruebas del poder eterno y la providencia de Dios, tan manifiestas en la creaci�n y preservaci�n del universo, fueron totalmente ignoradas.
(3) Una filosof�a vana, sin derecho, principio o fin, fue sustituida por aquellas verdades divinas que hab�an sido descubiertas originalmente al hombre.
(4) Sus corazones estaban contaminados con todos los vicios que pod�an cegar el entendimiento, pervertir el juicio, corromper la voluntad y degradar los afectos y las pasiones.
(5) Esto se demostr� de la manera m�s inequ�voca, por un despilfarro de conducta que los hab�a degradado muy, muy por debajo de las bestias que perecen; y el ap�stol da aqu� una lista de sus cr�menes, cada art�culo de los cuales puede ser probado incontrovertiblemente por su propia historia y sus propios escritores: cr�menes que, incluso malos como el mundo es ahora, chocar�a la decencia com�n para describir. V�ase la totalidad de las S�tiras segunda, tercera, sexta y novena de Juvenal.
3. Tan completamente perdidos estaban los paganos del conocimiento de la influencia de Dios en las almas y de la necesidad de esa influencia, que afirmaban, de la manera m�s positiva, que el hombre era el autor de su propia virtud y sabidur�a. Cicer�n, Nat. Deor., lib. iii. c. 36, declara que es una opini�n general que, aunque la humanidad recibi� de los dioses las conveniencias externas de la vida -virtutem autem nemo unquam acceptam Deo retulit-, "la virtud nadie pens� nunca que la recibiera de la Deidad". Y de nuevo:-"Esta es la persuasi�n de todos, que la fortuna debe obtenerse de los dioses; la sabidur�a de nosotros mismos". Y de nuevo:-"�Qui�n ha dado las gracias a los dioses por ser un hombre bueno? Los hombres rezan a J�piter, no para que los haga justos, templados y sabios; sino ricos y pr�speros."
JUVENAL, sobre este punto, habla as�:-
Monstro, quod ipse tibi possis dare: Semita certe
Tranquillae per virtutem patet unica vitae.
Sat. x. v. 363.
El camino de la paz es la virtud; la cual, yo muestro,
puedes otorgarte plenamente a ti mismo.
En la misma mancha, Horacio, EPIST. lib. i. E. xviii. v. penult.
Haec satis est orare Jovem, qui donat et aufert:
Det vitam det opes: aequum mi animum ipse parabo.
A Jove le pido la vida y la riqueza,
Que Jove me d� o me quite;
Pero, por una mente firme y tranquila,
esa bendici�n la encuentro para m�.
As�, se envanecieron en sus imaginaciones, y su necio coraz�n se oscureci�; y profesando ser sabios, se volvieron necios. Ver Juvenal de Madan, vol. ii. p. 53.
4. Por todo esto vemos lo que el mundo era, y lo que habr�a seguido siendo si Dios no hubiera enviado una revelaci�n divina de su voluntad, y establecido un ministerio p�blico para proclamarla y hacerla cumplir. Si el hombre fuera dejado al poder e influencia de su naturaleza ca�da, ser�a, en todos los lugares de su dispersi�n en la tierra, lo que el ap�stol describe en los vers�culos 29, 30 y 31 de este cap�tulo.� Romanos 1:29.
Lector, engrandece a Dios, que te ha llamado de tan profundas tinieblas, a la luz admirable del glorioso Evangelio de su Hijo; y anda como un hijo de la luz y del d�a, en quien no habr� tropiezo.