-A�o desde la Creaci�n, seg�n el Arzobispo Usher, 3484.
-A�o del Per�odo Juliano, 4194.
-A�o de la era jud�a del mundo, 3241.
-A�o del Diluvio, 1828.
-A�o de la vocaci�n de Abram, 1401.
-A�o desde la primera celebraci�n de los juegos ol�mpicos en Elis, por el Idaei Dactyli, 934.
-A�o desde la destrucci�n de Troya, seg�n la cuenta general, 664.
-A�o de la fundaci�n de la monarqu�a de los israelitas por designaci�n divina de Sa�l a la dignidad real, 576.
-A�o desde la fundaci�n del templo de Salom�n, 492.
-A�o desde la divisi�n de la monarqu�a de Salom�n en los reinos de Israel y Jud�, 456.
-A�o desde el restablecimiento de los juegos ol�mpicos en Elis por Lycurgus, Iphitus y Cleosthenes, 365.
-A�o desde la conquista de Coroebus en Olimpia, generalmente llamada la primera Olimpiada, 257.
-Primer a�o de la sexag�sima quinta Olimpiada.
-A�o desde la edificaci�n de Roma, seg�n el c�mputo varoniano o generalmente recibido, 234.
-A�o de la edificaci�n de Roma, seg�n Cat�n y los Fasti Consulares, 233.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Polibio el historiador, 232.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Fabius Pictor, 228.
-A�o de la era de Nabonassar, 228.
-A�o desde la destrucci�n del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 202.
-A�o desde la destrucci�n del reino de Jud� por Nabucodonosor, rey de Babilonia, 68.
-A�o desde la destrucci�n del imperio caldeo por los persas, 18.
-A�o anterior al nacimiento de Cristo, 516.
-A�o anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 520.
-Ciclo del Sol, 22.
-Ciclo de la Luna, 14.
-Segundo a�o de Dar�o I., rey de Persia.
-A�o veintiocho de Amintas, rey de Macedonia.
-S�ptimo a�o de Demaratus, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.
-Und�cimo a�o de Cleomenes, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.
-Decimoquinto a�o de Tarquinius Superbus, el �ltimo rey de los romanos.
-Esto fue unos doce a�os antes del comienzo del gobierno consular. Seg�n algunos cron�logos, esta fue la �poca de Confucio.
CAP�TULO I
El profeta exhorta encarecidamente al pueblo al arrepentimiento,
para que�puedan escapar de los castigos que se han infligido a
sus padres , 1-6.
La visi�n de los caballos, con el significado , 7-11.
El �ngel del Se�or intercede con �xito en favor de
Jerusal�n , 12-17.
La visi�n de los cuatro cuernos y de los cuatro carpinteros ,
18-21.
NOTAS SOBRE EL CAP. I
Vers�culo Zacar�as 1:1 . En el octavo mes, en el segundo a�o de Dar�o.�Este fue Dar�o Hystaspes ; y a partir de esta fecha encontramos que Zacar�as comenz� a profetizar apenas dos meses despu�s de Hageo .
Hijo de Iddo.�Hay varias lecturas sobre este nombre, ??? Iddo y ???? Iddo , ambos en MSS. y en ediciones; pero son s�lo formas diferentes de escribir el mismo nombre.
Vers�culo Zacar�as 1:3 . Vu�lvanse a m�.�Esto demuestra que ten�an poder para volver, si tan s�lo lo usaran .
Y me volver� hacia ti.�Te mostrar� misericordia y te conceder� la salvaci�n, si usas la gracia que ya te he dado. Los hombres se pierden porque no se vuelven a Dios; pero ninguno se pierde porque no haya tenido poder para volver. Dios lo da, y lo exigir�.
Vers�culo Zacar�as 1:5 . Tus padres, �d�nde est�n? �Israel ha sido destruido y arruinado en las sangrientas guerras con los asirios; y Jud�, en las de los caldeos.
Los profetas, �viven para siempre? Tambi�n ellos, que hablaron a vuestros padres, han muerto; pero sus predicciones permanecen; y los acontecimientos, que han tenido lugar de acuerdo con esas predicciones, prueban que Dios los envi�.
Vers�culo Zacar�as 1:6 . �No se apoderaron de vuestros padres? Todo sucedi� seg�n las predicciones, y estaban obligados a reconocerlo; y, sin embargo, no se apartaron de su mal camino.
Vers�culo Zacar�as 1:7 . A los veinticuatro d�as del und�cimo mes.�Esta revelaci�n se dio unos tres meses despu�s de la anterior, y dos meses despu�s de que se hab�a reanudado la construcci�n del templo.
Sebat.�Respuestas a una parte de nuestro febrero. V�ase� Hageo 2:18 .
Vers�culo Zacar�as 1:8 . Vi de noche.�El tiempo fue emblem�tico de la aflicci�n bajo la cual gem�an los jud�os.
Un hombre.�Un �ngel en forma de hombre: se supone que fue el Se�or Jes�s ; quien parece haberse aparecido muchas veces de esta manera, como preludio de su encarnaci�n; verJosu� 5:13 ; Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:13 ; Daniel 10:5.�El mismo, probablemente, que se le apareci� a Josu� con una espada desenvainada, como capit�n del ej�rcito del Se�or . Josu� 5:13-6 .
Un caballo rojo.�Un emblema de guerra y derramamiento de sangre.
Entre los arrayanes.�Este �rbol era un emblema de paz ; insinuando que toda guerra pronto terminar�a. Pero algunos piensan que estos �rboles son emblem�ticos de los verdaderos seguidores de Cristo.
Y detr�s de �lhab�a caballos rojos.�Probablemente se�alan los diferentes �rdenes de �ngeles en el ej�rcito celestial, que son empleados por Cristo en la defensa de su Iglesia. Los diferentes colores pueden indicar las gradaciones de poder, autoridad y excelencia de las naturalezas ang�licas que se emplean entre Cristo y los hombres.
Vers�culo Zacar�as 1:9 . Oh mi se�or, �qu� son estos?�El �ngel aqu� mencionado era distinto de los mencionados en el octavo vers�culo; el que hablaba con el profeta, Zacar�as 1:13 .
Vers�culo Zacar�as 1:11 . Toda la tierra est� quieta y en reposo. Hay paz general a trav�s del imperio persa y otros estados relacionados con Judea; pero los jud�os todav�a est�n en aflicci�n ; su ciudad a�n no ha sido restaurada, ni su templo edificado.
Vers�culo Zacar�as 1:12 . Entonces el �ngel del Se�or.�El que estaba entre los arrayanes, el Se�or Jes�s.
Oh Se�or de los ej�rcitos, cu�nto tiempo.�Jesucristo no solo fue el "Cordero inmolado desde la fundaci�n del mundo", sino que siempre fue el �nico Mediador e intercesor entre Dios y el hombre.
�Estos setenta a�os? �Esto no puede significar la duraci�n del cautiverio porque eso fue hace casi veinte a�os. Debe significar simplemente el tiempo que hab�a transcurrido desde la destrucci�n del templo hasta el momento en que habl� el �ngel. Como el templo fue destruido en el a�o diecinueve de Nabucodonosor, y esta visi�n tuvo lugar en el segundo a�o de Dar�o, el t�rmino de setenta a�os se complet�, o casi, entre estos dos per�odos.
Vers�culo Zacar�as 1:13 . El Se�or respondi� al �ngel.�Y el �ngel le dijo al profeta que la respuesta era amable y c�moda. Esta respuesta se da en el siguiente vers�culo.
Vers�culo 15. Me enoj� un poco.�Con raz�n me enoj� con mi pueblo, y di a sus enemigos una comisi�n contra ellos; pero llevaron esto mucho m�s all� de mi dise�o por medio de la opresi�n y la crueldad; y ahora ellos sufrir�n a su vez.
Vers�culo 16. He vuelto a Jerusal�n con misericordias.�Antes, ven�a a ellos en juicios ; y la misericordia principal es que la casa del Se�or ser� reedificada, y las ordenanzas del Se�or ser�n restablecidas.
Y se extender� un cordel.��Se determinar� el circuito, y se edificar� la ciudad conforme al cordel trazado.
Verso 18. Y he aqu� cuatro cuernos. Denotando cuatro poderes por los cuales los jud�os hab�an sido oprimidos; los asirios, persas, caldeos y egipcios . O estos enemigos pueden denominarse cuatro , en referencia a los cuatro puntos cardinales de los cielos , de donde vinieron: -
Vers�culo Zacar�as 1:20 . Cuatro carpinteros. Otros cuatro poderes , que deben derrotar a los poderes previstos por los cuernos . Estos son los mismos que los cuatro carros mencionados en Zacar�as 6:1 ; Zacar�as 6:6 .
El primero fue NABOPOLASSAR, padre de Nabucodonosor, quien derroc� el imperio de los asirios . El segundo fue CIRO, que destruy� el imperio de los caldeos . El tercero fue ALEJANDRO el Grande , que destruy� el imperio de los persas . Y el cuarto fue PTOLOMEO, quien se hizo due�o de Egipto . Algunos de estos ya hab�an sido derribados; el resto deb�a seguir. Calmet da esta interpretaci�n y la reivindica extensamente.
Vers�culo Zacar�as 1:21 . Estos vienen a deshilacharlos.�Romperlos, machacarlos y reducirlos a polvo. Fray, del franc�s, frayer, frotar. ????? charashim significa carpinteros o herreros; probablemente se refiere a estos �ltimos, que vinieron con martillos, limas y cosas semejantes para destruir estos cuernos, que sin duda parec�an de hierro.
De un corresponsal sensato he recibido la siguiente nota: -
"La palabra que traducimos carpinteros, ????? charashim, es una ra�z que, seg�n el Sr. Parkhurst, denota pensamiento o atenci�n silenciosa; y en kal e hiphil, idear, idear secretamente, o en silencio; por lo tanto se aplica como sustantivo a un art�fice de cualquier clase, y a cualquier trabajo que disponga a la atenci�n silenciosa. As�, a la loza de alfarero� Lev�tico 6:28 ; Job 2:8 ; y en muchos otros lugares.�As� tambi�n para arar , Deuteronomio 22:10 ; Proverbios 20:4 , que requiere atenci�n constante para hacer 'el surco bien trazado'. Recordemos que en la antig�edad tales trabajos eran m�s estimados que los in�tiles que hemos aprendido a admirar. As� tambi�n, en??????? G�nesis 24:21,�y en otros lugares, implica estar en silencio, como en profundo pensamiento o gran atenci�n.
"Ahora bien, es evidente que el prop�sito de esta visi�n es el mismo que el de las declaraciones de gracia que la preceden, es decir, expresar el retorno de las misericordias protectoras de Dios a su pueblo, libr�ndolo de sus enemigos. Por lo tanto, me inclino a traducir aqu� ????? charashim, vigilantes o inspectores, en el sentido en que nuestros traductores han traducido el caldeo ??? ir, un vigilante, en el cap�tulo cuarto de Daniel,�??????? Daniel 4:13 ; entendiendo por ello 'esp�ritus de los cielos, que salen de pie ante el Se�or de toda la tierra,� Zacar�as 6:5, y son descritos en la primera visi�n como 'enviados a caminar de aqu� para all� por la tierra. ' Esto da a toda la narraci�n un sentido sublime e importante, proporcion�ndonos un atisbo del gobierno divino por el ministerio de los �ngeles, tal como Jacob fue favorecido en su visi�n en Bet-el, y que nuestro Salvador mismo inform� a Natanael que constitu�a parte de la gloria de su reino mediador". - M.A.B
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Zechariah 1". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/zechariah-1.html. 1832.
Versículo 1
EL LIBRO DEL PROFETA ZACAR�AS
Notas cronol�gicas relativas a este Libro
-A�o desde la Creaci�n, seg�n el Arzobispo Usher, 3484.
-A�o del Per�odo Juliano, 4194.
-A�o de la era jud�a del mundo, 3241.
-A�o del Diluvio, 1828.
-A�o de la vocaci�n de Abram, 1401.
-A�o desde la primera celebraci�n de los juegos ol�mpicos en Elis, por el Idaei Dactyli, 934.
-A�o desde la destrucci�n de Troya, seg�n la cuenta general, 664.
-A�o de la fundaci�n de la monarqu�a de los israelitas por designaci�n divina de Sa�l a la dignidad real, 576.
-A�o desde la fundaci�n del templo de Salom�n, 492.
-A�o desde la divisi�n de la monarqu�a de Salom�n en los reinos de Israel y Jud�, 456.
-A�o desde el restablecimiento de los juegos ol�mpicos en Elis por Lycurgus, Iphitus y Cleosthenes, 365.
-A�o desde la conquista de Coroebus en Olimpia, generalmente llamada la primera Olimpiada, 257.
-Primer a�o de la sexag�sima quinta Olimpiada.
-A�o desde la edificaci�n de Roma, seg�n el c�mputo varoniano o generalmente recibido, 234.
-A�o de la edificaci�n de Roma, seg�n Cat�n y los Fasti Consulares, 233.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Polibio el historiador, 232.
-A�o desde la construcci�n de Roma, seg�n Fabius Pictor, 228.
-A�o de la era de Nabonassar, 228.
-A�o desde la destrucci�n del reino de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, 202.
-A�o desde la destrucci�n del reino de Jud� por Nabucodonosor, rey de Babilonia, 68.
-A�o desde la destrucci�n del imperio caldeo por los persas, 18.
-A�o anterior al nacimiento de Cristo, 516.
-A�o anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 520.
-Ciclo del Sol, 22.
-Ciclo de la Luna, 14.
-Segundo a�o de Dar�o I., rey de Persia.
-A�o veintiocho de Amintas, rey de Macedonia.
-S�ptimo a�o de Demaratus, rey de Lacedemonia, de la familia de los Proclidae.
-Und�cimo a�o de Cleomenes, rey de Lacedemonia, de la familia de los Eurysthenidae.
-Decimoquinto a�o de Tarquinius Superbus, el �ltimo rey de los romanos.
-Esto fue unos doce a�os antes del comienzo del gobierno consular. Seg�n algunos cron�logos, esta fue la �poca de Confucio.
CAP�TULO I
El profeta exhorta encarecidamente al pueblo al arrepentimiento,
para que�puedan escapar de los castigos que se han infligido a
sus padres , 1-6.
La visi�n de los caballos, con el significado , 7-11.
El �ngel del Se�or intercede con �xito en favor de
Jerusal�n , 12-17.
La visi�n de los cuatro cuernos y de los cuatro carpinteros ,
18-21.
NOTAS SOBRE EL CAP. I
Vers�culo Zacar�as 1:1 . En el octavo mes, en el segundo a�o de Dar�o.�Este fue Dar�o Hystaspes ; y a partir de esta fecha encontramos que Zacar�as comenz� a profetizar apenas dos meses despu�s de Hageo .
Hijo de Iddo.�Hay varias lecturas sobre este nombre, ??? Iddo y ???? Iddo , ambos en MSS. y en ediciones; pero son s�lo formas diferentes de escribir el mismo nombre.
Versículo 2
Vers�culo Zacar�as 1:2 . El Se�or se ha disgustado mucho con vuestros padres. Por su ingratitud idolatr�a, iniquidad y rebeli�n general.
Versículo 3
Vers�culo Zacar�as 1:3 . Vu�lvanse a m�.�Esto demuestra que ten�an poder para volver, si tan s�lo lo usaran .
Y me volver� hacia ti.�Te mostrar� misericordia y te conceder� la salvaci�n, si usas la gracia que ya te he dado. Los hombres se pierden porque no se vuelven a Dios; pero ninguno se pierde porque no haya tenido poder para volver. Dios lo da, y lo exigir�.
Versículo 5
Vers�culo Zacar�as 1:5 . Tus padres, �d�nde est�n? �Israel ha sido destruido y arruinado en las sangrientas guerras con los asirios; y Jud�, en las de los caldeos.
Los profetas, �viven para siempre? Tambi�n ellos, que hablaron a vuestros padres, han muerto; pero sus predicciones permanecen; y los acontecimientos, que han tenido lugar de acuerdo con esas predicciones, prueban que Dios los envi�.
Versículo 6
Vers�culo Zacar�as 1:6 . �No se apoderaron de vuestros padres? Todo sucedi� seg�n las predicciones, y estaban obligados a reconocerlo; y, sin embargo, no se apartaron de su mal camino.
Versículo 7
Vers�culo Zacar�as 1:7 . A los veinticuatro d�as del und�cimo mes.�Esta revelaci�n se dio unos tres meses despu�s de la anterior, y dos meses despu�s de que se hab�a reanudado la construcci�n del templo.
Sebat.�Respuestas a una parte de nuestro febrero. V�ase� Hageo 2:18 .
Versículo 8
Vers�culo Zacar�as 1:8 . Vi de noche.�El tiempo fue emblem�tico de la aflicci�n bajo la cual gem�an los jud�os.
Un hombre.�Un �ngel en forma de hombre: se supone que fue el Se�or Jes�s ; quien parece haberse aparecido muchas veces de esta manera, como preludio de su encarnaci�n; verJosu� 5:13 ; Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:13 ; Daniel 10:5.�El mismo, probablemente, que se le apareci� a Josu� con una espada desenvainada, como capit�n del ej�rcito del Se�or . Josu� 5:13-6 .
Un caballo rojo.�Un emblema de guerra y derramamiento de sangre.
Entre los arrayanes.�Este �rbol era un emblema de paz ; insinuando que toda guerra pronto terminar�a. Pero algunos piensan que estos �rboles son emblem�ticos de los verdaderos seguidores de Cristo.
Y detr�s de �l hab�a caballos rojos.�Probablemente se�alan los diferentes �rdenes de �ngeles en el ej�rcito celestial, que son empleados por Cristo en la defensa de su Iglesia. Los diferentes colores pueden indicar las gradaciones de poder, autoridad y excelencia de las naturalezas ang�licas que se emplean entre Cristo y los hombres.
Versículo 9
Vers�culo Zacar�as 1:9 . Oh mi se�or, �qu� son estos?�El �ngel aqu� mencionado era distinto de los mencionados en el octavo vers�culo; el que hablaba con el profeta, Zacar�as 1:13 .
Versículo 10
Vers�culo Zacar�as 1:10 . El hombre que estaba entre los mirtos.�El �ngel del Pacto, como arriba, Zacar�as 1:11 .
A quienes el Se�or ha enviado.�Quienes est�n constituidos en guardianes de la tierra.
Versículo 11
Vers�culo Zacar�as 1:11 . Toda la tierra est� quieta y en reposo. Hay paz general a trav�s del imperio persa y otros estados relacionados con Judea; pero los jud�os todav�a est�n en aflicci�n ; su ciudad a�n no ha sido restaurada, ni su templo edificado.
Versículo 12
Vers�culo Zacar�as 1:12 . Entonces el �ngel del Se�or.�El que estaba entre los arrayanes, el Se�or Jes�s.
Oh Se�or de los ej�rcitos, cu�nto tiempo.�Jesucristo no solo fue el "Cordero inmolado desde la fundaci�n del mundo", sino que siempre fue el �nico Mediador e intercesor entre Dios y el hombre.
�Estos setenta a�os? �Esto no puede significar la duraci�n del cautiverio porque eso fue hace casi veinte a�os. Debe significar simplemente el tiempo que hab�a transcurrido desde la destrucci�n del templo hasta el momento en que habl� el �ngel. Como el templo fue destruido en el a�o diecinueve de Nabucodonosor, y esta visi�n tuvo lugar en el segundo a�o de Dar�o, el t�rmino de setenta a�os se complet�, o casi, entre estos dos per�odos.
Versículo 13
Vers�culo Zacar�as 1:13 . El Se�or respondi� al �ngel.�Y el �ngel le dijo al profeta que la respuesta era amable y c�moda. Esta respuesta se da en el siguiente vers�culo.
Versículo 14
Vers�culo Zacar�as 1:14 . Estoy celoso de Jerusal�n.�Tengo para ellos un gran afecto; e indignaci�n contra sus enemigos.
Versículo 15
Vers�culo 15. Me enoj� un poco.�Con raz�n me enoj� con mi pueblo, y di a sus enemigos una comisi�n contra ellos; pero llevaron esto mucho m�s all� de mi dise�o por medio de la opresi�n y la crueldad; y ahora ellos sufrir�n a su vez.
Versículo 16
Vers�culo 16. He vuelto a Jerusal�n con misericordias.�Antes, ven�a a ellos en juicios ; y la misericordia principal es que la casa del Se�or ser� reedificada, y las ordenanzas del Se�or ser�n restablecidas.
Y se extender� un cordel.��Se determinar� el circuito, y se edificar� la ciudad conforme al cordel trazado.
Versículo 17
Vers�culo 17. Mis ciudades a�n se extender�n.�Toda la tierra de Judea ser� habitada, y las ciudades arruinadas ser�n restauradas.
Versículo 18
Verso 18. Y he aqu� cuatro cuernos. Denotando cuatro poderes por los cuales los jud�os hab�an sido oprimidos; los asirios, persas, caldeos y egipcios . O estos enemigos pueden denominarse cuatro , en referencia a los cuatro puntos cardinales de los cielos , de donde vinieron: -
1. NORTE. Los asirios y los babilonios.
2. ESTE. Los moabitas y los amonitas.
3. SUR. Los egipcios.
4. OESTE. Los filisteos. V�ase Mart�n .
Versículo 20
Vers�culo Zacar�as 1:20 . Cuatro carpinteros. Otros cuatro poderes , que deben derrotar a los poderes previstos por los cuernos . Estos son los mismos que los cuatro carros mencionados en Zacar�as 6:1 ; Zacar�as 6:6 .
El primero fue NABOPOLASSAR, padre de Nabucodonosor, quien derroc� el imperio de los asirios . El segundo fue CIRO, que destruy� el imperio de los caldeos . El tercero fue ALEJANDRO el Grande , que destruy� el imperio de los persas . Y el cuarto fue PTOLOMEO, quien se hizo due�o de Egipto . Algunos de estos ya hab�an sido derribados; el resto deb�a seguir. Calmet da esta interpretaci�n y la reivindica extensamente.
Versículo 21
Vers�culo Zacar�as 1:21 . Estos vienen a deshilacharlos.�Romperlos, machacarlos y reducirlos a polvo. Fray, del franc�s, frayer, frotar. ????? charashim significa carpinteros o herreros; probablemente se refiere a estos �ltimos, que vinieron con martillos, limas y cosas semejantes para destruir estos cuernos, que sin duda parec�an de hierro.
De un corresponsal sensato he recibido la siguiente nota: -
"La palabra que traducimos carpinteros, ????? charashim, es una ra�z que, seg�n el Sr. Parkhurst, denota pensamiento o atenci�n silenciosa; y en kal e hiphil, idear, idear secretamente, o en silencio; por lo tanto se aplica como sustantivo a un art�fice de cualquier clase, y a cualquier trabajo que disponga a la atenci�n silenciosa. As�, a la loza de alfarero� Lev�tico 6:28 ; Job 2:8 ; y en muchos otros lugares.�As� tambi�n para arar , Deuteronomio 22:10 ; Proverbios 20:4 , que requiere atenci�n constante para hacer 'el surco bien trazado'. Recordemos que en la antig�edad tales trabajos eran m�s estimados que los in�tiles que hemos aprendido a admirar. As� tambi�n, en??????? G�nesis 24:21,�y en otros lugares, implica estar en silencio, como en profundo pensamiento o gran atenci�n.
"Ahora bien, es evidente que el prop�sito de esta visi�n es el mismo que el de las declaraciones de gracia que la preceden, es decir, expresar el retorno de las misericordias protectoras de Dios a su pueblo, libr�ndolo de sus enemigos. Por lo tanto, me inclino a traducir aqu� ????? charashim, vigilantes o inspectores, en el sentido en que nuestros traductores han traducido el caldeo ??? ir, un vigilante, en el cap�tulo cuarto de Daniel,�??????? Daniel 4:13 ; entendiendo por ello 'esp�ritus de los cielos, que salen de pie ante el Se�or de toda la tierra,� Zacar�as 6:5, y son descritos en la primera visi�n como 'enviados a caminar de aqu� para all� por la tierra. ' Esto da a toda la narraci�n un sentido sublime e importante, proporcion�ndonos un atisbo del gobierno divino por el ministerio de los �ngeles, tal como Jacob fue favorecido en su visi�n en Bet-el, y que nuestro Salvador mismo inform� a Natanael que constitu�a parte de la gloria de su reino mediador". - M.A.B