El comienzo de este cap�tulo se relaciona con la destrucci�n de
Jerusal�n y la pol�tica jud�a, probablemente por los babilonios;
al menos en primera instancia, ya que el cuarto verso habla de
el pueblo as� amenazado como cargo del profeta , 1-6.
El profeta luego cuenta sobre la manera en que
desempe�� su cargo, y el poco valor que se le dio a su
labor, y�esto lo hace por acciones simb�licas, un modo com�n
de instrucci�n con los profetas antiguos , 7-14.
Despu�s del profeta, a causa del fracaso de su
trabajo, ha�roto los dos cayados que eran las verdaderas insignias
de su oficio pastoral, (para denotar la anulaci�n del
pacto con ellos, y sus consiguientes divisiones y
dispersiones), se le ordena tomar instrumentos calculados para
herir y destruir, tal vez un cayado de hierro, alforjas y piedras, para
expresar por estos s�mbolos los juicios que Dios estaba a punto de
infligir sobre ellos por los gobernantes y gu�as malvados, que deben primero
destruir el reba�o, y al final ser ellos mismos destruidos ,�15-17.
Veamos ahora esta profec�a bajo otra luz, ya que estamos
autorizados a hacerlo a trav�s de las Escrituras , Mateo 27:7 .
Desde este punto de vista, el profeta, en la persona del Mes�as, establece
las ingratas devoluciones que le hac�an los jud�os, cuando
asumi� el oficio de pastor al guiarlos y gobernarlos;
c�mo lo desecharon, y lo estimaron a �l y a su trabajo en el
precio medio y despreciable de treinta piezas de plata, la
�nfima suma por la que Judas traicion� al mes�as, sobre lo cual �l
amenaza con destruir su ciudad y templo; y para entregarlos
en las manos de tales gu�as y gobernadores que no tendr�an
en cuanto su bienestar.
NOTAS SOBRE EL CAP. XI
Vers�culo Zacar�as 11:1 . Abre tus puertas, oh L�bano.�Dar� la nota del Sr. Joseph Mede sobre este vers�culo:-
"Lo que me conmueve m�s que el resto, est� en el cap�tulo xi, que contiene una profec�a de la destrucci�n de Jerusal�n, y una descripci�n de la maldad de los habitantes, por la cual Dios los entregar�a a la espada, y no tendr�a m�s piedad de ellos. Se refiere a la destrucci�n por Tito; pero me parece que tal profec�a no era oportuna para la �poca de Zacar�as (cuando la ciudad a�n estaba en ruinas en gran parte, y el templo a�n no hab�a recuperado el suyo), ni conforme al alcance. La comisi�n de Zacar�as, quien, junto con su colega Hageo, fue enviado para animar al pueblo, reci�n regresado del cautiverio, a construir su templo e instaurar su comunidad. �Era �ste un momento oportuno para predecir la destrucci�n de ambos, cuando a�n estaban en construcci�n? Y por Zacar�as tambi�n, �qui�n iba a alentarlos? �No corresponder�a esto mejor a la desolaci�n de Nabucodonosor?" Realmente creo que s�. V�ase la lxi. Ep�stola.
L�bano significa el templo, porque se construy� con materiales tra�dos principalmente de ese lugar.
Vers�culo Zacar�as 11:4 . Apacienta el reba�o de la matanza.�Este pueblo se parece a un reba�o de ovejas engordadas para la matanza; alimentar , instruir, a este pueblo que est� a punto de ser sacrificado .
Vers�culo Zacar�as 11:5 . Cuyos poseedores.�Gobernadores y falsos profetas, m�tenlos , llev�ndolos a aquellas cosas que los llevar�n a la destrucci�n.
Y los que los venden.�Los entregan a la idolatr�a; y bendito sea Dios, es extra�o decir que obtienen ventajas seculares mediante el establecimiento de esta religi�n falsa .
Vers�culo Zacar�as 11:7 . Y apacentar� el reba�o del matadero.�Les mostr� lo que Dios me hab�a revelado en relaci�n con los males que se avecinaban sobre la tierra; y lo hice tanto m�s especialmente por el bien de los pobres del reba�o.
Dos cayados. Dos cayados de pastor. Uno lo llam� Hermoso, que probablemente era con el que marcaban a las ovejas; sumerg�an el extremo en bermell�n, o en alg�n l�quido rojo. Y esto se hac�a cuando deb�an marcar cada d�cima oveja, al salir del campo, cuando el diezmo deb�a apartarse para el Se�or.
Lo otro llam� Bandas. Probablemente la que ten�a un gancho o cayado en la cabeza, con el que el pastor sol�a agarrar a las ovejas por los cuernos o las patas cuando quer�a traer alguna a mano.
Y di de comer al reba�o. Estas dos varas muestran la belleza y la uni�n del pueblo, mientras estaba bajo Dios como su Pastor. Era el deleite de Dios verlos en un estado de paz y armon�a.
Vers�culo Zacar�as 11:8 . Tambi�n cort� tres pastores en un mes.�Tomando esto literalmente, algunos piensan que los tres pastores significan los tres Macabeos, Judas, Jonat�n y Sim�n; otros, los tres malvados sumos sacerdotes, Jas�n, Alcimo y Menelao; otros, los tres �ltimos pr�ncipes de la raza asmonea, Alejandro, Hircano y Ant�gono.
Quiz� se trate de tres �rdenes:
1. El sacerdocio.
2. La dictadura, incluyendo a los escribas, fariseos, etc.
3. La magistratura, el gran sanedr�n y los concilios menores.
Todos ellos fueron aniquilados por la conquista romana.
Vers�culo Zacar�as 11:9 . No os alimentar�.�No os instruir� m�s: algunos de vosotros est�is destinados a morir de hambre ; otros, para ser cortados a espada ; y otros de vosotros, a tal desesperaci�n que os destruir�is unos a otros .
Vers�culo Zacar�as 11:10 . Tom� mi bast�n - gracia, y lo cort� en pedazos.�Y as� mostr� que no estaba decidido a preservarlos m�s en su estado libre y glorioso . Y as� romp� mi pacto con ellos , que ya hab�an quebrantado de su parte.
Vers�culo Zacar�as 11:11 . Entonces los pobres del reba�o.�Los piadosos, que atend�an a mi ense�anza, vieron que esta era la palabra - el dise�o , de Dios.
Vers�culo Zacar�as 11:12 . Si te parece bien, dame mi precio.�"Dame mi salario". Y encontramos que lo calificaron con desd�n; treinta piezas de plata siendo el precio de un esclavo, �xodo 21:32 .
Vers�culo Zacar�as 11:13 . Y el Se�or me dijo: Echalo al alfarero.�El precio de su profeta lo llama Jehov� ; y ordena que no sea aceptado, sino dado a un alfarero, para presagiar la transacci�n relatada en Mateo 27:7 .
"En el templo se usaban vasijas de barro; y podemos suponer que algunos levitas estaban empleados dentro del recinto sagrado para proveerlas. A �stos, los m�s humildes de sus ministros en el templo, Dios manda que se les eche el precio degradante". Esta es la sustancia de las notas sobre estos dos vers�culos, dadas por el Abp. Newcome.
Podemos verlo de otra manera: �Dadme mi precio! ??? ???? habu sichri, traed mi precio, o dadle mi precio; es decir, Dad a Judas el dinero que hab�is convenido en darle; porque ni �l puede traicionarme ni vosotros crucificarme, sino mi propio permiso. Pero si no, absteneos; tomad tiempo para considerar este sangriento asunto, y a su tiempo absteneos. Porque aunque yo os permita hacerlo, recordad que el permiso no os obliga a hacerlo; y la salvaci�n del mundo puede efectuarse sin esta traici�n y asesinato.
V�anse mis notas sobre este lugar, Mateo 27:9 , donde he examinado la evidencia de la lectura de "Zacar�as el profeta", en lugar de "Jerem�as".
Vers�culo Zacar�as 11:14 . Que pueda romper la hermandad.�No puedo, dice Newcome , explicar este pasaje, sin suponer que el reino de Israel subsist�a cuando el profeta lo escribi�; y que se hace referencia a las guerras entre Jud� e Israel (ver 2 Reyes 16:5 ) o al cautiverio de las diez tribus, cuando ces� la conexi�n fraternal entre estos reinos.
Vers�culo Zacar�as 11:15 . Los instrumentos de un pastor necio. �Como una bolsa sin pan, una alforja sin medida, y un bast�n sin garfio, etc., cosas que eran innecesarias o in�tiles para se�alar a los pastores jud�os, que no cuidaban del reba�o, sino que lo devoraban, o lo gobernaban con fuerza y con crueldad.
Vers�culo Zacar�as 11:16 . Levantar� un pastor en la tierra.�Un rey malvado; y Newcome supone que se puede referir a Hoshea . V�ase 2 Reyes 17:1 , y a un soberano tan abominable, la profec�a bien puede aplicarse.
Vers�culo Zacar�as 11:17 . � Ay del pastor �dolo!�??? ????? roi haelil , "el in�til" o "pastor bueno para nada". El pastor en nombre y oficio, pero no realizando el trabajo de uno. V�ase Juan 10:11 .
La espada estar� sobre su brazo�.�El castigo ser� ejecutado sobre los jud�os imp�os, y especialmente sobre sus reyes y sacerdotes imp�os. Ver� Zacar�as 11:16 .
Brazo - el poder secular; ojo derecho - el estado eclesi�stico.
Su brazo ser� limpio y seco.�El poder secular ser� quebrantado y se volver� completamente ineficaz.
Su ojo derecho ser� completamente oscurecido.�La profec�a ser� restringida; y todo el estado, eclesi�stico y civil, ser� tan completamente eclipsado, que ninguna de sus funciones ser� realizada. Esto puede referirse al gobernador indigno y malvado mencionado en el vers�culo anterior.
Hay varias cosas en este cap�tulo que son muy oscuras , y dif�cilmente podemos decir qu� opini�n es la correcta; tampoco est� del todo claro si se refieren a un per�odo muy temprano o tard�o de la historia jud�a.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Zechariah 11". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/zechariah-11.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XI
El comienzo de este cap�tulo se relaciona con la destrucci�n de
Jerusal�n y la pol�tica jud�a, probablemente por los babilonios;
al menos en primera instancia, ya que el cuarto verso habla de
el pueblo as� amenazado como cargo del profeta , 1-6.
El profeta luego cuenta sobre la manera en que
desempe�� su cargo, y el poco valor que se le dio a su
labor, y�esto lo hace por acciones simb�licas, un modo com�n
de instrucci�n con los profetas antiguos , 7-14.
Despu�s del profeta, a causa del fracaso de su
trabajo, ha�roto los dos cayados que eran las verdaderas insignias
de su oficio pastoral, (para denotar la anulaci�n del
pacto con ellos, y sus consiguientes divisiones y
dispersiones), se le ordena tomar instrumentos calculados para
herir y destruir, tal vez un cayado de hierro, alforjas y piedras, para
expresar por estos s�mbolos los juicios que Dios estaba a punto de
infligir sobre ellos por los gobernantes y gu�as malvados, que deben primero
destruir el reba�o, y al final ser ellos mismos destruidos ,�15-17.
Veamos ahora esta profec�a bajo otra luz, ya que estamos
autorizados a hacerlo a trav�s de las Escrituras , Mateo 27:7 .
Desde este punto de vista, el profeta, en la persona del Mes�as, establece
las ingratas devoluciones que le hac�an los jud�os, cuando
asumi� el oficio de pastor al guiarlos y gobernarlos;
c�mo lo desecharon, y lo estimaron a �l y a su trabajo en el
precio medio y despreciable de treinta piezas de plata, la
�nfima suma por la que Judas traicion� al mes�as, sobre lo cual �l
amenaza con destruir su ciudad y templo; y para entregarlos
en las manos de tales gu�as y gobernadores que no tendr�an
en cuanto su bienestar.
NOTAS SOBRE EL CAP. XI
Vers�culo Zacar�as 11:1 . Abre tus puertas, oh L�bano.�Dar� la nota del Sr. Joseph Mede sobre este vers�culo:-
"Lo que me conmueve m�s que el resto, est� en el cap�tulo xi, que contiene una profec�a de la destrucci�n de Jerusal�n, y una descripci�n de la maldad de los habitantes, por la cual Dios los entregar�a a la espada, y no tendr�a m�s piedad de ellos. Se refiere a la destrucci�n por Tito; pero me parece que tal profec�a no era oportuna para la �poca de Zacar�as (cuando la ciudad a�n estaba en ruinas en gran parte, y el templo a�n no hab�a recuperado el suyo), ni conforme al alcance. La comisi�n de Zacar�as, quien, junto con su colega Hageo, fue enviado para animar al pueblo, reci�n regresado del cautiverio, a construir su templo e instaurar su comunidad. �Era �ste un momento oportuno para predecir la destrucci�n de ambos, cuando a�n estaban en construcci�n? Y por Zacar�as tambi�n, �qui�n iba a alentarlos? �No corresponder�a esto mejor a la desolaci�n de Nabucodonosor?" Realmente creo que s�. V�ase la lxi. Ep�stola.
L�bano significa el templo, porque se construy� con materiales tra�dos principalmente de ese lugar.
Versículo 2
Vers�culo Zacar�as 11:2 . Aullido.�Esto parece se�alar la ca�da y destrucci�n de todos los hombres valientes.
Versículo 3
Vers�culo Zacar�as 11:3 . Leones j�venes.�Pr�ncipes y gobernantes. Por pastores puede entenderse reyes o sacerdotes .
Versículo 4
Vers�culo Zacar�as 11:4 . Apacienta el reba�o de la matanza.�Este pueblo se parece a un reba�o de ovejas engordadas para la matanza; alimentar , instruir, a este pueblo que est� a punto de ser sacrificado .
Versículo 5
Vers�culo Zacar�as 11:5 . Cuyos poseedores.�Gobernadores y falsos profetas, m�tenlos , llev�ndolos a aquellas cosas que los llevar�n a la destrucci�n.
Y los que los venden.�Los entregan a la idolatr�a; y bendito sea Dios, es extra�o decir que obtienen ventajas seculares mediante el establecimiento de esta religi�n falsa .
Versículo 6
Vers�culo Zacar�as 11:6 . Porque no tendr� m�s piedad.�He determinado entregarlos en manos de los caldeos.
Versículo 7
Vers�culo Zacar�as 11:7 . Y apacentar� el reba�o del matadero.�Les mostr� lo que Dios me hab�a revelado en relaci�n con los males que se avecinaban sobre la tierra; y lo hice tanto m�s especialmente por el bien de los pobres del reba�o.
Dos cayados. Dos cayados de pastor. Uno lo llam� Hermoso, que probablemente era con el que marcaban a las ovejas; sumerg�an el extremo en bermell�n, o en alg�n l�quido rojo. Y esto se hac�a cuando deb�an marcar cada d�cima oveja, al salir del campo, cuando el diezmo deb�a apartarse para el Se�or.
Lo otro llam� Bandas. Probablemente la que ten�a un gancho o cayado en la cabeza, con el que el pastor sol�a agarrar a las ovejas por los cuernos o las patas cuando quer�a traer alguna a mano.
Y di de comer al reba�o. Estas dos varas muestran la belleza y la uni�n del pueblo, mientras estaba bajo Dios como su Pastor. Era el deleite de Dios verlos en un estado de paz y armon�a.
Versículo 8
Vers�culo Zacar�as 11:8 . Tambi�n cort� tres pastores en un mes.�Tomando esto literalmente, algunos piensan que los tres pastores significan los tres Macabeos, Judas, Jonat�n y Sim�n; otros, los tres malvados sumos sacerdotes, Jas�n, Alcimo y Menelao; otros, los tres �ltimos pr�ncipes de la raza asmonea, Alejandro, Hircano y Ant�gono.
Quiz� se trate de tres �rdenes:
1. El sacerdocio.
2. La dictadura, incluyendo a los escribas, fariseos, etc.
3. La magistratura, el gran sanedr�n y los concilios menores.
Todos ellos fueron aniquilados por la conquista romana.
Versículo 9
Vers�culo Zacar�as 11:9 . No os alimentar�.�No os instruir� m�s: algunos de vosotros est�is destinados a morir de hambre ; otros, para ser cortados a espada ; y otros de vosotros, a tal desesperaci�n que os destruir�is unos a otros .
Versículo 10
Vers�culo Zacar�as 11:10 . Tom� mi bast�n - gracia, y lo cort� en pedazos.�Y as� mostr� que no estaba decidido a preservarlos m�s en su estado libre y glorioso . Y as� romp� mi pacto con ellos , que ya hab�an quebrantado de su parte.
Versículo 11
Vers�culo Zacar�as 11:11 . Entonces los pobres del reba�o.�Los piadosos, que atend�an a mi ense�anza, vieron que esta era la palabra - el dise�o , de Dios.
Versículo 12
Vers�culo Zacar�as 11:12 . Si te parece bien, dame mi precio.�"Dame mi salario". Y encontramos que lo calificaron con desd�n; treinta piezas de plata siendo el precio de un esclavo, �xodo 21:32 .
Versículo 13
Vers�culo Zacar�as 11:13 . Y el Se�or me dijo: Echalo al alfarero.�El precio de su profeta lo llama Jehov� ; y ordena que no sea aceptado, sino dado a un alfarero, para presagiar la transacci�n relatada en Mateo 27:7 .
"En el templo se usaban vasijas de barro; y podemos suponer que algunos levitas estaban empleados dentro del recinto sagrado para proveerlas. A �stos, los m�s humildes de sus ministros en el templo, Dios manda que se les eche el precio degradante". Esta es la sustancia de las notas sobre estos dos vers�culos, dadas por el Abp. Newcome.
Podemos verlo de otra manera: �Dadme mi precio! ??? ???? habu sichri, traed mi precio, o dadle mi precio; es decir, Dad a Judas el dinero que hab�is convenido en darle; porque ni �l puede traicionarme ni vosotros crucificarme, sino mi propio permiso. Pero si no, absteneos; tomad tiempo para considerar este sangriento asunto, y a su tiempo absteneos. Porque aunque yo os permita hacerlo, recordad que el permiso no os obliga a hacerlo; y la salvaci�n del mundo puede efectuarse sin esta traici�n y asesinato.
V�anse mis notas sobre este lugar, Mateo 27:9 , donde he examinado la evidencia de la lectura de "Zacar�as el profeta", en lugar de "Jerem�as".
Versículo 14
Vers�culo Zacar�as 11:14 . Que pueda romper la hermandad.�No puedo, dice Newcome , explicar este pasaje, sin suponer que el reino de Israel subsist�a cuando el profeta lo escribi�; y que se hace referencia a las guerras entre Jud� e Israel (ver 2 Reyes 16:5 ) o al cautiverio de las diez tribus, cuando ces� la conexi�n fraternal entre estos reinos.
Versículo 15
Vers�culo Zacar�as 11:15 . Los instrumentos de un pastor necio. �Como una bolsa sin pan, una alforja sin medida, y un bast�n sin garfio, etc., cosas que eran innecesarias o in�tiles para se�alar a los pastores jud�os, que no cuidaban del reba�o, sino que lo devoraban, o lo gobernaban con fuerza y con crueldad.
Versículo 16
Vers�culo Zacar�as 11:16 . Levantar� un pastor en la tierra.�Un rey malvado; y Newcome supone que se puede referir a Hoshea . V�ase 2 Reyes 17:1 , y a un soberano tan abominable, la profec�a bien puede aplicarse.
Versículo 17
Vers�culo Zacar�as 11:17 . � Ay del pastor �dolo!�??? ????? roi haelil , "el in�til" o "pastor bueno para nada". El pastor en nombre y oficio, pero no realizando el trabajo de uno. V�ase Juan 10:11 .
La espada estar� sobre su brazo�.�El castigo ser� ejecutado sobre los jud�os imp�os, y especialmente sobre sus reyes y sacerdotes imp�os. Ver� Zacar�as 11:16 .
Brazo - el poder secular; ojo derecho - el estado eclesi�stico.
Su brazo ser� limpio y seco.�El poder secular ser� quebrantado y se volver� completamente ineficaz.
Su ojo derecho ser� completamente oscurecido.�La profec�a ser� restringida; y todo el estado, eclesi�stico y civil, ser� tan completamente eclipsado, que ninguna de sus funciones ser� realizada. Esto puede referirse al gobernador indigno y malvado mencionado en el vers�culo anterior.
Hay varias cosas en este cap�tulo que son muy oscuras , y dif�cilmente podemos decir qu� opini�n es la correcta; tampoco est� del todo claro si se refieren a un per�odo muy temprano o tard�o de la historia jud�a.