La primera parte de este cap�tulo, con varios pasajes del
cap�tulo xiv, se refiere a una invasi�n que se har� sobre los
habitantes de Judea y Jerusal�n en los �ltimos tiempos del
mundo, alg�n tiempo despu�s de la restauraci�n y asentamiento de los
jud�os en su propia tierra. Tambi�n describe, en t�rminos
de Dios luchando a su favor.�
De aqu� procede el profeta en la �ltima parte del cap�tulo,
10-14, a describir las misericordias espirituales de Dios�
para convertir a su pueblo; y da un relato muy penoso y conmovedor
de la profunda tristeza de aquel pueblo, cuando lleg� a comprender
de su gran pecado al crucificar al Mes�as, compar�ndolo con el dolor�
�de un padre por su primog�nito e hijo �nico, o con las
lamentaciones hechas por Jos�as en el valle de Megid�n
2 Cr�nicas 35:24-14.
Un dolor profundo y retirado, que har� a los dolientes insensibles�
durante un tiempo a todas las comodidades de la vida y goces�
de la sociedad m�s entra�able.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII
Vers�culo Zacar�as 12:1 . El mensaje de la palabra del Se�or.�Esta es una nueva profec�a. Est� dirigida�tanto a Israel como a Jud� , aunque en este vers�culo solo se menciona a Israel .
Que extiende los cielos.�Ver� Isa�as 42:5 .
Forma el esp�ritu del hombre dentro de �l. Entonces no es la misma sustancia con su cuerpo. Es un ESP�RITU dentro de �L.
Vers�culo Zacar�as 12:3 . Una piedra pesada.�Probablemente refiri�ndose a esa piedra que se arrojaba sobre el pecho de un culpable condenado a perder la vida por apedreamiento , por el cual se romp�a en pedazos toda la regi�n del t�rax, coraz�n, pulmones, h�gado , etc.
Vers�culo Zacar�as 12:4 . Herir� a todos los caballos.�Algunos aplican esto a las guerras de los macabeos con los sirios ; pero es m�s probable que sea una profec�a a�n no cumplida. Los t�rminos son demasiado fuertes para victorias tan mezquinas y evanescentes como las de los macabeos.
Vers�culo Zacar�as 12:6 . Jerusal�n ser� habitada de nuevo.�Esto parece referirse a la futura conversi�n de los jud�os, y su "regreso a su propia tierra".
Vers�culo Zacar�as 12:7 . El Se�or tambi�n salvar� primero las tiendas de Jud�.�Esto, supongo, se refiere a lo mismo. El Evangelio de Cristo ir� desde el m�s peque�o hasta el m�s grande. Los hombres eminentes no son los primeros en ser llamados; a los pobres se les predica el Evangelio. Y esto se hace en la sabia providencia de Dios, para que la "gloria de la casa de David"...�que la influencia secular parezca no tener nada que ver en el asunto y que Dios no env�a su Evangelio a un gran hombre, porque sea tal.
Vers�culo Zacar�as 12:8 . El que es d�bil entre ellos - ser� como David.�Aqu� hay una marcada diferencia entre el juda�smo y el cristianismo . Tan clara, completa y eficiente ser� la salvaci�n de los creyentes bajo el Evangelio , que los m�s d�biles entre ellos ser�n tan fuertes, tan llenos de valor y tan exitosos como David cuando fue contra Goliat. El m�s peque�o en el reino de los cielos era mayor que Juan el Bautista.
Y la casa de David - como el �ngel del Se�or.�La familia , la Iglesia del verdadero David , el Se�or Jes�s , ser� como el �ngel del Se�or; estar� en la presencia divina como Gabriel ; porque Cristo ha dicho: "Bienaventurados los de limpio coraz�n, porque ellos ver�n a Dios". As� que "nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se�or, somos transformados de gloria en gloria, como por el Esp�ritu del Se�or". As� la casa de David, los verdaderos cristianos , caminar�n aqu� con,�y delante de Dios.
Vers�culo Zacar�as 12:9 . Buscar� destruir a todas las naciones.�Cuando llegue este tiempo, todas las naciones que "no recibir�n la fe de nuestro Se�or Jes�s" ser�n destruidas, cuando la longanimidad de Dios ya no los esperar�. Esto parece pertenecer a un per�odo a�n muy remoto.
Vers�culo Zacar�as 12:10 . Derramar� sobre la casa de David.�Esta es la manera en que los jud�os mismos ser�n introducidos en la Iglesia cristiana.
1. "Tendr�n el esp�ritu de gracia", Dios les mostrar� que a�n les tiene favor.
2. Ser�n impulsados a una oraci�n ferviente y continua por la restauraci�n del favor divino.
3. Se les predicar� a Cristo; y mirar�n y creer�n en aquel a quien traspasaron, a quien crucificaron en Jerusal�n.
4. Esto producir� un arrepentimiento profundo y sincero; se lamentar�n y sentir�n amargura en el alma al pensar que crucificaron al Se�or de la vida y de la gloria, y que desde entonces han continuado contradiciendo y blasfemando.
Vers�culo Zacar�as 12:11 . Un gran luto.�Un arrepentimiento universal.
Como el duelo de Hadadrim�n.�Se lamentar�n tan profundamente por el Cristo crucificado como lo hicieron sus antepasados ??por la muerte de Jos�as, quien fue asesinado en Hadadrimmon en el valle de Megiddon. Ver� 2 Cr�nicas 35:24-14.
Vers�culo Zacar�as 12:12 . Cada familia aparte.�El significado de la palabra aparte , que se repite aqu� tan a menudo, puede ser este: Su dolor ser� tan profundo y angustioso, que cada uno se esforzar� por evitar a los dem�s, y desahogar� su pena y angustia del alma en privado . E incluso los maridos y las mujeres se separar�n en este luto general, como estaban obligados a hacerlo por ley en ciertas circunstancias. V�ase 1 Corintios 7:5 y la nota all�.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Zechariah 12". "El Comentario de Adam Clarke". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/acc/zechariah-12.html. 1832.
Versículo 1
CAP�TULO XII
La primera parte de este cap�tulo, con varios pasajes del
cap�tulo xiv, se refiere a una invasi�n que se har� sobre los
habitantes de Judea y Jerusal�n en los �ltimos tiempos del
mundo, alg�n tiempo despu�s de la restauraci�n y asentamiento de los
jud�os en su propia tierra. Tambi�n describe, en t�rminos
de Dios luchando a su favor.�
De aqu� procede el profeta en la �ltima parte del cap�tulo,
10-14, a describir las misericordias espirituales de Dios�
para convertir a su pueblo; y da un relato muy penoso y conmovedor
de la profunda tristeza de aquel pueblo, cuando lleg� a comprender
de su gran pecado al crucificar al Mes�as, compar�ndolo con el dolor�
�de un padre por su primog�nito e hijo �nico, o con las
lamentaciones hechas por Jos�as en el valle de Megid�n
2 Cr�nicas 35:24-14.
Un dolor profundo y retirado, que har� a los dolientes insensibles�
durante un tiempo a todas las comodidades de la vida y goces�
de la sociedad m�s entra�able.
NOTAS SOBRE EL CAP. XII
Vers�culo Zacar�as 12:1 . El mensaje de la palabra del Se�or.�Esta es una nueva profec�a. Est� dirigida�tanto a Israel como a Jud� , aunque en este vers�culo solo se menciona a Israel .
Que extiende los cielos.�Ver� Isa�as 42:5 .
Forma el esp�ritu del hombre dentro de �l. Entonces no es la misma sustancia con su cuerpo. Es un ESP�RITU dentro de �L.
Versículo 2
Vers�culo Zacar�as 12:2 . Jerusal�n una copa de temblor.�Los babilonios, que cautivaron y arruinaron a los jud�os, a su vez ser�n arruinados.
Me inclino a pensar que lo que se habla en este cap�tulo sobre los jud�os y Jerusal�n , pertenece a la "gloria de los �ltimos tiempos".
Estar�n en el asedio.�Esto puede referirse a alguna guerra contra la Iglesia de Cristo, como la que se menciona en� Apocalipsis 20:9 .
Versículo 3
Vers�culo Zacar�as 12:3 . Una piedra pesada.�Probablemente refiri�ndose a esa piedra que se arrojaba sobre el pecho de un culpable condenado a perder la vida por apedreamiento , por el cual se romp�a en pedazos toda la regi�n del t�rax, coraz�n, pulmones, h�gado , etc.
Versículo 4
Vers�culo Zacar�as 12:4 . Herir� a todos los caballos.�Algunos aplican esto a las guerras de los macabeos con los sirios ; pero es m�s probable que sea una profec�a a�n no cumplida. Los t�rminos son demasiado fuertes para victorias tan mezquinas y evanescentes como las de los macabeos.
Versículo 5
Vers�culo Zacar�as 12:5 . Los gobernadores de Jud�.�Esto supone una uni�n entre los dos reinos de Israel y Jud�.
Versículo 6
Vers�culo Zacar�as 12:6 . Jerusal�n ser� habitada de nuevo.�Esto parece referirse a la futura conversi�n de los jud�os, y su "regreso a su propia tierra".
Versículo 7
Vers�culo Zacar�as 12:7 . El Se�or tambi�n salvar� primero las tiendas de Jud�.�Esto, supongo, se refiere a lo mismo. El Evangelio de Cristo ir� desde el m�s peque�o hasta el m�s grande. Los hombres eminentes no son los primeros en ser llamados; a los pobres se les predica el Evangelio. Y esto se hace en la sabia providencia de Dios, para que la "gloria de la casa de David"...�que la influencia secular parezca no tener nada que ver en el asunto y que Dios no env�a su Evangelio a un gran hombre, porque sea tal.
Versículo 8
Vers�culo Zacar�as 12:8 . El que es d�bil entre ellos - ser� como David.�Aqu� hay una marcada diferencia entre el juda�smo y el cristianismo . Tan clara, completa y eficiente ser� la salvaci�n de los creyentes bajo el Evangelio , que los m�s d�biles entre ellos ser�n tan fuertes, tan llenos de valor y tan exitosos como David cuando fue contra Goliat. El m�s peque�o en el reino de los cielos era mayor que Juan el Bautista.
Y la casa de David - como el �ngel del Se�or.�La familia , la Iglesia del verdadero David , el Se�or Jes�s , ser� como el �ngel del Se�or; estar� en la presencia divina como Gabriel ; porque Cristo ha dicho: "Bienaventurados los de limpio coraz�n, porque ellos ver�n a Dios". As� que "nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se�or, somos transformados de gloria en gloria, como por el Esp�ritu del Se�or". As� la casa de David, los verdaderos cristianos , caminar�n aqu� con,�y delante de Dios.
Versículo 9
Vers�culo Zacar�as 12:9 . Buscar� destruir a todas las naciones.�Cuando llegue este tiempo, todas las naciones que "no recibir�n la fe de nuestro Se�or Jes�s" ser�n destruidas, cuando la longanimidad de Dios ya no los esperar�. Esto parece pertenecer a un per�odo a�n muy remoto.
Versículo 10
Vers�culo Zacar�as 12:10 . Derramar� sobre la casa de David.�Esta es la manera en que los jud�os mismos ser�n introducidos en la Iglesia cristiana.
1. "Tendr�n el esp�ritu de gracia", Dios les mostrar� que a�n les tiene favor.
2. Ser�n impulsados a una oraci�n ferviente y continua por la restauraci�n del favor divino.
3. Se les predicar� a Cristo; y mirar�n y creer�n en aquel a quien traspasaron, a quien crucificaron en Jerusal�n.
4. Esto producir� un arrepentimiento profundo y sincero; se lamentar�n y sentir�n amargura en el alma al pensar que crucificaron al Se�or de la vida y de la gloria, y que desde entonces han continuado contradiciendo y blasfemando.
Versículo 11
Vers�culo Zacar�as 12:11 . Un gran luto.�Un arrepentimiento universal.
Como el duelo de Hadadrim�n.�Se lamentar�n tan profundamente por el Cristo crucificado como lo hicieron sus antepasados ??por la muerte de Jos�as, quien fue asesinado en Hadadrimmon en el valle de Megiddon. Ver� 2 Cr�nicas 35:24-14.
Versículo 12
Vers�culo Zacar�as 12:12 . Cada familia aparte.�El significado de la palabra aparte , que se repite aqu� tan a menudo, puede ser este: Su dolor ser� tan profundo y angustioso, que cada uno se esforzar� por evitar a los dem�s, y desahogar� su pena y angustia del alma en privado . E incluso los maridos y las mujeres se separar�n en este luto general, como estaban obligados a hacerlo por ley en ciertas circunstancias. V�ase 1 Corintios 7:5 y la nota all�.