Bible Commentaries
1 Corintios 16

Introducción

La parte doctrinal de esta Ep�stola se cerr� al final de 1 Corintios 15; Ver la introducci�n. Antes de cerrar la Ep�stola, Pablo anuncia algunos temas de naturaleza variada, y particularmente el tema de una colecci�n para los cristianos pobres y perseguidos en Judea, en la cual su coraz�n estaba muy concentrado, y al cual se refiere varias veces en sus ep�stolas. ; vea la nota en 1 Corintios 16:1. Este tema les hab�a sugerido cuando estaba con ellos, y ellos hab�an expresado, alg�n tiempo antes, la m�xima disposici�n para hacer la colecci�n, y Paul hab�a elogiado su disposici�n cuando estaba pidiendo el mismo tema en Macedonia; ver 2 Corintios 9:1. Es evidente, sin embargo, que por alguna causa, tal vez debido a las divisiones y disputas en la iglesia, esta colecci�n a�n no se hab�a hecho. Pablo, por lo tanto, les llama la atenci�n y les insta a que lo hagan y que lo env�en solo por �l o con otros, a quienes podr�an designar, a Judea; 1 Corintios 16:1.

En relaci�n con esto, expresa su intenci�n de venir a Corinto y tal vez de pasar el invierno con ellos. Estaba entonces en �feso. Esperaba ir a Macedonia, probablemente en el negocio de la colecci�n. Se propuso no visitarlos camino a Macedonia, sino a su regreso. Anteriormente hab�a tenido la intenci�n de pasar por Corinto en su camino a Macedonia, y tal vez les hab�a dado tal explicaci�n de su prop�sito; 2 Corintios 1:16. Pero por alguna causa (ver las notas en 2 Corintios 1:15), les dice a los corintios que hab�a abandonado el prop�sito de verlos camino a Macedonia, aunque todav�a ten�a la intenci�n de ir a Macedonia, y ver�a ellos a su regreso; 1 Corintios 16:5. En ese momento hab�a un estado de cosas en �feso que requer�a su presencia. Sus trabajos fueron muy bendecidos; y, como consecuencia de que a menudo asiste a la predicaci�n exitosa del evangelio, hubo mucha oposici�n.

Hab�a resuelto, por lo tanto, permanecer en �feso hasta Pentecost�s; 1 Corintios 16:8. Mientras tanto, para mostrarles su profundo inter�s en ellos, les inform� que Timothy se estaba acercando a ellos, a quienes les pidi� una recepci�n amable y cordial, y les asegur� que hab�a tratado de persuadir a Apolos para que los visitara, pero no poder; 1 Corintios 16:10. Luego, Pablo les insta a mirar, a ser firmes y vivir en amor 1 Corintios 16:13; y luego les rog� que mostraran especial atenci�n a la familia de Stephanas, las primicias de Acaya 1 Corintios 16:15; y expresa su gratitud de que Stephanas, Fortunatus y Achaicus hayan acudido a �l en �feso; 1 Corintios 16:17. Probablemente fueron las personas por quienes los corintios hab�an enviado su carta 1 Corintios 8:1, y por quienes Pablo envi� esta Ep�stola. Luego cierra toda la ep�stola con saludos cristianos; con una expresi�n de respeto en su propia letra; con el solemne encargo de amar al Se�or Jesucristo, como lo mejor que se puede hacer, y con la seguridad de que, si no se hace, expondr�a el alma a una terrible maldici�n cuando el Se�or venga; con una invocaci�n de la gracia del Se�or Jes�s para estar con ellos; y con una tierna expresi�n de su propio amor a todos ellos; 1 Corintios 16:19.

Versículo 1

Ahora con respecto a la colecci�n para los santos - El uso del art�culo aqu� muestra que ya se lo hab�a mencionado antes, y que era un tema que ellos f�cilmente abordar�an entender. No era nuevo para ellos, pero era necesario solo dar algunas instrucciones con respecto a la forma en que deber�a hacerse, y no con respecto a la ocasi�n de la colecci�n, o el deber de hacerlo. En consecuencia, todas sus instrucciones se refieren simplemente a la forma en que se debe hacer la colecci�n. La palabra traducida "colecci�n" (?????? logia) no aparece en ning�n otro lugar del Nuevo Testamento, y no se encuentra en los escritores cl�sicos. Es de ????? leg?, para recopilar, y, sin duda, aqu� se refiere a una contribuci�n o recaudaci�n de dinero con fines ben�ficos. La palabra "santos" (???????? hagiosa) aqu� se refiere, sin duda, a "cristianos"; a los cristianos perseguidos en Judea. Hab�a muchos all�; y generalmente eran pobres y estaban expuestos a varias pruebas. Con respecto al significado de esta palabra, y las circunstancias y ocasi�n de esta colecci�n; ver las notas en Romanos 15:25.

Como he dado orden - (???????? dietaxa). Como he dirigido, ordenado, ordenado, arreglado. No significa que haya asumido la autoridad de gravarlos, o que les haya ordenado hacer una colecci�n, sino que ha dejado instrucciones sobre la mejor manera y el tiempo en que debe hacerse. La colecci�n fue voluntaria y alegre en todas las iglesias Romanos 15:26; 2 Corintios 9:2; y Paul no asumi� la autoridad para imponerlo como impuesto. Tampoco era necesario. La abnegaci�n y la liberalidad estaban entre las virtudes distintivas de los primeros cristianos; y ser cristiano implicaba que un hombre impartir�a libremente su propiedad para ayudar a los pobres y los necesitados. El pedido se relaciona �nicamente con la forma de hacer la colecci�n; y como Pablo hab�a sugerido un modo a las iglesias en Galacia, �l recomend� lo mismo ahora a los corintios.

A las iglesias de Galatia - Galatia era una provincia en Asia Menor. Sobre su situaci�n, vea la nota en Hechos 16:6. Evidentemente hab�a varias iglesias plantadas en esa regi�n; ver G�latas 1:2. A qu� hora dio esta orden a las iglesias no se menciona; aunque sin duda alguna fue una visita a las iglesias all�; ver Hechos 16:6.

Versículo 2

En el primer d�a de la semana - Griego, "En uno de los d�as de reposo". Los jud�os, sin embargo, usaron la palabra s�bado para denotar la semana; el per�odo de siete d�as; Mateo 28:1; Marco 16:9; Lucas 18:12; Lucas 24:1; Juan 20:1, Juan 20:19; compare Lev�tico 23:15; Deuteronomio 16:9. Se acuerda universalmente que esto aqu� denota el primer d�a de la semana, o el D�a del Se�or.

Permita que cada uno de ustedes - Deje que la colecci�n sea universal. Que cada uno considere que es su deber y su privilegio dar a este objeto. No deb�a limitarse solo a los ricos, sino que era el deber com�n de todos. Se esperaba que tanto los pobres como los ricos contribuyeran de acuerdo con su capacidad.

Acostado por �l en la tienda - (??? ? ???????? ??????? ??????????? par 'heaut? tithet? th?sauriz?n). Deja que se acueste en casa, atesorando como ha prosperado. La frase griega, "por s� mismo", significa, probablemente, lo mismo que en casa. Deja que lo ponga aparte; deje que designe una cierta porci�n; d�jelo hacer solo, cuando est� en casa, cuando pueda mirar con calma la evidencia de su prosperidad. Que no lo haga bajo la influencia de apelaciones pat�ticas, o por el simple hecho de exhibirse cuando est� con otros; pero que lo haga por principio y cuando est� solo. La frase en griego, "atesorando", puede significar que cada uno deb�a poner la parte que hab�a designado en el tesoro com�n. Esta interpretaci�n parece ser exigida por la �ltima parte del verso. Deb�an dejarlo pasar, y ponerlo en la tesorer�a com�n, para que no hubiera problemas de cobrar cu�ndo deb�a venir. O puede significar, tal vez, que deb�an atesorarlo individualmente, habiendo designado en su propia mente la suma que podr�an dar, y tenerlo listo cuando �l deber�a venir. Evidentemente, esto deb�a hacerse no solo un domingo, sino que deb�a hacerse en el D�a de cada Se�or hasta que �l viniera.

Como Dios lo ha prosperado - La palabra "Dios" no est� en el original, pero evidentemente se entiende y es necesaria en el sentido. La palabra traducida "ha prosperado" (?????????? euod?tai) significa, propiamente, avanzar en el camino; prosperar el viaje de uno; y luego prosperar, o ser prosperado. Esta es la regla que Pablo establece aqu� para guiar a los cristianos en Corinto a dar limosna, una regla que es tan aplicable ahora y tan valiosa ahora, como lo era entonces.

Que no haya reuniones cuando venga - No hay colecciones ??????? logiai, 1 Corintios 16:1). El ap�stol quiere decir que no deber�a haber problemas para recoger las peque�as sumas; que todo debe estar preparado; que cada uno podr�a haber puesto lo que pod�a dar; y que todos est�n listos para ser entregados a �l, o a quien ellos elijan enviar con �l a Jerusal�n; 1 Corintios 16:3 - En vista de este importante verso, podemos comentar:

(1) Que aqu� hay pruebas claras de que el primer d�a de la semana fue observado por la iglesia en Corinto como tiempo sagrado. Si no fue as�, puede que no haya sido correcto seleccionar ese d�a con preferencia sobre cualquier otro en el que realizar la recolecci�n. Era el d�a apartado de los deberes de la religi�n y, por lo tanto, un d�a apropiado para el ejercicio de la caridad y el otorgamiento de limosnas. No puede haber ninguna raz�n por la cual este d�a deber�a haber sido designado, excepto que fue un d�a apartado de la religi�n y, por lo tanto, se consider� un d�a apropiado para el ejercicio de la benevolencia hacia los dem�s.

(2) Esta orden se extendi� tambi�n a las iglesias en Galacia, demostrando tambi�n que el primer d�a de la semana fue observado por ellos, y fue considerado como un d�a apropiado para el ejercicio de la caridad hacia los pobres y los afligidos. Y si el primer d�a de la semana fue observado, por autoridad apost�lica, en esas iglesias, es moralmente seguro que fue observado por otros. Esta consideraci�n, por lo tanto, demuestra que era costumbre observar este d�a, y que fue observado por la autoridad de los primeros fundadores del cristianismo.

(3) Pablo pretend�a que deb�an ser sistem�ticos en su entrega, y que deb�an dar por principio, y no simplemente bajo el impulso del sentimiento.

(4) Pablo dise�� que el h�bito de hacer el bien con su dinero debe ser constante. �l, por lo tanto, indic� que deber�a ser al regreso del D�a de cada Se�or, y que el tema deber�a estar constantemente ante sus mentes.

(5) Era evidente que Pablo de esta manera obtendr�a m�s por su objeto de lo que obtendr�a si esperaba que lo dieran todo de una vez. Por lo tanto, les indic� honestamente que dejaran cada semana lo que pod�an dar y que lo consideraran un tesoro sagrado. �Cu�nto aumentar�a la cantidad de organizaciones ben�ficas en las iglesias cristianas si esta fuera la pr�ctica ahora, y si todos los cristianos tendr�an en reserva cada semana lo que podr�an dedicar a prop�sitos sagrados?

(6) La verdadera regla de dar es, "como el Se�or nos ha prosperado". Si nos ha prosperado, se lo debemos a �l como una deuda de gratitud. Y de acuerdo con nuestra prosperidad y �xito, debemos dedicar honestamente nuestra propiedad a Dios.

(7) Es correcto y apropiado depositar nuestra riqueza con fines de benevolencia el domingo. Es correcto hacer el bien, entonces Mateo 12:12; y uno de los ejercicios apropiados de la religi�n es mirar la evidencia de nuestra prosperidad con el fin de saber lo que se nos permite dar para avanzar el reino del Se�or Jes�s.

(8) Si cada cristiano honestamente hiciera esto todas las semanas, har�a mucho por contener el esp�ritu de mundanalidad que ahora prevalece en todas partes en la iglesia cristiana; y si cada cristiano siguiera concienzudamente la direcci�n de Pablo aqu�, no faltar�an fondos para ning�n plan bien dirigido para la conversi�n del mundo.

Versículo 3

A quien sea que usted apruebe mediante sus cartas - Ha habido una gran variedad de opiniones con respecto a la construcci�n adecuada de este vers�culo. Macknight supone que las "cartas" a las que se hace referencia aqu� no eran cartas ni del ap�stol, sino cartas firmadas y enviadas por la congregaci�n en Corinto, designando su nombramiento y su autoridad. Con esta interpretaci�n, Doddridge coincide; y esto es requerido por el se�alamiento usual del texto griego, donde la coma se inserta despu�s de la palabra letras, como en nuestra traducci�n. Pero se ha propuesto una interpretaci�n diferente insertando la coma despu�s de la palabra "aprobar", de modo que diga: "A qui�n apruebas o designas, los enviar� con cartas para transmitir tu caridad a Jerusal�n". Esto es seguido por Griesbach, Locke, Rosenmuller, Bloomfield, Beza, Hammond, Grotius, Whitby, etc. Ciertamente, esto concuerda mejor con el dise�o del pasaje. Porque es evidente (ver 1 Corintios 16:4) que, aunque Pablo estaba dispuesto a ir, a�n no esperaba ir. Si no fue, �qu� era m�s natural que ofrecerle para darles cartas de recomendaci�n a sus hermanos en Judea? Mill ha dudado si esta construcci�n est� de acuerdo con el uso griego, pero los nombres citados anteriormente son autoridad suficiente sobre ese tema. La construcci�n adecuada, por lo tanto, es que Pablo les dar�a cartas a sus amigos en Jerusal�n, y certificar�a su nombramiento para dispensar la caridad, y felicitar�a a las personas enviadas al favor y la hospitalidad de la iglesia all�. "Tu liberalidad". Margen, "Regalo". Su donaci�n; tus limosnas La palabra griega ?????? charin, generalmente significa gracia o favor. Aqu� significa un acto de gracia o favor; amabilidad; un favor conferido; benefacci�n: compare 2Co 8: 4 , 2 Corintios 8:6, 2 Corintios 8:19.

Versículo 4

Y si se cumple ... - Si se considera deseable y mejor. Si mi presencia puede promover el objeto; o te satisfar� mejor; o se considerar� necesario para guiar y ayudar a los que puedan ser enviados, estar� dispuesto a ir tambi�n. Para algunos comentarios apropiados y valiosos con respecto a la gesti�n del ap�stol Pablo de los asuntos pecuniarios, para no despertar sospechas y preservar una reputaci�n irreprochable, ver Horae Paulinae de Paley, cap�tulo iv. No. 1, 3. Nota.

Versículo 5

Ahora vendr� a ti - Tengo la intenci�n de venir a ti. Hab�a esperado verlos camino a Macedonia, pero, de alguna manera, hab�a sido inducido a abandonar ese dise�o. Vea las notas en 2 Corintios 1:15.

Cu�ndo pasar� por Macedonia - Cu�ndo pasar� por Macedonia. Propuso ir primero a Macedonia y, despu�s de haber pasado por ese pa�s, visitar las iglesias, ir a Corinto. Para la situaci�n de Macedonia, vea las notas en Hechos 16:9.

Porque paso por Macedonia - Dise�o para hacerlo. Es mi intenci�n actual. Aunque hab�a abandonado, por alguna causa, el dise�o de pasar por Corinto en su camino a Macedonia, no hab�a renunciado al dise�o en s�. Todav�a era su intenci�n ir all�.

Versículo 6

Para que me traigas en mi viaje - Para que me acompa�es, me ayudes y me proporciones los medios para seguir mi viaje. Era costumbre que los ap�stoles fueran atendidos por algunos miembros de las iglesias y amigos en sus viajes. Vea la nota en Hechos 10:23.

En mi viaje ... - Probablemente a Judea. Esta era evidentemente su intenci�n. Pero donde quiera que vaya, ser�a gratificante para �l tener su ayuda y compa��a.

Versículo 7

Porque no te ver� ahora por cierto - De camino a Macedonia. Algo hab�a ocurrido para cambiar de opini�n e inducirlo a ir a Macedonia por otro camino.

Pero conf�o en esperar un rato con usted - Es decir, a mi regreso de Macedonia, 1 Corintios 16:5. Griego: �Espero quedarme contigo un poco.

Si el Se�or lo permite - El ap�stol no us� el lenguaje de certeza y de confianza. Sinti� su dependencia de Dios, y lo consider� todo bajo su direcci�n; vea la misma forma de expresi�n en 1 Corintios 4:19, y la nota en ese lugar.

Versículo 8

Pero me quedar� en �feso - Este pasaje prueba que esta carta fue escrita desde �feso. Es por medio de indicaciones como esta que generalmente podemos determinar el lugar donde se escribieron las Ep�stolas. Con respecto a la situaci�n de �feso, vea la nota en Hechos 18:19.

Hasta Pentecost�s - Esta fue una fiesta jud�a que tuvo lugar cincuenta d�as despu�s de la Pascua, y por eso se llam� Pentecost�s. Vea la nota en Hechos 2:1. Como hab�a jud�os en Corinto, y sin duda en la iglesia, entender�an el tiempo al que se refer�a Pablo; y como era jud�o, us� naturalmente su modo de calcular el tiempo donde se entender�a. Sin duda, los grandes festivales de los jud�os eran bien conocidos entre la mayor�a de las ciudades de Grecia, ya que hab�a jud�os en todos ellos que eran escrupulosos en sus observancias. No es una suposici�n improbable, tambi�n, que los cristianos en todas partes consideraran este d�a con profundo inter�s, como el d�a en que el Esp�ritu Santo descendi� sobre los ap�stoles y sobre el pueblo de Jerusal�n, Hechos 2.

Versículo 9

Para una gran puerta - Hay muchas oportunidades de utilidad. La palabra "puerta" se usa evidentemente para denotar una ocasi�n u oportunidad para hacer cualquier cosa. Es el medio por el cual tenemos entrada o acceso; y por lo tanto denota facilidad para hacer cualquier cosa cuando no hay obstrucci�n; ver Hechos 14:27; 2 Corintios 2:12; Colosenses 4:3.

Y efectivo - Es decir, efectivo o adaptado al �xito; presentando oportunidad para grandes efectos. Hay abundantes oportunidades para predicar el evangelio; hay atenci�n a lo que se habla y gran inter�s en �l; Hay un gran est�mulo para el trabajo. Es posible que esta fuera una de las razones por las cuales Pablo hab�a cambiado de opini�n sobre Macedonia. Har�a falta tiempo para visitar a Corinto, ya que desear�a permanecer all�; y surgi� una oportunidad inesperada para hacer el bien, consider� que era mejor permanecer en �feso el mayor tiempo posible y luego ir de inmediato a Macedonia.

Y hay muchos adversarios - Muchos opositores; muchos que resisten el evangelio. Estos eran sin duda en parte jud�os que excitaron la oposici�n a �l, y en parte los amigos de Demetrio; ver Hechos 19. De ese cap�tulo se manifiesta que Pablo tuvo un gran �xito en �feso, y que sus labores fueron atendidas con un gran renacimiento de la religi�n all�. Podemos comentar aqu�:

(1) Que tal obra de gracia, tal escenario abre una puerta grande y efectiva, es a menudo la ocasi�n de una mayor oposici�n al evangelio. No es raro que los adversarios de Cristo se emocionen en esos momentos; y no debemos sorprendernos si ocurriera lo mismo ahora que ocurri� en el tiempo de Pablo.

(2) Esto fue considerado por Pablo como no una raz�n por la que deber�a abandonar �feso, sino m�s bien como una raz�n por la que deber�a permanecer all�. Fue considerado por �l como una evidencia de que el Esp�ritu Santo estaba all�. Era una prueba de que los enemigos de Dios estaban alarmados y que el reino de Cristo estaba avanzando. Su presencia, tambi�n, ser�a necesaria all�, para alentar y fortalecer a los j�venes conversos que ser�an atacados y opuestos; y �l consider� su deber permanecer. Un ministro nunca deber�a desear hacer enemigos al evangelio, ni tratar de excitarlos para que se opongan; pero tal oposici�n es a menudo evidencia de que el Esp�ritu de Dios est� entre un pueblo; que las conciencias de los pecadores est�n excitadas y alarmadas; y que el gran enemigo de Dios y el hombre est� haciendo, como estaba en �feso, un esfuerzo desesperado para evitar que su reino sea destruido.

(3) Un ministro debe considerar que es su deber de una manera especial estar entre su pueblo cuando hay tanta oposici�n entusiasmada. Su presencia es necesaria para consolar y alentar a la iglesia; y cuando las mentes de las personas est�n entusiasmadas, a menudo es el mejor momento para presentar la verdad y defender con �xito las grandes doctrinas de la Biblia.

(4) Los ministros no deben desanimarse porque hay oposici�n al evangelio. Es un motivo de aliento. Es una indicaci�n de la presencia de Dios al despertar la conciencia. Y es mucho m�s favorable como estaci�n para hacer el bien que una calma absoluta, y cuando hay un estancamiento universal y despreocupaci�n.

Versículo 10

Ahora, si Timoteo viene - Pablo les hab�a enviado a Timoteo (vea la nota en 1 Corintios 4:17), pero como ten�a muchas iglesias para visitar , no era absolutamente seguro que ir�a a Corinto.

Puede estar contigo sin miedo - Deja que sea recibido amablemente y afectuosamente. Timothy era entonces un hombre joven; Hechos 16:1; 1 Timoteo 4:12. Puede haber alg�n peligro de que se sienta avergonzado entre los ricos, los fr�volos y los grandes. Pablo, por lo tanto, les pide que lo alienten, que lo reciban amablemente y que no lo averg�encen. Quiz�s, tambi�n, puede haber alguna referencia a los falsos maestros a quienes Timothy podr�a ser llamado para oponerse. Eran poderosos y podr�an tratar de intimidarlo y alarmarlo. Pablo, por lo tanto, le pide a la iglesia que lo sostenga en sus esfuerzos por defender la verdad.

Porque �l obra la obra del Se�or - �l se dedica al servicio del Se�or; y �l es digno de tu confianza, y digno de ser sostenido por ti.

Versículo 11

Que nadie, por lo tanto, lo desprecie - Que nadie lo desprecia por su juventud e inexperiencia. Es probable que algunos de los m�s ricos y orgullosos, algunos que se valoran a s� mismos por su sabidur�a y experiencia, est�n dispuestos a mirarlo con desprecio. En otra ocasi�n, le orden� a Timothy que viviera para que nadie tuviera la oportunidad de despreciarlo por su juventud 1 Timoteo 4:12; y aqu� insta a los corintios a que no lo desprecian porque era un hombre joven y relativamente inexperto. Un ministro del evangelio, aunque joven, debe recibir el respeto debido a su cargo; y si se comporta de acuerdo con su alto llamamiento, su juventud no deber�a ser obst�culo para la confianza y el afecto de los cristianos mayores y experimentados. Deber�a ser m�s bien una raz�n por la que deber�an tratarlo con afecto y alentarlo en su trabajo.

Pero ll�valo en paz - Es decir, cuando te deje. Asistirlo en su camino y ayudarlo a avanzar en su viaje hacia m�; vea la nota en 1 Corintios 16:6.

Porque lo busco con los hermanos - Erastus acompa�� a Timothy en este viaje Hechos 19:22, y probablemente hab�a otros con �l. Tito tambi�n hab�a sido enviado a Corinto 2 Corintios 12:17, y no es improbable que Pablo hubiera deseado que Tito llevara a �feso a algunos de los hermanos corintios, ya que podr�a necesitar su ayuda all�: Grocio.

Versículo 12

Al tocar a nuestro hermano Apolos - Tyndale dice: "Hablar del hermano Apolo". Con respecto a Apolos, vea la nota en 1 Corintios 1:12.

Su voluntad no estaba por venir en este momento - Es probable que haya asuntos que lo detuvieron o que requirieron su presencia en �feso. No se sabe por qu� Apolos hab�a dejado Corinto, pero se supone que fue a causa de las disensiones que exist�an all�. Por la misma raz�n, podr�a no ser inducido a regresar all� mientras duraran esas disensiones y podr�a haber un empleo que ten�a donde estaba, lo que hizo importante su presencia all�. Los padres latinos dicen que Apolos lo hizo despu�s de este regreso a Corinto, cuando se resolvieron las diferencias religiosas: Bloomfield. Es probable que los corintios hubieran pedido, por parte de los mensajeros que llevaron su carta a Pablo, que �l o Apolos vinieran a visitarlos. Pablo afirma, en respuesta, que se hab�a esforzado por convencer a Apolos de que se fuera, pero que no hab�a tenido �xito.

�l vendr� cuando te tenga conveniente - La palabra griega significa, cuando debe tener tiempo libre, o una buena oportunidad. Entonces podr�a estar comprometido; o podr�a no estar dispuesto a ir mientras duraran sus disputas. Probablemente 1 Corintios 1:12 se hab�an esforzado por convertirlo en el jefe de una fiesta, y por esa raz�n podr�a no haber estado dispuesto a regresar entre ellos. Pero Paul les asegura que �l dise�� venir entre ellos en alg�n momento futuro. Esto se dijo probablemente para mostrarles que a�n conservaba su afecto por ellos y que ten�a una tierna solicitud por su paz y prosperidad. Si esto no se hubiera dicho, tal vez hubieran inferido que estaba ofendido y que no deseaba unirse a ellos.

Versículo 13

M�rense - La exhortaci�n en este y el siguiente verso se da evidentemente en vista de los peligros y tentaciones especiales que los rodearon. La palabra usada aqu� (??????????? Gr?goreite) significa, mantenerse despierto, estar alerta, etc .; y esto puede ser, quiz�s, una met�fora militar derivada del deber de aquellos que est�n estacionados como centinelas para proteger un campamento u observar los movimientos de un enemigo. El t�rmino se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento, y el deber se impone con frecuencia; Mateo 24:41; Mateo 25:13; Marco 13:35; Lucas 21:36; Hechos 20:31; 1 Tesalonicenses 5:6; 2 Timoteo 4:5. El sentido aqu� es que deb�an vigilar, o estar atentos, contra todos los males de los que los hab�a amonestado, los males de disensi�n, o doctrinas err�neas, de desorden, de falsos maestros, etc. Deb�an vigilar para que no las almas deben ser arruinadas y su salvaci�n en peligro; no sea que los enemigos de la verdad y de la santidad los sigan silenciosamente y los sorprendan. Deb�an vigilar con la misma vigilancia que se requiere de un centinela que custodia un campamento, para que un enemigo no los ataque repentinamente y sorprenda al campamento cuando el ej�rcito qued� dormido.

Mantente firme en la fe - S� firme en sostener y defender las verdades del evangelio. No cedas ante ning�n enemigo, pero mant�n la verdad y adhi�rete a tu confianza en Dios y a las doctrinas del evangelio con inquebrantable constancia; vea la nota en 1 Corintios 15:1. Sea firme en mantener lo que cree que es verdad y en mantener su confianza personal en Dios, a pesar de todas las artes, insinuaciones y ense�anzas de los seductores y los amigos de la falsa doctrina.

Deja de que te gusten los hombres - (???????????? andrizesthe, de ?????? an?r, un hombre). La palabra no aparece en ning�n otro lugar del Nuevo Testamento. En la Septuaginta ocurre en Josu� 1:6, Josu� 1:9, Josu� 1:18; 1Ch 28:20 ; 2 Cr�nicas 32:7; Nehem�as 2:1; y en otros 18 lugares. Ver la Concordancia de Trommius. Ocurre tambi�n en los autores cl�sicos; ver Jenofonte, Oec. Nehem�as 5:4. Significa, volverse varonil o valiente; mostrarse un hombre; es decir, no ser cobarde, t�mido o alarmado ante los enemigos, sino ser valiente y valiente. Tenemos una frase similar de uso com�n: "S� un hombre" o "Mu�strate un hombre"; es decir, no seas malo o no seas cobarde.

Sea fuerte - Sea firme, fijo, firme; compare Efesios 6:1, "S� fuerte en el Se�or y en el poder de su poder".

Versículo 14

Deja que todas tus cosas ... - Todo lo que haces. Esta direcci�n se repite debido a su gran importancia, y porque es un resumen de todo lo que hab�a dicho en esta Ep�stola; ver 1 Corintios 13:1; 1 Corintios 14:1. Aqu� �l dice que la caridad, o el amor, deb�a regular todo lo que hac�an. Esta era una regla simple; y si esto se observara, todo se har�a bien.

Versículo 15

Les suplico hermanos - La construcci�n aqu� es algo complicada, pero el sentido es claro. Las palabras, "Te suplico", en este vers�culo, evidentemente deben tomarse en relaci�n con 1 Corintios 16:16, "Te suplico que te sometas a tal", etc. El dise�o es exhortarlos prestar la debida deferencia a Stephanas y a todos los que mantuvieron el mismo rango y car�cter; y el resto de 1 Corintios 16:15 est� dise�ado para indicar la raz�n por la que deben mostrar respeto y amabilidad a la familia de Stephanas.

Conocen la casa - Conocen el hogar o la familia. Probablemente una parte considerable, o la totalidad, de la familia de Stephanas se hab�a convertido a la fe cristiana.

De Stephanas - Vea la nota en 1 Corintios 1:16. Pablo all� dice que hab�a bautizado a su familia. Que son las primicias de Acaya. Fueron los primeros convertidos a la religi�n cristiana en Acaya; vea la nota en Romanos 16:5. Respetando a Acaya, vea la nota en Hechos 18:12.

Que se han vuelto adictos ... - Que se han dedicado al servicio de los cristianos. Es decir, ayudando al ministerio; mostrando hospitalidad; proveyendo para sus necesidades; asistiendo y ayudando a los ap�stoles en sus viajes, etc.

Versículo 16

Que se sometan ustedes mismos ... - La palabra usada aqu� significa evidentemente que les mostrar�an la deferencia y el respeto adecuados; que los tratar�as con distinguido respeto y honor por lo que han hecho.

Y a todos los que nos ayudan ... - Todos los que nos ayudan en el ministerio, o cubren nuestras necesidades, etc. Es posible que Stephanas haya vivido entre ellos en este momento (Nota, 1 Corintios 1:16), aunque se hab�a convertido en Acaya; y es probable que, como Corinto era un lugar central y una v�a p�blica, otros pudieran venir entre ellos que eran los amigos personales de Pablo y que lo hab�an ayudado en el ministerio. Hacia todo lo dem�s, expresa su amable, tierno y respetuoso saludo.

Versículo 17

Me alegro de la llegada - Es decir, me alegro de que hayan venido a m� a �feso. Me alegro de que el que se convirti� por mi ministerio en Acaya, y que durante tanto tiempo se ha mostrado como un amigo personal para m�, y una ayuda en mi trabajo, vino a donde estoy.

Stephanas - La misma persona evidentemente mencionada en los versos anteriores. Probablemente �l, como uno de los miembros m�s antiguos y respetados de la iglesia, hab�a sido seleccionado para llevar la carta de los Corintios 1 Corintios 7:1 a Pablo, y consultar con �l sobre los asuntos de la iglesia all�.

Fortunatus y Achaieus - Estas personas no se mencionan en ning�n otro lugar del Nuevo Testamento. Parece que Fortunato sobrevivi� a Pablo, ya que posteriormente fue el mensajero de la iglesia en Corinto a la de Roma, y ??transmiti� a los Corintios la Ep�stola que Clemente de Roma les envi�. Ver esa ep�stola, Secci�n 59.

Para lo que faltaba ... - La palabra que se usa aqu�, y tradujo "lo que faltaba" (?????????? huster?ma ), no ocurre en los escritores cl�sicos. Significa correctamente lo que falta, lo que falta, lo que falta: Robinson. Puede usarse para denotar un deseo o falta de cualquier tipo, ya sea de apoyo, sustento, ayuda, consuelo, informaci�n o consejo; ver Lucas 21:4; Filipenses 2:3; 1 Tesalonicenses 3:1. Lo que fue esto que los corintios hab�an descuidado o no hab�an podido proporcionar a Pablo, y que hab�a sido provisto por la presencia de estas personas, puede ser solo una cuesti�n de conjeturas; y diferentes comentaristas han supuesto cosas diferentes. Podr�a ser una negligencia satisfacer sus necesidades, o un defecto de informarle sobre sus asuntos en la carta que le hab�an enviado; o podr�a ser que estas personas hubieran proporcionado, por su presencia y conversaci�n, esos consuelos y oficinas amistosas que la iglesia en Corinto habr�a prestado si hubieran estado presentes; y Paul puede querer decir que hab�a disfrutado con ellos ese contacto amistoso y la comuni�n cristiana que hab�a deseado con ellos, pero que le faltaba, es decir, que no se le hab�a permitido disfrutar debido a su ausencia. Esta es la opini�n dada por Rosenmuller, Doddridge, Bloomfield; y como Paul no parece inclinado aqu� a culparlos, esta opini�n est� m�s de acuerdo con la tensi�n general del pasaje.

Versículo 18

Porque han refrescado mi esp�ritu - Por su presencia y conversaci�n. Me han dado informaci�n sobre el estado de las cosas en la iglesia; y su sociedad ha estado conmigo del tipo m�s gratificante y alentador.

Y el tuyo - "Al eliminar", dice Locke, "esas sospechas y temores que estaban en ambos lados". �Al proporcionar as� su ausencia, nos han beneficiado a los dos. Porque Pablo obtuvo informaci�n de los ausentes, y ellos obtuvieron el consejo que les dio el ap�stol �- Bloomfield. �Porque refrescaron mi esp�ritu con su comportamiento servicial y conversaci�n edificante, ya que, dudo que no, a menudo hayan refrescado el tuyo con sus ministerios entre ustedes� - Doddridge. Parece ser que su visita a �l ser�a un beneficio para ambos; dar�a como resultado impartir comodidad, una buena comprensi�n, un aumento de su apego mutuo y, en �ltima instancia, una gran adhesi�n a su alegr�a mutua cuando deber�an volver a encontrarse.

Por lo tanto, reconocer a los que son tales - Reciba cari�osamente; reconocer como hermanos; atesorar, tratar amablemente todo lo que demuestra tal esp�ritu; ver las notas en 1 Corintios 16:15. El ap�stol aqu� dise�a, evidentemente, que los corintios deber�an recibirlos amablemente a su regreso, y considerar con deferencia y respeto el consejo que podr�an ofrecer, y el mensaje que podr�an dar de �l.

Versículo 19

Las iglesias de Asia - La palabra "Asia" en el Nuevo Testamento generalmente denota a Asia Menor en general; vea la nota en Hechos 2:9. A veces se usaba en un sentido m�s limitado, para denotar la regi�n alrededor de �feso, y de la cual �feso era el centro y la capital; ver nota, Hechos 16:6. Esta es, sin duda, la regi�n que se pretende aqu�.

Saludarlo - Saludarlo; enviar respetuosos y afectuosos saludos cristianos; vea la nota en Romanos 16:3.

Aquila y Priscilla - Vea la nota en Hechos 18:26.

Mucho en el Se�or - Con saludos cari�osos cristianos; o como cristianos. Deseando la bendici�n y el favor del Se�or.

Con la iglesia que est� en su casa - Vea la nota en Romanos 16:5.

Versículo 20

Todos los hermanos ... - Todos los cristianos con quienes Pablo estaba conectado en �feso. Sintieron un profundo inter�s en la iglesia de Corinto y les enviaron saludos cristianos. "Con un beso santo; vea la nota en Romanos 16:16.

Versículo 21

El saludo de m�, Paul, con mi propia mano - Es evidente que Paul estaba acostumbrado a emplear un amanuense (copista) para escribir sus ep�stolas (vea la nota en Romanos 16:22), aunque firm� su propio nombre y expres� su saludo cristiano en cada ep�stola, 2 Tesalonicenses 3:17; compare Colosenses 4:18. Esto dio una sanci�n a lo que estaba escrito; era una prueba de que era suyo, y era una valiosa muestra de afecto cari�oso. Fue una prueba de que no hubo fraude o imposici�n. No se sabe por qu� emple� un amanuense.

Versículo 22

Si alg�n hombre no ama al Se�or Jesucristo - Esta es la conclusi�n m�s solemne y conmovedora de toda la ep�stola. Fue dise�ado para dirigirlos a la gran y esencial cuesti�n de la religi�n, el amor del Se�or Jes�s; y ten�a la intenci�n, sin duda, de apartar sus mentes de los temas que los hab�an agitado, las disputas y disensiones que hab�an dividido a la iglesia en facciones, a la gran pregunta de si realmente amaban al Salvador. Est� impl�cito que hab�a peligro, en sus disputas y disputas sobre asuntos menores, de descuidar el amor del Se�or Jes�s, o de sustituir el apego a una fiesta en lugar de ese amor al Salvador que solo podr�a estar conectado con la vida eterna. .

Que sea anatema - Sobre el significado de la palabra anatema, vea la nota en 1 Corintios 12:3. La palabra propiamente significa maldito o dedicado a la destrucci�n; y la idea aqu� es que el que no cre�a en el Se�or Jes�s y lo amaba ser�a, y deber�a ser, devoto de la destrucci�n o maldito de Dios. Expresa lo que debe hacerse; expresa una verdad con respecto a los tratos de Dios, no el deseo del ap�stol. No importa cu�les sean las dotaciones de cualquier hombre; no importa cu�l sea su riqueza, su posici�n o su talento; no importa si lo consideraban un gobernante en la iglesia o al frente de una fiesta; Sin embargo, si no tuviera verdadero amor al Se�or Jes�s, no podr�a ser salvo. Este sentimiento est� de acuerdo con la declaraci�n de la Escritura en todas partes. Ver particularmente, Juan 3:31; Miqueas 6:16, y la nota en el �ltimo lugar.

Maran-atha - Estas son palabras sir�acas, Moran Etho - "el Se�or viene"; Es decir, vendr�. La raz�n por la que se agrega esta expresi�n puede ser:

(1) Para dar la mayor solemnidad a la declaraci�n del ap�stol; es decir, darle una forma enf�tica.

(2) Intimar eso, aunque no hab�a poder terrenal para castigar la falta de amor al Salvador; aunque el estado no pod�a y no deb�a castigarlo; y aunque la iglesia no pod�a excluir a todos los que no amaban al Se�or Jes�s de su seno, no pod�an escapar. Porque el Se�or mismo vendr�a a vengarse de sus enemigos; y nadie pudo escapar. Aunque, por lo tanto, aquellos que no amaban al Se�or Jes�s no pod�an ser castigados por la gente, pero no pod�an escapar de la condenaci�n divina. El Se�or vendr�a a vengarse �l mismo, y no podr�an escapar. Es probable (ver Lightfoot in loco) que los jud�os estuvieran acostumbrados a usar tal forma en su mayor excomuni�n, y que quisieran decir con eso, que la persona que se dedic� a la destrucci�n, y excomulgada, debe ser destruida; porque el Se�or vendr�a a vengarse de todos sus enemigos. �Ciertamente no fue ahora, por primera vez, usado como un nuevo tipo de maldici�n por el ap�stol; pero fue la aplicaci�n de un modo de habla actual al prop�sito que ten�a en la contemplaci�n. Quiz�s, por lo tanto, al inspeccionar los modales de Oriente, podemos ilustrar la importancia de este pasaje singular. El enfoque m�s cercano que he podido descubrir est� en el siguiente extracto del Sr. Bruce; y aunque, quiz�s, esto no llega al pleno poder del significado del ap�stol, sin embargo, probablemente, da la idea que com�nmente se atribu�a a la frase entre el p�blico. El Sr. Bruce hab�a sido forzado por un santo simulado, en Egipto, a llevarlo a bordo de su barco, como si lo llevara a un cierto lugar, mientras que el Sr. Bruce no quiso decir tal cosa; pero, habi�ndolo puesto en la orilla a una peque�a distancia de donde vino, lack aflojamos nuestra embarcaci�n r�o abajo unos metros, llenamos nuestras velas y nos alejamos.

Al ver esto, nuestro santo cay� en una pasi�n desesperada, maldiciendo, blasfemando y golpeando con los pies; en cada palabra que grita "Shar Ullah!" es decir, "�Que Dios env�e y haga justicia!" Esta parece ser la ejecuci�n m�s fuerte que este �rabe apasionado podr�a usar, es decir, castigarlo adecuadamente est� fuera de mi poder: le remito a la venganza de Dios. "�No es esto la importancia de anatema maranatha?" - Taylor en Calmet. Esta declaraci�n solemne o denuncia, el ap�stol escribi� con su propia mano, como el resumen de todo lo que hab�a dicho, para que pudiera ser considerado atentamente. No hay una declaraci�n m�s solemne en la Biblia; no hay una denuncia m�s temerosa; no hay nadie que sea ejecutado con mayor certeza. No importa lo que tengamos, ya sea riqueza, belleza, vigor, logros, adornos, alabanzas y adulaciones del mundo; no importa si somos elevados en el cargo y en el rango; no importa si somos honrados por la era actual, o ganamos una reputaci�n para ser transmitidos a tiempos futuros; pero si no amamos al Salvador, no podemos ser salvos.

Debemos dedicarnos a la maldici�n; y el Se�or Jes�s pronto regresar� para ejecutar la tremenda sentencia en un mundo culpable. �Cu�n importante es preguntar si tenemos ese amor? �Estamos apegados al Se�or Jes�s de tal manera que garanticemos su aprobaci�n? Si lo amamos tanto como para estar preparados para celebrar su venida con alegr�a, y para ser recibidos en su reino eterno. Al final de las notas en esta Ep�stola, puedo preguntarle a cualquiera que lea estas p�ginas si tiene este amor. Y puedo presionarlo sobre la atenci�n de cada uno, aunque nunca pueda ver sus rostros en la carne, como la gran investigaci�n que determinar� su destino eterno. La solemne declaraci�n est� aqu�, que si no aman al Se�or Jes�s, ser�n, y deber�an ser, devotos de la destrucci�n. El Se�or Jes�s pronto volver� para investigar y juzgar al mundo. No habr� escapatoria; �y ninguna lengua puede expresar los horrores horribles de una maldici�n eterna pronunciada por los labios del Hijo de Dios!

Versículo 23

La gracia ... - Vea la nota en Romanos 16:2.

Versículo 24

En Cristo Jes�s - Por Cristo Jes�s; o en relaci�n con tu amor hacia �l; es decir, como cristianos. Esta es una expresi�n de tierna consideraci�n hacia ellos como hermanos cristianos; de su amor por la iglesia; y su sincero deseo por su bienestar. Est� de acuerdo con la manera usual en que cierra sus ep�stolas; y es especialmente tierno, cari�oso y hermoso aqu�, cuando consideramos la manera en que muchos de los corintios lo hab�an tratado; y como sigue la declaraci�n solemne en 1 Corintios 16:22. Pablo los amaba; los amaba intensamente y siempre estaba dispuesto a expresar su afectuoso respeto por todos ellos y su sincero deseo de su salvaci�n.

La suscripci�n a la Ep�stola, "La primera ep�stola a los Corintios", etc., evidentemente fue escrita por otra mano que no sea la de Pablo, y no pretende ser considerada inspirada. Probablemente estas suscripciones se agregaron un tiempo considerable despu�s de que se escribieron las Ep�stolas; y en algunos casos evidentemente por alguna persona que no estaba bien informada sobre el tema; vea la nota al final de la ep�stola a los romanos. En este caso, la suscripci�n es evidentemente falsa en su declaraci�n principal. La Ep�stola lleva marcas internas de que fue escrita desde �feso, aunque es muy probable que haya sido enviada por tres de las personas que se mencionan aqu�. Sin embargo, es absurdo suponer que a Timoteo le preocupaba llevarles la Ep�stola, ya que es evidente que cuando estaba escrito ya estaba de visita en las iglesias y de camino a Corinto; ver las notas en 1 Corintios 16:10; 1 Corintios 4:17. No hay la m�s m�nima evidencia interna de que fue escrita por Philippi; pero todo en la Ep�stola coincide con la suposici�n de que fue enviado desde �feso. Vea la introducci�n a esa Ep�stola. Sin embargo, existe una considerable variedad entre los manuscritos con respecto a la suscripci�n; y evidentemente no tienen ninguna autoridad, y como estas suscripciones generalmente enga�an al lector de la Biblia, hubiera sido mejor si se hubieran omitido.